三点水一个自念什么
中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
中国的古籍中把昆仑山称为群玉之山或万山之祖。
《千字文》中也有金生丽水，玉石昆仑之说。
早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。
用玉之多以十分惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。
从感知晶莹润泽的玉，联想到风物的美好、人物品格的高尚，直至上升到君子德行操守的标准。
玉也由天下至美之物，发展到万有通灵之神、人间至贵之宝，是美德的化身。
玉所蕴含的文化内涵独具人文象征意义和审美意义，凝成了古代典籍中特定的艺术符号。
解析玉石原型中所蕴涵的意象，有助于我们接近古人的思维方式，领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，理解玉器在古人情感世界中独特的审美认同，并读懂古籍中玉这一特定象征符号深奥的内涵及真正的意义指向。
墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，主要产于新疆和田、且末县，陕西省富平县北部山区，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，其硬度为Mohs4o左右，素为治砚、刀工之上佳珍料，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。
墨玉，指的是新疆和田玉中的一个名贵品种，它具备和田玉一样的优秀品质，坚致而温润，其中纯漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重而质腻，纹理细致，光洁典雅。
墨玉为软玉，墨玉中含有大量其他矿物，真正的墨玉应该是全黑，不透明。
精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收。
“夫玉之所贵者九德出焉。
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也； 廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕逋皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；叩之其音清博彻远纯而不杀，辞也。
是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。
”《管子·水地》宋 杜绾 《云林石谱·墨石》：“ 西蜀诸山多产墨玉，在深土中，其质如石，色深黑，体甚轻輭，土人镌治为带胯或器物，极光润。
”宋 米芾 《砚史·夔州黟石砚》：“色黑，理乾间有墨点，如墨玉光，发黑不乏。
”《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。
”《五经通义·礼》里说：“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
”玉是坚韧的，所谓宁为玉碎不为瓦全，在骨子里玉有一种与生俱来的傲气。
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。
出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
古人云：玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。
人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。
玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。
俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。
恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。
透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。
墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。
黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。
墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同品种的墨色玉，皆可称为墨玉。
软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。
高级的碧玉在不用强光照射下就会呈现明艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等级；质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。
白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别。
点墨状的墨玉，就是唐代高僧玄奘所谓的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和阗玉
”所展示出来的相片就是“瑿玉”，如以强灯及放大镜观察，可以看到散布均匀的无数细微点状石墨，所以外表呈现灰色而非紫色，和阗玉是没有紫色的。
白玉底的墨玉（或青白玉底），又有点墨、聚墨与全墨的区别。
质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。
事实上大家所称的墨玉，往往呈现在原石市埸上所谓的“青花玉”。
青花玉就是在白玉或青白玉中呈现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分即是聚墨状的墨玉，灰的部分即是点墨状的墨玉。
碧玉底的墨玉，呈现明艳的碧色。
还有一种黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不够，就不可称为墨玉。
墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。
秦汉以前，泰山玉就已闻 名华夏。
泰山玉产于泰山西部，经专家鉴定命名，分为“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”。
泰山玉是一种无面矿物，含人体所需的多种化学物质和微量元素，用此玉做的容器可改变水质成份，治疗软骨病、健脑提神、延年益寿。
此玉制成的产品集传统工艺与现代工艺于一体，既有传统的古朴典雅、又具现代的生活气息。
富平墨玉自秦汉时即有开采，据县志载“县北产矿石，诸郡县采者群至，可镌字、琢磨，人号墨玉”也是中国著名的“石刻之乡”。
富平墨玉及其作品在中华文明历史上也有着光辉灿烂的历史，被称为中国最大石刻艺术宝库的西安碑林、馆藏l 700多件文物，其中80%以上为富平墨玉所制，秦李斯的《峄山刻石》，东汉合阳的《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》……更是堪称镇馆之宝，时至今日，省博物馆无论是碑石复制，还是当代名家书法刻石，石料均取自富平，并由富平民间艺人雕刻。
陕西中部的八百里秦川，被称为“露天石刻艺术博物馆”，那一件件大型雕群，数量繁多的各类石刻、造像、拴马桩，从桥陵高15米，重40吨的华表，到干陵前神秘的无字碑，还有国之瑰宝的“昭陵六骏”均是富平墨玉所制，清代翰林李因笃在其《唐陵墨玉》中写道：巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵，青岑墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征。
墨玉玖也
传统意义上的墨玉是专指白玉和青玉被石墨沁入形成的，作为墨玉当然是越黑越好，不过一定要有玉质，否则就是石头，大部分墨玉都是灰灰的，不黑不白，这种料称做“青花”，一般而言，“青花”的玉质相当细腻，脂感很好，上手特有感觉，其中黑白分明的“青花”很受玉坊的青睐，可用于巧雕，黑白分明的青花和田籽料俗称为黑白子，上品要求“白如宣纸、黑如墨”，市面上极易与和田“青花”混淆的是青海“青花”，一般而言，青海“青花”给人一种冻冻的感觉，几乎看不到墨点，墨是融在玉里的，有的可呈现出紫色光晕，当然黑白分明的可以根据白玉部分来区别。
传统墨玉的正确划分是根据石墨的入沁形态分为点墨、聚墨、全墨。
点墨顾名思义就是石墨呈点状分布；聚墨就是石墨比较密集，但并没有把原来的玉种都塞满，外观是呈黑灰色；全墨是石墨把原玉种的每个空间都占据了，且很密集，全墨中“黑如纯漆”者是上品，十分少见
青花玉一般是由墨玉和白玉两种颜色的玉组合而成，即“青花”是对一块玉石上墨、白两色的整体叫法。
这一点与青花瓷相同，青花瓷一般由青、白两色组成，“花”亦非花，“花”亦非色，实际的主导颜色是“青色”。
青花玉借鉴了这种称谓，黑（墨即黑）、白两色以墨色为主，白色为底子或点缀。
黑碧是新疆常见的玉种，色泽比点墨和聚墨要黑，所以也被称为墨玉，但本质还是碧玉。
由于其上品色漆黑，极易于传统墨玉中的全墨相混淆，青玉底张的全墨也很容易被误认为黑碧。
我个人认为区别的要点是用强光打进去，青玉底张的墨玉可见均匀细密的墨点，而黑碧则可见状如海藻的墨团，传统墨玉在强光紧贴玉面垂直照进去时，在光层与墨质层之间可见透明如薄膜塑料的玉质层。
就手感而言，青玉底张的全墨性糯，感觉柔软，韧性好，而黑碧则玉质硬脆、外表光亮。
在新疆还有一种黑色的蛇纹石常充黑碧，当地人称为“喀瓦石”，维吾尔族人的意思是“没有玉质的石头”，几乎在所有出产和田玉的矿区均出产此类蛇纹石。
区别主要在于硬度和玉质，不过即便是黑碧，若是没有玉质或石性大，那也是石头。
综观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。
总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。
当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。
于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。
玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。
它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。
因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。
山海经有多少上古凶兽
浩的形近字有皓、告、晧、洁、诰。
1、皓，拼音hào。
属通用字。
皓本意是指太阳出来时天地光明的样子。
在诸多颜色中，白色最为明亮，因此引申为白。
老人的头发、胡须都是白色的，故又特指须发皆白的老人。
2、告的读音是gào，字形结构是上下结构。
其实，甲骨文中的“告”并非没有“牛尾巴”，隶书是为了书写美观才将“牛尾巴”去掉了。
“告”字上为“牛”，下为“口”，合起来表示进行祭祀时。
3、晧（hào）是一个汉字，意思是光明或者洁白，晧天。
晧,日出貌。
——《说文》。
徐锴曰:“初见其光白也。
”俗字作“皓”。
从白,字亦作“晧”。
4、洁是一个汉字，读作jié，本意是指干净，比喻单纯、清白、作风正派。
该文字在《管子·水地》和《国语·周语》等文献均有记载。
5、诰是一个汉字词语，拼音是gào，释义为意为告诉。
古代帝王对臣子的命令：～命。
帝王任命或封赠的文书：～敕（官吏受封的文书）。
求《管子》原文
诠叙管子成书十五卷（内府藏本） 明梅士享编。
士享字伯献，宣城人。
《管子》原目三十卷已不可考。
明代旧本皆二十四卷。
士享此本合为十五卷，而以己意诠叙之。
如牧民、形势、立政、九败、版法、明法诸解，皆移附本篇之后，巳乱其次第。
又谓其文繁冗不伦，乃於一篇之中分上、下二格，其定为《管子》本文者，列之上格；疑为后人搀杂及义有未安者，列之下格；其自为发明者，别称梅生曰以别之。
如牧民篇国之四维一段，则云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知礼义所在，斯为一贯之旨。
若此节维绝则倾，及倾可正也等语，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下层。
又权修篇天下者国之本一段，则云与《大学》、《孟子》之旨相悖，故列下层。
读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶
管子二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本） 旧本题管仲撰。
刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。
叶适《水心集》亦曰，《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。
今考其文，大抵后人附会多於仲之本书。
其他姑无论，即仲卒於桓公之前，而篇中处处称桓公，其不出仲手，已无疑义矣。
书中称经言者九篇，称外言者八篇，称内言者九篇，称短语者十九篇，称区言者五篇，称杂篇者十一篇。
称管子解者五篇，称管子轻重者十九篇。
意其中孰为手撰，孰为记其绪言如语录之类，孰为述其逸事如家传之类，孰为推其义旨如笺疏之类，当时必有分别。
观其五篇明题管子解者，可以类推，必由后人混而一之，致滋疑窦耳。
晁公武《读书志》曰，刘向所校本八十六篇，今亡十篇。
考李善注陆机《猛虎行》曰，江邃《文释》引《管子》云，夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝，恶木尚能耻之，况与恶人同处
今检《管子》，近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。
则唐初已非完本矣。
明梅士享所刊，又复颠倒其篇次。
如以牧民解附牧民篇下，形势解附形势篇下之类，不一而足，弥为窜乱失真。
此本为万历壬午赵用贤所刊，称由宋本翻雕。
前有绍兴己未张嵲后跋云，舛脱甚众，颇为是正。
用贤序又云，正其脱误者逾三万言。
则屡经点窜，已非刘向所校之旧，然终逾於他氏所妄更者，在近代犹善本也。
旧有房元龄注，晁公武以为尹知章所托，然考《唐书·艺文志》，元龄注《管子》不著录，而所载有尹知章注《管子》三十卷。
则知章本未托名，殆后人以知章人微，玄龄名重，改题之以炫俗耳。
案《旧唐书》，知章，綘州翼城人。
神龙初，官太常博士。
睿宗即位，拜礼部员外郎，转国子博士。
有《孝经注》、《老子注》，今并不传，惟此注藉元龄之名以存。
其文浅陋，颇不足采。
然蔡条《铁围山丛谈》，载苏轼、苏辙同入省试，有一题轼不得其出处，辙以笔一卓而以口吹之，轼因悟出《管子注》。
则宋时亦采以命题试士矣。
且古来无他注本，明刘绩所补注，亦仅小有纠正，未足相代。
故仍旧本录之焉。
- ---出《四库总目提要》上面都太麻烦了，有原文和翻译．
三点水加个自是什么字
扇翣。
古时仪仗的一种，长柄掌形扇。
仪仗中障尘蔽日的用具。
亦称障扇或掌扇。
汉代模仿雉尾扇而制成的长柄扇。
见晋崔豹《古今注》卷上。
程大昌《演繁露》卷十五：“今人呼乘与所用扇为掌扇，殊无义，盖障扇之讹也。
”宋孟元老《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》：“执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、菓垒、掌扇、缨拂之类。
”《儒林外史》第六回：“将掌扇掮起来，四个戴红黑帽子的开道。
”徐迟《牡丹》：“两个宫女举着掌扇。
”一说“掌”为“障”的讹字。
宋程大昌《演繁露·障扇》：“今人呼乘舆所用扇为掌扇，殊为义，盖障扇之讹也。
江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯制度，障扇不得用雉尾是也。
凡扇言障，取遮蔽为义，以扇自障，通上下无害，但用雉尾饰之，即乘舆制度耳。
”《小尔雅·广服》：“大扇谓之翣。
” 王煦疏：“天子八，诸侯六，大夫四，士二。
” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“雉尾扇…… 周 制以为王后夫人之车服。
辇车有翣，即缉雉羽为扇翣，以障翳风尘也。
”《宋史·仪卫志一》：“古者扇翣，皆编次雉羽或尾为之，故於文从‘羽’， 唐 开元 改为孔雀。
”历代各异，至清代，有纹绘孔雀，名“孔雀扇”者。
雉尾扇亦称雉扇，古仪仗所用的一种障扇。
晋崔豹《古今注·舆服》：“雉尾扇，起于殷世。
高宗时有雊雉之祥，服章多用翟羽。
周制以为王后夫人之车服。
舆车有翣，即绢雉羽为扇翌，以障翳风尘也。
汉朝乘与服之，后以赐梁孝王。
魏晋以来无常，惟诸王皆得用之。
”宋以来雉尾扇有大、中、小三等，其制下方上圆，中绣双孔雀，四周排列雉羽为饰。
杜甫《秋兴》诗：“云移日绕龙鳞识圣颜。
”扇莨：古仪仗中伞的曲盖。
扇伞：仪仗所用的长柄掌扇和伞盖。
纛：古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。
《前汉·高帝纪》：黄屋左纛。
【注】李斐曰：纛，毛羽幢也。
在乘舆车衡左方上注之。
蔡邕曰：以犛牛尾为之，如斗，或在騑，或在衡。
应劭曰：雉尾为之，在左骖当镳上。
唐 韩愈 《南海神庙碑》：“旗纛旄麾，飞扬晻蔼。
”明 沈榜 《宛署杂记·经费上》：“工部祭旗纛，霜降取用。
”清 魏源 《湘江舟行》诗之三：“何来三峯矗，鼎立峙旗纛。
” 黄盖：黄色的伞或黄色车盖。
《管子·水地》：“庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外，一日反报，此涸泽之精也。
”宋·陈师道《后山谈丛》卷一：“真宗既渡河，遂幸澶渊之北门。
望见黄盖，士气百倍，呼声动地。
”明·王圻《三才图会·仪制四·黄盖》：“按汉乘舆黄屋左纛，黄屋者，车盖也，后世因为黄盖，乃其遗制也，元制黄繖，上加金浮屠。
”旌旗：主帅立黄牙旗，在军中居于中央，其他将领也都有表示自己身份的旗帜。
有的表示方位，有青、赤、白、黑、黄五旗。
青旗表示东方，赤旗表示南方，白旗表示西方，黑旗表示北方，黄旗表示中央。
黄旗即帅旗。
有的指挥队形阵式，在战斗或操练时，举青旗布直阵，举白旗布方阵，举赤旗布锐阵，举黑旗布曲阵，举黄旗布环阵。
有的和鼓、金、角之类的器材互相配合，用作军中通信，保证上下联络畅通。
有的旗帜上缀有牦牛尾，下面有五彩析羽，是用于指挥和开道的。
另外，还有一些作专门用途的旗帜。
这些旗帜，根据用途和不同的身份，有多种颜色、尺寸、图案、装饰和形状。
藏的多音字组词zang第一声
没有一声。
藏cáng zàng 中文解释 - 英文翻译 藏的中文解释以下结果由汉典提供词典解释藏 cáng部首笔画部首:艹 部外笔画:14 总笔画:17五笔86:ADNT 五笔98:AAUH 仓颉:TIMS笔顺编号:12213513125125534 四角号码:44253 Unicode:CJK 统一汉字 U+85CF基本字义1. 隐避起来：埋～。
包～。
～奸。
～匿。
隐～。
蕴～。
～污纳垢。
2. 收存起来：收～。
～品。
～书。
储～。
详细字义〈动〉1. (形声,臧声。
本义:把谷物保藏起来)2. 储积,收藏 [store]农夫春耕夏耘,秋敛冬藏。
——《墨子·三辩》子不闻藏书者乎?——清· 袁枚《黄生借书说》3. 又如:矿藏;收藏(收集保藏)4. 隐匿 [hide]藏,匿也。
——《说文新附》慢藏海盗。
——《易·系辞上》即藏其尸,持童抵主人所。
——唐· 柳宗元《童区寄传》见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。
——《吕氏春秋·察今》5. 又如:藏掩(遮盖,隐瞒);藏拙(因怕丢丑而不显露自己的技能和意见);藏娇(把娇娃藏起来。
指娶妾别居);藏名(隐匿名声)6. 怀有 [nurse]。
如:包藏;藏怒(怀藏怒火;怀恨于心)常用词组1. 藏躲 cángduǒ[hide] 躲藏;隐藏无处藏躲2. 藏垢纳污 cánggòu-nàwū(1) [shelter evil people and countenance evil practices] 比喻包容肮脏丑恶的人和事大概是明末的王思任说的吧: 会稽乃报仇雪耻之乡,非藏垢纳污之地(2) 也作“藏污纳垢”3. 藏奸 cángjiān(1) [have evil intentions]∶心中不怀好意笑里藏奸(2) [not do one's best]〈方〉∶不使出全副精力或不愿尽全部力量帮助别人4. 藏龙卧虎 cánglóng-wòhǔ[hidden people of talent;uncovered talent] 藏伏着蛟龙,隐卧着猛虎。
比喻未被发现的人才在中州地面,四通八达乃是藏龙卧虎之地,英雄荟萃之区。
—— 姚雪垠《李自成》5. 藏猫儿 cángmāor[hide-and-seek] 儿童互相躲藏寻找的游戏6. 藏匿 cángnì[conceal;squirrel sth.away] 潜藏隐匿四面包抄,无处藏匿7. 藏器待时 cángqì-dàishí[wait for the right moment to demonstrate one’s ability;store up sth.until it is wanted] 怀藏才智勇武于身,以待可用之时施展8. 藏身 cángshēn[go into hidding;hide oneself] 躲藏;把身体隐蔽起来,不让人看见无处藏身9. 藏书 cángshū[collect books] 收藏图书10. 藏书 cángshū[collection of books in a library] 收藏的图书这个图书馆的藏书很多11. 藏头露尾 cángtóu-lùwěi[gire a partial account of;tell part of the truth,but not all of it] 比喻说话、做事躲躲闪闪,怕把真相全暴露出来12. 藏踪 cángzōng[hide] 隐藏行动踪迹藏 zàng基本字义1. 储放东西的地方：～府。
宝～。
2. 道教、佛教经典的总称：道～。
大～经。
三～（佛教经典“经”、“律”、“论”三部分）。
3. 中国少数民族，主要分布于西藏自治区和青海、四川等省：～族。
4. 中国西藏自治区的简称。
5. 古同“脏”。
详细字义〈名〉1. 收藏财物的府库 [storing place;depository]五曰府,掌官契以治藏。
——《周礼·天官·宰夫》。
治藏,藏文书器物。
晋侯之竖头须,守藏者也。
——《左传·僖公二十四年》宝藏兴焉。
——《礼记·中庸》俄而范氏之藏大火。
——《列子·黄帝》太宗尝发宝藏,令诸女择取之。
——《宋史·太宗七女传》2. 又如:藏吏(负责宫内府库的官吏);库藏(仓库);藏户(仓库的出入口);藏府(公家的府库)3. 内脏。
后作“脏” [internal organs]酒练五藏。
——汉· 枚乘《七发》五味者何?曰:五藏。
——《管子·水地》百骸九窍六藏。
——《庄子·齐物论》吸新吐故以练藏。
——《汉书·王吉传》4. 脏是后起的分别字,以别于“宝藏”的“藏”。
5. 又如:藏府(人体内脏器官的总称。
同脏腑)6. 佛教或道教的经典的总称 [Buddhist or Taoist scriptures]为景灵使,阅道藏。
——《宋史·王钦若传》7. 又如:藏主(主持佛事的当家和尚);三藏(佛经经典分为经、律、论三个部分,总称“三藏”);道藏(道教书籍的总汇);释藏(佛教经典的总汇)8. 宝藏 [precious(mineral)deposits]只道他掘了藏,原来却做了这样生意,故此有钱。
——《醒世恒言》9. 藏族 [Tibetan]。
中国少数民族之一。
分布于西藏和四川、青海、甘肃等省的部分地区10. 西藏的简称。
西藏地区 [Xizang]。
如:藏羊(西藏高原所产的羊);藏文(西藏的文字);藏香(西藏一带所产的一种线香)11. 另见 cáng常用词组1. 藏红花 zànghónghuā(1) [saffron crocus]∶即番红花。
一种茑尾科植物(2) [saffron]∶该种植物的花柱的上部及柱头2. 藏蓝 zànglán[purplish blue] 蓝里略透红色3. 藏历 zànglì[Zang calendar; lunar calendar used in Tibet] 中国藏族人民的传统历法。
9世纪初即已采用。
基本上与今夏历同4. 藏青 zàngqīng[dark blue] 颜色名。
蓝而近黑5. 藏戏 zàngxì[Zang opera] 藏族的戏曲剧种,流行于西藏地区隐藏更多释义以下结果由HttpCN提供字形结构异体字:匨蔵汉字首尾分解:艹臧 汉字部件分解:艹臧笔顺编号:12213513125125534笔顺读写:横竖竖横撇折横撇横竖折横竖折折撇捺 藏的英文翻译以下结果由译典通提供词典解释藏 cang1.to hide; to conceal2.to store; to lay by藏 zang1.Tibet; Tibetans2.a storage; a warehouse; a depository3.a collective name for the Buddhist and Taoist scriptures
