先秦诸子中关于那些思想家的读后感
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点难点 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学时数 三课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢
在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》 2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。
从文体上看，它们都基本上属于议论文。
以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。
这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。
这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》： 1、儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对过与不及。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
”。
2、关于《论语》 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为四书。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书?艺文志》中有这样的解释：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
论lún：编纂。
语录体的特点： 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》 五、小结 六：作业：熟读课文，生字正音并释义
紧急求助：先秦诸子百家散文读后感
你可以分3步1.直接写感想：政治、文化方面2.将相关的感想与诸子联系起来3.修改
高中语文选修先秦诸子选读总结，
1、儒家：儒家是中国古代最有影响的学派。
一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一。
崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。
主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。
2、儒家思想：儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
3、儒家代表人物及发展演变 ·孔子：仁、礼、孝、中庸 ·孟子：王道、仁政、性善论 ·荀子：性恶论、贯通天人 ·董仲舒： ·朱熹：理学，存天理，灭人欲 ·王阳明：心学 ·黄宗羲、顾炎武、王夫之：提倡“法治”反对“人治”、经世致用、气理 儒家的基本思想核心 ·“仁”是儒家学说的核心，是最高的道德原则、道德标准和道德境界。
·维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
·仁 义 礼 智 信 ·三纲五常 儒家的经典著作：四书五经六艺 经典名言 ·老吾老，以及人之老； 。
《孟子·梁惠王上》 ·曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
传不习乎
《论语·学而》 ·临渊羡鱼，不如 。
《汉书·董仲舒传》 ·富贵不能淫，贫贱不能移， ，此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》 · ，小人长戚戚。
《论语·述而》 ·青，取之于蓝而青于蓝，冰， 。
《荀子·劝学》 · ，可以为师矣。
《论语·为政》 ·三人行，必有我师焉； ，其不善者而改之。
《论语·述而》 ·博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
《礼记·中庸》 ·学而不思则罔， 。
《论语·为政》 ·知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》 ·人无远虑，必有近忧。
《论语.卫灵公》 7、例题：《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
（4分） “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”（欧阳修《朋党论》）我自己整理的
谁告诉我高二语文选修《先秦诸子选读》目录
1、【原文】孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②
不员千里而来，亦将有以利吾国乎 孟子对曰：“王
何必曰利
亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国
’ 大夫曰，‘何以利吾家
’土庶人④曰，‘何以利吾身
’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利
”【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧
” 孟子回答说：“大王
何必说利呢
只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利
’大夫说，‘怎样使我的家庭有利
’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊
在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。
所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢
”2、【原文】宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之
” 曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。
楚王不悦，我 将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇⑤焉。
” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（6）。
说之将何如
” 曰：“我将言其不利也。
” 曰：“先生之志则大矣，先生之号（7）则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。
何必曰利
”【注释】①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。
②石 丘：地名，其址不详。
③构兵：交战。
④说（Shui）：劝说。
⑤ 遇：说而相合。
（6）指：同“旨”，大概，大意。
（7）号：提法。
【译文】宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。
孟子问： “先生准备到哪里去
” 宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。
如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。
在两个国王中，我总会劝说通一个。
” 孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢
” 宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。
” 孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。
先 生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。
若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。
何 必要去谈听‘利’呢
”7.25 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者舜之徒也；(1)鸡鸣而起，草率为利者厢之徒也。
(2)欲知舜与厢之分，无他，利与善之间也。
”【注释】(1)孳孳：朱熹《集注》云：“勤勉之意。
”(2)跖：即本书《滕文公下》篇中所提及的盗跖。
【译文】盂子说：“鸡叫起身，孜孜行善的人是舜的同类；鸡叫起身，孜孜营利的人是跖的同类。
要了解舜和跖的区别，没有别的，只是利与善的不同。
”【段意】此章是说圣人与其他人的不同之处。
有的学者指出：“舜、跖之相去远矣，而其分乃在利、善之间而已，是岂可以不谨
然讲之不熟、见之不明，未有不以利为义者，又学者所当深察也。
高中课本先秦诸子里孔子是不是说过一句像不会问问题的学生最教不了了，类似这样的话。
原句怎么说来着
“不愤不启，不悱不发”如何
高中选修语文先秦诸子散文《东海之大乐》词类活用及字音翻译
时：按时 灌：流入 尽：全 旋：转过，调转 少、轻：形容词做意动，认为……很少，认为……很轻 难穷：难以穷尽 以为莫己若者：宾语前置句 吾长见笑于大方之家：被动句，介宾短语后置句，见……于：被…… 拘：局限 于：被 虚：所处环境 盈：溢出 虚：减少 过：超过 为：用 数：计算 自多：自夸 不似：不就像…… 卒：聚集 又奚以自多：宾语前置句
