鲁藜 泥土 的读后感
藜是我国现代文学史上的重要诗人。
这首《泥土》一首精粹的格言式情短诗，也是鲁藜的一首代表之作。
全诗四句，分为两节。
第一节是对一种人生状态的真实描摹。
多少年来，总有一些这样的人：他们刚有一点本事，就觉得自己了不起了，就孤芳自赏、自视特殊了。
然而，现实世界并不欢迎这样的人。
这样的人所留给社会的，也只是几句怀才不遇之类的感叹而已。
在古代，确曾有怀才不遇的人。
由于封建统治者的专制或者昏庸，曾使多少仁人志士空怀才学而报国无门啊
然而，现今的时代变了，身怀才学者有了广阔的用武之地。
在人民大众如火如荼的进行革命和建设的时候，谁若依然在那里把自己当作珍珠来欣赏，谁就走入了人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。
何以解脱
诗的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。
这无疑是说，生而为人，无论才智高低、本事大小，都应投身到人民大众开天辟地的伟大事业中去。
而且，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献
这首诗写在抗日战争后期，鼓吹的是一种富于社会责任感的人生态度，阐发的是一种勇于牺牲个人利益的精神理念。
诗人鲁藜自幼“背井离乡，流落异邦”，于1932年回国。
自此至新中国诞生共计17年。
17年间，诗人扎根于生活的沃土，思接千载，视通万里，创作了大量文艺作品。
在对这17年的创作进行总结时，诗人说道：“我这17年间所写的诗歌与散文报告等，绝大部分是……为祖国的命运而呐喊的，为民主根据地工农兵的英雄斗争而讴歌；也有一部分倾诉革命知识分子在时代的洪流里，在革命的熔炉里的内心的表现。
”无疑，《泥土》一诗便是他所说的“内心的表现”之一。
但是，他“表现”得并不枯燥：比喻和转折性结构的运用，“珍珠”与“泥土”的象征性对比，语言的平实与朴素，奠定了该诗在艺术上的空前成功。
正是由于哲理性和艺术性的高度统一，该诗让每一位读到它的人都爱不释手，并且成了许多人的座右铭
鲁藜写的一首诗《泥土》，读后写一篇简短的评论或读后感。
诗人鲁藜酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，这种感情渗透到他的诗里，以至词汇里，用极其寻常的词语——“让众人把你踩成一条道路”——赋予浓郁的诗情和深刻的哲理。
诗人在作哲理的思索时注意了审美的把握，注意了将自己的主观感受具体化，致力于把刹那间所表现出来的理性和情感之间寻找一种“情结”。
“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”。
诗人讥讽那些“老是把自己当作珍珠”的人，正是无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者。
与此形成鲜明对照的，是诗人所高度赞美的“把自己当作泥土”，“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神。
诗人鲁藜在学生时代就投身于救亡运动，涉足文坛后，写下了大量抗日诗篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。
正为胡风所说，鲁藜是“被一种生活战斗底欲求驱使着唱出了歌声“。
（《一个要点底备忘录》）《泥土》不也是诗人的自我写照么
泥土鲁藜作文可以是取长补短么
解读泥土有这样一种味道：香香的，而又涩涩的，我们都很熟悉；有这样一种感觉：塌实温暖，而又平凡，我们都不曾离开；有这样一种情怀：魂牵梦萦，终生不舍，而又甜蜜美妙……这一切，都源自泥土
泥土，是那样富有却从不张扬，是那样宽广而决不矜夸。
世间万物，除了天空，大概就都属于泥土了。
天空给人高远、飘渺、可望永不可及的感觉，泥土恰恰相反，它温情、平易、和善，总给人一种母亲的感觉。
争春的群芳根植于泥土，躁动的走兽踩踏着泥土，形形色色的建筑依托于泥土，我们人类更是片刻也离不开它，其中也包括我们旋转不息的思想。
泥土是世间最大的宝库，它终将会把所有的人所有的事，所有的点滴和细节，一一托起展示，整理收藏。
那或深或浅的纹路，那高低起伏的地势，那漂浮不定的尘埃……只要你用心去阅读，总能读到自己熟悉的内容。
尤其是雨后的泥土，完全可以看作天与地激烈争论后留下的印记。
那无辜的禾苗，拔节的小草，涨起的河流，甚至泥地上的鸿抓，道路旁的脚印，庄稼上的纹路，都显示着天地交流后的痕迹——泥土一一记录下来，悄悄收藏，等待有心的人来解读、感受、体会。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉
是的，惟有爱，惟有深沉的虔诚的热爱，才是对泥土最好的最应该的回报。
泥土是世间最公平的法官，一切在它眼里都是等同的，众生平等，万物齐观，恐怕只有在泥土面前才能真正实现。
你是否记得，在某个角落里，你流下了泪水，点点滴滴落进了泥土里，滋养了大地，同时也催生了一个充满希望的花季
你是否记得，在某个时刻，你心花怒放欣喜若狂，欢呼雀跃绽露笑靥，只有泥土颔首不语而又将一切默默收藏
你是否还记得，刚刚吹灭的18岁生日蜡烛的时候许下的心愿，也同样被泥土记下
甚至失意时的迷惘和惆怅，生病时的虚弱与苍白，跌交后的疼痛与忧伤……泥土都是最忠实的见证者。
先哲告诉我们，世间万有终将归于泥土，最终的最终，水归水，土归土。
所以，泥土是这个世界上最忠实的见证人，人类个体自身短短几十年，更无法逃脱泥土的观察和审视。
活着的时候你尽可以踩踏，蹬踹，挣扎，或者征服它；死后，却只能交给它，归泥土收藏。
飘零的落叶要回归土地，飘舞的蒲公英要寻土扎根，离家的游子要回归故里。
是的，见证者与收藏家，就是泥土的全部含义，也是如今的我能读出的关于泥土的全部含义。
泥土，多像一本最方便阅读的书呀，简单而深奥，宁静又热闹，平实而博大。
有哲理的诗句有哪些
古代诗： 人生哲理诗句 1.（陆游山西村》: 山重水无路暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里， 一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降， 骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。
这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣
若言声在指头上， 何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。
可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。
这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。
据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。
可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。
林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。
一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。
当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。
无论为诗为人，不可不切记也
下面是网络产波广泛的几首诗： 《决心》 人的一生有许多难以取舍， 困惑不已的琐事所纠缠着， 这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择， 唯一会限制我们的， 是我们自己的决心。
《理由》 逃避不一定躲的过， 面对不一定最难过， 孤单不一定不快乐， 得到不一定能长久， 失去不一定不再拥有。
你可能因为某个理由而伤心难过， 但你却能找个理由让自己快乐。
《失去》 最凄凉最弄人的不是你知道， 失去所爱的那一刻， 而是你还在徘徊， 犹未知道已经失去。
《炫耀》 不爱了， 就别向他炫耀， 向他炫耀只是代表， 你还是在意他的想法， 你还是对他念念不忘， 他看到这种窘态， 只会深信你从来没有忘记过他。
《后悔》 别等到错过后才去后悔， 别等到失去后才想挽回。
《清楚》 或许只有在离得最远的时候， 才能把曾经走过的那段日子， 看的最真确最清楚。
《机会》 人一生有许多的机会， 只是看自己是否能把握住， 珍惜眼前所看到的， 满足目前所拥有的。
我们常常为了一个机会， 而错失了更多的机会。
泥是什么东西
泥 ní (1) ㄋㄧˊ (2) 土和水合成的东西：～巴。
～垢。
～浆。
～煤。
～淖（泥污的洼地）。
～泞。
～洼。
(3) 像泥的东西：枣～。
山药～。
印～（盖图章用的印色）。
蒜～。
(4) 郑码：VXRR，U：6CE5，GBK：C4E0 (5) 笔画数：8，部首：氵，笔顺编号：44151335 泥 nì (1) ㄋㄧˋ (2) 涂抹：～墙。
～缝儿（f坣gr ）。
(3) 固执，死板：拘～。
～古（拘泥古代的制度和说法，不根据具体情况加以变通）。
～守。
(4) 郑码：VXRR，U：6CE5，GBK：C4E0 (5) 笔画数：8，部首：氵，笔顺编号：44151335 泥 ní 〈名〉 (1) (形声。
从水,尼声。
本义:泥水) (2) 中国古水名,泾水支流,即今甘肃省庆阳地区的东河及其下流马连河 泥,泥水也。
出北地郁郅北蛮中。
亦曰白马水。
一名东河。
——《说文》 北地郡 郁郅县,泥水出北蛮夷中。
——《汉书》 (3) 泥土;泥巴 厥土惟涂泥。
——《书·禹贡》 致远恐泥。
——《论语》 存者无消息,死者为尘泥。
——杜甫《无家别》 谁家新燕啄春泥。
——唐·白居易《钱塘湖春行》 泥中死者。
——《资治通鉴》 (4) 又如:泥木(土木);泥水(带泥土的水);泥牛(即土牛);泥冈子(土山冈);泥坂(土坡);泥灰(灰土);泥尘(尘土);泥墩墩(土墩子。
比喻呆板无用的人);泥垡头(泥土块) (5) 泥水,稀泥;烂泥 震遂泥。
——《易·震卦》。
虞注:“坤土得雨为泥。
” 胡为乎泥中。
——《诗·邶风·式微》 市南门外泥中歇。
——唐·白居易《卖炭翁》 尘泥渗漉。
——明·归有光《项脊轩志》 (6) 又如:泥掌(泥水匠用以抹平墙壁的泥镘);泥书(泥封的书函);泥头(指封酒坛口的泥巴);泥缄(古人书函多以泥封,后因以借指书信);泥章(封泥上所盖的印章);泥淖(烂泥;淤泥);泥荡(泥潭。
泥坑);泥沟(烂泥淤积的水沟) (7) 粘土的泥塑 。
如:泥马(用泥塑造的马形);泥媳妇(泥塑的妇女像);泥像(泥塑佛像);泥龙(泥塑龙像);泥孩(泥塑娃娃);泥佛(泥塑的佛像) (8) 重而稀软的、泥泞或粘滑的沉淀物 。
如:泥涂(比喻污浊);汽车房地上的油泥 (9) 一堆捣成或压成的柔软的糊状混合料 那庄家连忙取半只熟狗肉,捣些蒜泥,将来放在智深面前。
——《水浒传》 (10) 又如:枣泥;土豆泥;蒜泥 (11) 读“niè”,通“涅”,染黑 皭然泥而不滓者也。
——《史记·屈原贾生列传》 泥 ní 〈形〉 (1) 软弱无力 威夷(兽名),长颈而泥。
——《尔雅·释兽》 (2) 另见nì 泥 nì 〈动〉 (1) 阻塞,阻滞 虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。
——《论语·子张》 (2) 又如:泥滞(滞留,停留);泥漉(阻塞干涸);泥饮(强留饮酒);江为山所泥 (3) 拘泥于;拘执,不变通 总而言之,不能泥信的就是了。
——《二刻拍案惊奇》 (4) 又如:泥文(拘泥于文字);泥定(株守;拘执);泥信(拘泥一面,过分相信);泥执(拘泥固执);泥常(拘泥于常规);泥象(拘泥形迹);泥视(谓死板地看问题) (5) 涂沫 王以赤石脂泥壁。
——《世说新语·汰侈》 (6) 又如:泥坦克 (7) 糊 红纸泥窗绕画廊。
——花蕊夫人《宫词》 (8) 软求,软缠;缠着 年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。
——杜甫《冬至》 翠环仍泥着不肯去。
——《老残游记》 (9) 另见ní 泥可以泥巴，也可以是土壤。
在土壤中，有许多生物的存在，也有氧气。
在泥土中或土壤中生存的生物有：蚯蚓、小虫、树根等。
泥土即土壤,是球陆地表面具有一定肥力能够生长植物的疏松表层。
它是岩石的风化物在生物、气候、地形等因素的综合作用下形成和发展的。
土壤的组成包括矿物质、有机质、水分和空气四种物质。
土壤的主要特征是具有不断地供给和调节植物生活中所需要的水分、养分、空气和热量的能力，即土壤肥力。
肥沃的土壤能够使水、肥、气、热条件达到稳、均、足、适的程度，并且能在一定程度上抵抗恶劣自然条件的影响，适应植物生长的需要。
自人类开创农业以后，土壤即是农业生产的基本生产资料之一。
-------------------------------------------------------------------------------- 鲁藜诗选 泥土 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 鲁藜（1914—1999），原名许度地，福建同安县人。
七月派诗人之一。
１９３２年开始发表作品，有诗集《醒来的时候》、《锻炼》、《时间的歌 》、《星的歌》、《鲁藜诗选》等。
泥土 一个深夜的记忆 七月诗派既有宏伟、壮丽、辉煌的长篇巨作，如绿原的《给天真的乐观主义者们》、牛汉的《鄂尔多斯草原》等，也有晶莹、璀璨、精巧的小令短歌，如鲁藜的《泥土》。
《泥土》篇幅虽短，它的容量却不小，内涵是丰富的，意味是隽永的，它经得起读者的咀嚼，也经得起历史的风蚀，至今仍给人以人生真谛的启迪。
小诗最讲究真实的、独特的感兴，写法上也是贵凝练而忌曼衍，重含蓄而忌浅露。
诗人鲁藜酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，这种感情渗透到他的诗里，以至词汇里，用极其寻常的词语——“让众人把你踩成一条道路”——赋予浓郁的诗情和深刻的哲理。
诗人在作哲理的思索时注意了审美的把握，注意了将自己的主观感受具体化，致力于把刹那间所表现出来的理性和情感之间寻找一种“情结”。
“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”。
诗人讥讽那些“老是把自己当作珍珠”的人，正是无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者。
与此形成鲜明对照的，是诗人所高度赞美的“把自己当作泥土”，“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神。
诗人鲁藜在学生时代就投身于救亡运动，涉足文坛后，写下了大量抗日诗篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。
正为胡风所说，鲁藜是“被一种生活战斗底欲求驱使着唱出了歌声“。
（《一个要点底备忘录》）《泥土》不也是诗人的自我写照么
《泥土》是对小诗创作的突破。
“五四”时期，受日本俳句、和歌和泰戈尔诗歌的影响，小诗风靡一时，冰心的“繁星体”（或称“春水体”）、“湖畔”诗派的抒情小诗，竞相效仿者甚众。
五卅前后，由于大时代的潮流激荡，也由于小诗本身的粗制滥造，这一诗体日趋衰落，虽然偶有“现代”式的短诗出现，但也由于大多表现着悲观厌世的思想情绪，这类宣称人生空虚的曼声轻唱终于“弦断，知音稀”。
弥漫着忧郁的气氛，浸透着哀怨的苦汁，这是五四前后小诗所展现的那个特定时代心理意绪的某些层面。
那个时期也有写“泥土”的小诗，然而，或是“吻着泥土沉睡”，或是把泥土喻作自己情人的“丰厚的胸脯”，寄托着五四诗人惆怅、寥落、失意的情怀。
鲁藜这一派诗人却是从时代的战斗烈火中锤炼出来的，他们对于生活与斗争抱着思索和寻求的态度，他们从本能上滋生出来的生活战斗的欲望出发，投身到火热的现实斗争中去，于是才能树立起“把自己当作泥土”，让众人“踩成一条道路”这样一种富有社会责任感的人生态度。
鲁藜的小诗《泥土》篇幅虽短，但它的内涵丰蕴，意味隽永，同时充满了哲理的思辩，给人以人生的启迪。
下面笔者试从三个层面来解读此诗的内涵。
一、不要自视特殊，而要甘于平凡。
此诗中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。
“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。
然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。
这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。
那么，怎样才能摆脱这种痛苦
“把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。
无疑是说，作为生命的个体，无论他的才智有多高、本事有多大，他都应甘于平凡，甘于牺牲，甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土。
这样，他的人生的价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位上，做出象珍珠一样闪闪发光的事业。
二、个体生命价值得以实现，在于无私奉献的精神。
“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。
“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。
“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。
一个人的自我价值的体现，不在于怎样将自己区别于众人，而在于你为人类文明的发展和社会的进步究竟做了些什么。
当生命的个体由个人的奋斗历程走向无私的奉献时，应该说，此时的他已经超越了生命个体对自身的偏爱，已经正式步入了“智者”的行列。
无私地奉献精神使他在历史的发展进程中找到了自己原来求之不得的位置，个人的自我价值体现也就自然不言而喻了。
从这个层面来解读此诗，可见诗人呼唤的是一种无私奉献的精神。
三、具有朴实思想的人，就会永远快乐。
一个怀才不遇的人，总会看不到别人的优秀；一个愤世嫉俗的人，总会看不到世界的精彩。
最终这种情绪就会笼罩自己，让自己一事无成。
海纳百川，成汪洋之势，就是因为它处在最低位置。
看轻自己，其实是一种智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。
你的谦卑，就为大家所折服；你的柔弱，就会为大家所同情。
这样越是看轻自我，就会越易被人看重，也就越易展现自我。
只有看轻自己，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身修炼，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在各种挫折面前心安理得。
“把自己当作泥土吧”，诗人告诉我们：只有将自己的心态调到最低处，你的心境就会豁然开朗，你就会在人生的道路上，开辟另一条新航线。
总之，此诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思
哲理散文《珍珠》的寓意
1、《泥土》 《泥土》，是一首精粹的格言式的抒情短诗，也是鲁藜的一首代表之作。
全诗四句，分为两节。
第一节是对一种人生状态的真实描摹。
多少年来，总有一些这样的人：他们刚有一点本事，就觉得自己了不起了，就孤芳自赏、自视特殊了。
然而，现实世界并不欢迎这样的人。
这样的人所留给社会的，也只是几句怀才不遇之类的感叹而已。
在古代，确曾有怀才不遇的人。
由于封建统治者的专制或者昏庸，曾使多少仁人志士空怀才学而报国无门啊
然而，现今的时代变了，身怀才学者有了广阔的用武之地。
在人民大众如火如荼的进行革命和建设的时候，谁若依然在那里把自己当作珍珠来欣赏，谁就走入了人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。
何以解脱
诗的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。
这无疑是说，生而为人，无论才智高低、本事大小，都应投身到人民大众开天辟地的伟大事业中去。
而且，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献
这首诗写在抗日战争后期，鼓吹的是一种富于社会责任感的人生态度，阐发的是一种勇于牺牲个人利益的精神理念。
诗人鲁藜自幼“背井离乡，流落异邦”，于1932年回国。
自此至新中国诞生共计17年。
17年间，诗人扎根于生活的沃土，思接千载，视通万里，创作了大量文艺作品。
在对这17年的创作进行总结时，诗人说道：“我这17年间所写的诗歌与散文报告等，绝大部分是……为祖国的命运而呐喊的，为民主根据地工农兵的英雄斗争而讴歌；也有一部分倾诉革命知识分子在时代的洪流里，在革命的熔炉里的内心的表现。
”无疑，《泥土》一诗便是他所说的“内心的表现”之一。
但是，他“表现”得并不枯燥：比喻和转折性结构的运用，“珍珠”与“泥土”的象征性对比，语言的平实与朴素，奠定了该诗在艺术上的空前成功。
正是由于哲理性和艺术性的高度统一，该诗让每一位读到它的人都爱不释手，并且成了许多人的座右铭。
2、《沙》 这首小诗寓意丰富，哲理深刻。
“世上好像——只有沙最不值钱”这是说“沙”在这个世界上最普通、最平凡的东西。
“普通”“平凡”应该是我们从诗中提炼的内涵。
“然而，最宝贵的东西——金，就在它的里面”是说金子就蕴藏在“沙”里面。
“金”代表的是伟大，代表的是富贵。
整个小诗内涵就是：伟大寓于平凡；富贵蕴藏普通。
3、《竹》 这是一首托物言志诗。
在这首诗里,作者用拟人化的手法抓住竹的典型特征,从不同的视角进行简笔勾勒,画面感特别强烈。
“也只有沿着坚硬的环节\\\/向天空\\\/步步高升\\\/才是你不变的志向”组成第一幅画,其主题是奋发向上,力争上游;“也只有绿\\\/才是你一生想说的\\\/那句话”组成第二幅画。
“绿”,是其中唯一的色调,满目苍翠、终年常青的直观感受不仅显示了竹顽强的生命力,而且引发我们美妙的遐想:“在忠臣传里\\\/才能读到\\\/茹冰饮雪\\\/终于成为你生命的全部”几句诗凸现了竹傲立冰雪的英姿。
接着扑入我们眼帘的是竹子面对“风的构陷”甚至“最冷的朝代”仍然笔直挺立、宁折不弯的坚影。
四幅画分开来看,卓尔不群,超凡脱俗,拼起来又组合营构出竹的完整形象、品格和气质。
当然,出色的诗人绝不是个机械的素描家,诗人笔下流出的竹也绝非单纯的、静止的物象描摹,而是经过了诗人主观情致的浸泡,渗透了诗人对民族底蕴和民族灵魂的深邃探索。
这种在“物”境中建构“情”境的艺术追求,使得他笔下的竹除了固有的具象意义、给人以具体的艺术美感之外,还成为我们民族性格的一种象征。
不言而喻,竹直插云霄的“不变志向”、“一生”追求“绿”的不变信念、“茹冰饮雪”的无畏壮举,分别寓意着“龙的传人”披荆斩棘4、《根》 《根》一文渗透了作者“为了理想与追求，默默地奉献”的人生信念；《根》这首诗，它表现了诗人从多方位、多角度对“信念”所作的思考，跟其他诗相比，它以哲理性强取胜，是一朵理性之花。
这首诗也是诗坛硬汉牛汉经受了厄运与灾难后，对社会历史、现实人生进行的深沉、厚重而终不掩明朗的反思，然后唱出的对“信念”的颂歌。
在此可结合运动员的事例来讲解。
在国际比赛中，获得了金牌的运动员站在领奖台上，听着国歌奏响，注视着国旗升起，内心无比喜悦幸福和激动。
但是他们在此之前的心血和付出却是常人难以想象的。
他们坚守着信念，为了心中的目标，不懈奋斗，最终实现了自己的人生价值。
这时就可以结合诗中的句子：“一生一世在地下，默默地生长，向下，向下，我相信地心有一个太阳。
”这几句其实讲的是根的生存状态和信念与追求。
突出表现了根在追求理想的过程中所表现出来的坚定与执著。
拓深自己对信念的理解：树立“信念”要耐得住寂寞，要默默积淀，只有这样的信念，才能使人得到升华。
从这个意义上看，从“信念”中获得的是永不枯竭的进取的信心与动力，为“信念”牺牲的是个人暂时的享受和繁华。
泥土 鲁黎 原文
泥土——鲁藜老是把自己当作珍珠就时时怕被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条道路
