中华国粹智慧金典书读后感
这个故事说的是一个小男孩马腾，因为生了一场怪病，让他再也不能像别的孩子那样，在沙滩上踢球，在大海里畅游，在礁石上捉螃蟹，背着书包走进校园……他变成了一个跛脚。
有一天，拄着双拐的马腾突然看到了一条能在海面上飞翔的七色鱼。
这是一条传说中的七色鱼。
七色鱼没脚，可是它凭借着两只胸鳍，照样可以在海面上像鸟一样飞翔。
飞翔的七色鱼让马腾看到了希望。
他凭着坚强的毅力，开始练习走路，一步两步……汗水像雨滴一样洒落在脚下的小路上。
最后他终于扔掉了拐杖，像其他孩子一样，背着书包走进了校园。
可是走进校园的马腾并没有因此快乐起来，大家的嘲笑和歧视，让他再次陷入了痛苦和绝望之中。
就在这时，一个叫夏雨虹的老师走进了马腾的生活。
在夏雨虹老师的帮助下，他终于一天天坚强起来，成熟起来。
有一天，一直看不起他、歧视他的何大勇被人绑架到了一个小岛上。
这一幕恰巧被他发现了，他名利犹豫再三，最后终于决定只身救出何大勇。
当他跳入大海，挥舞着双臂游向鲨鱼砣子的时候，他再一次看到了那条会飞的七色鱼。
读这本书，让我非常感动，这个故事告诉我，人应该坚强地生活，不应该因为身残而放弃生活。
每个人在生活中都会遇到很多困难和不公平的事，我们要勇于面对困难，不要退缩，战胜困难的法宝只有一个：依靠自己。
人不自信，便不能获得帮助;人不真诚，便不能获得尊重。
我一定要学习他这种与命运顽强拼搏的精神，勇敢地去生活。
《国粹菊花伤痕》读后感
[《国粹菊花伤痕》读后感]··· 《国粹菊花伤痕》读后感······防病又治病， 着手即成春，《国粹菊花伤痕》读后感。
··· 虽经病虫害， 遐迩飏清馨。
··· 个体医生众， 何异菊花身。
··· 为人们健康， 立不朽功勋。
··· 卫生厅领导， 具文革思维。
··· 偏见更歧视， 至伤痕累累，读后感《《国粹菊花伤痕》读后感》。
··· 幸逢法治时， 有法律支撑。
··· 馥郁与污垢， 百姓分得清。
··· 菊残傲霜雪， 红叶无多时。
··· 真理填膺中， 昂首向前进。
· ···· 附：国粹菊花伤痕（作者：个体医生心声博主）·· ··· 国粹菊花甘苦寒，全身枝叶害虫侵。
······ 一身傲骨枝干枯，满腹苦寒藏花心。
····· 满腔愁怨向谁诉，残花枯黄苦梦中。
······ 给点阳光施甘露，造福人民显奇功。
······ 金秋冷霜满园开，绿叶黄花点成金。
······ 菊花金黄绚丽美，花前月下多痴迷。
······ 信手采摘菊一枝，菊味明目到如今 〔《国粹菊花伤痕》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中华儿女报效祖国，为国争光的文章 读后感200字而已
《我骄傲，因为我是中国人》 我骄傲，因为我是中国人
中国有五千多年的历史文化，悠久而深远，这一点就很值得我们骄傲了。
长江、长城、黄山、黄河．．．尽显中华本色，更加显示出了中华民族的历史悠久，东方灵气滋养着龙的传人
我骄傲，因为我是中国人
中国人身上具有一种气概，而这种气概就是－－不认输，努力前进
近百年来，那许许多多大有成就的中华儿女，哪一个不是觉得“我是中国”而不认输，继续努力奋斗的呢
周恩来同志之所以能成为我国历代的伟人，是因为他从小就用“为中华之崛起而读书”这句话来鼓励自己继续努力奋斗。
钱学森是一位留美回来做贡献的伟人。
钱学森在美国有钱、有势还有地位。
当他听到新中国成立后，就想用自己的专长为祖国做贡献。
但是美国人认为钱学森是一个少见的优秀人才，不肯让他回中国。
但是钱学森意志坚定一定要回祖国来做贡献，美国人拿他也没办法只好让他回来。
那时刚解放的新中国，要钱没钱，要设备也没有设备，但他还是坚持回来工作，多么令人赞赏的爱国情怀呀
我骄傲，因为我是中国人
现在有现在的爱国志士，古代也有古代的爱国志士。
伟大诗人陆游的爱国事迹更加令我们感动。
《示儿》这首诗相信大家都很熟悉吧：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
”陆游很想做官为祖国效力，但是受到其他官员的排挤，皇上把他的职位免去了。
虽然被免去了职务，但他仍然不忘报效祖国，主动投向王炎旗下抗金
临终前，他想的不是名与利，也不是家和儿女，而是四分五裂的国土。
他在写下《示儿》后就与世长辞了。
同学们，我们不需要像战士们一样用鲜血来报效祖国。
不用鲜血报效祖国我们同样也可以报效祖国－－努力学习
我们是祖国的希望，祖国的未来
祖国的明天需要靠我们来建设，我们要把中国建设的更加富强，让每个炎黄子孙都为他是中国人而骄傲、自豪
求传统下的独白1000字读后感
《传统下的独白》是李敖的作品。
此书虽名《传统下的独白》，实际上是包含了两部分“传统下的独白”与“独白下的传统”。
这两部分都是由相当数量的杂文组成，但这两部分杂文涉及的领域又各有不同。
“传统下的独白”用李敖自己的话说，就是“一点反抗传统、藐视传统的态度”，对他来说却又是“总觉得是个人的独白”。
这部分的杂文都是名副其实的“杂”枣谈男人的爱情、谈女人的衣裳、谈法律的荒谬、谈新旧的交接。
诚然，在这些文章中，李敖先生表现了他异于传统的价值观和人生观。
随手翻开一篇枣《不讨老婆之“不亦快哉”》赫然就是“其一：不须跟人家丈夫比，不须为出息拼老命……快然独于故国山水之上，受台北市警察局管辖，不亦快哉
”、“其一：可使欲嫁我者失恋，不亦快哉
”……这些在被李敖称为“世儒”眼中“离经叛道”，甚至被斥为“A（行为不检）+B（言论不经）=C（大逆不道）”的观点，很多人觉得不以为然以至于深恶痛绝，称之为“狂叛”。
事实上，李敖先生亦无愧于“狂叛”二字。
但李敖之“狂叛”并不是那种嘴上信口雌黄、笔下胡言乱语，姑且勿论其观点是否受世人认同（因为所谓的对错，很多时候是见仁见智），李氏之观点都是经过思考及研究后才提出的，决不是毫无根据的。
好像《长袍心理学》一文，从穿长袍写起，以幽默的笔法描绘了穿长袍的人们的心理枣“维护国粹”、“哗众引蝶”、“饰丑掩陋”……引经据典，妙趣横生，犹以讽刺“十里洋场派”上海帮商贾们最为精彩枣“从林语堂博士之劝告，用‘世界上最合人性的衣服’来包住他们那快挥发光的人性”。
虽然，“传统下的独白”这部分的文章多为“嬉皮笑脸”式的，但亦不乏感性的作品。
《红玫瑰》这篇描写往日情谊的作品就是这方面的代表。
毕竟，最令李敖深恶痛绝的还是中国人的“中庸之道”，所以李敖写得更多的还是这方面的文章。
在我看来，孔子所提倡“中庸之道”实际是“修身”的一个标准，要求人们把握适当的尺度，就是海纳百川但又不失之偏颇，结果“中庸之道”经过二千多年的代代相传后，竟被歪曲成“不偏”“不易”，海纳百川变成了视而不见，过分的谦虚又变成了虚伪，广义的“中庸之道”终变为了狭义的“中庸之道”枣中庸无为了，就好像李敖笔下的“无为先生”一样，一生以“无”为典，最终一生无所作为，在他“无底之壑的无间地狱”做他的春秋大梦（久闻儒、道不同，想不到最终也是“殊途同归”）。
对“传统下的独白”，最后还得一提《老年人与棒子》。
这篇文章探讨了三个问题：“老年人肯不肯交出这一棒”、“老年人懂不懂交出这一棒”、“老年人交出的是一条这样的棒子”，作者在这篇文章中表达了对“老年人”的“交棒”问题的担忧，亦不乏对“老年人”“晚年不及早年”的悲哀。
“独白下的传统”与前一部相比，还保持幽默的风格，但无论从内容还是从写作目的上看，都大不相同，据作者介绍是“帮助中国人了解中国，帮助非中国人别在误解中国”，为什么要这样做
因为“中国人不了解中国”。
的确，一部中国史又从何说起
当皇帝的，或忙于嬉戏玩乐，或忙于营建它的铁桶江山，哪有闲暇了解中国；当官的，或忙于媚上请功，或忙于欺压小民，哪有心思了解中国；当小民的，或忙于三餐一宿，或忙于养妻活儿，哪有时间了解中国
偶尔有几人置于此外的，亦不见得有多高明。
标准的中国人犹如此，更遑论“非中国人”了。
“独白下的传统”正是为此而来，采用了与以往史书不相同的方法写中国，“希望受苦受难的人能看得懂又不看得困”。
这从文章的题目就可以看出枣《避讳枣非常不敢说》、《新闻枣报纸像杂志》、《家族枣人越多越好》、《女性枣牌坊要大，金莲要小》……作者从编史、避讳、言论、征兆、音乐、家族等不同的方面写中国传统，写古代中国，写近代中国，的确是一部微型中国史。
“独白下的传统”里面的每一篇文章，都是内涵丰富且有根有据的，例如《新闻枣报纸像杂志》，写的是一部报纸的发展史。
从“唐朝开始有一点模样的记载……叫做《邸报》”，一直写到“中国民国制定《出版发》”，其中提及了宋、元、明的《邸报》，到清朝的《京报》，维新派的《中外公报》，西太后时期的《政治官报》，租界的《苏报》，印证了报纸从“杂志式”到真正意义上的“新闻式”从手写到先进印刷的发展历程。
并且文章写得通俗易懂，妙趣横生，间或插入另外一些史实，内容更见丰富。
还有《喝酒枣喝也不行，不喝也不行》写的是酒的历史，也是“酒”字发展的历史，更是一部人的历史枣酒从来没有脱离于人的发展单独发展。
此文与前相比更是图文并茂，引证丰富。
于是，李敖便用他渊博的知识及幽默的笔法完成了这一“似史非史”的微型中国史。
脱离人来谈文章是不现实的，脱离李敖谈李敖的文章更是脱离现实。
因为李敖个人的性格、文风、经历已深深地嵌在本书内，《十三年和十三月》就是李敖的自传，“十三年来的深思默察转变到十三月来的文坛争战”，李敖的人生哲学就是：“能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少带一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的‘坏蛋’；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂。
事实证明，李敖是成功的，文战多年，李敖始终屹立于文坛，从一九六三年的《传统下的独白》到一九七九的《独白下的传统》再到或诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》。
而李敖自己亦被西方传媒捧为“中国近代最杰出的批评家”，李氏文风对文坛影响深远枣“狂判品的作者深知写文章的重点是表达作者的意思，只要能达意，‘形式’上不计较，所以嬉皮笑脸，不失为文章，亦庄亦谐，不失为巨作。
”
“好书伴我健康行”系类活动之八——品读经典·传承国粹，有哪些书可以写读后感
随便。
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我给你推荐几本吧 ：比如。
根鸟 狼王梦 等 利益要高些
京剧后的感想
星期五,我和家人一起观看了京剧。
在这之前,我就听说京剧是我国的国粹，而且在以前我还听爸爸告诉过我：生旦净莫丑是京剧里最典型的五种人的形象。
京剧的表演形式可分为四种“唱念做舞”或是“唱念做打”。
经过了几十分钟的等待，中央11台终于开始了我就按耐不住了，迫不及待地想早点儿观赏到京剧。
可等到开演时我们才发现原来京剧是这么回事：一群演员穿着五颜六色的花衣服在台上唱唱说说，旁边还有一群乐队在给他们伴奏呢
台下的观众也在连连叫好，掌声一个比一个热烈，现场气氛无不热闹，在这样热闹的气氛里我们看得也同样异常兴奋
只是唯一美中不足的是：我们听不懂他们在唱些什么。
第2个片段《三岔口》给我的印象最为深刻，因为主持人在介绍的时候便说了它是最经典的京剧传统武戏之一，那可是个不小的名头呀
在这整个戏中舞台上的道具只有一个桌子和椅子，台上的演员也没有开口说话唱戏，只有一番打斗的场面，是生旦净莫丑中武生的看家戏，全靠的是真功夫
看了这个片段我很是吃惊，台上的演员们做着一个个高难度动作，又是翻跟头，又是刀枪棍棒的，就一个动作都够练三年五载的，更别说这么多的动作了
真可谓是：台上一分钟，台下十年功呀
其实看了这么多，还是离不开一个中心点，那就是：京剧是我国的国粹
现在我看完了这场京剧后，可以很坚定地告诉大家，京剧不但是我国的国粹，而且还是我国永垂不朽的国粹
藏戏的读后感，50字左右。
有人跟我说，一听到藏戏，尤其是身在他乡，就仿佛又回到在辽阔的草原上，感受着高原的蓝天白云。
这话并不夸张。
藏戏的声音悠远而铿锵，象冰川汩汩的流水，又如高原遒劲的疾风，它是唱者全身气力的投入，它的感情充沛而丰富，曲调跳动而激越，带点悲伤，带点忧郁，更包含沧桑；藏戏是高原的艺术，自然融入的高原的气魄与雄浑。
它那类似西洋咏叹调的唱腔能把人的心紧紧抓住，一顿一扬，忽高忽低之间，贯穿消融了人生的喜怒哀乐，因此听藏戏实际也是在感悟和体会，一曲一调，一章一节也许正应和了你心灵深处的真性情，所以有人在听时便边舞边合，这便是藏戏唱功的神奇了。
藏戏的形式也大有可说之处，仅面具就多样而且表意丰富，这有点象京剧，借助脸谱能够反映人物的性格形象，不过前者的色彩不是直接勾勒在人脸上，藏戏佩带的面具造型粗犷、抽象。
从形状上分，藏戏面具有直板式的，也有形象立体的，而质地则多为皮革、绒布，也可以泥塑而成。
至于颜色的表意：黑色代表阴险，红色代表权力，黄色代表智慧……传统悠久，博大精深，这便是藏戏的特点 尽管短暂的接触，使得我至今还没有完整的欣赏过一场藏戏。
但是以采访为机缘，在视听中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戏在我的西藏之行中已经注入了额外的意义，它也将我引入西藏的神奇之中。
有着千年悠久历史的藏戏艺术，在经历了一次又一次的风雨洗礼之后，时至今日，犹如一朵盛开在西藏高原上的雪莲花，深深地扎根在西藏人民的心灵深处。
藏族人民通过它歌颂生活的真、善、美，鞭笞现实中的假、恶、丑。
可以说，她是藏族群众衡量生活的一把尺度，是高原儿女创造的一个艺术奇珍。
自控力是我的魔法棒的读后感
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
有新民三农博览园800字观后感 急、急、急
转瞬间严冬已逝，春天已地来间。
春天，是美好的季是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生勃的开始。
——题记5月12日的早晨，空气当中弥漫这风沙的味道，我们怀着无比激动的心情登上了大巴车，也慢慢地拉开了春游的序幕……早上还是乌云密布，没想到经过了两个小时的颠簸，天空中也冒出了些许的阳光，我们终于到了本次春游的目的地——新民文化博览园。
沈阳新民文化博览园，位于新民市市郊，是辽宁最美的地方，沈阳市最具人气景区。
园区占地40万平方米，建有10大景观，34个展览馆。
园内理石板铺路，曲径通幽，廊亭相接，景馆相连，风天不扬尘，无处不看花。
博览园由仿古长城环绕，高耸的钻天杨玉冠掩映，雅韵雄风，如诗如画，处处散着文化幽香，浓郁的乡土风情气息。
这里建有三农园、国粹园、三杰馆、科学智慧馆等20个展馆，青砖黛瓦，各具风姿。
赏心悦目的曲桥观鱼，醒桥赏荷，巍峨矗立的龙泉塔，万紫千红的花卉园，飘香四溢的葡萄园、灵芝园、果园，引进高技术种植116个品种的农业百科园，把园区装点得千姿百态，生机盎然，领略它的无限风光，您会受到强烈的思想震撼，按捺不住激动的心情，赞叹它的靓丽美、和谐美，结构美，此景堪与苏州古典园林相媲美。
新民文化博览园在园区建设的实践中，他们围绕三农教育为主线，弘扬以农为本的思想，浓缩百年农史；民族文化、民俗文化相融合，着眼于对未成年人进行科学文化、道德品质教育，创造浓郁的文化氛围；在建筑风格上把仿古创新有机地结合起来，即保持了园区的古色古香，又展示了展馆建筑的舒展大方；自然景观与人文景观浑为一体，保持了原有的田园风貌，成为园林式的优美和谐景区。
结束了一天的春游，我不禁感叹这大自然的魅力，是啊
春草激扬着春的旋律，让理想与现实共舞，春草点缀着春的诗篇， 让理想与现实共醉，春草洋溢着春的芳香，让理想与现实共同飞翔，就让我们以自信沃土，以激情为雨露，以目标的阳光，播撒心灵的种子，萌芽新梦想，去怀想心中的春天。
当文章写到这里时，脑海当中突然浮现出了这样的诗句：一沙一世界，一刹一万年，心中有碧草，何处不是春
