文言文《文王之囿》，孟子对曰的对，若是其大乎的若，该怎么解释
对：对答，回答若：像……一样
请翻译下面文言文中的划线句子齐宣王问曰：“ 文王之囿 注 方七十里，有诸
”孟子对曰：“于传有之。
”
齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗
” 孟子回答：“史书上有这样的记载。
” （宣王）问：“真有那么大吗
” （孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢
” （宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢
” （孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。
百姓嫌它小，不是很合理吗
我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。
我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。
百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗
”
齐宣王问曰文王之囿古文解析
一、原文： 问曰：“方七十里，有诸
”对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎
”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也
”曰：“方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎
” 二、翻译： 问道：“的狩猎场,方圆有七十里,有这回事吗
”回答说：“在史籍上有这样的记载。
”宣王又问：“象这样狩猎场大吗
”孟子说：“老百姓还认为小呢。
”宣王说：“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢
”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗
我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这样以后才敢进入。
我听说齐国国都郊外,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪一样，那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了,不也应该吗
”逐字解析请追问
文言文在线翻译，
【原文】 冬，卒。
庚辰，将殡于曲沃；出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我；击之，必大捷焉。
” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”穆公访诸蹇叔。
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。
且行千里，其谁不知
”公辞焉。
召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。
蹇叔哭之，曰：“孟子
吾见师之出而不见其入也
”公使谓之曰：“尔何知
中寿，尔墓之木拱矣
”蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于肴。
肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。
必死是间，余收尔骨焉。
”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胃而下，超乘者三百乘。
尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。
轻则寡谋，无礼则脱。
入险而脱，又不能谋，能无败乎
”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
”且使遽告于郑。
使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。
使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。
为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何
”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。
孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。
攻之不克，围之不继，吾其还也。
”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。
奉不可失，敌不可纵。
纵故，患生；违天，不祥。
必伐秦师
”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎
”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为
吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。
谋及子孙，可谓死君乎
”遂发命，遽兴。
子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。
夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里、西乞术、以归。
遂墨以葬文公，晋于是始墨。
文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉
使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何
”公许之。
先轸朝，问秦囚。
公曰：“夫人请之，吾舍之矣。
”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣
”不顾而唾。
公使追之，及诸河，则在舟中矣。
释左骖，以公命赠孟明。
孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君惠而免之，三年将拜君赐。
” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪
且吾不以一眚掩大德。
” 【译文】 三十二年的 冬天，去世。
庚辰日，将要移灵到晋国旧都曲沃去停放，刚抬出国都绛城时，棺柩里突然发出响声，如同牛鸣。
卜筮官郭偃命令随行的大夫们下拜，并传告：“先君文公指示国家用兵的大事，将会有西方的军队越过我国国境而过，趁机攻打，必大获全胜。
” 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。
”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），从来没有听说过。
军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备。
恐怕不可以吧
（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。
况且行军千里，谁会不知道呢
”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。
召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。
蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊
”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么
（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了
”蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。
肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。
（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨
”秦国的军队于是向东进发了。
（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。
（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。
王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。
轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。
进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗
”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。
（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。
敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。
”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。
（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。
你们也该要走了吧。
郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样
”（于是）杞子逃到齐国、逢孙、扬孙逃到宋国。
孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。
进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧
”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。
送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。
放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。
一定要讨伐秦军
”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗
”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢
我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。
为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧
”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。
晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。
这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。
于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。
秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢
让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样
”晋襄公答应了她。
先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。
襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。
”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了
”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。
晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。
阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。
孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。
如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年之内必定回卷土重来以报今天的耻辱
” 秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。
”没有废弃孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵
况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。
” 秦晋崤之战是春秋时期一场著名的战争。
文章依次叙写了蹇叔哭师、秦师骄狂、弦高犒师、晋伏秦师、晋释秦帅等细节，无不情节逼真，委婉动人；又巧设谜局，引人入胜。
不仅揭示秦师败灭原因，而且借战争申发劳师袭远、以贪勤民者必败的战争观和政治观。
同样作者的用意在于战争胜负的原因，对于真正过程则尽量略写，未冲淡主题。
田锡传文言文翻译全文
田锡传 田锡，字表圣，嘉州洪雅人。
少年聪悟，喜好读书做文章。
杨徽之任峨眉县令，宋白任玉津县令时，都对他很礼遇，为他扬名，他因此名声大振。
太平兴国三年(978)，以优异成绩考取进士，脱去平民衣服，官任将作监丞、宣州通判。
升著作郎、京西北路转运判官。
改任左拾遗、直史馆，赏赐绯鱼袋。
田锡喜谈论当前大事，做了谏官后，就上疏皇帝，所献的有关于军国机要大计一条、关于朝廷大体的建议四条。
大略说： 前年王师平定太原，未赏军功，到现在已有两年。
如今幽燕地区被非法侵占，固然应用兵夺回，虽有皇上的英明决策，但必须借助武力。
希望陛下在举行郊祀、籍田典礼时，评定歼敌战功，驾驭战将军官，没有比此更重要的，这便是军国大计的关键。
如今交州未被拿下，战士无功，《春秋》上所说的“老师费财”就是这个意思。
臣听说圣人不致力于扩大疆土，只致力于增加发展品德和事业，声誉和教化达到远方，远方的人自会前来臣服。
周成王时，越裳氏通过九道翻译转辗来进贡，且说“：天没有暴风疾雨之灾、海不兴风作浪已经三年了。
大概是中国出现了圣人吧
为何不前往朝拜他呢
”交州一带是毒瘴海域，得到它如获得一块石头田。
臣希望陛下致力于修德以便吸引远方的人，不要用疲弱的军队去攻打士气锐盛的军队，而且又何必因为小小的野蛮异族，劳动您皇上的雷霆震怒呢
这是有关朝廷大局的第一条大计。
如今的谏官已听不到他们关于朝廷大事的争辩，给事中听不到他们封还皇帝的诏令、驳正臣下的奏章，左右史也未见他们上皇宫、记载皇帝的言行举动，这岂是圣朝的美事吗
又御史不敢上奏弹劾，中书舍人未曾被询问政事，集贤院虽有书籍但无官员，秘书省虽有官职而又无图书。
臣希望陛下挑选有才的人，任用贤能之士，使他们各司其职，如果各种事业兴旺发达，那么国家形象自然强大。
这是第二条关系大局的根本大计。
近来宇内州县太平安定，京师富庶。
军营马监，无不复兴；佛寺道宫，尽都日益盛美。
加上又开辟西苑，扩大御池，即使周朝的灵囿、汉朝的昆明，也不能相比。
然而尚书省却低下狭小得很，郎官无处办公，尚书无处治事。
九寺与三监的机构，寄寓在京城街市两边的走廊上，贡院借用武成王庙，这难道是太平盛世的制度吗
臣希望陛下新修独立的尚书省与九寺的官署，用来安置各部官员。
这是第三条根本大计。
考察监狱和政府的法令制度，给犯人戴的枷木丑有长短之分，铁锁链也有轻重之别，尺寸与斤两，都记载在刑法书籍上，未听说有用铁制枷的。
从前唐太宗观看了《明堂图》，见人的五脏都比背部华丽，于是减免徒刑。
况且太平盛世时，将弃置刑罚不用，人们不犯法，铁枷锁链，可以废去。
这是有关大局的第四条根本大计。
此奏疏呈上后，皇帝特别下诏褒奖，并赏钱五十万。
同僚朋友对田锡说“：今日之事太显眼了，你该稍稍收敛锋芒以远离谗言和妒忌。
”田锡说：“事奉国君，惟恐不能竭尽诚心，况且天生的本性，岂会因为一次赏赐而丧失呢
”当时赵普做宰相，令部下接受群臣的奏章时，必先告诉赵普然后才送呈皇帝。
田锡给赵普写信，认为这有失公正，赵普认错谢罪。
太平兴国六年，任河北转运副使，由驿站寄信给皇帝论述边防大事，说： 臣听说动静的关键，是不能轻举妄动；个人安危的道理，是不能轻言乱说。
利害相生，变化不定；取舍没有疑惑，思虑必定精细。
所谓动静之机，不可轻举妄动这个说法，动就是讲的用兵，静是讲保持镇静。
该动的时候静，就会助长敌寇、产生奸恶；应静的时候动，就会失去时机坏了大事。
动静恰到好处，就能收到理想效果。
如今北面边疆不断发生骚乱，大概也有部分原因是守边的官吏们，只计算夺取的羊马细利便以为战捷，夸耀有所捕杀的小胜作为大功，惹起怨恨结出大仇，兴起战争引来了敌寇，都是由于这一点。
前些年边陲动乱，皇上御驾亲自远征，敌骑退后，大军才回来。
这都丧失了我方的先机，落入敌人的圈套，我国被敌方劳累、烦扰、耗损、破坏，不可胜述。
臣希望皇上申饬将帅，谨慎地固守要地，不争小功。
允许与邻国互市贸易，俘获的人口，妥善优抚并遣返对方。
如此不出五年，河朔一带的人民，就能尽心农业，亭障要塞，都储积军粮。
然后等敌方骚乱时再进攻就能将他们打败，乘敌方衰弱时再发兵就能将他们降服，他们心服以后就忘了再回去，那我们便省了力而又事半功倍。
诚恳地希望皇上考察古人的治国之道，尽力作长远的考虑，显示绥抚怀柔万国之心，用驾驭四夷之策，谋事最忌动不动就乱发言论，讲理最需要的是能深刻地谋划，这就是所谓的安危之理，不可轻易乱说。
国家致力于根本性的方针，追求最完美的治理，就会安定；丢下近边的国内大事，而图谋远方外国，劳而无功，就会危险。
做君主有永恒的方法，做臣下有固定的职责，这就是致力于根本性方针。
皇上不拒绝进谏，臣下不隐瞒实情，这就是追求最完善的治理。
汉武帝亲握兵权，登上了匈奴的单于台；唐太宗手系着雨衣，攻打了辽东的小国：这便是舍近谋远。
沙漠贫穷荒芜，得到它也无用，这就是劳而无功。
在位的臣下，敢讲的少；讲了而被听从，未必会蒙受幸福；讲了而没被听从，那就还有大祸临头，如此而想要下面不隐瞒实情，能够么
哪里是在务大体而求至治呢
臣又说过利害相生、变化不定的话，《兵书》上说“：不能尽知用兵打仗的害处的人，也就不能尽知用兵打仗的好处。
”大概事情有的可进却退下了，那么有害成功的事便来了；有的本该退却又进了，那么本可利用的事便失去了。
可以快却反而慢，那么好处从这里失去；该慢的却反而快，那害处就由此而来。
可以诛杀却反而赦免，那么奸邪之心，就会不时地产生祸害；可赦免却反而诛杀，那么忠勇之人，就可能不再关心国家利益；可奖赏却反而惩罚，那么就害了有勤劳之功的人；可惩罚却反而奖赏，那就会对越轨徼亻幸的人有利。
能分清利害，就是聪明。
以天下人的耳朵去听就会聪，用天下人的眼睛去看就会明。
所以《书经》上说“明四目、达四听”，就是这个意思。
臣又说过取舍不可以有疑惑的话，所以说“孟贲之狐疑，还不如童子之必至”。
思虑不可以不精细，所以说“差若毫厘，谬以千里”。
自国家图谋燕州以来，连续用兵不断，财物费用不能不损耗，人心不能不忧虑，希望陛下仔细地考虑，决定取舍，不要使战争旷日持久、国家穷兵黩武。
信奏上后，皇帝嘉奖了他。
太平兴国七年，田锡调任相州刺史，后改任右补阙。
又上奏章议论国家大事。
第二年，调任睦州刺史。
睦州人原先阻挠礼教，田锡建孔子庙，上表请求朝廷拿经书图籍发给学生，朝廷下令赐给《九经》，从此人人都知道向学。
遇上文明殿发生火灾，田锡又上奏章大谈时政，皇上嘉奖采纳了他的建议。
调任起居舍人，回京师后任判登闻鼓院，又上奏请求封禅。
以原官身份任知制诰，不久升兵部员外郎。
端拱二年(989)，京畿一带大旱，田锡上奏，有“调燮倒置”的话，忤犯了宰相，被罢职降为户部郎中，调出京师任陈州刺史。
后因稽留杀人案受牵连，被降职任海州团练副使，后调任单州团练副使。
后又召回京城任工部员外郎，又议论当时政治的得失，随即被任命为直集贤院。
至道(995～997)中，官复原职。
宋真宗即位，田锡升为吏部员外郎。
出使秦、陇一带，回京后，连续上奏，说陕西数十州都受灵、夏两次战争之苦，生民困苦不堪，皇上为他们感到很悲戚。
田锡任同知审官院兼通进、银台、封驳司，被赏赐金紫；与魏廷式同事，因议论不协调请求辞职，出任泰州刺史。
遇上出现彗星，田锡上奏请求皇帝自我批评以回答天的警诫，被皇帝再次在便殿召见。
出发前，皇帝又派遣宫中的特使前往问候，而且加以优厚的赏赐。
咸平三年(1000)，皇帝下诏身边的大臣们推举贤良方正，翰林学士承旨宋白推荐了田锡以应诏。
田锡回到朝廷后，皇帝多次召见他商讨大事。
田锡曾上奏说“：陛下即位以来，用什么方法治理天下呢
臣希望您用皇王之道来治理。
旧有《御览》，但只分门别类地记事。
臣请求从经、史、子、集四部书籍精选抄录，另编一部《御览》三百六十卷，皇上日理万机后，利用闲暇，每日看一卷，一年读完。
又选录经史中的精要格言，编成《御屏风》十卷，放在屏风座位的侧边，那么治乱兴亡的借鉴，就常在眼前了。
”真宗认为他说得好，下令史馆将各种书籍借给他，每编成数卷，就先拿给皇帝看。
田锡于是先献上《御览》三十卷、《御屏风》五卷。
《御览序》说：“圣人之道，散布在各种书籍史册。
《六经》就立言很高、意义深远，若不讲解讨论，不能测知它的博大精深。
各种史书则所记事迹殊异，若不参考比较它的异同，怎容易记住它的纷繁复杂。
子部书则异端邪说众多，文集则符合经典的言辞极少。
若不猎取精微 要义作为鉴诫，提举纲要来观察它的会通规律，编成每日阅览的书，以帮助需要日新的品德，那么就是一个人从小读到白了头，也不能读完经部，何况是日理万机的君王呢
臣每读书时，便想将自己从书中所得来补充圣上的聪明，将可以铭刻在座位侧边的格言，写在皇上的御屏风上；将可以用来当作日常道理的，录下来给皇上御览。
希冀用我涓涓尘埃般的细小，来补益您天地般的品德，使得你的功业能像尧、舜一样崇高伟大，而人民也就能跻身于仁爱长寿的世界了。
” 《御屏风序》说：“古代的帝王，盘盂上都刻有铭文，几案手杖也有诫言，大概是日常起居都必须观看，而使得夙夜都不会忘记。
商汤的《盘铭》说：‘苟日新，日日新，又日新。
’武王在几杖上刻铭说：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必无凶。
’唐代黄门侍郎赵智为唐高宗讲解《孝经》，举出其中最精彩重要的一句说：‘天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。
’唐宪宗采集《史记》、《汉书》、《三国志》以来的经国济世大略，取名叫《前代君臣事迹》，书写在屏风上。
臣每次览读经、史、子、集，都从中摘取格言警句，不断进献给皇上，再题写在御用屏风上、或放置在座位侧边，皇上时时观读反省，则圣上的品德日益增高，同商汤、周武王一样崇高了。
” 咸平五年，再次掌管进银台，批阅天下的奏章，如有讲民饥盗起以及诏令不方便百姓的奏章，田锡都向皇上汇报。
皇上对宰相称赞田锡“得到了诤臣的根本”，当日下令田锡以原职兼任侍御史知杂事，又升右谏议大夫、史馆修撰。
连续上奏八疏，都直讲当时朝政的得失。
咸平六年冬，病逝，享年六十四岁。
遗下奏表劝皇上用仁慈节俭来维护统治，用纯洁安宁来教化人民，居安思危，在治世时思虑防乱。
皇上看了颇感动，对宰相李沆说：“田锡，是个直臣。
朝廷稍有缺点失误，正在考虑，田锡的奏书就已上来了。
像这样的谏官，不易得到。
”嗟叹了很久，特下诏追赠田锡为工部侍郎。
又录用他的两个儿子，一并任命为大理评事，并发给官费，让他们安排田锡的丧事。
田锡为人耿直，很少迎合别人，未曾进过权贵人家的门，在官署办公，整天正襟危坐，没有懈怠的样子。
倾慕魏征、李绛的为人，以尽心规劝、奉献己见、更正君主过错为己任。
曾说“：我在朝廷任职以来，所写的奏章有五十二篇，都是谏官职份内的通常应说的话。
若能被皇上听取，那就很荣幸了，又怎可以收藏副本给后人看，靠批评时局来卖弄自己的公直呢
”因此下令将它们全部烧掉。
但性格过于保守固执，治理地方时没有什么政绩。
他的著作有《咸平集》五十卷。
文言文《孟子 梁惠王下》从“齐宣王问曰”到“民以为大，不亦宜乎”的翻译
出自《孟子 梁惠王下》 齐宣王问曰：“方七十里，有诸
”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎
”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也
”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者人之罪。
则是方四十里，为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎
译文: 齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗
” 孟子回答：“史书上有这样的记载。
” （宣王）问：“真有那么大吗
” （孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢
” （宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢
” （孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物场所。
百姓嫌它小，不是很合理吗
我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。
我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直就成了国家设置的陷阱。
百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗
”
