读后感300字
《卖火柴的小女孩》读后感 看了《卖火柴的小女孩》这篇童话，我禁不住沉思起来。
对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想，而我拥有的，一切都是现实。
圣诞节的晚上，小女孩被爸爸赶出家门卖火柴。
小女孩赤着脚在街上走着，身上只穿着薄薄的衣服……但始终没有人理踩她。
小女孩又冷又饿，只好点燃一根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉面前……正当她准备想靠过去时，火柴灭了，温暖的感觉不见了，消失了。
而我，还从未尝到过挨冻的滋味儿。
我冬天都穿着棉袄，而小女孩呢
只穿着一两件衣服，而且那时还下着鹅毛大雪。
女孩饿极了，此时，她多想吃点儿东西呀，可是哪儿有哇
她又点燃一根火柴。
这次她幻想到的是一间美丽的屋子，而且桌子上摆满了各种各样可口的食物。
小女孩急忙伸手去抓，火柴又灭了，那些东西突然消失了。
而我，从来没有被饿的感觉困扰过，每顿饭都是丰盛的
而且最少还要二菜一汤
于是，她又划了一根火柴。
这回她看到一棵挂满小蜡烛及圣诞礼物的圣诞树……但是火柴又灭了，圣诞树也消失了。
她没有快乐，只有痛苦。
而我，生长在甜水中，哪一个节日，不是家长陪在身边尽情地快乐呢
看到小女孩的父亲，再想一想我的父母，他们每天都在辛苦地操劳着，他们早出晚归的工作，挣钱来养家，供我读书，培养我成为祖国的栋梁。
父母依旧任劳任怨，有时甚至不让我做家务，对我百依百顺，从不批评，更别说不让我回家了。
相反，晚点回家还会让他们感到担心。
最后，小女孩在火柴强烈的光亮中，幻想见到了她唯一疼爱自己的奶奶，才感到有一丝丝的温暖。
她虽然有爸爸、妈妈，但他们却无法给她关怀，小女孩多么可怜哪
而我呢，全家人对我的关怀是无微不至的
想着想着，我仿佛看到了小女孩和她的家人们坐在暖和的家里，吃着可口的晚餐。
如何写中国传统节日故事这本书的读后感
读《中国传统节日》有感 读了这篇文章，使我对清明节、端午节、中秋节、春节和元宵节等中国传统 节日有了更深的了解。
我不仅知道了它们的来历，还知道了它们的习俗。
如：端 午节传说是因为屈原投江后， 人们为了不让江中的鱼虾吃了屈原的尸体，就把糯 米包成粽子，扔到江里。
后来为了纪念屈原，每到这一天，人们就吃起粽子，于 是就有了端午节。
每年的中秋节，是家人团聚的日子，这天的晚上，一家人坐在 一起，吃着圆圆的月饼，观赏着皎洁的明月，是多么愉快啊
一年一度的清明节 是人们纪念祖先的日子，这一天，人们要踏青、扫墓、烧纸，祭奠自己的先人。
前不久，我们刚刚度过了中国一年中最为重要的节日——春节。
春节期间， 我和家人共同体验了一系列的春节传统习俗。
大年夜的早上，我们一家人欢欢喜 喜去超市购买年货。
买了各种好吃的食物， 还精心挑选了春联和窗花。
一回到家， 我就帮着爸妈打扫房间，贴春联，贴福字。
妈妈告诉我这可以让我们家在新的一 年里充满幸福。
紧张忙碌过后，我们终于迎来了春节最重要的活动：守岁。
我们 一边吃着美味的饭菜，一边看着春节联欢晚会，欢声笑语充满了整个房间。
大年 初二，爸妈带着我到娘娘家拜年，一进门，我就说了一串吉祥话，惹得娘娘高兴 得不得了，连忙给了我一个大大的红包。
在姑父的指导下，我还学习了包饺子， 虽然包得还不太像样，但我还是很开心。
在自己的亲身体验中，我感受到了中国传统文化的博大精深，更为自己是 一个中国人而感到骄傲。
愿我们的祖国越来越强盛
作为祖国的花朵，我们有责 任继承传统，让它们在我们这一代继续发扬光的
写一篇300字关于参观和室读后感的日语作文
为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记谁都有一位亲爱的妈妈。
妈妈，这个神圣而伟大的称呼，蕴含了每个子女对母亲的尊敬。
每个人在幼儿时期，叫出的第一声就是妈妈这个词语。
我的妈妈是一位心地善良，勤劳朴实的中年妇女。
当我呱呱坠地，来到这个世界上时，妈妈便担起了抚养我的义务。
九年来给我多少爱，我就是数上三天三夜也数不清哪
今年的三八妇女节快要到了，我准备好好庆祝一番，让妈妈过一个快乐的节日。
在政教处的组织下，我校学生广泛开展了“三八”妇女节感恩活动，同学纷纷通过帮妈妈做家务，送礼物给妈妈等形式表达自己对妈妈的爱。
更多的同学则是通过给妈妈洗脚的活动表达爱心。
同学们通过活动深刻感受到来自父母的爱，感受到母爱的无私，伟大
许多同学有感而发，写成作文。
学校将一些优秀的作文展览出来，让广大学生学习，感受“三八”妇女节的母子爱意浓浓
写的好的读后感（字数在300字左右）
什么题目啊
观看国庆晚会有感作文300字
春节读后感300字1.老舍先生认为元宵节是新年的高-潮“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。
老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。
我认为还是除夕和正月初一最美!不说现在还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。
况且中国南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。
甚至有些地方已趋于淡保而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语——辞旧迎新嘛!在中国的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了!甜在哪美在哪?恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了!而“正月”呢?“正月初一”也是开心和快乐的——新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。
现在有了“五一”“十一”这些黄金周，加之平时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根中国人心底，是团聚和-谐平安亲情的符号!借老舍先生的话来做结：“以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过节。
”2.今天是农历的正月十五，是中国的传统的节日元宵节。
而元宵节有很多习俗：吃汤圆，放烟花，看花灯，猜灯谜。
其中，我最喜欢的还是猜灯谜，因为猜灯谜不仅可以自己猜谜面，如果猜对了还可以得到礼物。
我来到了活动站，刚一进门就被一片大红灯笼所包围，一个个红灯笼上挂着一张张纸条，一张张纸条上有一个个谜语，看得我是眼花缭乱。
突然，我和一个谜语撞来了个正着，我想：既然会撞上，那就是有缘，那就想这个吧。
这个谜语是“双木非林心相连”(打一字)。
我埋头苦思却百思不得其解。
两个目再加一个心，是不是想字。
我便接下纸条，拿到了主持人面前：“这是想?”主持人反问我：“你为什么会认为是想?”我说：“你看，两个木，就是木目，心相连就是下面那个心”主持人问：“你确定?”我忐忑不安的回答“我……确定?”主持人大叫“答对了!让我们来恭喜这位幸运的小朋友”“哦耶!”我欢呼起来，一蹦三尺高。
主持人送给我了一个大红灯笼，我手里拿着灯笼十分高兴，心里就像吃了蜜一样甜，因为这是我自己通过我的智慧得到的，在走回家的路上，我一直在自恋着：“哈哈，我真聪明!” 猜灯谜真有意思，明年的正月十五我还要来，我会猜得更棒的。
随便一本书的读后感要求300字
内容《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却时而一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅先生小时候的保姆。
本文记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她害死了自己的隐鼠，充满了憎恨和厌恶；而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。
文章用深情的语言，表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
作品也对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，离世了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。
《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热情、没有民族偏见的高尚品格和人格，表达了对藤野先生深切的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
读后感《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，本为散文文体，而又特别标示“回忆”二字，可能是因为鲁迅说过，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从记忆中抄出来的”，写的是记忆中的往事。
鲁迅在创作《朝花夕拾》时，在文体样式的选择上，或许是不经意的，但却是必然的，他所选择的是表现自己独特人格精神气质的文体。
《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描写，重在写感触，有了感触其中的两篇确实是事实上的杂感体，即《猫·狗·鼠》与《二十四孝图》。
二是散文与杂感结合的文体。
这种结合可能并不是文体创造的自觉，而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸，以内在的情感体验为驱力，转向外在的文明批评。
由于鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入属于个人的内心世界，因而《朝花夕拾》随处可见感触内外交迭的描述与评论，其文体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》。
三是纯散文。
鲁迅在忆述昔日的生活经历时，较多地沉入个人的情感世界，而又较少出之以杂感式的议论，这就成为纯散文。
当然所谓“纯”是相对而言的，对鲁迅来说，完全沉入个人情感世界是罕见的，像冰心《往事》那样纯粹表现个人的内心世界的文体是找不到的。
因此《朝花夕拾》从总体而言，属于朱自清所说的那种“散文学”文体。
但鲁迅也有沉入属于自己的情感世界的时候，于是产生了杂感因素很少的纯散文文体，典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。
