求:海子的<<黎明和黄昏>>和<<秋>>全诗
黎明和黄昏 ——两次嫁妆，两位姐妹 海子 黄昏自我断送 夜色美好 夜色在山上越长越大 马与羊 钻出石头 在山上越长越大 白雪飘落 在这个黄昏 向我隐隐献出 她们自己 我的秘密的女神 我该用怎样的韵律 告诉你，侍奉你 我该用怎样的流血 在山头舔好自己的伤口 了望一望无际的大地 以此慰藉 以“遗忘”为伴侣 我将把自己带出那些可以辨认嘴脸的火把之光 从此踏上无可救药的道路 把肉体当作草原上最后的帐篷 那些神秘的编织女人 纺轮被黄昏的天空映得泛红 血液颜色的轮轴 一夜作响 我屈从于她们 死于剑下的晚霞的姐妹 在夜色中起飞 我屈从于黄昏秘密的飞行 肉体回到黑夜的高空 两半血红的月亮抱在一起 迟至今日 我仍难以诉说 那些背叛父母和家园 却热爱生活的人 为什么要和我结伴上路 我的青春 我的几卷革命札记 被道路上的难民铸刻在一只乞讨生活的木碗上 那只碗曾盛过殷红如血的晚霞和往日一切生活 在死到临头 他是否摔碎 还是留传孩子 晚霞燃烧 厄运难逃 我在人生的尽头 抱住一位宝贵的诗人痛哭失声 却永远无法更改自己的命运 我就是那位被人拥抱的诗人 宝贵的诗人 看见晚霞映照草原 内心痛苦甚于别人 人类犹如黄昏和夜晚的灰烬 散布在河畔 忧伤疲倦 人类犹如火种的脚 在大地上行走 晚霞充满大火 和焦味。
一望无际 伸展在平原和荒凉的海滩 两半血红的月亮抱在一起 那是诗人孤独的王座 愿有情人终成眷属 藤麦子和麦子长在一起 愿河流与河流流归一处 浩翰无际的河水顺着夜色流淌 神秘的流浪国王 在夜色中回到故乡 城市破碎 流浪的国王 我为你歌唱 夜色使平原广大 使北方无限 使烈火吹遍 把北方无尽的黄昏抬向滚滚高空 黎明更高 铺在海洋上 1987 秋 海子 秋天深了，神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语 秋天深了，王在写诗 在这个世界上秋天深了 该得到的尚未得到 该丧失的早已丧失 1987 这儿有 海子诗全编：
海子 黎明 诗歌赏析
海子的诗跳跃性强，需要较高的思想水平来读。
而且每个人见地不同，需要自己阅读理解。
一个电话十个春天的读后感
醒着的痛苦 ——读《春天，十个海子》有感 海子是我至爱的诗人，一位在夜与黎明的交接处，在落叶黄昏的路灯旁，在峭壁千仞的悬崖边上独自吟唱的诗人。
在1989年3月14日凌晨，他踌躇抑愤地写下绝笔诗——《春天，十个海子》。
之后，呼啸而来的列车载走了海子，离开狰狞的世界，去了遥远的国度。
那里只有麦地和诗人。
海子走了，那样悄无声息，没有惊动黎明，没有惊醒梦呓中的人们。
旭日东升时，海子的诗歌在历史年轮的内核中盛开小花一朵。
《春天，十个海子》像锐利的冬风搜刮过冻疮的伤口，让长着眼的人都感到震撼。
这篇诗歌用疼痛的文字把悲伤，无奈，凄凉码在你面前，像极了一个高位截瘫的病人把伤口撩开给你看。
海子用嘲笑自己的口吻把愚笨的世人讽刺了一番： 春天，十个海子全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子 你这么长久的沉睡究竟是为了什么
诗歌的第一段，叙述平缓，却荡起读者内心的涟漪。
诗人漫不经心地道出自己分裂成十个海子，来嘲笑一个活在现实中落寞的实体。
一个野蛮而悲伤的海子。
在光亮的背景下，压着嗓子问：你这么长久的沉睡究竟是为了什么
醒着的人清楚沉睡的人，沉睡的人在梦中遇见醒着的人，一个被现实拷问，一个没有方向的走。
最终在两条射线的交接点会合，陌生与冷酷，醒着的用怀疑的眼光扫视沉睡的，沉睡的用困惑的眼光迷离地盯着醒着的。
真的有十个海子吗
没有。
所以沉睡着其实并未睡着，醒着的也未必是清醒的。
为此，在痛苦中无法挣脱的海子，用冷眼旁观世态。
嘲笑那些不解他的人，却又自称之了解他的人。
这是低声的埋怨，像家里养着的狗狗得不到抚慰时发出低沉的嘶鸣。
春天，十个海子低低的怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 终于忍不住要把内心的沉郁倾泻而出。
依旧是春天，依旧是草长莺飞的季节，飞禽走兽都聚在亚马逊那肥嫩的沿河流域的草原上：奔跑，起舞。
孤独的海子走失了自己，进了一条没有退路的胡同。
风一吹，落叶梧桐就哗啦啦积满一地。
悲伤绝望的海子，足足有十个，他的灵魂，记忆，意志，爱情，信念，情绪，悲伤，欢愉，希望，绝望。
围着被自己遗弃的肉体，跳圆圈舞，唱信天游。
动作是欢快的，表情却是悲愤的。
忍无可忍，海子放下手中的笔和信笺，用手把黑发扯乱。
把思想的野马放出：“骑上你飞奔而去，尘土飞扬” 在春天，野蛮而悲伤的海子 就剩下这一个，最后一个 这是黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心于死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 能把春天写得如此哀伤的除了思春的女子，海子的文字直指人心。
让人想起悲剧的定义：把美好的事物毁灭给人看。
激情退后，十个海子就剩一个了，也是最后一个。
倦怠的，倾心死亡的海子。
并且是一个只属于黑夜，不属于白天的海子。
这样绝望的字眼一出现，令写的人和看的人都很绝望…春天里的故事，却回味在冬季皑皑白雪之中。
我认为这是一个冻僵了的故事，亦是一段结冰了的记忆。
在思想的神经末梢微微触疼。
繁华的石头林子给不了感情出现漏洞的海子，所以，海子想通过一种回到起点—死亡，的方式，回到起点—乡村。
这个时候，乡村的麦地葱绿应该可以承载起诗人的才情吧
不过，离群索居也无法将倦怠统统驱进地狱，因为那是一个“空虚而寒冷的乡村”。
那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖 大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 一幅美丽的油画铺陈在面前的时候，海子一定飘落叹息。
现实与梦想是有差距的，这个海子又何尝不知
只是他太执着，太清醒，把世事看得太透。
所以，现实无法容忍他。
不见了曙光，剩下的只有死亡… 谁比谁清醒，谁比谁残酷。
海子你难道忘记了“智慧愈高，痛苦愈深”这句话吗
艺术家选择在一缸清水里流尽自己的液体，而你不是艺术家。
你是揣着枯瘦辞藻背井离乡的诗人，寻无可寻，你把自己的身体交给铁轨保管。
结果出事了，那个会微笑的海子走了。
留下十个活在每个春天的海子。
清醒着的海子，清醒着的痛苦…
一个电话十个春天的读后感
醒着的痛苦 ——读《春天，十个海子》有感 海子是我至爱的诗人，一位在夜与黎明的交接处，在落叶黄昏的路灯旁，在峭壁千仞的悬崖边上独自吟唱的诗人。
在1989年3月14日凌晨，他踌躇抑愤地写下绝笔诗——《春天，十个海子》。
之后，呼啸而来的列车载走了海子，离开狰狞的世界，去了遥远的国度。
那里只有麦地和诗人。
海子走了，那样悄无声息，没有惊动黎明，没有惊醒梦呓中的人们。
旭日东升时，海子的诗歌在历史年轮的内核中盛开小花一朵。
《春天，十个海子》像锐利的冬风搜刮过冻疮的伤口，让长着眼的人都感到震撼。
这篇诗歌用疼痛的文字把悲伤，无奈，凄凉码在你面前，像极了一个高位截瘫的病人把伤口撩开给你看。
海子用嘲笑自己的口吻把愚笨的世人讽刺了一番： 春天，十个海子全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子 你这么长久的沉睡究竟是为了什么
诗歌的第一段，叙述平缓，却荡起读者内心的涟漪。
诗人漫不经心地道出自己分裂成十个海子，来嘲笑一个活在现实中落寞的实体。
一个野蛮而悲伤的海子。
在光亮的背景下，压着嗓子问：你这么长久的沉睡究竟是为了什么
醒着的人清楚沉睡的人，沉睡的人在梦中遇见醒着的人，一个被现实拷问，一个没有方向的走。
最终在两条射线的交接点会合，陌生与冷酷，醒着的用怀疑的眼光扫视沉睡的，沉睡的用困惑的眼光迷离地盯着醒着的。
真的有十个海子吗
没有。
所以沉睡着其实并未睡着，醒着的也未必是清醒的。
为此，在痛苦中无法挣脱的海子，用冷眼旁观世态。
嘲笑那些不解他的人，却又自称之了解他的人。
这是低声的埋怨，像家里养着的狗狗得不到抚慰时发出低沉的嘶鸣。
春天，十个海子低低的怒吼 围着你和我跳舞，唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 终于忍不住要把内心的沉郁倾泻而出。
依旧是春天，依旧是草长莺飞的季节，飞禽走兽都聚在亚马逊那肥嫩的沿河流域的草原上：奔跑，起舞。
孤独的海子走失了自己，进了一条没有退路的胡同。
风一吹，落叶梧桐就哗啦啦积满一地。
悲伤绝望的海子，足足有十个，他的灵魂，记忆，意志，爱情，信念，情绪，悲伤，欢愉，希望，绝望。
围着被自己遗弃的肉体，跳圆圈舞，唱信天游。
动作是欢快的，表情却是悲愤的。
忍无可忍，海子放下手中的笔和信笺，用手把黑发扯乱。
把思想的野马放出：“骑上你飞奔而去，尘土飞扬” 在春天，野蛮而悲伤的海子 就剩下这一个，最后一个 这是黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心于死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 能把春天写得如此哀伤的除了思春的女子，海子的文字直指人心。
让人想起悲剧的定义：把美好的事物毁灭给人看。
激情退后，十个海子就剩一个了，也是最后一个。
倦怠的，倾心死亡的海子。
并且是一个只属于黑夜，不属于白天的海子。
这样绝望的字眼一出现，令写的人和看的人都很绝望…春天里的故事，却回味在冬季皑皑白雪之中。
我认为这是一个冻僵了的故事，亦是一段结冰了的记忆。
在思想的神经末梢微微触疼。
繁华的石头林子给不了感情出现漏洞的海子，所以，海子想通过一种回到起点—死亡，的方式，回到起点—乡村。
这个时候，乡村的麦地葱绿应该可以承载起诗人的才情吧
不过，离群索居也无法将倦怠统统驱进地狱，因为那是一个“空虚而寒冷的乡村”。
那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖 大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 一幅美丽的油画铺陈在面前的时候，海子一定飘落叹息。
现实与梦想是有差距的，这个海子又何尝不知
只是他太执着，太清醒，把世事看得太透。
所以，现实无法容忍他。
不见了曙光，剩下的只有死亡… 谁比谁清醒，谁比谁残酷。
海子你难道忘记了“智慧愈高，痛苦愈深”这句话吗
艺术家选择在一缸清水里流尽自己的液体，而你不是艺术家。
你是揣着枯瘦辞藻背井离乡的诗人，寻无可寻，你把自己的身体交给铁轨保管。
结果出事了，那个会微笑的海子走了。
留下十个活在每个春天的海子。
清醒着的海子，清醒着的痛苦…
海子面朝大海春暖花开
一、原诗面朝大海，花开海子从明天起，做幸福的人喂马，劈柴游世界从明天关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开二、浅析 海子的这首抒情短诗《面朝大海春暖花开》，语言质朴，意象本色，思路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。
然而谁能想到，就在这首诗完成两个多月后，即1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。
由此使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产，生了某种分离。
这使得很多喜爱海子、喜爱他的诗的“海粉”们，在很长一段时期内，都沉寂于心理的震撼和巨大的悲伤之中。
很多人由此开始以这首诗为线索，不遗余力去探寻这位“海之子”的精神归宿：面朝大海，春暖花开，“大海”，是海子诗中的核心意象，也许正是海子精神领域的海市蜃楼
然而作为“海之子”的他，最终却未能回归大海的怀抱，而是选择在两条平行的铁轨中，把生命和他的诗歌，以及也许是永远也难解的他的终极灵魂之惑，一并付之一“卧”，从而这首“面朝大海春暖花开”成为充满扭曲了的幸福感的绝唱
以“博爱的海子,孤独的骑士”为题,500字左右
1989年3月26日，山海关。
静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的。
远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界。
海子，原名查海生，安微查湾人。
1964年3月出生。
1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至任教。
我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁。
而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日，如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。
海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。
在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。
而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。
但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的：在春天，野蛮而悲伤的海子／就剩下这一个，最后一个／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。
在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明／你所说的曙光究竟是什么意思。
（）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。
也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。
海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。
海子在这里赋予了天梯以精神，认为天梯是进入天堂的必经之路。
而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天／从人类的森林／砍来树木，找到天梯／然后，从天梯走向天堂（）。
正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上／我看见这天空即将合上（）。
诗人在中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌／天堂的夜歌／夜歌歌唱了我。
所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。
而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。
所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。
海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为。
（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。
）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。
而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体／流着雨雪，泪水在二月”（），“我早就说过，断头流血的是太阳”（），“从笨重天空跌落的／撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（）。
我们可以看到，从89年2月22日的到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。
然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮／有时像一个阴沉沉的今天／圣书下卷肮脏而快乐／当然也是我受伤的翅膀／┉┉／我空荡荡的大地和天空／是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。
这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。
这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨／因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关。
”所以海子的自杀是一种精神献祭。
但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
”虽然朱大可的看法过于形而上，但四川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。
同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。
我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。
诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方／跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明／新的一天正在来临。
而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红／天空，你内部孤独的海洋。
这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。
虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。
而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分／无头英雄手指落日／手指落日和天空／眼含尘土和热血／扶着马头倒下（《太阳》）。
这是多么栩栩如生的死亡偈语啊
又是多么残忍的预示
至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。
但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。
我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。
诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌的终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界。
诗人是痛苦而殁，生前不被人关注，不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态，连诗歌的发表都极不顺畅，所以，诗人是死不瞑目的。
但是，正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣，而让后人永远景仰。
当夜晚我们仰望星空，我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。
让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无论谁死了，／我都觉得是我自己的一部分在死亡。
／因为我包含在人类这个概念里。
／因此我从不问丧钟为谁而鸣，／他为我，也为你。
