邯郸学步读后感
今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。
我读得文中的青年 人很笨，很可笑。
这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。
他想，也许是自己习惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学习走路。
他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。
最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。
特钱已经花光了，不得不回寿陵，只好爬着回去。
读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。
这种脱离实际的学习方法，其结果是自己无所适从。
最后只好趴着走路了。
读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学习要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学习他人的优点，做到学以致用。
陈旧人物读后感600字
陈旧时代与不朽精神——读叶兆言《陈旧人物》有感写在前面知道叶兆言已经很久了，但是一直不知道他的祖父是何许人也。
读罢这本书，更加对这位在书中多次出现、与许多大师交往甚密的老人着迷。
请友人帮我上网查一下，友人看了搜索的结果之后，迟疑了一下，告诉我三个字：叶圣陶。
有了祖父这一特殊的“条件”，有过“从游于大家之门”的经历，叶兆言对于那些活跃在上个世纪的文人自然会别有一番解读。
在《后记》中，他写道：“陈旧人物，既代表人的陈旧，也试图把‘陈’当作动词，展览一下几个老掉牙的前辈。
”在我眼中，叶先生不仅“展览”了那几个老前辈，而且重现了那些逝去的时光，揭示了文人与时代的纠葛，彰显了那些“老掉牙”的文人身上的不朽精神。
（一）陈旧时代书中记述的时代集中于三个时期：抗战，新中国前期和“文革”。
在我看来，叶兆言展现了一幅上个世纪的人文景观长卷，用独特的方式书写了一部小型文化史。
在《梁启超》中，我们可以了解到政治小说的诞生和发展；《林琴南》则展现了新文化运动初期保守派的抗争；《刘呐鸥》和《穆时英》论述了“新感觉派”在中国文学史上的地位以及成败之处；而《周瘦鹃》《范烟桥》记载了“鸳鸯蝴蝶派”的命运……作为作家，叶兆言不仅仅是简单地复述历史，他也将犀利的文学批评寓于人物叙述之中。
在《刘呐鸥》中，他对刘的创作有这样一段评论：“郁达夫笔下的因为苦闷而沉沦的故事，到了刘呐鸥这里，苦闷没有了，是否沉沦也无所谓，剩下的只是赤裸裸的放纵……要在刘呐鸥的小说中找到‘新的力量的暗示’，那是‘鸡蛋里挑骨头’，而‘不健全的、糜烂的’生活，倒是随处可见。
”“新感觉派”文学的失误被叶兆言一语道破。
也许是无心之举，叶兆言这种写法，让教科书上那段文学史充满生气。
《陈旧人物》的创作方法，想必会对文学史的研究工作者有所启发。
此外，在这些陈旧的时光中，我们往往会体会到文人与时代（尤其是一时代之政治）的纠葛，而他们的无奈徒令我们叹息。
《苏青》中这样写道：“苏青是在敌伪时期成名的，有人给她按上了汉奸的罪名……抗战胜利后，属于苏青的那个时代也结束了……到了解放以后，苏青这样的女作家便几乎成了怪物。
”在这里，文人的处境犹如一个毛线球，被时代所拨弄，无还手之力。
处境如此，其思想亦如是。
叶兆言在《顾颉刚》中写道：“邯郸学步是五十年代的人文景观，一代知识分子失去根本，找不着北。
”面临意识形态的冲击，无论是像冯友兰一样选择改变，还是像陈寅恪一样选择执着地踽踽独行，抑或像顾颉刚一样以年老体衰为借口抵抗，思想受到威胁是知识分子最大的恐惧，都会令他们受到深深的内伤。
文婧女士在为何兆武先生的《上学记》写的《后记》中说类似的一句话：“有人选择背叛自己的良心，有人不能禁受这种精神上的乾坤逆转，选择了死亡，更多的人，用他们的半生经历了一场精神上的幻灭。
”萨义德在《知识分子论》中说，知识分子的公共角色应当是局外人。
王瑶亦曾评价鲁迅：“鲁迅先生是真正的知识分子。
什么是知识分子
他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。
否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
”陈寅恪也说过“自由之精神，独立之思想”。
何其难也
何其悲也
引领中国人民走向幸福和谐的中国共产党应该引以为鉴
（二）不朽精神展现了那些“陈旧人物”生活过的时代之后，叶兆言给我们留下的是那些前辈们不朽的精神。
先扯几句闲话。
近几年来，对民国人物的推崇达到了一个新的高度，市面上关于民国人物的书也层出不穷。
我看过其中的一些文章，感觉太多的书都止步于“猎奇”，只是去描写钱钟书的背功如何了得，只是去描述叶公超说出那句“I will put a pot of shit over your head”时的状况等等。
这样的文章，和那些供人娱乐的小报无异，没有什么养分。
追慕前人，最重要的应当是追慕前人高贵的品质与清洁的精神。
《陈旧人物》正展现了这些老前辈的不朽精神
你也许听说过李叔同的风流倜傥，在书中，你还能看到看到这样的李叔同：“李叔同的优点就是认真，从来不恃才傲物，自以为是，他做别人的老师，不是仅靠自己的才华折服人，而是以身作则，处处严于律己，用实际行动教育弟子。
”你也许听说过张大千画假石涛的轶事，在书中，你还能看到这轶事背后的东西：“张大千画假石涛的功夫，得力于两方面，一是迷恋，一是苦练。
凡事不迷恋，通常好不到哪里去。
第一流的艺术家，好歹都得有些神经病，都得有些常人眼里的不正常。
爱是艺术的源泉，如果不真心喜欢，张大千绝对画不出那种能以假乱真的石涛。
”还有他们：“换句话说，从一开始他（顾颉刚）就有充分的理由停止学术活动，然而只要一息尚存，却从来没有停止过。
”“我祖父最看重的朋友，不是写小说的作家，而是能有耐性做学问的学者。
”……现在我们常常在反思，在如此优越的学术环境下，为什么我们近些年来的学术水平还是大大低于那些在战火纷飞中、在连一张平静的书桌都容不下的条件下治学的学者的水平。
答案想必就是那些陈旧人物身上的不朽精神。
在我看来，这是这本书最大的意义。
（特别鸣谢：厦门大学 王育鹏）
材料作文怎么写
写作有什么技巧
《怎样写材料作文》材料作文是根据既定材料材行分析、提炼，从而得出一定的看观点的一种作文形式。
材料作文中，所提供的材料的来源和形式是多种多样的，或是寓言故事、历史事实，或是诗歌、漫画、名人名言，或是最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。
这些材料有时是单个的，有时则是一系列、一组。
材料作文的体裁范围也很广，有的要求写作一篇记叙文、有的则要求写作说明文，不过，更多的是要求根据材料写作议论文。
也有的材料作文可能要求写作者根据所给的材料进行联想、想象等，把材料续写、扩写或缩写成一篇完整的文章。
我们这里主要讲如何根据材料写作议论文。
在“给出的材料”的基础上进行写作这一特点决定了写作材料作文的基本要求：紧扣材料。
作文的中心内容、主要观点等必须紧扣材料，不能与材料无关，但也不能生搬硬套。
这样就决定了正确分析材料、合理应用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的写作基础。
如何正确分析材料呢
首先，要仔细地阅读材料，从中提炼出几种可能的观点。
如果是多篇材料，则要从中理出他们的相同点，抓住主要矛盾。
有这么一道作文题：题目是一幅漫画，画的是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、浅尝辄止，终于失败的经过。
这位挖井人在地上掘了不少的深坑、浅坑，大坑、小坑，但没有一次能坚持到底。
而他所挖的地面下方并不太深的地方就有水。
这幅漫画想要说明什么呢
让我们来试着作一下分析： 一、人多力量大。
挖井的人太少了，所以挖不到水； 二、人的力量是有限的，应该借助于机器，靠科学的力量来挖井。
三、做任何事都要持之以恒，不能三心二意。
认准一个坑挖下去，最终一定会挖到水的。
以上三种分析都有各自的道理，但是，前两种情况都未免太牵强了。
虽然只有一个人在挖井，也没有机器，但水离地面并不深，而且其中有一个坑差一点就要挖到水了，这说明凭借一个人的力量也是可以挖成这口井的。
那么，为什么没有挖到水呢
就是因为挖井人浅尝辄止，没有恒心，每次挖了一会儿之后就灰心失望而换地方另挖了。
这样，第三个结论的正确性就不言而喻了。
如果是多则材料呢
假设前面提到的挖井是一个材料，另外一个材料则是愚公移山的故事。
老愚公家门口有一座大山，进进出出十分不方便，愚公便下定决心把这座山移走，于是让他的家人全部出马，一锨一筐地挖山抬土。
一个聪明人看见了，觉得愚公真是太傻了，这样下去，何年何月才能把这座大山移走呢
老愚公告诉他，我儿子之后有孙子，孙子之后有重孙子，子子孙孙永无穷尽，总有一天是会把这座大山移走的。
仔细分析，就会发现，这则寓言和前边挖井故事一正一反，共同说明了一个道理：只要持之以恒，终会达到目的。
在得出正确的结论后，还要结合现实、引用事实和材料对结论进行合理的论证。
即选取合适的论据。
请看下面一则材料： 一个人走到树林里，砍倒一棵树，动手把它锯成木板。
他把树干的一头放在树墩上，自己骑在树干上，动手锯起来。
他往锯开的缝里楔进一个楔子，然后再锯下去；过了一会儿他又把楔子拔出来，朝下移到一个新地方楔进去。
一只猴子坐在一棵树上，看他干活。
这人躺下打盹时，猴子爬下来骑在树干上，也用锯锯起来。
但当它拔出楔子时，树干一合拢，夹住了它的尾巴。
它极度挣扎，尖声大叫。
那人被闹醒了。
他把猢狲打倒在地，用绳子把它捆起来。
（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》） 这篇材料说明了盲目模仿带来的危害。
盲目模仿不仅有可能使事情不成功，甚至还会危及自身。
那么如何来论证这一点呢
我们可以运用“邯郸学步”和“东施效颦”两个例子来说明。
“邯郸学步”讲的是一个人听说邯郸地区的人走路姿势十分好看，就来到这里学习，但学到最后，不仅没有学到邯郸人曼妙的步态，反而忘记了自己原来是怎么走路的，最后只好爬着回家。
“东施效颦”说的则是美丽的西施姑娘犯了心疼病，一只手捂着胸口，眉头紧皱，别人看到了觉得这个姿势非常美，她的邻居――相貌丑陋的东施姑娘看到了，也学着做出同样的姿势，但并没有得到人们的夸奖，因为这样一来，她看上去更丑了。
这两个故事说的也都是模仿不当造成的不良后果，但侧重点又有不同，“邯郸学步”的重点在于：模仿要讲究方式方法，“东施效颦”则是说模仿要看自身的条件是否适合。
显然，第二个故事与题目中的材料更接近。
那么我们可以选取第二个故事来证明论点。
材料作文的材料较多地来自历史事实或现实生活，它们往往反映了现实的某个方面、某些问题，所以材料作文中，论点的提炼一定要有现实意义。
象文中我们提到的持之以恒、盲目模仿等，在现实生活中都有很多事例，对这些观点的提倡或者批判，会在很大程度上指导现实的学习、生活或工作，所以在写作时一定要结合客观现实，力求写出的文章具有现实意义。
课后作业：弄清“买椟还珠”这一成语的含义，并据此写作一篇作文。
要求紧扣材料，论点鲜明，论据充分，字数在800左右。
世界通史的读后感
-- 世界通史的读后感中国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们的文明是最复杂、最庞大的，能够吞噬一切野蛮，其他文明不过是我们的食物。
日本人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
老师
老师是用来吃的。
我们为什么不现在征服世界
因为，相比征服其他文明得到土地，还不如学习其他文明得到文化比较有价值。
我们不征服世界，是因为我们不想杀鸡取蛋。
朝鲜人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们是最古老的、最神圣的，我们直接获取文明，而不是学习和研发文明。
我们看着这个世界成长、繁荣，我们是地球上的旁观者。
蒙古人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
地球其实是个气球，拿个针一扎就破。
各文明发展出那么多讨论和堆彻出来的东西，创作出来那么难，毁灭起来那么容易，容易得让人怀疑它们是文明还是气泡。
与其追求这些泡沫，不如花时间来制作那些不会消亡的东西。
印度人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
你们看到的世界都是幻觉
看过黑客帝国没
你们都是在“母体”里享受的懦夫，只有我们这些勇士在追求和寻找真正的世界。
波斯人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
一切信仰，皆由我们开始；一切谜题，都由我们发现。
全世界都在猜测我们出的谜语，只有我们知道答案。
突厥人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
口古月
我们便是那逆天的强者呀
定要把世间一切邪恶、狂乱、迷茫统统轰杀呀
野蛮人们，等着我们来拯救世界吧
老基督徒说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
这个世界已经没什么可研究的了。
教徒们，晚上开会，议题是：如果发现外星人，我们应当如何传教
拜占庭人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
……可惜我们已经听不见他们的理由了，但伊斯坦的砖瓦还在表示他们对后人的鄙视。
撒拉逊人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
真主和石油已经满足了我们的一切，我们可以晒着日光浴看世界的笑话。
我们的强大就强大在我们已经不必争取，只需要保护。
犹太人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
全世界的力量都在我们手里，而人类却还不知道
贝度因人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
城中之城只有麦加和麦地那，耶路撒冷和琐多玛。
其他人类只会恶化自己的家，纽约和东京不过是工厂与办公室的相互积压，而开罗和墨西哥城更只是垃圾堆和贫民窟的相互挤压。
巴巴人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
世界上最重要的问题是：幸福是什么
而其他民族已经陷入了物是什么和人是什么这两个泥潭。
其他文明在这样的道路上走下去，怎么可能得到幸福
它们有什么前途
桑海人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
其他民族已经丧失了人类的一切美德，只有我们保留了道德、激情和爱。
没有美德的那些文明，制作出坚硬的书本、沉重的坦克和绿色的钞票来，但离开美德这些东西能给人带来什么好处呢。
约翰国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
吃饭和做工已经成为其他文明的生活标准，他们一天24小时中从不拿出一分钟来满足自己的灵魂
不要叫我们非洲难民，全世界吃饱了灵魂的人只有我们，你们才是难民
班图人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们，作为文明的民族，怎能容忍那些蛮族拥有世界上这样广阔的土地
他们应该为我们腾出生存空间
斯拉夫人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
麻木的世界，你们不掏空自己的心灵又怎么能装下新的幸福
日耳曼人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们相信科学，相信能反复验证的事。
经过科学的反复验证，我们得出结论：我们是唯一的文明，其他民族都落后。
罗马人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
你们只要看看我们，再看看你们自己，就知道你们多么落后了。
匈奴人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
世界上的文化，哪里有文明和野蛮的区别
其他文明都没有发现这一点，我们发现了。
所以，我们是唯一的文明，其他人都是野蛮人。
希腊人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
因为文明本是我们发明的，你们其他任何文明都不过是邯郸学步。
凯尔特人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
等着，等我们恢复真正的文明给你们看……总统命令：龙语为政府办公文字，所有政府公务员必须学会龙语
美国人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
我们是纯粹的文明，我们的斗争是文明与文明的斗争，而其他任何文明都陷入在文明与野蛮的斗争里。
印地安人说，我们多么文明多么先进，世界其他地方多么野蛮多么落后
全人类都还在为死亡担忧，只有我们已经摆脱了死亡的恐惧。
文明不过是自大的人对自己的评价，野蛮则是自大的人对他人的标记
政治小论文
话题材料] 材料：花儿之所以美丽，不仅仅在于绚烂的色彩，更在于其中蕴含着耀眼的生命光辉；有的人之所以引人注目，不仅在于外貌的漂亮华贵，还在于那种发自于心灵深处的自信。
自信之于人生，就像是生机之于花朵，是一种灵魂的力量。
要求：根据以上材料写一篇作文，题目自拟，文体不限(诗歌除外)，不得少于800字。
[佳作示例一] 放飞心中的歌 北京清华附中高三（6）班 刘昊 物换星移，十几载转眼而过。
从何时起，我们开始抱着厚厚的书本穿梭于拥挤的人群中
从何时起，我们不愿再依偎在父母的怀中，甚至拒绝他们的哪怕小小的帮助
从何时起，我们学会了保持伙伴间的距离，友谊的桥梁怎么也架不起
从何时起，天真烂漫的笑容从我们的脸上偷偷溜走，继之而来的是茫然和忧郁
是对光明前途的追求和对高档次物质生活的渴望，是对独立自主的追求和对同伴们嘲笑的畏惧，是对良好的人际关系的企盼和害怕被伤害的小心，是这披上了“成长”标记的一切一切，使得我们的心灵充满了欲望和恐惧，似乎再也容不下一丁点儿其他的东西。
为什么不试着放慢一下生活的脚步，抛开那些莫名的烦恼，给自己的心灵留一点儿空间，装一些轻松愉快的东西
走进那被搁置一旁的书柜，拉开几乎要被锈住的门儿，挑出最喜爱的一本小说，然后舒舒服服地坐在沙发上细细品味。
可以去领略十字军骑士英姿勃发的风彩；可以去参加一场简·奥斯汀精心安排的舞会；可以站在凯旋门下感慨人性的善恶，痛斥纳粹的罪行；可以随着林道静、卢嘉川走到游行的队伍中，感受青春的慷慨激昂与无尽活力，感受“天下兴亡，匹夫有责”的义不容辞与雄心壮志；可以…… 打开那落满尘土的画夹，翻找出抽屉深处的画笔和颜料，坐在青山绿水野花间，画一画大自然神奇的生命力和创造力；坐在客厅的凳子上，画一画父母那熟悉的容颜，那悄悄爬上眼角的皱纹，那永不改变的和蔼的笑脸…… 抽出录音机里的英文磁带，换一盘流行歌曲，唱唱少年的心事与烦恼；换一盘理查德·克莱德曼的钢琴曲，倾听他指缝间流出的美妙的声音；甚至换一盘邓丽君的专辑，感受一下七十年代的清纯与浪漫…… 有时，当我们的心被填塞得满满的，而让我们喘不过气来的时候，我们需要甩掉一些东西，在心中腾出一点空间，给亲情，给友情，给快乐，给思索。
我们需要一点点空间，来放飞心中的歌
[简评]文章开头用一组排比句说明当今的中学生“发现自我”：尤其是国家级重点中学的学生因为拼命追求文化课取得优异的成绩，以及近于世俗后所产生的“茫然和忧郁”，接着用散文的笔调，借作者的慧眼捕捉到的一幅幅生活中的画面，“认识自我”：“我们的心灵充满了欲望和恐惧”，只有“放慢一下生活的脚步，抛开那些莫名的烦恼，给自己的心灵留一点儿空间，装一些轻松愉快的东西”，才能“感受青春的慷慨激昂与无尽活力，感受‘天下兴亡，匹夫有责’的义不容辞与雄心壮志”，从而“给亲情，给友情，给快乐，给思索”，来放飞心中的歌。
[佳作示例二] 自尊·自信·自强·自立 ——读《虹与石桥》有感 江苏 郭一中 《虹与石桥》寓言 虹看到弧形的石桥，向它说道：“我的大地姐妹，我真羡慕你。
可怜我自己……，你的生命比我长久。
” “你那样美!……”石桥回答，“你在人们的记忆里是美的永恒。
” 虹是美丽的，石桥的生命是长久的，这些本是它们各自的长处，但是，虹却因石桥生命长久而自愧不如，石桥因虹的美丽而自惭形秽。
它们所以陷入困惑，皆因不能认清自身价值而妄自菲薄所致。
虹正是由于刹那间雄跨长空，凌驾于万物之上的英姿，才成为美的永恒留在人们的记忆里，如果它真的像石桥一样长久，那定然会平淡无奇。
石桥呢，则是因为它年复一年默默地给行人以方便，才有了它存在的价值。
世上万物总有一份属于他自己的美。
生活也应该是这样。
可常有人伤感地说：“他的成绩那样好。
而我……”，也不时听到有人慨叹： “人家活得多潇洒，可我……”类似的话不绝于耳。
我要大声地说一句：正确地认识和对待自己!总有一份是属于你的。
人与人之间存在着种种差别，因为各人成长的环境、生活的经历不同。
那么，我们又何苦苛求自己同别人一样呢?跳出狭小的自我圈子；，重新认真审视一番自己，你定然会发现一方属于自己的美丽天空’；并自强不息地去充实它、完善它。
到那时，别人也会为你的美丽而赞叹。
若是“石桥”，你大可不必因为虹的美丽而自贻伊戚，只管默默地奉献就是了；假如你是虹呢?那就权当彩练当空舞，尽心尽力地把美撤向人间。
我们应该记住：世界是由一个个完全不同的你、我、他组成的，因此才显得如此多姿多彩。
正因为你不同于我和他，你才是你自己。
否则，“你将不是你”了。
你失却了你，我失却了我，他失却了他，这将是人类的悲哀。
一个人是这样，一个民族、一个国家何尝不是如此?曾有人说过：“美国的月亮比中国的圆。
”这是昏话。
正常人是不会相信的。
不久前乃至现在，又有人说：“自由女神应该到天安门广场落户。
”这话使有些人迷惘了。
于是，东施效颦者有之，邯郸学步者亦不乏其人。
有的周家率先将身由女神请进国门，有的国家不甘落后也跟着效法。
结果呢?前者只能靠嗟来之食苟且偷生，后者顷刻简便失去了往日的威风，由不可一世的超级大国成了趴在地上任凭女神牵着鼻子走的叭儿狗。
人有个性差异，国有国情不同，盲目崇拜和模仿，结果只能丧失自身最宝贵的东西——自尊、自信、自强、自立。
有人断言中国将被世界经济列车远远抛在后面，可中国人硬是抓住了本世纪的最后机会，奋力拼搏，经济持续稳定地发展，改善了人民生活，增强了综合国力。
中国人民比以往任何时期都过得自在、潇洒，这是任何人也无法否认的事实。
中国人的成就举世瞩目，中国人的自尊、自信、 自强、自立，连西方人也惊叹不已。
一个能够正确认识和对待自己的人；将是永远前进的人，一个富有民族自尊心和自信力的国家才是真正伟大的国家。
这就是《虹和石桥》给人们的启迪。
[简评] 这篇读后感，很好地体现了“引——议——联——结”的写作构架。
作者在“引述”部分抓住了虹与石桥妄自菲薄的共同弱点，接着进行“议论”，而后再次“联系”认识自我存在的价值，树立自尊、自信、自强、自立的坚定信念等方面阐述。
最后得出结论：“一个能够正确认识和对待自己的人；将是永远前进的人，一个富有民族自尊心和自信力的国家才是真正伟大的国家。
”这样，由物到人，由小及大，层次分明。
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求七年下期中考试复习题
七年级（下）语文试题姓名 班级 一、积累与运用(20分)1、按要求填空 ，字体要美观(5分) (1) 江山代有才人出， 。
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《江南逢李龟年》 (1分) (3)马上相逢无纸笔， 。
《逢入京使》（1分）(4)我们要表示“事情错综复杂，不易看清底细”之意的时候，可以用来源于《木兰诗》的一个成语 来表达。
（1分） (5) “士别三日，即更 。
”《孙权劝学》（1分）阅读下面文字，回答第2至4题。
事实上，对于我们的感觉能力来说，(A)五官即使不愧为大功臣，但绝对不能被封为君王!这至高无上的称号，应当留给大脑。
在五官废寝忘食地sōují ( )外界信息的同时，大脑的神经细胞更为忙碌，它们通过横向连接和反馈的回路，飞速地传递有用的信息，(B)它们无时无刻在进行着错综复杂的计算。
大脑fùyǚ( )我感官多彩的性质和多种多样的本领，它所发挥的作用，没有谁能够比得上它。
所有这些，科学家们还只是刚刚开始破解。
2、请根据拼音在括号处填入恰当的词语。
(2分) sōují( ) fùyǚ( )3、“它所发挥的作用，没有谁能够比得上它。
”这句话中划波浪线的部分，如果改用一个成语来表述，这个成语可以是 (2分)4、文中划横线的A、B两个句子均有语病。
请加以改正。
(4分) A句改为： B句改为： 5、语言综合运用：阅读下面一则材料，按要求答题。
(5分) 有位主人请客，约定时间就要到了，但只来了三个客人。
主人很着急，便自言自语道：“怎么回事，该到的都没有到。
”三位客人一听此言，很不高兴，便各自找借口走了。
尔后，其他客人陆陆续续到齐了，但不见前三位客人返回，于是主人伤感地对客人们说：“不该走的又走了”结果，客人们在宴席开始不久，纷纷找借口告辞了。
主人感到非常地尴尬。
（1）为什么先到的和后到的客人都纷纷提前告辞
（35字以内，2分）（2）如果你是主人，该怎么说，才能把客人留住
（30字以内，2分）对先来的客人说： （3）对后来的客人说：（15字以内，1分） 6、展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
（2分） 大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在告诉我们要谦虚；一群蚂蚁抬走面包，那是在告诉我们要齐心协力： 二、文言文阅读（13分）金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
7、《伤仲永》除了借事说理之外，还运用了叙议结合和前后 的手法，突出了方仲永变为 的不幸结局，令人警醒。
（2分）8、下列句子停顿不准确的一项是（ ）（2分）A．其诗\\\/以养父母，收族为意。
B．其父利\\\/其然也。
C．自是\\\/指物作诗立就。
D．忽\\\/啼求之。
9、方仲永的天资过人，表现在哪里
（2分）10、文段中的“受之天”和“受于人”分别指什么
（2分）“受之天”指 ；“受于人”指 11、翻译文中画线句子。
（2分）12、从最后一段的议论看，作者通过方仲永5岁到20岁才能发展变化的故事，意在说明什么道理
（3分）三、现代文阅读（37分）（一） 《从百草园到三味书屋》 （11分）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。
有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊蝴珠cuán成的小球，又酸又甜，色味都比桑甚要好得远。
13、给下列加点字注音或按拼音写汉字。
（2分）菜畦（ ） cuán（ ）成14、百草园的自然丰富多彩，作者是抓住景物的 、 、 和滋味这四个特征来写的。
（3分）15、从“不必说…也不必说…单是…”这个句式，来看本段的写景顺序是（ ）(2分)A.从静景描写到动景描写。
B.从概括全景到突出局部。
C.从美丽的植物到可爱的动物。
D.从近的景物到远的景物。
16、文章连用两个“不必说”意在说明（ ）(2分)A.开头所写的景物不是主要的，“单是”后面所写的景物是最主要的。
B.这是用欲扬先抑的写法，着重衬托所写的景物。
C.这种撇开的手法，先对园中的景物作粗线条的勾画，为下文具体描写“泥墙根一带”的“无限趣味”作铺垫。
D.这里运用排比，写出百草园中最主要的景色及其迷人程度。
17、详写园中“泥墙根一带”的“无限趣味”，特别是详写何首乌，其作用是表现儿童的 心理和对 的热爱。
(2分)（二）《有什么比捉迷藏更好玩》（16分）每天中午吃过午饭，总有孩子的(xī)闹欢笑声在隔壁院子里响起。
那是我的新邻居索尼亚，在同她的三个孩子玩着捉迷藏的游戏。
我有午休的习惯，他们欢呼的声音，每每将我从美梦中惊醒。
有时，我也会好奇地将头伸出院墙进行观看。
索尼亚正在给其中大一点的女孩蒙眼睛，她一边系纱巾，一边喊：“杰瑞、迈克，你们都藏好了没有
”两个小男孩的声音就从院子的另一头传来：“我们都准备好了。
”索尼亚又小声地叮嘱身边这个女孩：“琳达，你可不准偷看哦
”琳达脆生生地回答：“妈妈，我没有偷看。
”索尼亚将琳达轻轻地往前一推，说：“好啦，你现在就去抓住那两个小家伙吧
”琳达小心地迈开步子，抬起双手，摸索着一步一步地往前走。
索尼亚则远远地站在后面进行指挥：“琳达，小心
那里是台阶。
注意
你的左边是公路，右边是商场，再过去就是电影院了，前边左转，很好，你已经到学校了。
现在，杰瑞站在公路边上，迈克蹲在商场附近。
琳达，你只要往后一点就可以捉住他们了。
”琳达转身，果然就捉住了迈克，很快又捉住了杰瑞。
这时，院子里就会爆发出巨大的欢笑声。
然后，索尼亚又将纱巾蒙住杰瑞，让他去抓琳达和迈克。
我看得吃惊，这样捉迷藏我还是头一次见到。
要知道，那宽（chǎng）的院子里其实空无一物，而索尼亚所说的商场、公路、电影院和学校究竟是从哪里来的呢
出于好奇，也因为他们这样的玩闹，实在是打搅了我的睡眠，我决定去拜访下这位新邻居。
我心里盘算着，如果她能答应每天中午都带孩子们去电影院，我很乐意为他们支付电影门票钱。
我敲开了索尼亚的院门，表达了想请孩子们去看电影的意愿。
我的眼睛不经意间穿过了索尼亚的肩膀，我看到她身后院子里横七竖八画满了线条，三个孩子在线条构成的奇怪图形里玩得正起劲。
“哦，看电影
孩子们，你们知道吗，这是乔克叔叔，他说要请你们去看电影。
”索尼亚向孩子们介绍我。
尽管看上去索尼亚很热情，但她好像对我的邀请并不感兴趣。
趁着孩子们玩得入迷的当儿，她向我眨眼睛，示意我随她走到一边说话。
她告诉我，这三个孩子是她从孤儿院里领出来的。
由于担心邻居的孩子对他们不友好，也怕人们知道孩子的身世后对他们有偏见，她跟先生才决定迁居到此。
喏，在这里我们就你一个安静的邻居。
她对我笑得友善。
她说最近她正在以捉迷藏的方式，教孩子们如何在这个小区里生活，如何独自去上学。
这时我才恍然大悟，院子里画的原来就是这个小区的地图，而索尼亚所说的那些公路、商场和学校，其实是图画里建筑的称呼。
“不瞒您说，现在，琳达已经能够独自一人往返于海德学校了。
”索尼亚说起来十分骄傲。
“海德
你的意思是……琳达她是盲童
”我非常吃惊，因为海德是附近一所有名的盲人学校。
索尼亚点了点头，补充说：“不仅是她，杰瑞与迈克也快要入学了。
”她招呼着孩子们过来。
三个孩子摸索着慢慢走到她身边，拽着她的手唧唧喳喳地问：“妈妈，妈妈，看电影有捉迷藏好玩吗
”索尼亚对我一笑，说：“这个我们还是请你们的乔克叔叔来回答吧。
” 我突然被一种不知所措的情绪感染，觉得自己很对不起这些孩子。
我抚摩着他们的头，看着他们仰望眼神里的无忧无虑，高声说：“当然没有，有什么能比捉迷藏更好玩的呢
” 当我走出索尼亚院门时，我轻声向索尼亚说：“对不起，我不知道情况是这样的。
但我还是想问一个问题：既然孩子们什么也看不见，在捉迷藏的时候，为什么你还要给他们用纱巾蒙上眼睛呢
” 索尼亚认真地说：“因为他们的心灵永远是明亮的。
在母亲的眼里，他们跟常人一样，什么都看得见。
”18、根据拼音写出相应的汉字。
(2分)①（xī）（ ）闹 ②宽(chǎng) （ ）19、“我”决定拜访新邻居的原因是什么?（2分）答： 20、“我突然被一种不知所措的情绪感染，觉得自己很对不起这些孩子。
”“我”为什么会产生这种心理?(3分)答： 21、对于孩子们的提问，“我”高声回答：“当然没有，有什么能比捉迷藏更好玩呢?”“我”为什么这样回答?(3分) 答： 22、请你用简洁的语言对索尼亚这个人物作一评价。
(2分) 答： 23、读了这篇文章，你最想对索尼亚和三个盲童说的—句话分别是什么?(4分)答：对索尼亚说： 对三个盲童说： （三）阅读（10分） 《善 待 汉 字》 当我们正为“韩流”神魂颠倒时，未曾料到“汉风”却也正强势吹入韩国。
鉴于与中国贸易日益密切，韩国许多大型企业均做出新规定：新员工不识汉字休想就业
正在韩国一家工厂工作的24岁女工吕智恩曾认为，学好英语和日语，就足以找到一份很如意的工作。
但她目前却在每周两次的“汉语速成班”里苦学汉语。
吕智恩介绍说，她近来已意识到学习汉语的重要性了，因为“不管你到哪个国家工作，你都会看到人们无不想同中国做生意。
”于是，为将来的前途考虑，韩国上下便刮起一阵“汉风”。
从幼儿园的学生到大学生，无不趋之若鹜奔向方块字。
单是在首尔，全市559所小学中竟有411所学校进行了汉语教育。
其中，百分之八十的韩国家长认为，学汉语不仅有助于读书，而且对学习社会、数学等其他课也有较好的效果。
大约是我们这些说汉语的中国人所没有料想到的。
有人说，一种语言成为世界性的需求，本身就代表以该语言为通用语言的国家民族的地位及其综合国力，更重要的是代表各国对这个国家未来的预测。
但是，令人深思地是，正当别国轰轰烈烈掀起“汉风”时，中国人自己的汉语水平却出现了日渐退化之危机。
《庄子•秋水》中有个典故叫“邯郸学步”，说的是战国时期有一个燕国人，到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的样子特别帅，于是就跟着人家学走路。
由于他只知道生搬硬套，机械模仿，结果不但没学会邯郸人走路的样子，反而连自己原来走路的样子也忘了，最后只好爬着回家。
插科打诨的时髦话也许在一些人眼里是紧跟时代，永不落伍。
但是如果在这条“怪语”的道路上奔跑太久了，如果有一天想回家，会不会像那个燕国人一样，已经忘记原来的路怎么走了呢
24、韩国人学习汉语的目的大多是什么
（2分） 25、其实，汉语还有更多的好处。
那就是 （2分） 26、许多外国人正竞相学习汉语、学写汉字预示着什么
（2分） 27、你的作文中是否使用过网络的“新语言”，你是怎样看待这个问题的
（2分） 28、作者引用“邯郸学步”的典故的作用是什么
（2分）四、作文（50分）作文题目：我找回了 （自尊、自信、友谊、母爱……）要求：1、请补全题目再写作。
2、立意自定、书写工整。
3、叙事具体，描写生动感人，表达真情实感。
4、不少于600字。
七年级（下）语文竞赛试题参考答案一．1、（1）各领风骚数百年（2）正是江南好风景（3）凭君传语报平安（4）扑朔迷离（5）刮目相看 2、 搜集 赋予(各1分；要求完整写出词语，错1字该词语不得分) 3、“无与伦比”，或“无出其右”。
答“举世无双、天下无敌”之类可得1分。
4、A改为：五官虽不愧为大功臣，但绝对不能被封为君王。
(或“五官即使不愧为大功臣，也绝对不能被封为君王。
”) B改为：它们无时无刻不在进行着错综复杂的计算。
5、（1） 由于主人说话指代对象不明确，客人都误以为自己不受欢迎，因此纷纷告辞。
（2）你们按时来，我很高兴，请稍等，其他客人很快就到。
（3）人已基本到齐，我们开始吧。
6、蜜蜂在花丛中飞来飞去，那是在告诉我们要勤劳；江河日夜不息地奔流，那是在告诉我们要珍惜时光。
7、王安石，对比，众人（庸人或普通人）8、B 9、“忽啼求之”、“即书诗四句”，“指物作诗立就，其文理皆可观者” 10、人的天资，后天所受的教育 11、同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
12、说明人的天资和后天成才的关系，强调后天的学习更为重要。
三．（一）13、qí ；攒。
14、颜色、声音、形状。
15、B 16、C 17、幼稚天真 美丽的大自然（二）18、①嬉 ②敞 19、①出于好奇。
②新邻居的到来打搅了我的午睡。
20、听了索尼亚的介绍，“我”对孩子们的处境非常同情，被索尼亚对孩子们的爱心深深感动，并为自己因不知情而想责怪对方的做法感到惭愧。
21、这样回答，是对不能看电影的盲童的尊重和安慰；对这些盲童而言，捉迷藏不仅是有趣的游戏，而且是在活动中培养其适应生活能力的好方式。
22、索尼亚热爱公益事业，富有责任感，充满爱心和同情心，懂得教育艺术。
23、示例：对索尼亚说：你不是盲童的亲生母亲，但你是世界上最有爱心的母亲。
对三个盲童说：你们失去了亲人是不幸的，但你们有了索尼亚这样的亲人，又是最幸运的。
（三） 24、为了将来的前途、想同中国人做往来做生意 25、学习汉语不仅有助于读书，而且对学习社会、数学等其他可也有较的效果。
26、中华民族正在崛起，国民经济正在腾飞，综合国力正在增强。
27、答案应对作文使用网络“新语言”持否定的态度，并说清理由 28、补充论据，从反面论证观点，告诫一些中国的年轻人，要走自己的文化发展道路，弘扬中国的传统文化。
