四年级作文——《罪马》读后感
[四年级作文——《罪马》读后感]《罪马》是动物小说大王沈石溪写的，我看过他许多书，但这篇最感人，四年级作文——《罪马》读后感。
故事是说：一匹叫白珊瑚的母马在刚出生几个星期，就被一个驯兽员买走了，它的主人把它照看得无微不至——因为那里环境不好，夏天有许多蚊虫，马的主人把蚊帐让给了马，自己却被蚊子叮得全身都是包包。
听说有一家的母牛生犊子了，他就不惜每天跑三十里路给马取牛奶喝......在朝夕相处中，马与它的主人建立了感情，读后感《四年级作文——《罪马》读后感》。
有一次，那个驯兽员和白珊瑚表演马戏，突然窜出了一条草蛇，马受了惊吓，结果四蹄一扬，主人掉下马来，摔死了。
白珊瑚知道主人死了以后，两眼发直，浑身颤抖，发出了长长的悲鸣。
后来，白珊瑚离开了马戏团，整天守在主人的墓地，只要看见墓地附近有蛇，它就会愤怒地把蛇踩个稀巴烂。
看完这个故事，我的泪水已经在眼眶中打转了，被马与主人的感情所感动
白珊瑚虽然是牲口，但却很通人性，懂得报恩。
我们在家人的呵护下健康成长，我们要怀着一颗感恩的心全心全意地去对待我们的家人
〔四年级作文——《罪马》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《罪与罚》的读后感?
《罪与罚》读后感 “您明白不明白，先生，您明白不明白，一个人到了走投无路的时候，是什么滋味吗
”这是《罪与罚》中的穷官吏马美拉多夫在斯文扫地、体面尽失、穷极无奈的绝望哀鸣。
穷人在资本主义制度下走投无路----这就是小说的主题。
《罪与罚》是一本催人泪下的社会悲剧，是一部发人深省的哲理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。
在陀思妥耶夫斯基笔下的俄国，穷人面前只有三条绝路：一，啼饥号寒，冻饿而死；二，苟且偷生，像畜生一样的扒食生存；三，铤而走险，不惜伤天害理。
属于第一种的，是绝大数穷人。
属于第二种的，比比皆是，其中就包括了索尼娅和杜尼娅，索尼娅是马美拉多夫的长女，她为了养活自己的双亲和弟妹，不得不彳亍街头，被迫卖淫。
杜尼娅是《罪与罚》主角拉斯柯尼科夫的妹妹，她为了养活自己的母亲和让哥哥继续上学，不得不同意嫁给一个她所憎恶的市侩，“做他的合法姘妇”。
对于仍保持着纯洁灵魂的索尼娅来说，如果不自甘堕落，就只有自杀一途。
但是人死并不等于问题的解决，只是把苦难留给生者而已：她死了，谁来养活她的父母和弟妹
“只要世界存在，索涅奇卡就是永存的”---这句话多么深刻地揭露了资本主义的罪恶，又包含了多少穷人的血泪
杜妮娅是一个美丽、高傲、坚贞不屈的姑娘，“她宁可去给美国农场主当黑奴，或者在波罗的海东岸的尼尔曼人那里做一名拉脱维亚农奴，也不愿使她的灵魂和道德堕落”，但是她为什么同意去做卢仁的姘妇呢
奥妙就在：为了她自己，为了她自己的舒适，甚至为了使她免于死亡，她绝不会出卖自己。
但是现在为了别人，她出卖了自己
为了她亲爱的人，为了她崇拜的人，她可以出卖自己
全部奥妙就在这里：为了母亲，为了哥哥，她可以出卖自己
她可以出卖一切
“啊，必要的时候，我们会压制我们的道德感；自由、安宁、甚至良心，一切的一切，都可以送到旧货市场出卖。
就让我的一生毁了吧
只要我们心爱的人能够幸福。
” 为了自己的亲人，一个被迫为娼，一个是变相为娼。
在资本主义社会，女人只能被算作一件商品，被任意凌辱，任意出卖
最后，作者陀思妥耶夫斯基，出生于一个穷医生的家庭，后来，为了读书和谋生，他又在彼得堡的穷街陋巷中与贫穷的小市民生活在一起。
他对小市民的困苦感同身受，同时也沾染了不少小市民的习气，无论怎样，正如高尔基所说：“无可争辩和毫无疑问：陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我们的害人匪浅的天才。
”陀思妥耶夫斯基曾经宣扬，只有仁爱和受苦受难的基督教精神，才能荡涤人世的罪恶，使人的道德更新。
这在文章中有很大地体现，比如说：索尼娅在劝导柯尼科夫去投案自首是说：“去受难，用痛苦来赎罪。
”波尔费利也说：“我把您看做这样一种人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使别人把您的肚肠挖了出来，您也会挺身站在那里，向折磨您的人微笑。
” 陀思妥耶夫斯基实在是心理描写的大师，在对主人公犯罪前后的心理分析，波澜迭起，扣人心弦。
就好像我们和主人公在一起痛苦，在思索，在张皇失措，在佯作镇定，跟她一起经历着内心斗争的暴风雨。
高尔基说，在艺术表现力方面，只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美，读过《罪与罚》之后，相信每一个读者会有一个深刻的认识。
最后的马王读后感
《最后的马王》这是一部关于一匹马从马驹成长为马王的艰难历程小说。
拳毛祸的爸爸是野马，它的妈妈是家马。
拳毛祸一出生妈妈就死了，爸爸也不知去向。
它从小靠机智和耍小聪明活了下来。
读后感： 拳毛祸虽然小时候调皮捣蛋，但是长大了却机智勇敢、很有正义感。
拳毛祸拯救了马群，使它们躲过很多危险；还当上了马王。
我们也要像拳毛祸那样乐于助人，有责任心，这样别人才会喜欢你。
马太福音第11读后感
斑羚飞渡读后感600字（篇1）前段儿时间我买了一本《斑羚飞度》这本书，我非常喜爱这本书，这本书写的太美了，我被它深深的吸引了。
通过读这本书我知道了这本书总共写了五篇文章，它们分别是红奶羊,斑羚飞度，老鹿王哈克，老马威尼，罪马。
作者沈石溪运用了拟人的手法，通过对动物细腻的心里描写，把这些动物写的惟妙惟肖，活灵活现，他的这种写作手法非常值得我们学习。
他写的每一篇文章我都非常喜欢，但我最喜欢的是斑羚飞度和最马这两篇文章。
通过读斑羚飞度让我知道了老斑羚为了整个团队的生存而不惜牺牲自己的生命的感人故事，我被老斑羚的这种精神深深的感动了。
它们的种精神是很值得我们人类学习的。
罪马是作者通过描写马戏团的白珊瑚这匹马因为一次演出时看见一条蛇一时惊慌一时失误把它的主人从马上摔死以后，它就觉得自己是一匹有罪的马，整篇文章通过对罪马的心里描写，写了罪马是怎样的失落怎样的自责，对主人是多么的愧疚和对主人的无限眷恋之情。
这篇文章写的也非常感人。
通过读这本书不但让我在写作方面受益匪浅，也让我懂得了好多人生哲理，我非常喜欢沈石溪写的动物小说，我以后还要读他写的更多的书。
沈石溪经典动物小说读后感
是著名动物小说作家。
这本书上描写了的真挚情感------中，母鹰为了种族舍弃生子；中，水秧儿令可自己爸爸伤心也不愿背叛狼獾；中，亮被可爱的小狐打动，连自己的名声也不顾；中老牛为了孩子过好生活，不惜献出生命；中大白牙为了猴群的安危而献出生命……而令我感触最深的就是了。
的主人公是白珊瑚。
她是一匹漂亮的优种白马，从小与驯兽员娄阿甲一起长大，娄阿甲在表演中意外受伤时，她跟着汽车走了二十四里路，在娄阿甲死后，白珊瑚竟然绝食。
后来，她开始吃东西了，却想念主人，终于在她把一切安排好时，悄悄离开了马戏团，去了安葬娄阿甲的地方白珊瑚是一只有情有意小心谨慎的马。
，而某些人呢
连一匹马也不如
我们应该像白珊瑚一样为人着想------她在最后时刻为了马群不乱，儿子蓝宝贝不再想当头马，亲自踢了儿子一脚；我们应该像白珊瑚一样小心-------当牵马仙想把她牵走时，她不慌不忙地走，最后在门旁边蹬了他一蹶子后，踩得他鼻青脸肿；我们应该像白珊瑚一样知恩图报-------因为娄阿甲从小养育了她，她宁愿放弃自己在马戏团的优越条件，逃到娄阿甲死亡的地方悼念他。
这本书中别的故事也可以给你启发，我推荐你读一读它。
它是一本很好的书，每一个故事都有深刻的意义，每一个故事都能给你很大的收获。
指鹿为马读后感
篇一：指鹿为马读后感 赵高牵着一只鹿献给皇上，说：“我送你一匹马。
”皇上说：“明明就是鹿”。
赵高就问旁边的大臣，有些大家害怕说实话会遭到赵高的不满就也跟着赵高说是马。
于是，赵高就将说是鹿的大臣给治罪了，为的是排除异己。
我感觉这个赵高真是太霸道了。
后来赵高又跟皇上说：“你已经是皇上了，就应该专门享乐，让大臣们只闻其声，不见其容就可以了。
我来帮你处理政务。
”皇上也真听信了赵高。
赵高就借着权势想夺取皇位，后来皇上秦二世被逼得自杀了。
赵高想趁机坐上皇位，但所有大臣都不给，并让子婴继承了皇位。
后来最终因皇宫的内乱，抵挡不住外部的入侵，刘邦在此时率兵攻破了咸阳，秦王朝从此灭亡。
秦朝本是一个非常强盛的时期，但却没有好好治理国家，只会享乐，只听信好听的，最终却导致了国家的灭亡。
篇二：指鹿为马读后感 今天，我读了一篇成语故事名叫《指鹿为马》这篇成语故事主要讲丞相 赵高想夺皇位，可朝中大臣有很多人反对他，于是，他想了一个办法，准备试 一试自己的为威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天，赵高牵来一只鹿就说献给殿下一匹好马，二世对赵高说：“这明明是一只鹿，这哪是马。
”赵 高硬是说：“这是一匹千里马，不信你可以问问众位大臣。
”大臣中，一些有正义感但胆小的人都低下头，不敢说话。
只有那些实事求是，坚持认为是鹿不是马。
唯有一些平时就紧跟赵高奸佞（ning）之人拥护赵高的说法。
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
在现实生活中，也有的人是像故事中的奸佞之人那样，说话颠倒是非，混淆黑白，说真话日后怕别人会杀害他。
但也有一些正直、光明正大的人，在任何时候，都会分清黑白，不会伪背自己的良心说话，不像那些胆小鬼那样怕死，他们敢干坚持真理。
篇三：指鹿为马读后感 读了指鹿为马之后，我深切的体会到了在秦二世当政的时候官场上的黑暗，阉贼赵高当权，秦二世皇帝完全成了一个有名无实的傀儡，而赵高，才是当时真正的皇帝，一个，有实无名的真正太监皇帝
我们可以说，赵高是个很聪明的人。
史书上说，赵高写得一手好字，并且很会拉关系。
这证明了赵高为什么能够接近当时幼小的秦二世胡亥，靠本事得来的。
秦始皇很高兴：“好，二公子很喜欢你，你就伺候二公子吧
”完了胡亥想当皇帝的时候，靠的也是赵高，这皇帝才当上的
没有赵高拉关系的找李斯，还说服李斯，这皇帝肯定是公子扶苏的
赵高很聪明，也很有心计，否则他的“皇位”（有实无名）是怎么坐上的呢
可惜赵高这么聪明，不干点正事，否则扶苏继位，也能当个总管什么的，也不至于被胡亥的侄儿干掉了。
篇四：指鹿为马读后感 我最近看了一本《史记故事》，里面有一则故事叫《指鹿为马》。
相信大家一定都看过吧
我觉得故事里面的赵高很坏，为了要让大臣们围着他转，听他的使唤，就设计了这个骗局。
故事是这样的，很久很久以前，秦二世做主的时候，当时的赵高——丞相企图作乱，怕大臣们不听他的使唤，就先试探一下。
于是，他牵着一头鹿献给了秦二世，说：“这是一匹马。
”秦二世笑着说：“这是一头鹿
”赵高故意问左右大臣们。
有的大臣们不回答，有的大臣们说是马，奉承赵高，有的直接说是鹿。
赵高便把说鹿的都暗暗记下来，以后找借口送法严办，从此大臣们都十分畏惧他。
看了这则故事，我要好好批评这个“坏丞相”，首先他骗皇上说一头鹿是一匹马，他还乘机试探了大臣们。
使得大臣们都犹豫不决，该说什么好。
说是鹿吧，会被赵高报复，说是马吧，又有“欺君之罪”，横竖都是一死，真不知该怎么办
他还公报私仇，把说鹿的大臣们都暗暗记下，以后找借口严办，这些大臣们可都是实话实说，无辜的啊
大臣知道了赵高的真面目和，不得不畏惧他
我们不应该做赵高这种人
大家读了这则故事，应该对赵高是“咬牙切齿”了吧
我们千万不能做这种自私自利的人
篇五：指鹿为马读后感 今天，我读了《指鹿为马》这篇故事，主要讲了奸臣赵高牵着一头鹿，说：“老臣，这匹好马可日行千里。
”秦二世产：“丞相你错了，这是一头鹿。
”赵高又问大臣们，结果鹿的大臣全部被杀了。
我不是劝大家有不要相信真理，而要用旁敲侧击地方法，让别人感觉到这一理论是对的，且说话要婉转，不要太直白。
比如说，春秋时期，吴王伐楚，谁也不可劝阻。
有个人知道进策也不前，便到吴天后园打鸟，吴王问了：“你在干什么
”那个人就指给吴王看，说：“你瞧，蝉儿只顾吸树汁，螳螂想吃它都不知道，同时，黄鹤还在后面瞧着呢，它们只顾眼前的利益，不知身后的危险。
”吴王想了一想，打消了攻楚的想法。
有时，婉转的表达更能达到效果，但一定要坚持真理。
篇六：指鹿为马读后感 打开《中华上下五千年》，一篇篇历史故事映入眼帘，有大禹治水、纸上谈兵、怒发冲冠、指鹿为马等。
《指鹿为马》中写在秦始皇南下时，一病不起，便叫人传旨让他的儿子辅佐，结果没想到到京城就驾崩了，赵高让传旨的下人改了皇帝的名字，那人被迫无奈才改了名字，让秦二世当上了皇帝。
秦二世知道是赵高让他当上了皇帝，就让赵高当上了郎中，把朝中大事都交给他管。
赵高上任后，就把他当初反对他的人暗中杀了，丞相也难逃魔掌。
赵高当上了丞相后，有一次，他把鹿当成了马献给了秦二世，有人在朝上说这不是马，事后，赵高又让人把那些说不是马的人杀了。
最后秦二世死了，下一代皇帝把赵高免了官还杀了赵高。
这个故事让我明白了，恶人有恶报，赵高因杀人太多，最后还是被人杀了。
秦二世虽然说是靠赵高当上皇帝的，但也不能偏信他，让他管大权，杀人无数，害人害己。
在现实生活中，我们不能学习赵高，自己有权在手，就肆意妄为，应该用行为去感动他人，让别人认可你。
例如当你当上班级干部时，有人不服你，不要使用武力解决，而是以德服人。
也不应该学习传旨的官员，因为别人的恐吓，就不敢报告上级，亮出他的丑事。
更不应该偏信一个人，像秦二世一样，别人说什么就是什么。
在生活中，总是进谗言的人，或许他正在想从你身上得到什么。
篇七：指鹿为马读后感 今天，我读了《史记》中的一个小故事——《指鹿为马》。
这个故事说一个叫赵高的太监，野心很大，一直想独揽大权。
他要看看哪些人对他忠诚，拥戴他。
一天，他在朝堂上牵来一头鹿，故意说是一匹千里马。
大臣们看看他的眼神，立刻知道了他的用意。
那些不敢悖逆赵高的人说是马，而敢于反对赵高的坚称是鹿。
后来，那些说是鹿的人一个个都被赵高以各种手法害死了。
后人用“指鹿为马”来形容一个人颠倒黑白，是非不分。
这个故事真好笑，明明是一头鹿，偏要说成是马，赵高又不是瞎子，更不是无知之人，可见赵高是故意这样说的。
这就让我想起了前不久听到的一则新闻：韩国人将我国的传统节日——端午节申请成了韩国的非物质文化遗产。
怎么能这样呢
我国人民都知道，端午节历来是中国的节日，据说是为纪念爱国诗人屈原，端午习俗从战国时期流传至今。
明明是中国的传统节日，怎么就说成了韩国的呢
听说，韩国还将屈原说成了韩国人，说李白也是他们的祖先……韩国人怎么如此喜欢往自己脸上贴金
不过，他们的这种行为也提醒了我们，必须尽快地将我国的一个个重要的传统节日“申遗”，这样既能保护和传承好我国的传统节日，也能让世人明辨是非，分清黑白，不要发生为了“国家荣誉”或“经济利益”而再“指鹿为马”了。
篇八：指鹿为马读后感 今天我读了一个成语故事——“指鹿为马”。
它来源于历史故事。
秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。
赵高做了宰相高职，想亿伺机再推倒胡亥篡夺皇权。
赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。
为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧
”胡亥笑道：“丞相是否搞错了
你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马
”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。
结果，说真话的陆续都被赵高设计杀害了。
从此，留下“指鹿为马”成语。
读了这个故事让我知道这个赵高真是个大坏蛋，把正直好人都给杀死了
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爱的教育每章每节读后感30篇 每篇80字
唔，只有18篇，自己看今天，我读了的第一篇--，其实就是开学的第一天发生的趣事。
读完以后，我感受很多。
我读到开学了，学校门口人山人海，我就想到了自己开学的那一天，也是爸爸、妈妈送我到学校，我当时非常高兴，爸爸妈妈临走时还亲切地嘱咐了我几句。
可见天下父母都一样关心孩子，我们要体会到父母的这种关爱。
读到告别三年级老师，作者很难过。
我又想到，我三年级的陈老师也已经不再教我了，我也觉得挺想她的，现在看到她反而比在她班上还亲切。
读到校长变老了，学生变强壮了，我又想到我们的老师多么辛劳，想到了我们学的第一课里面的：古今中外，哪个人的成长不浸透着老师的心；地北天南，哪一项创造不蕴含着老师的辛劳。
读到一年级的同学在嬉戏玩耍，我又想起了以前沧浪实小一起玩耍的伙伴们。
读到最后，作者妈妈对他说：学习用功点，要勇敢点。
我又想到自己，是啊，困难象弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。
学习也是这样，我们要努力战胜困难，好好学习，天天向上。
读完以后，我还觉得作者才上四年级就能写的这么好，我们我一定要天天写，天天练，争取比他写得更好。
爱的表现形式多种多样，其实倒杯茶，盖个被等细微动作都是出自爱的温泉，爱是理解与支持，信任与体贴。
爱更是在自私与奉献的拉锯，的周旋，虚伪与真诚的角逐，袒护与坦诚的碰撞中产生的。
墨子说：“乱自何起
起不相爱。
”假如人与人除了互相利用之外，就是互相憎恨的话，天下就不能不乱了。
从中看出正确的爱对增强民族凝聚力，对维持国家的安定有着巨大的作用。
所以学会正确地爱人，对我们中学生有着深远的意义。
让爱的主题曲永远不带杂音地奏响在每一位中学生的心谷吧
二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气少年侦探利索地爬上树查看敌情，军官要给钱，他也不要，还说：“我欢喜做这事儿，如果是敌人叫我做，我哪里肯呢
为了国家才肯如此。
我也是隆巴尔地人哩
”少年坚定的回答，执著的笑容，但这一切在随后而来的事件中不复存在。
英勇有金发少年被枪击中了，死去了，生命的脆弱果然是一刹那间的事。
前秒中还笑得灿烂如花，后一秒中却永远地闭上了双眼。
虽然只是个普通的少年，但对于国家的感情依然很深。
其实每个国民再怎么抱怨自己的国家怎么不好，怎么的落后，但当国家有危难之时还会义不容辞地挺身而出。
那种情感源于对于自己祖国的热爱。
我们脚踩着祖国的土地，嘴喝着祖国的江水，身体内流淌着的血液也属于祖国的一部分。
这种感情是血脉相连的，无可取代的，同样也无法比拟。
是讲的班级新转来了一位外省的学生，老师这样对学生们说,应该让他看到：不管来到哪一所意大利的学校，一个意大利孩子都能找到亲如一家的兄弟姐妹。
接着老师还让班上那个总是得一等奖的学生以全班的名义拥抱新同学，指给新学生座位并陪他到课桌旁继续说：“你们应该牢记我刚才说的话，我们要让卡拉布里亚的孩子感到，在都灵就好像在自己家里一样，而一个都灵的孩子到了卡拉布里亚市，也像到了自己家里一样。
我们每个人应该互相尊重，互相爱护。
如果因为这个男孩儿不是出生在我们这个省，你们中有人去伤害他，干出对不起他的事，这种人就不配在我们美丽的国土上仰望三色旗。
”读了这位老师的做法，我深深赞赏，也深深汗颜
在新学期开始时，班级转来学生是常有的事，我们也会发现，对于一位新生的介入，学生起初多少都有点不融洽，甚至有的学生还会有欺生的现象，但我从未做个细心人，在他还没有正式进入我的班级，就能沐浴在我融融的爱里面——在将他介绍给全班时，就让班级所有同学都先喜欢上他。
真的好惭愧5六千里寻母的故事。
讲到了因父母负债,马尔可的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。
可从上次马尔可的妈妈说身体有些不适后,就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也无济于事。
父子三人每日以泪洗面，马尔可想妈妈想的快死了。
终于，12岁的马尔可自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切，马尔可踏上了千里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马尔可坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息的妈妈。
马尔可的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马尔可和妈妈终于重逢了…… 读到这里，我不禁为马尔可对母亲深深的爱肃然起敬。
再想想自己。
和马尔可同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。
只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。
真是太不应该了,哎… 200描述一个小男孩卡洛裴再丁雪球时而不小心砸伤了老先生后,卡洛裴自责的心情简直跌到了谷底,但他也反省自己的过错,去探望老先生的伤势,也把自己最宝贝,最珍爱的集邮册送给了老先生,让大家为之惊呀与感动。
我觉得卡洛裴能把他最心爱的集邮册送给那位老先生是有原因的,表示他对砸伤老先生那件事以彻底反省.改过,他是诚心诚意的,并无恶意。
如果换做是我,我虽不会把自己最宝贝的东西送给他,但我会负责到底,因为毕竟是自己造成的,所然不能把责任推给他人,必须自己肩负起这个责任,所谓[个人造事个人担],是不可逃避的。
最后,我觉得卡洛裴虽顽皮,但改过之心是非常直得佳许的,只要肯改,没有什麼事是能难倒他的。
51介绍在打战时,一位少年为了帮指挥官传送纸条给远方我军阵地的士官,不惜冒著生命危险而勇往直前.虽然脚被枪射中,但还忍痛咬牙的继续往前走,因想著如果放弃的话,战死的人会更多,少年秉持著意志力,终於将纸条交给参谋官,总算完成使命了.且在医院看见指挥官的手受伤,少年不顾自己的伤而去帮指挥官包扎,之后少年将他受伤的脚给指挥官看,指挥官看了大吃一惊,替她把布盖好后,且脱下帽子向他行礼,少年惊叫:「不要这样。
」而指挥官说到:「我不过是小小的指挥官,但你却是英雄啊!」这篇很令我感动,他不仅没放弃指挥官的嘱咐,还勇往直前,很值得我去学习。
16讲述了一个贫穷的家庭，孩子又多，父亲白天工作，晚上还要抄文件。
眼看着爸爸早生白发，小叙利奥就想帮爸爸抄写，多赚点钱。
可又因为爸爸不同意，所以只好每天半夜起来偷偷的帮爸爸抄。
就这样，家里的情况改善了许多，而小叙利奥却因为长时间缺乏睡眠而上课无法认真听讲，爸爸看了，很是生气，还屡屡责骂他。
虽然小叙利奥很委屈，但还是帮爸爸把工作做下去。
直到有一天，爸爸发现了这个秘密，才知道自己错怪儿子了，万分愧疚。
我读完了这个故事，十分感动。
小叙利奥虽然出身贫苦，但他不但努力学习，而且还默默为家庭分忧，即使是受到了责骂也默默地忍着，这是怎样的一种坚强
“穷人孩子早当家”，叙利奥小小年纪就背起了支撑家庭开支的重担，是多么难能可贵的事情
而且，他顶着爸爸的责骂去帮爸爸抄写，更是一种坚强。
，如果是我，肯定会和爸爸赌气不干了。
叙利奥的责任感，和那种坚强，难道不值得我们学习吗
“百善孝为先”，孝敬父母，为父母分忧的叙利奥很值得我们学习56就是一个爱国少年为国而失去一条腿的故事。
那是柯斯脱寨战争开始第一日的事。
意大利军队忽然受到奥地利中二军的袭击，被敌人包围。
虽然意大利军队顽强反抗，但敌人还是步步逼近。
情况越来越危急的时候，大尉写了张纸条，想向远处的本队求援。
于是，他派了一个少年鼓手，让他速速去搬救兵。
然而，少年鼓手受伤了，但还是坚持着找到了救兵。
救兵来了，意大利军队得救了，大尉负了伤。
在医院，大尉看见了少年鼓手。
他已经失去了一条腿，但他依然感到自豪。
我深深地触动了。
想当年，在我们的中国，也曾经发生过战争。
然而，我们没有被打倒，我们重新站了起来。
经过战争的洗礼，我们的人民更顽强了，更有凝聚力了
这是为什么
正是我们中间，有无数像少年鼓手这样，热爱国家，肯为自己的国家奉献出一切的人，他们在战争中，有的人失去了宝贵的生命。
但是，今天的事实证明，他们的牺牲是值得的。
少年鼓手，只是他们千千万万人中的一个。
这，便是金银不换的赤子之心，这，便是对祖国那深如海水的眷恋与热爱
79是写当安利柯与妈妈出现在幼儿园里，当那些小人儿围着妈妈团团转，等妈妈逃出幼儿园时，“全身的面包屑和污渍，头发凌乱，......”，“从幼儿园里还能听到小孩们像小鸟啼鸣般的声音：‘再见
再见
请再来呀
夫人
”时，孩子们那天真幼稚的形态，妈妈那宽容仁爱的形象，逼真地出现在眼前，我轻轻地笑了。
孩子们对大人的友好是真实的，妈妈对孩子们的喜爱是发自内心的
谁无年幼
谁无幼子啊
这是人间一种最纯粹的感情
当恩里科去参观斯塔尔迪的图书室，被斯塔尔迪的正统严肃感染，“竟不敢跟斯塔尔迪开玩笑，而且感觉他好象不只比我大一岁似的。
出门时，他仍然煞有介事地板着脸对我说：‘再见
’我差一点儿像大人似的回答他：‘向您致敬
’”时，我扑哧一声笑了
是的，当一个人自身有了自尊感，也拥有值得人敬佩的言行时，他就有了人格魅力；当一个人对他人发自内心的敬佩的时候，他会受到同样人格魅力的感染。
166改烟囱扫除人“我在那儿里看见一件很美的事：在学校那一边的街路角里,立着一个脸孔墨墨的烟囱扫除人。
他还是个小孩，一手靠着了壁，一手托着头，在那里啜泣。
有二三个三年级女学生走近去问他：怎么了
为什么这样哭
但是他总不回答，仍旧哭着。
安利珂是个善良的孩子，他会称帮助，扶持为很美的事。
的确很美，事美、人美、心更美。
热心帮助那个可怜的扫烟囱的男孩子，因为丢了三十个铜币，没有钱是不能回去的，师父要打的。
边说边哭了起来，女学生们纷纷拿出钱来给他，毕竟只是群小学生，钱也不会很多，凑啊凑，还问五年级的学姐们要了点终于凑集了。
有些女学生也很想帮助他，可是没有带钱，便把花束赠给少年作代替。
很美，果然真的很美。
这些天真无瑕的孩子们，这些善良纯真的孩子们，愿他们能一直一直这样下去。
简单的心灵简单故事，但并不简单的内涵，孩子们虽然年纪小，但是他们那颗善良的心可不是那些大人所拥有的。
18因为弟弟生病了，他的女教师来家里探望。
女教师为了使弟弟振作开心给他讲了些有趣的事情，平日无论如何都不肯吃的药，弟弟都吃了。
女教师要替学生们整理衣服；手指受伤,要替他们裹绷带；帽子落了,要替他们拾起,还要替他们留心别拿错了外套；用尽心思不要他们吵闹。
似乎晃忽之间，女教师已代替他们的母亲为他们办这办那，费尽心机，不是“可怜天下父母心”了，而是可怜此刻女教师
女教师果然很是辛苦，但她们热爱着自己的职业，也热爱着这群调皮但活泼的孩子们。
女教师们都把这群孩子可爱的孩子当成了自己的孩子般喜欢。
俣终究教完两年，他们也依然要去男教师那儿授课。
恋恋不舍送走一批批学生，自己的青春韶华也随之逝别。
因为安利珂对自己的母亲说了非常抱歉的话，被父亲狠狠教育了一番。
父亲说得一点儿也不过分，“亲子之爱，是人间所有的感情中最神圣的东西，破坏这感情的人，这是世上最不幸的。
人虽犯了杀人之罪，只要他是敬爱自己的母亲的，其胸中还有美的贵的部分留着；无论怎样有名的人，如果他是使母亲哭泣，使母亲痛苦的，那就真是可鄙可贱的人物。
”不由得联想到了我们，我们这群孩子，从小养尊处优，父母宠爱倍佳，但我们仍然不懂得报恩，不会孝顺，总埋怨父母这里不好那里不好，甚至辱骂，更甚者出手相打。
。
母亲，无论她们富有或贫穷，无论她们美丽与平凡，无论她们聪慧与朴实，她们终究还是我们的母亲，改不了，换不了，但是无论如何，她们总是爱着她们的孩子的。
这个假期我读了亚米契斯写的.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻.伍蓝地的妈妈」这篇，伍蓝地的妈妈真的好伟大，竟然为了伍蓝地苦苦的向校长哀求，希望校长让伍蓝地从返校园，但伍蓝地实在太不应该了
竟然看见母亲苦苦的哀求也不为所动，看到这一篇，让我觉得真的好感动
父母对孩子的用心，我想是世界上最为宝贵的吧
《什么是爱》读后感暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱是人类永恒的主题，不变的基调。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如阳光温暖了人灰冷的面颊，如雨露滋润了人干涸的眼睑。
爱是不同种族，不同时代，不同年龄的人们共同向往的完全一样的心灵沐浴。
但阳光也有被乌云遮蔽的时候，雨露也有被风沙吞噬的命运。
比如中学生对“爱”的别解就比较多。
他们高唱的“爱”之歌，其实质是—— 缺乏奉献精神的中学生认为爱是单方面的付出。
因而他们开口往往是索取，一旦索取不到，就大呼“理解万岁”或大唱“明明白白我的心”。
这种自我娇宠的理由似乎很充足：因为他们感觉他们是祖国的花朵，阳光和雨露应聚焦在他们身上;他们是家中的“小太阳”，“行星”们应该饶着他们转才成。
被爱固然是中学生的权利，但爱人也是中学生的义务。
徐虎说过：“你不奉献，我不奉献。
谁来奉献
你也索取，我也索取，向谁索取
”爱是双向的，倘若将他人的爱当作炫耀自身的奢侈品和满足精神贪欲的玩物，那么这种“爱”就变味了。
针对中学生的“惟我独尊”的姿态，教育部门在行为规范中已提出了要“敬老爱幼，尊重妇女，帮助残疾人”等爱人的具体要求。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于师爱，我感受很深。
教我们班的任老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从任老师那里听来一个小故事，有一天，任老师批改作业，下班了。
任老师把作业放进一个包里，想回家继续改，但半路上包包没了。
任老师完全能不管，因为凭她的威信，给同学道一谦就好了，但任老师没有。
任老师而是继续在路上找，最后找到了。
任老师给我们说：这是同学们的心血啊，我可不能丢了不管。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
《什么是爱》读后感 暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于同学之间的爱，我感受很深。
教我们班的鲍老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从鲍老师那里听来一个小故事：在他还在华东师范学校的时候，有一天，一个同学抓了一条蛇，放在宿舍的一个瓶子里，可等他们吃完午餐一看，蛇不见了,大家心急如焚，这时，还是学生的鲍老师发现了这条蛇的踪迹，就在两个同学的旁边蜷缩着鲍老师一个箭步的冲上去把它踩死，这需要多么大的勇气，因为他一心想不让其他的同学受伤。
对于师爱，我也感受很深。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
今天，我读了《爸爸的看护者》这篇文章，这篇文章主要讲了西西洛的爸爸住院了，他去看他爸爸，爸爸病得很重，很令人担心，他天天喂爸爸吃饭。
最后发现他每天看护的人不是他爸爸，但他还是留下来照顾着他，直到他死去。
我被西西洛的爱心感动了，以后我遇到需要帮助的人，我也会奉献一份爱心。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
每月例话故事中的《爸爸的看护者》中的小主人西西洛的精神真是好伟大，他本是因爸爸病了，受母亲的嘱托到医院照顾父亲的，谁知由于父亲离家时间已经太久，再加上医院看护者弄错了，他精心照顾了一个生重病的老人5天，才知道原来这人不是自己的父亲，当自己的父亲病愈出院时，他还舍不得离开重病的那个自己已经照顾了5天的重病人，爸爸要拉他走，西西洛不觉从心坎里流出真心话，他父亲也让孩子的真情感动了，自己先回家好让家人放心，西西洛一直守护这个病人，一直到他生命的最后这个自己还只是个孩子就这样懂事，可现在我们看到的种种社会现象，对此的态度行为可大不相同，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索，一切一切的爱的教育，必须从小教育。
西西洛很善良，面对“父亲”能自己一人去医院照顾他，面对一个与自己素不相识的人，仍能不离不弃地照顾，者是一个人对别人的责任心之体现，即使不是自己的父亲，出一种爱心，一种对弱者的殷切关爱，这便是崇高纯真的人性之爱
我读了《爱的教育》一书中《洛马格那的血》一篇文章，文章主要写了：费鲁乔的爸爸妈妈都不在家，只有脚残疾的老祖母和费鲁乔，而费鲁乔经常赌博，常常不回家，就算回了家，也是被别人打进家的。
老祖母经常教育他学好点，不然就会像这条街上的强盗莫左尼一样，好不容易说动了费鲁乔，可莫左尼就来他家抢劫了，可并不顺利，被费鲁乔发现了，这个小英雄代替了他祖母的性命，从背上被短刀刺穿，那壮美的灵魂已回天国里去了。
费鲁乔可真勇敢呀
想想我，我是那么的胆小。
有一次，我妈妈出去了，要很晚很晚才能回来，我非常害怕，睡觉的时候，躲在被子里，怕有强盗进家，一有钥匙开门，就吓得哇哇大叫。
如今，我也一定要学他那样勇敢。
读完这篇文章，我深深体会到了费鲁乔的爱祖母之心，我也要向他学习，孝敬父母，尊敬师长。
让我们像费鲁乔一样勇敢和孝敬父母和长辈
提起这个题目，大家会不约而同地想到泰坦尼克号的沉没，与其相仿，这篇文章也讲了这么一个故事。
父母双亡的马利奥坐船去投奔一个亲戚，途中遇到一位小女孩，他们成了朋友。
一夜过后，海浪汹涌，大部分船舱受损严重，救生船只剩一条了，几名水手与几个大人上了船，还能坐最后一个人。
马利奥让朱丽叶上了船，自己被大海吞噬了。
同时船长死在了岗位上，许多乘客遇难。
马利奥舍己为人，为了救别人，自己却牺牲了。
先人后己的这种伟大精神，船长宁可死在岗位上也绝不去挤坐配给乘客的救生船。
那些水手们却心安理得占领救生船，与马利奥和船长的行为产生了鲜明的对比。
小时候，大家都听过孔融让梨的故事，可能我们也让过梨，但是如果在同样的任务和地点在生死边缘的时刻，我们还会那样谦让吗
我们在这一方面能像马利奥那样把求生的机会让给他人吗
再说说船长吧，他是多么敬业啊，死也要死在岗位上，不把自己放在第一位，而是看重乘客的安危，也可以说他舍己为人了，牺牲自己的生命，给他人生还的机会。
他们虽然牺牲了，却活在我们心里，说到这里，我想起了臧克家先生的一首诗：有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他却活着
关于季羡林的读后感4篇
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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