求五个立德修身的小故事
1为何团团转一个后生来到一座寺庙，在路上他看到了一件有趣的事，想以此考考老师父，冷不防地问了一句：“为何团团转
”“皆因绳未断。
”老师父随口答道。
后生听了，顿时目瞪口呆：“你怎么知道的
”后生接着说，“我在路上看到一头牛被绳子穿了鼻子拴在树上，牛想离开这棵树，到草地上去吃草，但它转过来转过去都不得脱身。
我以为师父没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。
”老师父微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是，心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊
”2过眼烟云有一个小沙弥名叫心通，他忽然厌倦起暮鼓晨钟的禅修来，认为时光过得太慢，他急切地盼望自己早日成为一代法师。
有一天他对道悟禅师说：“我什么时候能像师傅一样道行深远、德高望重就好了，那才是令人羡慕的人生境界啊!”道悟禅师听后，未发表任何意见和看法，只是用手指指天边的一朵白云，对心通说：“你看那朵云多么漂亮!”通也附和说：“真的漂亮!”然后，道悟禅师又指指一盆正在怒放的花说：“你看那盆花，开得多鲜艳啊!”心通也附和着说：“真鲜艳啊!”过了几个时辰之后，心通把刚才的事情都忘了时，道悟禅师又忽然问他：“刚才那朵漂亮的白云呢?”“早已飘逝得无影无踪。
”心通看看天边，顺口说道。
又过了不知多少天，当心通把白云、鲜花的事情早已忘到脑后时，道悟禅师又忽然对他说：“你去把我那天指给你的那盆鲜花捧过来，我看开得怎么样了。
”心通赶紧去找那盆花，可是，那盆花的花期已过，只有发黄的枝叶了。
道悟禅师就说：“都是过眼云烟啊!”心通豁然顿悟。
3拂尘扫垢佛陀的弟子周利盘陀伽，生性愚顿，他背诵经文，连一句都记不住，深感自卑苦恼。
有一天，佛陀看到他掩面哭泣，上前问他：“周利盘陀伽，你为什么哭呢
”他啜泣着说：“因为哥哥教我一句经文，我三个月都背不下来。
他说有我这种笨弟弟，他觉得很难为情，他要把我赶出僧团。
”佛陀对他说：“周利盘陀伽，你不要再伤心了，你记不牢经文没关系，我来教你。
”于是，佛陀拿着一把扫帚，为他示范扫地，教他每天扫地的时候，念着“拂尘扫垢”。
周利盘陀伽每天勤快的扫地，刚开始记了“拂尘”就忘记“扫垢”，念了“扫垢”就把“拂尘”忘了，总是念不全那四个字。
虽然他是这么的笨拙，佛陀仍旧一遍一遍教他念着“拂尘扫垢”。
半年后，周利盘伽终于记得“拂尘扫垢”四个字。
久而久之，他的心因为专注于扫地，慢慢地引发了定慧之力，从心外的尘垢警醒到心内的污浊。
一年后，周利盘陀伽为自己扫出一片光明的心地，明白“拂尘扫垢”的甚深法义，由一个愚笨拙劣的人变得聪明敏捷。
僧团里的大众也从他身上领会到佛陀的慈悲，只要不轻视自己，不妄自菲薄，贯注身心，一定会在修炼中不断提高。
开悟的扫把，人人手中不缺，只是我们如果忘记要“拂尘扫垢”，任凭心内布满贪欲、愤怒、愚痴、邪见、嫉妒等等尘垢，就会使自己心灵的庙堂，蛛网密结，栋梁颓废，久久不见一缕清香。
4以修行释放生命的清香俗语说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，在百花凋榭的季节，只有梅花在严寒冰雪中开放，然而她那缕缕梅香却是从凌冽的寒风和冰雪中孕育出来的。
只有饱经风霜才能孕育出真正的芳香，一般人却只知一味赞叹，丝毫没有觉察这芳香之下、硕果之中所包含的苦涩和艰辛，这香气是无数次迎风冒雪、历经寒冷之后才释放出来的。
以前曾有一个屡屡失意的年轻人慕名到一所寺院去找高僧释圆。
他沮丧的对释圆说：“像我这样一事无成的人，活着也是苟且，有什么用呢
” 释圆听后不动声色的拿出一包茶叶，然后吩咐小和尚：“施主远途而来，你马上烧一壶温水送过来。
”稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了一把茶叶放进杯子里，然后又温水沏了放在年轻人面前说：“施主，请用茶。
”那年轻人喝了两口之后摇摇头说：“这是什么茶
一点儿茶香也没有呀。
” 释圆笑着回答说：“这就是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香
”释圆又吩咐小和尚说：“你再去烧一壶沸水送过来。
” 沸水送来后，释圆又取出一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了一些沸水。
年轻人看到茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香无声的溢了出来。
他禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：“施主稍候。
”说着又朝杯子里注了一缕沸水，随之一缕更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。
就这样释圆向杯子里注了五次沸水，那一杯茶水的香气沁得满屋生香。
释圆笑着问道：“施主可知同是铁观音却为什么茶味不同吗
” 年轻人想了一下回答说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。
” 释圆笑笑说：“用水不同，茶味就不同。
用温水冲沏的茶浮在水之上，怎么会散逸出茶香呢
而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了其春雨的清幽、夏阳的炽烈、秋风的醇厚和冬霜的清冽。
”如果把生命比作一撮深蕴着清香的茶叶，那人生中的修行就如一壶炽热的沸水，茶叶只有在沸水中沉沉浮浮，累经浸泡才能散逸出它的清香。
一个不懂得修行的人，就像那温水没有泡开的茶叶一样，永远无法释放出沁人心脾的芬芳。
人只有在修行中积德行善，才能提高自己的精神境界，同时留给他人一脉脉人生的幽香。
没有忍耐的精神与内心的磨砺，就无法释放出每个人都具有的生命之光，修行才能返本归真，释放出生命的清香。
一年後，过客突然想起了小和尚，便去看他。
他问小和尚∶「啊，我的佛祖，你过得还好吗
」小和尚答道∶「我佛慈悲，我活得还好。
」「那麽，你能谈谈在这个精彩的世界里生活的感受吗
」过客表现的很真诚地说。
小和尚长叹一声，说∶「唉，这里什麽都好，只是这寺庙太大了，我每天早上一醒来就看见满院子的佛光普照，比起我待的那个小寺庙好多了。
」说话间，小和尚已然入定。
中华上下五千年做人的道理
处事做人的道理（搜集） 1、做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。
做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人
2、做人处事六原则:一要守本分。
二要守规矩。
三要守时限。
四要守承诺。
五要重方法。
六要重效果
3、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。
做事可失败，做人不能失败；过去可失败，未来不能失败
4、做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。
与大众相处要如水，能屈伸自如。
5、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。
对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
6、做人：一要严于律己，宽以待人。
二要谦和为美，多让少争。
三要与人为善，切忌骄横。
四要仗义疏财，扶危济贫。
五要诚信待人，远离是非。
7、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
8、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。
做人要尽力而为，处事要随遇而安
9、做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人
10、大事不糊涂，小事不渗漏，得拿起时则拿起，得放下时且放下。
做人要懂得拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧
11、做人贵在清白，做事贵在认真
以立德树人为根本 以强农兴农为己任》文章的读后感
[庄子的读后感]在泛读了剩下的篇目基础上,对《庄子》全书作一篇总结,庄子的读后感. 《逍遥游》 该篇是庄子思想和艺术的代表作,它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件,就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己,无功,无名的境界,才是绝对的自由,这就是逍遥游. 逍遥,得道后无所依赖,进入自由王国的一种境界. 《齐物论》 齐物论即齐同物论,阐述万物平等观.庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就是对立性；而在道面前则是统一的,均齐的,道通为一.他主张应该抛弃万物相对性的差异,而去把握道永恒性,绝对性的统一,忘年忘义,振于无竟.这些都是庄子对立统一观念的体现. 《养生主》 本篇主要讲述养生之道,主指的就是道.作者提出缘督以为经的养生方法,即养生要坚持中间路线,不要走极端.他认为人与其他万物一样,生死不过是一种转化,人要维持自己的生命就应当顺其自然,遵道而行.所谓安时而处顺,哀乐不能入.抛弃那些名利荣辱,按自己的天性去生活. 《人间世》 本文主要是讨论处世哲学,人间世即人类社会.作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：虚己与顺物.也就是说,无论时事如何变化,都应当坚持虚己无知,不带成见和主观愿望；要顺物随变,不固执己见,这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地,不用为用. 《德充符》 本篇主要谈论道德,德充符,道德完美的标志.文中以五个寓言写了六个肢体残缺,奇形怪状的人,但他们都是道德充实的形象；相反,盛名于时的孔子,郑执政者子产,自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风,这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善,而道德完善却能够弥补形体的残缺不足.所谓道德,就是要做到因循万物的变化,消除立德的动机. 《大宗师》 本篇主要讨论道,大宗师即宗大道为师.天人合一的自然观,死声如一的人生观,安化的人生态度,相忘的生活境界,是本篇的主题思想. 《应帝王》 本篇主要讨论政治哲学,应帝王就是应对帝王治国的需要做出的回答,也就是治国之道.庄子主张无为而治,为政之道在于顺应人的天性,以完善的道德去潜移默化,而不是强加干涉. 《骈拇》 本文是一篇道家的人性论.作者认为仁义如同骈拇枝指,是人德行中多余的东西.她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展,而仁义不但不合人性,而且还防碍人性的发展. 《马蹄》 本文承上篇进一步提出圣人所提倡的仁义是破坏原始道德的工具.作者以马为喻说明原始野性才是人的本性,这不是强调复古,而是在倡导人性解放,回归纯朴,读后感《庄子的读后感》. 《胠箧》 本文从日常生活入手,防盗却被盗贼所用这一实例,指出圣智礼法也是如此,本为护国为民反而成为大盗乱天下的根由,最终为害百姓.作者引古讽今,抨击了以智法国的做法. 《秋水》 本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性,人的渺小,自然之道的伟大,说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵,鼓励人们放弃名利,返本归真,融于大道. 《外物》 本篇主要论述人的道德修养问题.作者用了几个寓言故事,旨在阐明：凡事不可强求,要看到并克服自身与外界的矛盾,任其自然,不受外物诱惑,自身道德才能不断提高,事物才能得以成功. 《寓言》 从全文来看,这篇文章主要是讲学道方法的.开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事,说明学道不可因利而改变是非评判,要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊.总之,一句话,要排除主要因素,顺物自然. 总结 在粗略读完《庄子》一书之后,颇有感触.不能说是我自己的独到见解,因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段,所以 以下的论述,是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对,《庄子》一书的评价,主要有四点： 1.作为百家争鸣时代产生的作品,庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想. 众所周知,《庄子》哲学思想源于老子,而有发展了老子的思想.道为其哲学的基础和最高范畴,其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面.它既是道家,用以认识世界的工具,更始其劝人律己的道德手段.道最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是顺天和无为.虽然各篇内容各异,思想浩繁,但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之,不加外物束缚的自由境界.天地与我并生,而万物与我为一,境界何等雄浑! 然而,一些消极避世,过分脱离现实的唯心主义观点,显然是不足取的. 2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今,必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴,恣意汪洋. 写大物,有扶摇而上九万里的鲲鹏、有呢感荫蔽千头牛的栎社树、有中央之帝浑沌；写奇人,有乘云气游于四海之外的藐姑射山神人、有御风而行的列子、有用五十头做鱼饵的任公子；写怪事,有周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士,有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子纂——总之,所绘之人、事、屋、物、景,皆使作者思想得以曲折的展现. 3.想像和思想有要通过特定的创作方法表现出来—以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广. 卮言既出于心、自然流露之语言；重言为借尊者、名人之口,说出自己的观点看法；寓言是虚拟的寄寓于他人他物的言语. 其中,寓言是最有名的,通览全书,无一篇不涉及语言故事的创作,而无一个语言故事不是独出心裁,着意为之.《庄子》的许多思想艰深抽象,而语言却化虚为实,将理论变得真切自然.重言也是随处可见,尤其是借孔子之口到处道家观点.这一点作者是矛盾的：道家避世自修的态度显然对儒墨等积极入世的行为表示不屑；而当时儒墨并盛,孔子为名人,为了使自己得主张为他人所接受,庄子又不得不托己说于长者,尊者之言以自重.卮言为曼衍,层出无穷,散漫流衍地把道理传播开来,这一点其实在诸子百家的许多著作中都存在.这里将其提出,庄子是想证明：自己的语言皆从内心自然涌出,言为心声,不能为外界功利目的而矫揉造作. 4.语言跌宕跳跃,句式错综复杂,论辩性强. 庄子擅用尖新奇特之词,大段排比,反问,疑问的句式去论辩,读之或铿锵有力,或发想无端,或尖锐辛辣.当然,正是因为作者不直接表明态度,而是叙议结合地让读者去领悟其中的道理,加之作者思维跳跃较大,逻辑上往往会有疏漏,常常是开篇的寓言与后文衔接不上,最为突出的表现是《齐物论》和《寓言》.另外,篇末附及的一些寓言让人感觉过于重复拖沓,没有存在的必要. 〔庄子的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
读后感，各位哥哥姐姐进来看看
还是需要你自己来筛选一……1史记》有感 《史记》是最早的纪传体通史。
共有一百三十卷十二万多字。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，回顾了各种历史事件，体会了当时人们的思想感情。
我详看了其中的卷九，也就是项羽本纪，对项羽的人生颇有感触。
这本书详细地写了项羽的生平，从少时跟随父亲项梁起义到后来的楚汉相争，再到垓下自刎，详细写了项羽的生平。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但项羽就是这等少有人之一：在赵国被围在巨鹿时，他破釜沉舟，救出了赵国部队;在只有二十八个子弟兵跟随他时，他号召士兵勇猛杀敌,杀敌数百… …而在乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来时，他认为大丈夫岂能苟且偷生
于是，他便成就了一代霸王的悲情，自刎乌江，遗恨千古。
在这样的悲剧的背后，我们看到了什么
看到了项羽的英雄面。
而为什么项羽会有这等结局
一是因为项羽对人疑心太重。
亚父就是其一。
刘邦使出了离间计，项羽立马就怀疑了亚父，亚父在气愤、伤心之时，背上长了个脓疮，病死了，项羽也少了个谋士。
二是因为他两线作战，正面与刘邦交锋，后面韩信在彭城牵制着他，使项羽首尾不能相顾，并各个击破。
项羽有这么两个大失误，失败也不足为奇了。
如果刘邦是英雄，项羽就是枭雄。
胜者为王败者寇，为了胜利，英雄和枭雄为了天下而争斗，而最终的结果就是，项羽自刎乌江，刘邦建立汉朝。
像这样的英雄和枭雄的斗争，历史上还有很多，例如刘备和曹操争斗，刘知远与赵匡胤争斗，… …数不胜数。
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正，不会因小人一时得势正义就消失，也不会因正义满天下就没了邪恶，这也是这段历史好看的地方吧。
史记真是一本好书。
2很难得最近有些闲暇，便拿出已放在书架里很久的太史公的《史记》出来阅读。
能通读一遍《史记》是我很久以来的愿望了。
记得以前曾经想通读一遍《红楼梦》，但是每次读到第二册就放弃了，可能我的个性不适合阅读《红楼梦》这种具有细腻情怀的巨著吧。
《史记》也许更加适合于我。
读《史记》我不禁深深被那些两千余年前的文字所吸引，文字的后面是不朽的思想和一个永远伟大的灵魂，虽然时光已经过去了两千年，但两千年前那一个一个伟大的人物都跃然纸上。
从中我深深体会到了什么才可以叫做“不朽”和“永恒”，也明晰了这世界上真有不世的天才。
儒家治学希望“立功、立言、立德”，然而在几十年间能做到这些的又有几人呢
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
时光潇潇而去，在这个没有英雄的时代，看来只有在史书中体会英雄的意境了。
不读《史记》永远都是个遗憾，而读《史记》这本书永远都不会太晚。
另外有：一、文王渭滨遇吕尚 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非篈，非虎非罴；所获霸王之辅”。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰： “自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。
子真是邪
吾太公望子久矣。
”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
《齐太公世家》 众所周知，姜子牙有经国济世之才。
但没有遇到文王时穷困潦倒、年迈卑微且尚无成事。
然而姜子牙终究才学，因有才学而有抱负，有抱负而壮志满怀，他不为自己的贫贱和苍老自卑，大胆而自信的他坐在渭水之滨直线垂钓并放言道“愿者上钩”他就是在等待文王，显而易见且处心积虑。
一见文王就倾谈治国之策，毫不隐瞒自己自负的才学。
终于他如愿以偿的一与周文王“载与俱归，立为师”，并在以后的日子里东征西战，经国济世，为周王朝的建立立下汗马功劳，开辟了一段新的历史。
二、秦穆公慧眼识才 百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。
缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。
”。
楚人遂许与之。
当是时，百里傒年已七十馀。
缪公释其囚，与语国事。
谢曰：“臣亡国之臣，何足问
”缪公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。
”固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰“五羖大夫”《秦本纪》 韩愈曾感慨：“世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
”没有秦穆公，千里马终将“老死于骈枥之间”而失去其为千里马的意义，百里傒虽然曾经做过虞国大夫，但虞国灭亡之后他就成为俘虏又被作为陪嫁奴仆入秦，甚至后来竟至于被楚国边境的几个乡下人扭送到市场上叫卖，成为人尽可唾的卑微之人，其人虽有才，然虞君、晋公不识，乡下无人只知，终沦为市奴，百里傒虽为千里马，但其处境尴尬而不能扬蹄日奔千里。
使其成为千里马的是秦穆公，秦穆公不为他卑微的身份所干扰，慧眼识才而写就了“举百里傒于市”的美谈，秦穆公乃一国之君，百里傒为一市奴，两人身份千差万别。
秦穆公是排除了众议及一些相当的困难才作到的吧
他这种求人惟贤的心态，及“授之国政”任人不疑的态度是值得今人品味的。
三、祁傒举贤不为私 悼公问群臣可用者,祁傒举解狐。
解狐,傒之仇。
复问,举其子祁午。
君子曰:“祁傒可谓不党矣!外举不隐仇,内举不隐子。
”《晋世家》 伯乐有识别千里马的慧眼，也有个人的喜好厌恶，若伯乐明明看出那是一匹不可多得的千里马，但因为这匹马踢了他一脚而口是心非的说“这匹不是千里马”悲剧的味道就更浓了一层。
因此社会更呼唤有良知的伯乐，如祁傒的伯乐，胸怀坦荡，不顾忌个人的任何私利。
“举不隐仇,内举不隐子”，推荐就推荐最能胜任的人。
四、周公吐哺，天下归心 周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”《鲁周公世家》 我们常听某些干部大谈用人经时把“重用无才之人”作为金定律，关键是怕手下人成绩超过自己，此时周公吐哺对我们的教育就显得尤其深刻，周公贵为“我文王之子，武王之弟，成王之叔父” 但终为人臣，毕竟不能事事得意，他举荐的人得到圣上信任并导致自己被疏远也未可知，但周公一心以天下为己任，招贤纳士，辅佐成王。
且求贤达到痴迷的地步竟至于“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”这样的胸怀，怎样的品质
社会，尤其是当今社会，要发展，就要人才，要人才，就要周公 五、桓公捐嫌任管仲 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。
鲍叔牙曰：「臣幸得从君，君竟以立。
君之尊，臣无以增君。
君将治齐，即高傒与叔牙足也。
君且欲霸王，非管夷吾不可。
夷吾所居国国重，不可失也。
」於是桓公从之。
乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。
管仲知之，故请往。
鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。
桓公厚礼以为大夫，任政。
〈齐太公世家〉 有了“举不隐仇,内举不隐子”的祁傒，还需要一个能为“仇”“子”施展才华提供空间的人，这个人就是桓公。
当鲍叔牙极力推荐而他自己也认识到管仲的经世致用之才时千方百计地把管仲从鲁国迎回。
“厚礼以为大夫，任政。
”并支持管仲在政治、经济、军事方面的进行的一系列改革，使桓公终成霸业。
在管仲问题上，人们多推崇鲍叔牙的知人和管仲的贤能。
殊不知正是齐桓公为他们双方提供了一个空间，使得他们名垂青史啊
培根说：“读史使人明知。
唐太宗说“以史为镜，可以明得失”〈史记〉中荐人、纳贤的故事对我们的教育是深刻的，其影响是深远的，我们现在正处在实现中华民族伟大复兴的重要发展时期，也正值国家用人之际。
这更要求没我们要头脑清醒，有才之人勇于自荐，求才之人善于发现，识才之人大力举荐，用才之人求贤若渴，当政之人则为各种人才提供施展才华的空间，进而使所有人才“就力陈列
传统美德小故事四篇100字
1、《破釜沉舟》 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。
楚将项羽率兵渡江攻打秦军。
过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。
楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。
2、《孔融分梨》 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。
聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
3、《樊哙闯宫》 汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。
樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。
立刻整衣上朝。
4、《诸葛恪得驴》 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。
在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。
吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、《荆轲刺秦王》 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。
壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。
但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。
6、《解铃还须系铃人》 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。
泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。
7子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
8、《硬汉子董宣》 洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。
皇姐一气之下，告到皇帝面前。
在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。
事后，皇帝却对董宣进行了奖励。
9、《特殊遗嘱》 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。
公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。
10、《玄奘取经》 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。
但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。
11、《缇萦救父》 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住长安。
他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。
缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了肉刑。
12、《颜真卿》 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。
时值李希烈拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。
颜真卿来到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。
颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了立德践行，千古留名。
李希烈恼羞成怒，加害了颜真卿。
13、《季扎还愿》 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。
在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
但季扎回来时，徐公竟已经去世了。
季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
14、《管鲍之交》 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。
公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
15、《暖不忘寒》 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥他回国为王。
临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。
重耳恍然大悟，困难中相处的人是不能忘记的。
16、《明山宾卖牛》 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过漏蹄病，已经治好了。
围观的群众称赞明山宾。
17、《状元还乡》 新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴请。
王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。
18、《郑和灭海贼》 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相交换了礼物。
夜里，海贼陈祖义前来劫宝。
早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。
19、《金孝拾银》 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到失主。
不料失主却赖他偷拿了部分银子。
相持不下时，县官来到。
最终银子被判归金孝母子。
20、《伯乐举贤》 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐自感年事已高，于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙。
经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的千里马。
21、《寇准罢宴》 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。
奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。
寇准醒悟之下，取消了这个寿宴。
22、《三遇恩师》 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。
他听从老婆婆的话，到寺庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。
后又根据老方丈的建议，前去拜见司徒沈约。
在不断的努力中，刘勰写出了著名的《文心雕龙》。
23、《别出心裁的赛马》 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马，结果使得比赛迟迟无法完成。
大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比赛。
24、《钟隐拜师》 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满意。
为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。
25、《毛遂自荐》 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人站了出来，主动请求前往。
他的名字叫毛遂。
求读后感
人的一生会经历青春、中年，老者的自然成长过程，这样的成长过程构成了我们生命的简单成长。
所有的甜的、酸的、苦的、辣的统统弥漫于中。
成长在这里定格，又在这里混沌。
曾记否，正少年我们意气风发。
“拼一醉留君住，歌一曲送君路，他年若得凌云志，敢笑周郎不丈夫”。
欣欣然，憧憬着青春不羁的梦想。
然而，面壁数十载学子的满腹经纶被车轮款款辗碎。
父母妻儿、养家糊口，当生活的重担一件件压上肩头，麻木的思维让青春的豪言还能保留几分；庸常的忙碌、行政的烦嚣、名利的喧嚷又将青春的锐气消磨去多少；怆然肃立，一个食人间烟火的凡夫俗子觉出了生活本身与思索生活的双重痛苦。
晚暮，全然枯竭的躯体唯一期待的可是终结的归隐。
…… 放慢匆忙的脚步，避免随时间的流逝让生命走向一生的无所作为，开始仔细揣摩人生的重量。
柳青说过，人的一生以六十年为单元。
我理解，成长除了青春、中年、老者这样的自然成长过程，还对应包括一个理解生命、觉醒思想、营建精神的抽象成长过程。
我有一位老师。
认识他的第一天，他就告诉我，要以更响亮的方式立身处世，就应日日垒土登山不已。
老师的教导至今我仍感觉到来自他最初关怀的真切暖意，同时更让我领会倾心成长的价值所在。
成长是什么?自我发问，对我而言是一种已经习惯的成长对话方式。
在我看来，成长是强力诱惑的生命本体，成长是自觉对苦难生活追求质量的思想情怀，成长是着力构建的精神(包括智慧、品行、操守等)品味。
而且我还认为关于成长最重要的不是寻找概念，而是我们在完成这一个宿命单元时，对成长足迹的关注和对成长脉动的把握。
青春时我们喊出了自己的宣言。
我们感谢青春给予我们了一颗比较热切的灵魂。
但我们要摆脱青春，因为那时我们养成了过于鲁莽的薄壳。
我们还未到老者，更应抛弃黯淡的归隐暮念。
而中年，一个具有自我选择能力的年龄，是我们该为成长正经做事的时候。
我们不要因环境所迫方才觉醒，而应自觉于自我的不断超越：漂洗原始欲望，过滤社会杂念，超越嗜好、超越才情、超越时间，以孜孜追求的意志力寄托我们对成长的歆羡。
成长的路是一步一步走出来的。
平步青云的升途，天掉馅饼的喜讯，都愉悦不了真我。
成长的经历是自己脚量出来的路程，即使摔倒也只拍拍土，重新上路。
树木最好地诠释了成长的内涵：成长是生命的最本质特征，自我否定、自我怀疑、自我更新，直到生命体的最后一刻；成长也只能是缓慢的。
而这实在是成长唯一正确的和基本的准则。
我们无法预知将来，也许这正是成长的美处。
基于这份留白，我们可以自由构建我们的人格结构。
官职的价值不高，爱情的诱惑不重，着重坦诚而又透彻的生命，我们将人性的良行大幅向四周拓伸：自然淡泊、真正达观，这是成长带给我们多大多妙的体验和馈赠。
宽容应该是成长的真谛。
让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，多些木纳和迟纯，少些争辩与纠缠，珍惜宁静而浓烈的生活姿态给予我们的成长养料，最终建设起我们健康的人生殿堂。
经济生活的困顿，社会风气的诱导，以及许多意想不到的灾难会对我们的成长构成威胁。
成长也最怕复杂的人际关系，应时的通俗需要。
但我从未迷惘。
人之初，性本善。
这句话到出了人生下来便带有的生命底色。
本色善纯的原始情素既牵连着真又夹系着美：随手扶起跌到路边的小女孩，顺手关掉滴水的龙头，…这样的细节会不断的滋养我们的情感，培养出我们关爱的情怀，这是一种完整的人格结构和精神追求，是抛弃了小我的价值观建造。
老师在自身屈辱的艰难中依然用点点温暖传播文明火种，我感动于这份人的高贵。
我也坚信：人们会有这种关注生命质量的观念提升，社会一定能实现和谐自由的文明家园。
我始终相信成长是一定的。
官场的寒喧、市井的嘈杂、小人的哄闹，相对于成长总会裉去，而且当我们从中顽强和执著的成长出我们不理会哄闹的微笑，成长出我们不再向四周申告的大气，成长出我们无须声张的厚实和并不陡峭的高度，那么，这种长进又会显得多么弥足珍贵。
说到底，成长是生命质量的不断进化，是人的精神和生命在一定文明层面上的叠加与沉淀。
从漫溃走向明晰，成长是包装不出追求来的，是我们穷尽心血登寻的高处座标；同样成长也是谦虚不掉，毁损不了的，只要全身心的蕴育，我们就能真正的成长。
自在而又自为的安宁生活，走进轻轻的隐隐的启悟当中。
初晨，骑着单车走在充实的空气中，我闻到了心底最真实的味道.
