中国的史学著作有哪些
除了24史以外还有近现代史学家著作，比如：一、概论 01《历史是什么》，爱德华?H.卡尔著，吴柱存译，商务印书馆1981年版。
02《历史的观念》，柯林武德著，何兆武等译，商务印书馆1997年版。
03《历史学家的技艺》，马克?布洛赫著，张和声等译，上海社会科学院出版社1992年版。
二、中国史 03《史记》，司马迁撰，中华书局版。
04《资治通鉴》，司马光撰，中华书局版。
? 05《国史大纲》，钱穆著，商务印书馆1996年版。
06《观堂集林》，王国维著，河北教育出版社2003年版。
07《中国文明起源新探》，苏秉琦著，三联书店1999年版。
08《东晋门阀政治》，田余庆著，北京大学出版社1989年版。
09《万历十五年》，黄仁宇著，中华书局1982年版。
10《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，孔飞力著，陈兼等译，上海三联书店1999年版。
11《中国官僚政治研究——中国官僚政治之经济的历史的解释》，王亚南著，中国社会科学出版社1991年版。
12《多视角看江南经济史（1250-1850）》，李伯重著，三联书店2003年版。
13《剑桥中国晚清史》，费正清主编，中国社会科学院历史所编译室译，中国社会科学出版社1985年版。
14《近代中国社会的新陈代谢》，陈旭麓著，上海人民出版社1992年版。
15《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》，茅海建著，三联书店1995年版。
16《中国近三百年学术史》，梁启超著，东方出版社1996年版。
1．《中国通史纲要》，翦伯赞著，人民出版社出版。
【简介】 本书是建国后较早编定的通史教材，出于史学大家翦伯赞之手，体系结构严谨，内容详略得当，叙事条理清晰，观点鲜明，言简意赅，具有很高的学术价值，一直为国内高校作为教材使用，并且有《中国古代史教学参考资料选》和《中国古代史教学参考论文选》与其配套使用。
2．《中国古代简史》，张帆著，北大出版社出版。
【简介】 这是北大新一代史学研究者的学术成果。
它的一个突出特点是，体例上回避了习用已久的用五种社会形态划分历史阶段的做法，基本上按照朝代顺序进行叙述，辅以帝系年表，并兼顾一些贯穿历史演进脉络的专题，因此历史线索清晰，能够给人以明确的印象。
3．《中国通史》，范文澜著，人民出版社出版。
【简介】 范老写了前四卷，其余的由其学生续完。
范著的特点是叙述详尽，并且侧重于文化，续作亦以叙述通俗流畅见长，详细介绍了中国历史上的重要事件及文物典章制度，甚为可读。
4．《国史大纲》，钱穆著， 商务印书馆出版。
【简介】 此书与国内通史在理论体系和叙述体例上都有很大不同，有着与国内“马克思主义史学”不同的历史分期和学术视角，议论不多，基本以直接引证史料说话，在不大的篇幅内（上下册）以精选的史料勾画出了中国历史的梗概，可为治史的入门读物。
5．《剑桥中国史》，费正清等著，（先秦至明清）中国社会科学出版社出版。
【简介】 这一套书由美国著名史学家费正清主编，集中了世界上许多著名汉学家参加编纂，由剑桥大学出版社出版。
它规模宏大，内容丰富，集中了国外（包括美国、欧洲和日本）学者的学术成果，尤其是观点上能够代表国际学术界的最新成果和动向，并能给人以很大启迪。
6．《赫逊河畔谈中国历史》，黄仁宇著，三联书店出版。
【简介】 黄仁宇是近年来对国内史学界影响很大的史学家。
他的《万历十五年》在国内出版，对国内史学界已有范式和方法的转变所起的作用不可低估。
本书是以随笔散论的形式纵论历史，议论独到，有一定的知识准备后可以阅读。
7．《中国近代史》，李时岳等著，中华书局出版。
【简介】 这是国内所出的一部较好的近代史。
虽然在观点、体例上难以有大的创意，但是在具体史实上力求客观，可供初学者作为知识准备的入门读物 8． 《中华民国史》，李新等主编中华书局出版。
【简介】 与前书一样，是在现有体系下力求客观叙述，反映历史真实的严肃的史学著作。
作为多卷本的民国通史，它对于民国时期的一系列人物、事件有着较为详尽的阐述，是了解那一段历史的较好的入门读物。
9．蒋廷黻著 《中国近代史纲要》人民出版社出版。
【简介】 本书作者主持编纂过中国近代史料丛书，对中国近代史的史实极为熟悉。
他运用这一优势，在一次公务交接的间歇闲暇中，一气呵成地完成了此书。
书中以他所掌握的大量史料，对于近代史上的许多人物、事件提出了他自己的独到见解，体现出一种历史的理性态度，读来令人耳目一新。
10．《中华帝国对外关系史》，马士著、张汇文等译，三联书店出版。
【简介】 多卷本著作，引用了大量第一手材料，叙述鸦片战争后的中外关系史，内容详尽，可作为深入了解中国近代史的参考读物。
11．《戊戌以来三十年中国政治史》，李剑农著， 商务印书馆出版。
【简介】 这是著名史学家的名作，不但内容详尽，材料丰富，而且结合了史家的严肃、严谨与有正义感的当代知识分子的鲜明立场、态度和政治激情，对清末民初的中国政坛黑幕进行了揭露和抨击，读后令人掩卷沉思。
12．《西方民主与近代中国》，耿云志著，中国青年出版社出版。
【简介】 本书是当代著名史学家的新力作，侧重考察近代中国人对西方民主的认识和实践，以及这种认识和实践对中国现代历史进程的影响，对于我们认识和思考中国当代历史和现实都有重要的启发。
13．《西学东渐与晚清社会》，熊月之著，上海人民出版社出版。
14．《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》，茅海建著三联书店出版。
15．《二十世纪初中国政治改革风潮》，侯宜杰著，人民出版社出版。
【简介】 这几本书都是当代学者对于近代史上的重大事件的研究成果。
鸦片战争及其后的西方列强东侵和西学东渐，以及在它影响下中国社会所出现的巨大变化，直至二十世纪初的政治改革和政治革命，这些都是了解现代中国不可回避的主题。
这几本书能在这些方面给大家提供一些初步的知识和思考。
推荐下近现代中国著名代表性的作家及其值得阅读的书籍
梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。
字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。
广东新会人。
光绪举人。
曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。
1896年（光绪二十一年）赴北京参加会试，与康有为发动“公车上书”。
1895年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。
次年主讲长沙时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。
所作政论文流利畅达，感情奔放，颇有特色。
1898年入京，以六品衔办理京师大学堂、译书局。
戊戌变法失败，逃亡日本。
初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。
其所介绍的西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大影响。
辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，拥护袁世凯，出任司法总长。
1916年发动蔡锷组织护国军反袁。
后组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。
五四时期，反对“打倒孔家店”的口号，以为孔孟之道是社会主义“最精要的论据”。
晚年在清华学校讲学。
著作弘富，后人编为《饮冰室合集》。
黄节（1873--1935） 近代诗人。
字晦闻，广东顺德人。
早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。
辛亥革命后为北京大学教授，政治态度趋于保守。
所著有《兼葭楼诗》、《汉魏乐府风笺》、《曹子建诗注》、《谢康乐诗注》等。
陈去病（1874--1933） 近代诗人。
字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。
早年要求变法维新，后参加同盟会。
为南社创始人之一。
其诗颇多悲愤国事之作。
辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。
所著有《浩歌堂诗钞》。
又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。
陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。
字星台，号思黄。
湖南新化人。
1903 年留学日本，与邹容等组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，并与黄兴等从事反清革命活动。
次年回国，参与组织华兴会，准备在长沙起义。
起义未成，流亡日本。
1905年参加发起同盟会，任《民报》编辑。
12月在东京参加抗议日本政府《取缔清韩留日学生规则》的斗争，愤而投海自杀，所留绝命书，鼓励同志誓死救国。
所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。
另撰有小说《狮子吼》。
遗著编为《陈天华集》。
秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。
字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。
山 阴（今浙江绍兴）人。
1904年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动，次年以光复会员加入同盟会。
1906年为反对日本取缔留学生而归国，在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。
1907年回绍兴主持大通学堂，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟分头准备皖、浙两省起义。
同年七月徐锡麟刺杀恩铭，但起义失败。
清政府发觉皖、浙间联系，即派军队包围大通学堂，逮捕秋瑾。
坚贞不屈，15日就义于绍兴轩亭口。
善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。
亦能词。
遗稿编入《秋瑾集》。
夏敬观（1875--1953） 近代诗人。
字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。
光绪 举人，官提学使。
入民国，任浙江教育厅长。
晚岁寓居上海。
诗学梅尧臣。
亦能作词与绘画。
所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。
高旭（1877--1925） 近代诗人。
字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。
曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。
曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。
所著有《天梅遗集》等。
王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。
1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。
1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，重视小说戏曲在文学上的地位，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等。
辛亥革命后以清遗老自居。
1913年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍之考释，主张以地下史料参订文献史料。
1925年任清华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。
1927年于北京颐和园投水自尽。
所作中国古代史地、戏曲史等方面之文献整理、考订工作，具有长远参考价值。
生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。
考证文章曾汇编为《观堂集林》。
马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。
广西桂林人。
初留学日本， 参加同盟会。
后赴德国，习冶金。
民国成立，任孙中山临时政府实业部次长等职。
后经营工业。
晚年任广西大学校长。
爱好文学。
其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。
所著有《马君武诗稿》。
又曾翻译达尔文著作。
苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。
原名玄瑛，字子谷。
后为僧，号曼殊。
广 东中山人。
早年留学日本，漫游南洋各地。
能诗文，善绘画，通英、法、日、梵诸文。
曾任报刊翻译及学校教师。
与章炳麟、柳亚子等交游，参加南社。
其诗多感伤情调。
小说运用浅近文言，描写爱情故事，表现出浓厚的忧郁色彩。
所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。
还翻译过拜伦、雨果等人作品。
另撰有《梵文典》，今不传。
所著有《苏曼殊全集》。
柳亚子（1887--1958） 爱国民主人士、诗人。
初名慰高，后更名弃疾，字安如 ，改字亚庐、亚子，江苏吴江人。
早年积极参加旧民主主义革命，为南社创始人之一。
后参加新民主主义革命。
中华人民共和国成立后，当选为全国人民代表大会常务委员会委员。
诗词具有爱国精神。
早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命，后期所作，表现了不满国民党反动统治的进步倾向，解放后作有歌颂新社会的作品。
所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》，有《柳亚子诗词选》行世。
钱谦益（1582--1664） 明末清初常熟人。
字受之，号牧斋，晚号蒙叟。
明万历 进士。
崇祯初官礼部侍郎。
与温休仁争权失败，革职。
弘光时，谄事马士英，任礼部尚书。
清兵南下，率先迎降，以礼部侍郎管秘书院事。
生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。
家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。
所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
辑有《列朝诗集》。
方维仪（1585--1668） 明末清初女诗人。
字仲贤，桐城（今属安徽）人。
明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻。
少年寡居，与嫂共同教养其侄方以智。
部分诗篇表现出身世之感。
所作有《清芬阁集》。
又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。
丁耀亢（1599--1669） 清初文学家。
字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人， 山东诸城人。
明诸生。
入清后，官容城教谕。
所作作小说《续金瓶梅》，内容荒诞秽亵，宣扬因果报应思想。
又有《丁野鹤先生诗词稿》及传奇剧本《表忠记》等。
冯班（1602--1671） 清初诗人。
字定远，号钝吟老人，常熟（今属江苏）人。
明末诸生。
明亡，佯狂避世。
论诗反对江西派，也不满严羽诗说。
所著有《冯氏小集》、《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》等。
阎尔梅（1603--1662） 清初诗人。
字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚 ，沛县（今属江苏）人。
明崇祯举人。
弘光时清军南下，曾劝史可法进军山东，以图恢复。
其又因参与抗清活动，为清军所执，不屈。
脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。
其诗多感怀时事，格调苍凉。
所著有《白耷山人集》。
陈贞慧（1604--1656） 清初散文家。
字定生，宜兴（今属江苏）人。
明末诸生 。
东林党人陈于廷之子，为复社重要成员，曾与吴应箕等同草《留都防乱檄》，声讨阮大铖。
明亡后隐居家乡。
其文多表扬抗清人物，感情深沉悲痛。
遗著后人辑刻为《陈处士遗书》。
毛宗岗 清初小说评点家。
字序始，长洲（今江苏吴县）人。
曾评刻《三国演义 》，将罗贯中原本加以修订：整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。
其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。
金圣叹（1608--1661） 明末清初文学批评学。
名采，字若采，明亡后改名人瑞 ，字圣叹，一说本姓张。
吴县（今属江苏）人。
明诸生。
入清后，以哭庙案被杀。
少有才名，喜批书。
曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。
批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。
又能诗。
所著有《沉吟楼诗选》。
吴伟业（1609--1672） 清初诗人。
字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。
少 师事张溥，为复社成员，明崇祯进士，官左庶子。
弘光朝任少詹事。
入清后官国子祭酒。
其诗多寓身世之感，也有暴露统治者对人民残酷榨取之篇章。
早期作品风格绮丽，明亡后多苍凉激扬之音。
尤善七律和七言歌行。
《圆圆曲》、《楚两生行》等篇较有名。
又工词曲书画。
所著有《梅村家藏稿》等。
黄宗羲（1610--1695） 明清之际思想家、史学家。
字太冲，号南雷，学者称梨 洲先生。
浙江余姚人。
父尊素为“东林”名士，被魏忠贤陷害，他受遗命问学于刘宗周。
十九岁入都讼冤，以铁锥毙伤仇人。
领导复社成员坚持反宦官权贵之斗争，几遭残杀。
清兵南下，召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。
明亡后隐居著述，屡拒清廷徵召。
与孙奇逢、李骻并称三大儒。
学问广博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。
史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。
哲学上反对宋儒“理在气先”之说，认为“理”非实体，只是““气”中的条理和秩序。
以为“致良知”之“致”字即是“行”字，反对“测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知”（《明儒学案》卷十）。
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。
又主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调工商皆为本。
其政治历史观，在当时具有进步意义。
文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感，不满明七子摹拟剽窃之风，强调“性情”，认为“凡情之至者，其文未有不至者也”（《明文案序》上）。
所著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等。
杜浚（1611--1687） 清初诗人。
原名诏先，字于皇，号茶村，黄冈（今属湖北 ）人。
明崇祯间太学生。
明亡后，寓居江宁。
家贫，有人欲代为申请免徵“房号银”（官绅可免缴房屋租税），因耻居官绅之列，坚决拒绝。
又致书友人，劝勿出仕清廷作“两截人”。
诗长于五律，风格浑厚，部分作品流露了眷恋明室的感情。
所著有《变雅堂集》。
冒襄（1611--1693） 清初文学家。
字辟疆，号巢民，如皋（今属江苏）人，冒起宗之子。
明末与方以智、陈贞慧、侯方域齐名，称“四公子”。
副贡生，授台州推官，不赴。
明亡后隐居不仕，屡次拒绝清地方官吏之荐举。
能诗文。
所著有《巢民诗集》、《文集》等。
周亮工（1612--1672） 明末清初人。
字元亮，号栎园，河南祥符（今开封市） 人。
明崇祯进士，授监察御史。
入清，仕至户部右侍郎，曾被劾下狱。
所著有《赖古堂集》及笔记《因树屋书影》等。
归庄（1613--1673） 清初文学家。
一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，昆 山（今属江苏）人。
归有光之曾孙。
明末为复社成员。
清初，曾参加昆山抗清斗争，失败后一度改僧装亡命。
善书画。
能诗，其作品对清军南下时暴行有所反映。
《万古愁》曲，相传为其所作。
也能文。
文集已佚。
后人辑有《归玄恭遗著》、《归玄恭文续钞》，又有《归庄手写诗稿》影印本及辑本《归庄集》。
顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者。
初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。
江苏昆山人。
学者称亭林先生。
明末，曾参加“复社”反宦官权贵斗争。
清兵南下，嗣母王氏殉国，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。
失败后，十谒明陵，遍游华北。
所至访问风俗，搜集史料，尤致力边防及西北地理研究。
垦荒种地，纠合同道，不忘兴复。
晚岁卜居华阴，卒于曲沃。
学问博洽，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史百家、音韵训诂之学，均有研究。
晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中吴派、皖派均有影响。
哲学上赞成张载关于“太虚”、“气”、“万物”三者统一之说，承认“气”是宇宙的实体，“盈天下之间者气也”，“非器则道无所寓”。
反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。
论文主张作品为“经术政理”服务。
诗多伤时感事之作，表现对统治阶级的不满及对明室的眷怀之情。
治音韵学，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之功。
所著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。
宋琬（1614--1674） 清初诗人。
字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。
顺治进士，曾 任浙江按察使。
山东于七起义，因族人告琬与七通，下狱。
释放后长期闲居，晚年又任四川按察使。
其诗与施闺章齐名，有“南施北宋”之称，所作多描写个人失意和愁苦，情调感伤。
也能词。
所著有《安雅堂全集》。
余怀（1616--
） 清初文学家。
字澹心，别号鬘持老人，莆田（今属福建）人 。
寓居南京。
诗文为王士禛等所推许。
所著有《味外轩文稿》、《研山堂集》、《秋雪词》、《宫闺小名后录》及笔记《板桥杂记》等。
侯方域（1618--1655） 明末清初人。
字朝宗，河南商丘人。
明末与方以智、陈 贞慧、冒襄齐名，称“四公子”。
入清后曾应河南乡试，中副榜，并为清总督出谋献策。
能诗文。
所著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
柳如是（1618--1664） 本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号 河东君，又号靡芜君，吴江（今属江苏）人，一说嘉兴人。
明末名妓，后为钱谦益妾。
明亡时劝谦益自杀，不从。
谦益卒，自缢死。
能诗画，所著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。
施闺章（1618--1683） 清初诗人。
字尚白，号愚山，又号蠖斋，宣城（今属安 徽）人。
顺治进士。
康熙时举博学鸿词。
官至侍读。
诗与宋琬齐名，号“南施北宋”。
其作品对清初的社会政治状况有所反映。
所著有《学馀堂诗文集》。
吴嘉纪（1618--1684） 清初诗人。
字宾贤，号野人，泰州（今属江苏）人。
蛰 居家乡，生活贫困。
其诗风格劲健，语言朴素，反映盐民、灾民等的疾苦和揭露清军暴行之作，尤具特色。
所著有《陋轩诗集》。
尤侗（1618--1704） 清文学家、戏曲家。
字同人、展成，号悔庵、艮斋、西堂 老人，长洲（今江苏吴县）人。
顺治拔贡。
康熙时举博学鸿词科，授翰林院检讨，与修《明史》三年，告归。
其诗多写生活琐事，少数作品对当时社会状况有所反映。
能词及骈文，撰著甚富。
作有传奇《钧天乐》，杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂曲腋》。
另有诗文集《鹤栖堂文集》。
大部分作品收入《西堂全集》。
贺贻孙 清初文学家。
字子翼，江西永新人。
明崇祯时，与陈宏绪、徐士溥等结 社于豫章（今南昌市）。
明亡隐居。
康熙时地方官以博学鸿词荐，削发逃入深山。
能诗文，所著有《诗筏》、《骚筏》、《水田居士文集》等。
陆次云 清文学家。
字云士，钱塘（今浙江杭州）人。
康熙间举博学鸿词，官江 阴知县。
曾据明末史事，作《圆圆传》。
其笔记小说，颇多荒诞迷信内容。
所著有《湖棸杂记》、《澄江集》、《玉山词》等。
王夫之（1619--1692） 明清之际思想家。
字而农，号姜斋。
衡阳（今属湖南） 人。
晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。
明亡，在衡山举兵起义，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。
至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。
辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，始终未訏发。
学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。
哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。
认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。
又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。
强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。
由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。
又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。
在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。
政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。
文学方面，善诗文，工词曲。
所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。
所著经后人编为《船山遗书》。
吴绮（1619--1694） 清初文学家。
字园次，号听翁，时称红豆词人，江都（今 江苏扬州）人。
顺治拔贡，官湖州知府。
骈文学李商隐。
亦能诗词，并有戏曲创作。
所著有《林蕙堂集》等。
万树 清代文学家、戏曲作家。
字红友、花农，号山翁，宜兴（今属江苏）人。
国子监生。
康熙时曾在广东作幕宾。
对于词的格律，颇有研究，编有《词律》二十卷，为填词者所重视。
又作有杂剧、传奇二十余种，今存《空青石》、《念八翻》和《风流棒》，合称《拥双艳三种曲》，情节曲折离奇，美化一夫多妻制。
董说（1620--1686） 清初文学家。
字若雨，号俟庵、月函、漏霜，浙江乌程（ 今吴兴）人。
明末诸生，复社成员。
明亡后为僧，法名南潜，字宝云。
曾从黄道周学《易》，通经学。
工草书，能诗。
所著有《董若雨诗文集》等。
又作有小说《西游补》，讽刺明末世态，颇有名。
毛先舒（1620--1688） 清初文学家。
字稚黄，又名骙，字驰黄，浙江钱塘（今 杭州）人。
明诸生。
明亡，不求仕进。
曾从事音韵学研究，也能诗文。
与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。
所著有《囗书》、《思古堂集》、《诗辨坻》、《韵学通指》、《南曲正韵》等。
严绳孙（1623--1702） 清初文学家。
字荪友，晚号藕荡渔人，无锡（今属江苏 ）人。
初与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”。
康熙间举博学鸿词，授检讨，参与编修《明史》，官中允。
诗多吟咏山水田园，也能画。
所著有《秋水集》。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
姜宸英（1628--1699） 清文学家。
字西溟，号湛园，浙江慈溪人。
年七十始举 进士，授编修。
后因科场案牵连，死于狱中。
曾参预《明史》纂修，所作《刑法志》揭露明代“厂卫”之害。
能诗文，并工书法。
所著有《湛园未定稿》、《苇间诗集》等。
吕留良（1629--1683） 明清之际思想家。
初名光轮，字用晦，号晚村，崇德（ 在今浙江桐乡）人。
与黄宗羲、高斗魁等结识。
明亡，散家财结客，图谋复兴，备尝艰苦。
事败，家居授徒。
清廷举博学鸿词，誓死拒荐。
后剪发为僧，名耐可。
卒前作《祈死诗》六篇。
雍正时，因曾静案，遭剖棺戮尸，著述焚毁，但民间仍有流传。
学宗程朱，但认为“华夷之辨”大于“君臣之伦”，力主反抗民族压迫，故对清廷御用的程朱学派批评激烈。
精通医学，曾注《医贯》。
所著有《吕用晦文集》、《东庄吟稿》。
又与吴之振等合辑《宋诗钞》行世。
梁佩兰（1629--1705） 清初诗人。
字芝五，号药亭，南海（今广州）人。
康熙 进士。
诗多酬赠和吟咏景物之作。
与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家“，又与程可则、陈恭尹、王邦畿、方殿元、方远、方朝并称”岭南七子“。
所著有《六莹堂集》。
朱彝尊（1629--1709） 清文学家。
字锡鬯，号竹枔，浙江秀水（今嘉兴）人。
。
康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》。
通经史，能诗词古文。
于词推崇姜夔，为浙西词派创始者。
其词多写琐事，记宴游，多咏物之作， 于民生疾苦也有所反映。
。
诗与王士罭齐名，时称“南朱北王”，又有“王爱好，朱贪多”之诮。
所著有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等，并编有《词综》、《明诗综》等。
屈大均（1630--1696） 清初文学家。
初名绍隆，字介子、翁山，广东番禺（今 广州）人。
清兵入广州前后，曾参加抗清队伍。
失败后，削发为僧，名今种。
不久还俗，北游关中、山西，与顾炎武、李因笃等交往。
能诗，所作揭露清军暴行，感伤时事，诗风健朗。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。
所著有《易外》、《翁山诗外》、《文外》、《道援堂集》、《广东新语》等。
其著作乾隆间曾遭禁毁。
吴兆骞（1631--1684） 清初诗人。
字汉槎，吴江（今属江苏）人。
顺治丁酉举 人。
以科场案流放于宁古塔二十馀年。
友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得赎还。
其诗多写关外景色和怀乡之情，若干篇章，指斥沙俄侵略暴行，歌颂黑龙江流域军民抗俄斗争，表现了爱国思想。
所著有《秋笳集》。
彭孙囗（1631--1700） 清初词人。
字骏孙，号羡门，又号金粟山人，浙江海盐 人。
顺治进士，康熙时举博学鸿词第一，授编修，累官至吏部右侍郎。
其词颇多纤艳之作。
也能诗，所著有《松桂堂集》、《延露词》等。
中国近代文学大师有哪些
鲁郭茅，巴老曹：鲁迅、郭某若、茅盾、巴金、老舍、曹禺
古代，近代诗人的名称
李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。
天才横溢，被誉为谪仙人。
朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵. 黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”. 李煜 （937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。
世称李后主. 陆游 1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁. 柳永
～约1053年，北宋词人。
字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七. 苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士. 李清照 1084～
，南宋女词人。
号易安居士. 欧阳修 字永叔，号醉翁、六一居士. 辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。
字幼安，号稼轩. 杜牧(803-852)，字牧之诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。
又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
刘禹锡(772-842)，字梦得，与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”。
王勃(649-676)，字子安,与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
杜甫(712-770)，字子美，被称为“诗史”。
王维(701-761)，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。
迁柳州刺史，人称柳柳州。
和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。
李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。
近代诗人：梁启超（1873--1929） 中国近代资产阶级改良主义者。
字卓如，号任公，又号 饮冰室主人。
广东新会人。
光绪举人。
曾从康有为学，等与康有为一起主张变法维新，人称“康梁”。
黄节（1873--1935） 近代诗人。
字晦闻，广东顺德人。
早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会，并参加南社，以诗文鼓吹革命。
陈去病（1874--1933） 近代诗人。
字佩忍，号巢南，原名庆林，江苏吴江人。
早年要求变法维新，后参加同盟会。
为南社创始人之一。
其诗颇多悲愤国事之作。
辛亥革命后，曾任江苏革命博物馆馆长，后任东南大学教授等职，政治思想日趋消极。
所著有《浩歌堂诗钞》。
又曾创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改革。
陈天华（1875--1905） 近代民主革命家。
字星台，号思黄。
湖南新化人所作《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，在当时影响甚大。
另撰有小说《狮子吼》。
遗著编为《陈天华集》。
秋瑾（1879--1907） 近代民主革命烈士。
字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。
山 阴（今浙江绍兴）人。
善诗歌，作品宣传资产阶级民主革命，体现了爱国精神，笔调雄健，感情奔放。
亦能词。
遗稿编入《秋瑾集》。
夏敬观（1875--1953） 近代诗人。
字剑丞，号盥人、呋庵，江西新建人。
光绪 举人，官提学使。
入民国，任浙江教育厅长。
晚岁寓居上海。
诗学梅尧臣。
亦能作词与绘画。
所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。
高旭（1877--1925） 近代诗人。
字天梅，号剑公，别号钝剑，江苏金山（今属 上海市）人。
曾任中国同盟会江苏支部部长，为南社创始人之一。
曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇，后期意志日趋消沉。
所著有《天梅遗集》等。
王国维（1877--1927） 近代学者，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。
生平著作共六十馀种，收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。
考证文章曾汇编为《观堂集林》。
马君武（1882--1939） 名和，以字行，一字贵公。
广西桂林人。
爱好文学。
其诗格律自由，并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。
所著有《马君武诗稿》。
又曾翻译达尔文著作。
苏曼殊（1884--1918） 近代文学家。
原名玄瑛，字子谷。
后为僧，号曼殊。
广 东中山人。
所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。
还翻译过拜伦、雨果等人作品。
另撰有《梵文典》，今不传。
所著有《苏曼殊全集》。
柳亚子（1887--1958） 爱国民主人士、诗人。
初名慰高，后更名弃疾，字安如 ，改字亚庐、亚子，江苏吴江人。
早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命，后期所作，表现了不满国民党反动统治的进步倾向，解放后作有歌颂新社会的作品。
所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》，有《柳亚子诗词选》行世。
钱谦益（1582--1664） 明末清初常熟人。
字受之，号牧斋，晚号蒙叟。
明万历 进士。
生平博览群籍，精於史学，诗文在当时负有盛名。
家有绛云楼，藏书丰富，尤以明代史料收集完备著称，清初毁于火。
所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
辑有《列朝诗集》。
方维仪（1585--1668） 明末清初女诗人。
字仲贤，桐城（今属安徽）人。
明大理少卿方大镇之女，姚孙棨之妻。
少年寡居，与嫂共同教养其侄方以智。
部分诗篇表现出身世之感。
所作有《清芬阁集》。
又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。
丁耀亢（1599--1669） 清初文学家。
字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡道人， 山东诸城人。
明诸生。
入清后，官容城教谕。
所作作小说《续金瓶梅》，内容荒诞秽亵，宣扬因果报应思想。
又有《丁野鹤先生诗词稿》及传奇剧本《表忠记》等。
冯班（1602--1671） 清初诗人。
字定远，号钝吟老人，常熟（今属江苏）人。
明末诸生。
明亡，佯狂避世。
论诗反对江西派，也不满严羽诗说。
所著有《冯氏小集》、《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》等。
阎尔梅（1603--1662） 清初诗人。
字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚 ，沛县（今属江苏）人。
明崇祯举人。
弘光时清军南下，曾劝史可法进军山东，以图恢复。
其又因参与抗清活动，为清军所执，不屈。
脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。
其诗多感怀时事，格调苍凉。
所著有《白耷山人集》。
陈贞慧（1604--1656） 清初散文家。
字定生，宜兴（今属江苏）人。
明末诸生 。
东林党人陈于廷之子，为复社重要成员，曾与吴应箕等同草《留都防乱檄》，声讨阮大铖。
明亡后隐居家乡。
其文多表扬抗清人物，感情深沉悲痛。
遗著后人辑刻为《陈处士遗书》。
毛宗岗 清初小说评点家。
字序始，长洲（今江苏吴县）人。
曾评刻《三国演义 》，将罗贯中原本加以修订：整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。
其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。
金圣叹（1608--1661） 明末清初文学批评学。
名采，字若采，明亡后改名人瑞 ，字圣叹，一说本姓张。
吴县（今属江苏）人。
明诸生。
入清后，以哭庙案被杀。
少有才名，喜批书。
曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
又能诗。
所著有《沉吟楼诗选》。
吴伟业（1609--1672） 清初诗人。
字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人。
少 师事张溥，为复社成员，明崇祯进士，官左庶子。
尤善七律和七言歌行。
《圆圆曲》、《楚两生行》等篇较有名。
又工词曲书画。
所著有《梅村家藏稿》等。
黄宗羲（1610--1695） 明清之际思想家、史学家。
字太冲，号南雷，学者称梨 洲先生。
浙江余姚人。
所著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等。
杜浚（1611--1687） 清初诗人。
原名诏先，字于皇，号茶村，黄冈（今属湖北 ）人。
明崇祯间太学生。
明亡后，寓居江宁。
家贫，有人欲代为申请免徵“房号银”（官绅可免缴房屋租税），因耻居官绅之列，坚决拒绝。
又致书友人，劝勿出仕清廷作“两截人”。
诗长于五律，风格浑厚，部分作品流露了眷恋明室的感情。
所著有《变雅堂集》。
冒襄（1611--1693） 清初文学家。
字辟疆，号巢民，如皋（今属江苏）人，冒起宗之子。
明末与方以智、陈贞慧、侯方域齐名，称“四公子”。
副贡生，授台州推官，不赴。
明亡后隐居不仕，屡次拒绝清地方官吏之荐举。
能诗文。
所著有《巢民诗集》、《文集》等。
周亮工（1612--1672） 明末清初人。
字元亮，号栎园，河南祥符（今开封市） 人。
明崇祯进士，授监察御史。
入清，仕至户部右侍郎，曾被劾下狱。
所著有《赖古堂集》及笔记《因树屋书影》等。
归庄（1613--1673） 清初文学家。
一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，昆 山（今属江苏）人。
归有光之曾孙。
明末为复社成员。
《万古愁》曲，相传为其所作。
也能文。
文集已佚。
后人辑有《归玄恭遗著》、《归玄恭文续钞》，又有《归庄手写诗稿》影印本及辑本《归庄集》。
顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者。
初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。
江苏昆山人。
学者称亭林先生。
治音韵学，考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之功。
所著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林诗文集》等。
宋琬（1614--1674） 清初诗人。
字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。
顺治进士，曾 任浙江按察使。
山东于七起义，因族人告琬与七通，下狱。
释放后长期闲居，晚年又任四川按察使。
其诗与施闺章齐名，有“南施北宋”之称，所作多描写个人失意和愁苦，情调感伤。
也能词。
所著有《安雅堂全集》。
余怀（1616--
） 清初文学家。
字澹心，别号鬘持老人，莆田（今属福建）人 。
寓居南京。
诗文为王士禛等所推许。
所著有《味外轩文稿》、《研山堂集》、《秋雪词》、《宫闺小名后录》及笔记《板桥杂记》等。
侯方域（1618--1655） 明末清初人。
字朝宗，河南商丘人。
明末与方以智、陈 贞慧、冒襄齐名，称“四公子”。
入清后曾应河南乡试，中副榜，并为清总督出谋献策。
能诗文。
所著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
柳如是（1618--1664） 本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号 河东君，又号靡芜君，吴江（今属江苏）人，一说嘉兴人。
明末名妓，后为钱谦益妾。
明亡时劝谦益自杀，不从。
谦益卒，自缢死。
能诗画，所著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。
施闺章（1618--1683） 清初诗人。
字尚白，号愚山，又号蠖斋，宣城（今属安 徽）人。
顺治进士。
康熙时举博学鸿词。
官至侍读。
诗与宋琬齐名，号“南施北宋”。
其作品对清初的社会政治状况有所反映。
所著有《学馀堂诗文集》。
吴嘉纪（1618--1684） 清初诗人。
字宾贤，号野人，泰州（今属江苏）人。
蛰 居家乡，生活贫困。
其诗风格劲健，语言朴素，反映盐民、灾民等的疾苦和揭露清军暴行之作，尤具特色。
所著有《陋轩诗集》。
尤侗（1618--1704） 清文学家、戏曲家。
字同人、展成，号悔庵、艮斋、西堂 老人，长洲（今江苏吴县）人。
顺治拔贡。
作有传奇《钧天乐》，杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》，合称《西堂曲腋》。
另有诗文集《鹤栖堂文集》。
大部分作品收入《西堂全集》。
贺贻孙 清初文学家。
字子翼，江西永新人。
明崇祯时，与陈宏绪、徐士溥等结 社于豫章（今南昌市）。
明亡隐居。
康熙时地方官以博学鸿词荐，削发逃入深山。
能诗文，所著有《诗筏》、《骚筏》、《水田居士文集》等。
陆次云 清文学家。
字云士，钱塘（今浙江杭州）人。
康熙间举博学鸿词，官江 阴知县。
曾据明末史事，作《圆圆传》。
其笔记小说，颇多荒诞迷信内容。
所著有《湖棸杂记》、《澄江集》、《玉山词》等。
王夫之（1619--1692） 明清之际思想家。
字而农，号姜斋。
衡阳（今属湖南） 人。
晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。
文学方面，善诗文，工词曲。
所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。
所著经后人编为《船山遗书》。
吴绮（1619--1694） 清初文学家。
字园次，号听翁，时称红豆词人，江都（今 江苏扬州）人。
顺治拔贡，官湖州知府。
骈文学李商隐。
亦能诗词，并有戏曲创作。
所著有《林蕙堂集》等。
万树 清代文学家、戏曲作家。
字红友、花农，号山翁，宜兴（今属江苏）人。
国子监生。
康熙时曾在广东作幕宾。
对于词的格律，颇有研究，编有《词律》二十卷，为填词者所重视。
又作有杂剧、传奇二十余种，今存《空青石》、《念八翻》和《风流棒》，合称《拥双艳三种曲》，情节曲折离奇，美化一夫多妻制。
董说（1620--1686） 清初文学家。
字若雨，号俟庵、月函、漏霜，浙江乌程（ 今吴兴）人。
明末诸生，复社成员。
明亡后为僧，法名南潜，字宝云。
曾从黄道周学《易》，通经学。
工草书，能诗。
所著有《董若雨诗文集》等。
又作有小说《西游补》，讽刺明末世态，颇有名。
毛先舒（1620--1688） 清初文学家。
字稚黄，又名骙，字驰黄，浙江钱塘（今 杭州）人。
明诸生。
明亡，不求仕进。
曾从事音韵学研究，也能诗文。
与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。
所著有《囗书》、《思古堂集》、《诗辨坻》、《韵学通指》、《南曲正韵》等。
严绳孙（1623--1702） 清初文学家。
字荪友，晚号藕荡渔人，无锡（今属江苏 ）人。
初与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”。
康熙间举博学鸿词，授检讨，参与编修《明史》，官中允。
诗多吟咏山水田园，也能画。
所著有《秋水集》。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
毛奇龄（1623--1713） 清经学家、文学家。
字大可，号初晴，又以郡望称西河 ，浙江萧山人。
康熙时，任翰林院检讨、明史馆纂修官等职。
治经史与音韵学，所撰《四书改错》，对朱熹《四书集注》有所批评。
能文善诗词，并从事诗词评论，撰有《西河诗话》、《词话》。
又通音律，撰有《竟山乐录》等书。
著作颇多，后人编为《西河合集》。
刘体仁（1624--
） 清诗人。
字公囗，颍川（今河南许昌）人。
顺治进士，官 吏部郎中。
曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬友善。
其诗多咏物赠答之作，表现闲情逸致。
喜作画，并精鉴别。
所著有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》。
魏禧（1624--1681） 清初散文家。
字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。
江西宁 都人。
明末诸生。
明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。
长于散文，有《魏叔子集》。
汪琬（1624--1691） 清初散文家。
字苕文，号钝庵，长洲（今江苏吴县）人。
顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职。
康熙时举博学鸿词科，授编修。
曾结庐太湖尧峰山，人称尧峰先生。
论文要求明于辞义，合乎经旨。
所著有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。
陈维崧（1625--1682） 清文学家。
字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。
陈 贞慧之子。
早岁能文，补诸生。
晚年举博学鸿词科，授检讨。
所填词多至一千六百馀首。
风格以豪放为主，多抒写身世和感旧怀古之情，也有反映民间疾苦之作。
又能诗与骈文。
所著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》等。
叶燮（1627--1703） 清文学家。
字星期，号已畦，寓居横山，时称横山先生， 吴江（今属江苏）人。
康熙进士，官宝应令，以忤长官，被参落职。
以诗论见称。
所作《原诗》，论述《数千年诗之正变、盛衰之所以然“，及诗歌创作各方面的问题自成一家之言。
有《己畦文集、诗集》等。
姜宸英（1628--1699） 清文学家。
字西溟，号湛园，浙江慈溪人。
年七十始举 进士，授编修。
后因科场案牵连，死于狱中。
曾参预《明史》纂修，所作《刑法志》揭露明代“厂卫”之害。
能诗文，并工书法。
所著有《湛园未定稿》、《苇间诗集》等。
吕留良（1629--1683） 明清之际思想家。
初名光轮，字用晦，号晚村，崇德（ 在今浙江桐乡）人。
与黄宗羲、高斗魁等结识。
精通医学，曾注《医贯》。
所著有《吕用晦文集》、《东庄吟稿》。
又与吴之振等合辑《宋诗钞》行世。
梁佩兰（1629--1705） 清初诗人。
字芝五，号药亭，南海（今广州）人。
康熙 进士。
诗多酬赠和吟咏景物之作。
与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家“，又与程可则、陈恭尹、王邦畿、方殿元、方远、方朝并称”岭南七子“。
所著有《六莹堂集》。
朱彝尊（1629--1709） 清文学家。
字锡鬯，号竹枔，浙江秀水（今嘉兴）人。
。
康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参与纂修《明史》。
通经史，能诗词古文。
于词推崇姜夔，为浙西词派创始者。
其词多写琐事，记宴游，多咏物之作， 于民生疾苦也有所反映。
。
诗与王士罭齐名，时称“南朱北王”，又有“王爱好，朱贪多”之诮。
所著有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等，并编有《词综》、《明诗综》等。
屈大均（1630--1696） 清初文学家。
初名绍隆，字介子、翁山，广东番禺（今 广州）人。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”。
所著有《易外》、《翁山诗外》、《文外》、《道援堂集》、《广东新语》等。
其著作乾隆间曾遭禁毁。
吴兆骞（1631--1684） 清初诗人。
字汉槎，吴江（今属江苏）人。
顺治丁酉举 人。
以科场案流放于宁古塔二十馀年。
友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得赎还。
其诗多写关外景色和怀乡之情，若干篇章，指斥沙俄侵略暴行，歌颂黑龙江流域军民抗俄斗争，表现了爱国思想。
所著有《秋笳集》。
求中国近，现代作家的名字
这首词，乍看起来，也是写的愁思妇。
词中的诸多意象，朱楼、阑干、倚楼人、路上行人，等等，看似与伤春悲秋之作非常相似。
但是王国维的词，似曾相识的地方，常常也是出人意料的地方。
此词主要是说别后重逢的悲情。
上阕怜花伤春其实都是在悲己伤人，下阕追忆旧时欢娱，感慨光阴飞逝，青春老去。
词中的重逢其实相当于一个导线，重逢引出的感情是作者对年华故去的悲戚。
一句说世间都知离别是痛苦使人感伤的，却不料别后重逢时，光景也如此的凄清（似有落花时节又逢君的味道，不过杜甫的主要是为岁月蹉跎而伤感，这里则主要是为年华老去和壮时不相见而悲）。
接下来说两人在花底沉默，在诗词里，野游观花常用来描写少年时节，写在花底沉默，表达了对青春和过去美好时光的追念，而下面立刻用一句明是写景的话一语双关地点明了而今的景况，也说出了作者内心的感伤。
“莫”应该是通“暮”吧，暮的本字其实就是莫，莫是“日”落入林间的意思。
再下来写灯下长谈，不提。
最后一句用十分直白的语言点出主题。
“最是人间留不住”，是什么呢——是青春。
容颜老去，青春不再，人生大悲即如是。
最后说一下用“辞”这个字，如果说花辞树是平常的拟人的话，那朱颜“辞”镜实在给人以惊喜，让人不但联想到词人对镜的景象，而且能够感受到作者那种青春如一旧友向自己告别的感觉，非常生动。
神似电影中的蒙太奇效果，一霎尘烟四起，先前的红颜少年，转瞬间就成了白首翁妪。
漫长的人生，就这样完成（凝固）于霎那之间
不管是楼头寂寞之人，还是路上奔忙的行人，无一例外。
一声轻轻的叹息，结束了沉重的抒情。
旁观者在洞察人生本质的同时，不得不委身无聊的琐事与烦恼；以人最自然的同情承受人之命运。
王国维深受西方哲学影响，深思苦想该如何安排人之自身。
天地之大，终究找不到他容身之地，如他的《点绛唇》所说“厚地高天，侧身颇觉平生左”。
他曾费劲心力去挣脱这痛苦的压迫，最终还是无处可逃，自沉于水。
一代哲人，以这样的方式结束了一生。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。
（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。
） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
蝶恋花，是中国词牌的名称，又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。
其词牌始于宋。
双片共六十字，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
自宋代以来，产生了不少以《蝶恋花》为词牌的优美词章，像宋代柳永、苏轼、晏殊等人的《蝶恋花》，都是历代经久不衰的绝唱。
作者一般以抒写缠绵悱恻或抒写心中愁的情感为多。
虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。
史记中的人物传记读后感哪里找
很多年前，有稿，说是年学生推荐点文史类的经典，很多人写，凑成书。
写什么好呢
约稿人说，你就拣历史方面自己觉得重要的书，随便写，字数在三千字左右，当然，最好通俗一点。
我依命行事，临动笔，想了一下，在我心中，什么够得上“重要”二字
好像很多也很少，千挑万选，未必合适，为稳妥起见，还是写两本我比较熟悉也比较喜欢的书吧，一本是《史记》，一本是《观堂集林》。
但文章写成，没有下文（眼下，这类书倒是大为流行）。
最近，承张鸣先生不弃，要我为《新东方》奉献小文，我素无积稿，翻箱倒柜，只有这点东西在。
现在拿出来，真不好意思。
书是很普通的书，话是很普通的话，难免老生常谈，重复别人讲过的东西。
说不定，还有什么狐狸尾巴，让人抓住，也保不齐。
我只能这么说，这两篇旧稿，除大家熟悉的事，有些问题，我是认真想过，其中还是有一点心得体会。
我们先谈《史记》。
读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。
司马迁，好人。
好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。
《史记》是一部什么样的书
大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。
但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。
相反，它的意义在哪儿
我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。
我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。
它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。
当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。
特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。
司马迁作《史记》，利用材料很多。
它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。
学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。
我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。
我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。
这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。
经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。
它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。
司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。
不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。
它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。
借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。
据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。
比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。
所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。
读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。
这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。
但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。
司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。
它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。
它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。
这是全书的主体。
它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。
本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。
其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。
原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。
司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。
他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。
这是我们应该理解他的地方。
司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。
比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。
但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。
它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。
这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。
如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。
我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。
《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。
但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。
如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。
为什么呢
因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。
其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。
小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。
司马迁为“墙倒众人推”的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。
他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。
而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。
读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。
这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。
史家在此类“超越”中尤为重要。
它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。
我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。
一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难（我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死）。
以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。
对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。
因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。
例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。
就连当时的恐怖分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。
很多“大人物”写得就像“小人物”一样。
同司马迁的“发愤著书”有关，《李将军传》也值得一读（有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边）。
他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。
这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。
但他在赞语中说： 传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也
余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也
谚曰“桃李不言，下自成蹊”。
此言虽小，可以谕大也。
司马迁说的“李将军”是李广而不是李陵，然陵为广孙，有其家风，就连命运的悲惨都一模一样。
读者若拿这段话去对比一下苏建评卫青的话，所谓“大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉”（《卫将军传》赞引），他的“无言”不是更胜于“有言”吗
汉代以后，“卫将军”只见称于记录汉代武功的史乘，而无闻于民间。
相反，李将军却借诗文的传诵而大出其名。
1997年，中国历史博物馆举办全国考古新发现精品展，其中有块敦煌市博物馆送展的西晋壁画砖（图一），上面有个骑马的人物，正在回头射箭，上有榜题为证，不是别人，正是李广其人。
看见“李将军”，我就想到了司马迁，想到了史学中的文学力量。
