读海德格尔的我为什么住在乡下 读后感
南黑森林一个开阔山谷的陡峭斜坡上，有一间滑雪小屋，海拔 1150 米。
小屋仅六米宽，七米长。
低矮的屋顶覆盖着三个房间：厨房兼起居室，卧室和书房。
整个狭长的谷底和对面同样陡峭和山坡上，疏疏落落地点缀着农舍，再往上是草地和牧场，一直延伸到林子，那里古老的杉树茂密参天。
这一切之上，是夏日明净的天空。
两只苍鹰在这片灿烂的晴空里盘旋，舒缓、自在。
谁又有关于孝的读后感（1200字）
孝是什麽东西
孝是这个世界上最大的笑话。
达利说过一句话：“我喜欢往我母亲的肖像上吐痰。
”这话聼起来是很过分，当时掀起了轩然大波，但我并不会责怪他，因为他说这话自有他的道理，我不明白现在的人，动不动就喜欢愤怒，愤怒有什麽用呢
为什麽不能冷静地思考一下呢
王梵志写过一首诗，叫“我昔未生时，冥冥无所知，天公强生我，生我复何为
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
”这首诗，看似浅显，却一语道破了天机，你说父母干点什麽不好呢，把我们生下来干什麽呢
你们用你们愚蠢的行为，把我们强行生到这个世界上，受尽沉沦，殊不知这是一个肮脏、堕落、颓废、黑暗、绝望的世界，谁稀罕来到这个世界上
这都不是我们自愿的，我们没有选择的自由。
我们是被动的，我们是被迫的，这一切都是不公平的，我们是被强迫来到这个世界上来接受苦难和感受痛苦的，用海德格尔的话来说，我们是被抛入这个世界的。
我刚刚会说话，你就逼我去上学，我刚刚上完学，你又逼我去工作，我刚刚才工作，你又逼我娶老婆。
二十几年来，父母什麽时候做过一件顺从我们意愿的事情
我们能说什麽
我们能做什麽
我们只能做的只有默默地顺从，无言以对。
在我们中国传统文化中，我们习惯说：“事父母，能竭其力”“三年无改於父之道”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“立身形道，扬名于后世，以显父母”“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
等等，等等，这些都是荒谬的，父母选择生下我们，他们理应为他们的选择负责，抚养我们是他们的义务；我们没有主动选择被生下来，我们也就没有义务来效忠于他们。
海德格尔 的文章-艺术作品的起源读后感论文 紧急。
。
。
艺术作品的起源读后好的我hi
高分速读适合小学生吗
■朱寅年在媒体上一再看到关于快速学习、快速阅读的培训广告，其说辞往往夸大到惊人，诸如几分钟看一本书、每分钟阅读十万字之类的广告语，让人惊讶之余也颇为怀疑。
\ 我的观点是，对于小学生来说，速读不重要。
重要的是让孩子爱上阅读，并从阅读中获得心灵的快乐感受以及对生活的向往。
找到好书，然后通过阅读感受世界、感受快乐、获得心智的发展，在阅读的时候，体会书籍之美，体会文字之美，体会世界之美，这才是阅读的本意。
\ 让小学生追求速读，这是应试心理等潜在因素在作怪。
虽然在应试背景下这样做无可厚非，但我还是不赞同让小学生为了功利性目的而去进行速读训练。
\ 首先，对于心智和身体都处于发育中的小学生来说，读书数量总是要有最大限度的。
虽然博览群书很重要，但阅读数量往往不是决定性的。
起决定性作用的是在合适的年龄读到合适的好书，读到富含各种基本价值维度并且能够为孩子精神打底子的图书。
读书只拼数量，而不重视理解和思考、反刍、咀嚼，则可能是一种对阅读时间的浪费。
重视基础性的经典之作，对孩子的成长更重要，而不是为了暂时记忆那些不经审查的东西而成为“四脚书橱”。
因此，我认为对于小学生来说，速读不具有决定性的重要意义。
阅读数量的多少对小学生来说也不是最重要的。
\ 其次，小学生在各个方面都是刚学会走路的孩子，如果从一开始就让他们跑且越跑越快，并且强调只有这样的旅行才可以看到更多风景，那么，孩子们会觉得这样的旅行很美好吗
孩子们的阅历和接受程度都决定了他们很难解决众多书中的障碍。
陶渊明说读书“不求甚解”，那是读书有成者的做法，对小学生来说不合适。
\ 对于快速阅读，在《脑的科学》中已有过科学性论述，人在阅读时眼动频率一般是每秒四五次，即使训练有素也有一定的限度。
速读训练通过优化眼动的模式能够使阅读速度得到改善，但大多每分钟能读400－500个单词的优秀阅读者，其眼动方式已没有太大提升空间了。
考虑到视网膜构造，可能已没法再提升阅读速度了。
\ 再其次，速读对小学生阅读兴趣的培养不一定是好事。
一目十行式的阅读对小学生来说也没有好处。
真正的阅读是吸引孩子的，是让孩子有成长感受的，而不是让孩子感到如学习一般累赘。
对刚刚接触阅读且还需要培养阅读兴趣和方法的多数小学生来说，讲究阅读效率是有害的。
阅读指导不得当，孩子会恐惧和远离阅读。
同时，小学生的阅读习惯和胃口一旦形成，就很难改变。
让孩子整日吃快餐，将来成长很难会健康
阅读需要的是舒适的心态，并在阅读过程中不断感到愉悦和充实。
\ 最后，速读不符合儿童的心智发展规律。
根据儿童的理解能力和儿童发展理论看，速读对儿童来说是一种违背成长规律的囫囵吞枣。
多数小学生的心理特质和大脑理解能力的发展规律决定了给小学生进行速读训练，会让他们把阅读作为一种技术和苦力。
对于心智成熟以及大脑成熟的成人来说，他们需要快餐性的阅读，需要功利性的阅读。
但对心智和大脑还未完全成熟且刚刚接触阅读的多数小学生，进行这种速读训练不符合心理发展。
\ 此外，对于纯粹为了应试、功利或炫耀的阅读，我持保留态度。
那样的阅读，叫功利式学习。
我不完全排斥功利性的读书，因为孩子要升学、成人要应付工作，等等。
但是，请给纯粹的为了心灵和健康的有益阅读留一点自由而舒适的空间吧
\ 速读可以让人的知识在有限时间内尽量广博，但是做不到专精。
阅读效率与速度往往关系不大。
如果说一篇文章或一本书，在速读一遍后，为了深入理解，还需要再速读几遍，那么不如回归到精度和慢读。
譬如读康德，读海德格尔，读那些真正更具有高营养的、需要反复咀嚼理解的经典之书，速读的方法没有用处。
\ 对成人来说即使可以利用速读，但也不适合用于专业性内容上，而用在浏览或涉猎与本专业无关的其它书籍更合适些。
靠速读获得成功的学者不多见，反而都是靠下工夫认真细读和精读才获得专业成就的。
阅读本身不是苦力，不是技术，笨办法也可以奏效（事实上有些专业阅读是需要笨办法的，讨巧则难有所获），读书有法，但也要因人而异。
（作者系新阅读研究所执行所长）
《金黄的稻束》的写作背景是什么，为什么我在网上查的都很“朦胧”。
自由教育是在文化中（进行）的教育或者朝向文化的教育。
自由教育的最终产品是一个文化的人。
“文化(cultura)”主要的含义是农业：对土壤及其产物的栽培，对土壤的照顾，根据土壤的本性\\\/自然来改进它。
“文化”的衍生义以及在今天的主要含义，是对心智的栽培，根据心智的本性\\\/自然来照顾和改进心智的天生的能力。
正如土壤需要土壤的栽培者，心智也需要教师。
但教师并不像农民那样来的容易。
教师本身也是学生而且必然也是学生。
但无限地退步（往后推）是不可能的：说到底，一定有反过来不是学生的教师。
那些反过来不是学生的教师是（那些）伟大的心智，或者说，为避免在一个如此重要的问题上的任何含糊，是（那些）最伟大的心智。
这样的人是极其稀有的。
我们不大可能在任何教室中遇见他们中的任何一个。
我们不大可能在任何地方遇到他们中的任何一个。
如果在一个人的时代，有一个这样的人在世，那纯属幸运。
出于所有实践上的目的，学生，无论水平如何，都只能通过伟大的书，来接触那些反过来不是学生的教师，那些伟大的心智。
因此，自由教育就在于以适当的关切，来研究那些最伟大的心智留下来的伟大的书——在此研究中，更有经验的学生帮助不那么有经验的学生，包括初学者。
对首唐诗从美学方面进行赏析
如果你是个开朗外向的女孩，走到他面前，大声说你喜欢她
如果不是，静静的守在他身边~在他被拒绝时给他鼓励~在他不不悦时带去快乐。
理由只有一个：你喜欢他。
其实有的喜欢不一定非得说出口
俩个人心知肚明，感觉也很惬意哦
爱你所爱~支持到最后吧1
