这篇文章的读后感，雪 祝勇，急，速度，好的加分
自己写，会对你有好处
〈〈不需注释的生命〉〉 祝勇，这篇文章的读后感，200百个字，速度
知识：知识是两片黑暗之间的闪电...知识必须为未知的出现而让位。
知识，提供了一种逃避，逃避对空、对孤独、对挫折的恐惧，对什么也不是的恐惧。
撇开知识是邀请恐惧，是否定头脑。
无知是缺乏自我觉知；没有对自我之道的领悟，知识就是无知。
克氏无时不刻的在批判着现存于我们脑际的点滴思想。
当我们学识渊博的时候，我们不能把这种渊博当作我们自己的身份标识，否则就“满”了，没有空杯来盛那些“未知”。
我们生活中也看到，很多高学历的人却走着坎坷的道路，对生活的幸福感受远不及街边摆摊的阿姨。
克氏叫作“知识的斗篷”，如果它不能引领我们对自我的觉醒，那么知识也只能是“无知”。
富于创造力的快乐在被所谓的教育污染以前，许多孩子都与“未知”相连接，并且以那么丰富的方式来展现这种连接。
但是很快那种境界开始在他们周围关闭，过了一定年龄的孩子们就失去了那种光彩、那种在任何书本或学校里都找不到的美。
头脑能够触到一切快乐的源头吗
这种打开能否不顾知识、技术、教育以及生活中其它杂七杂八的事情而坚持下去呢
可以，但是只有当教育者接受过面向这种实在的教育，只有当教育者本身已触到富裕创造力的快乐的源头的时候才可以。
因此，我们的问题不是学生和孩子，而是教师和父母。
在我们没有认识到这种至高无上的快乐的重要性、压倒一切的根本必要性的时候，教育是一个恶性循环。
教师这个职业不仅是例行公事的工作，而且还是对美与喜悦的传达，无法用成就和成功的形式来衡量。
智慧——当你给智慧下结论时，你就不再有智慧了。
这就是大部分年长的人所做的事，他们给一切事情下了结论，然后他们就不再有智慧了。
一个满足于诠释的心是很浅薄的，所以是不具有智慧的。
智慧不是知识。
即便你读遍了世上所有的书籍也不能带给你智慧。
智慧是很微妙的东西，它没有停泊之处。
你的心智是全人类的结果，你一旦明了它，就不再需要读任何一本书了，因为你的心智包含了过去所有的知识。
如果你没有偏见、没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活泼。
真正的生活需要极大的爱，需要对寂静有很深的感受，需要有丰富的经验，却又保有赤子之心。
它需要能够清楚思考的心智，不被偏见、迷信、期望或恐惧所捆绑。
当你的心中没有偏见，也不去寻求答案，你就可以清明地思考了。
不要让你的偏见蒙蔽了你对事物真相的观察……如果你的生活缺少了这不平凡的事，如果你的心中没有爱，生命的意义就很少了。
只有当你的心不被偏见束缚时，它才能发现真相，在这个发现的过程中，你的心是不累积的，不是吗
一旦你开始累积自己的经验或学习到的东西，它就会使你的心智停滞，阻止你向前发展。
如果你的心不再对外界的事物做比较、批判、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变。
在这种观察中便存在着永恒。
大部分人都不快乐，他们不快乐，因为他们的心中没有爱。
如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判；如果你只单纯看着帆船在河上驶过并欣赏它的美，爱就在你心中升起了。
你只要观察他们，不要批判。
你一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，你就在自己与他们之间筑起了障碍；如果你只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。
如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断、不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。
敏感——然而敏感的意思又是什么呢
你能够对颜色及形式都有所认识，了解别人说的话以及自己对它的反应，对人体贴，有好的品位与礼节，不粗鲁，不在身体上或精神上伤害别人而不自知，看见美丽的事物并加以玩味，专心听别人说话，对所有内容都不厌倦，那么你的思想就会变得非常敏锐。
如果你的心不断地在责难、评断、对事物产生成见或下结论等等，这既不是觉察也不是敏感。
你对人态度粗鲁，摘下花又把它们丢掉，你虐待动物，把自己的名字刻在家具上或敲断椅脚，不准时吃饭并且毫无礼仪，这一切都代表着不敏感，不是吗
它代表着，一个人没有能力灵敏地调整自己。
美——你也许有一张美丽的脸孔，清楚的五官，你的穿着有良好的品位，有优雅的仪态，你也许画画很好，描绘得出山川大地的美，但是缺少了内心的善意，这一切美的外在附属品就只能带来肤浅的、世故的生活，是一种没有多大意义的生活。
一个肤浅的心能欣赏美吗
也许它时常高谈着美，但是当它看见真正可爱的事物时，它是否能从内心流露出那份无尽的喜悦
如果一个人的心只关心着自己以及自己的活动，它就是不美的，不论它做些什么，它都是丑陋的、受限制，因此就无法了解什么是美。
然而，如果一个人的心并不只是关心自己，它的心中没有野心，不被自己的欲望缠结，也不被追求成功的意念驱策，这种心就是不肤浅的，它就会开出美善的花朵。
你明白吗
美就是从这种内心的善意发出的，即使是一张被人认为是丑陋的脸孔，也能使人感觉美。
如果你只培养肤浅的东西，而不去了解深刻的东西，你就永远不能了解美的真正意义。
真正的美就在于接纳自己。
重读大师祝勇读后感1000字
阅读下面的文字，完成 13 题。
《现代汉语词典》对 大师 的释义是 在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人 。
简言之，成为大师，有两项条件：有造诣、被尊崇。
于是，大师 阅读下面的文字，完成1—3题。
《现代汉语词典》对“大师”的释义是“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人”。
简言之，成为大师，有两项条件：有造诣、被尊崇。
于是，大师的存在，便不仅仅是一种个体的存在，而是具有社会学意义的存在。
他们的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。
他们是以人类代言人的身份存在的。
芸芸众生死去，只有他们永生。
思想的不朽与伟大愈发令人深刻地感受到个体生命的短暂与渺小。
人们确立了大师的话语权的同时，也丧失了自我的话语权．当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。
大师是山峰，也是鸿沟。
当我们站立在国家图书馆望不到首尾的书柜旁，我们会感到一种阅读的恐惧，读书越多，恐惧便越深，因为我们发现所有的思想都被表达过，所有的情感都被倾诉过了。
当文学家面对曹雪芹和托尔斯泰，当哲学家面对庄子和尼采，当经济学家面对马克思和萨缪尔森，他们都可能染上一种疑难杂症——失语。
像孔子说的“予欲无言”．大师的存在足以令后人乱了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳妇，不知什么该说，什么不该说。
我们实在不能断定大师的存在是成全了我们还是妨碍了我们。
朋友说：“纪念碑令我望而生畏。
”这确是悖论。
大师活水般的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。
对经典的阅读，永远都不可能是平等的交流。
在阅读开始之前，阅读者便带有了明显的期待心理和意向性，而这种不平等又往往导致对思想的误读或者原意的遮蔽。
然而，我们却大多是这样过来的，在自以为是的阅读中不知不觉地完成了对大师的改写．与其说是对真理的向往，不如说是对权威的崇拜——大师的名字成为符号，它使我们皈依了传统的拜物教．大师的叙述记录了人类的灵魂史，经典则是大师们的精神遗嘱，然而，对大师与经典的阅读效果，除了取决于原作的品质外，更取决于读者的品质。
换句话说，大师思想的流动毕竟是相对的，而时代与读者的流动却是绝对的，以绝对看相对，我们感觉不出自身在变，反会觉得大师在
飞翔的森林读后感例文
与树为邻是一种缘分，卧听林涛，体味生命的壮阔。
树木是一个永恒的主题，散文家祝勇曾写道：“植物，包括树木，让我信赖，摆脱焦虑与慌张，内心变得从容与安妥，这是在人群中所无法获得的感受，我可以在林中小睡，而无需随时防备外来的袭击。
树林无法伤害我们，没有狡诈，贪婪和残忍。
相反，它向我们反复讲述大地的哲学……我打量着树林，它们看上去像我的伙伴，有各自的表情。
对于它们的经历我一无所知，它们不动声色，更让人感到高深莫测。
我相信，一个植物学家能够通过树林确定时间延伸的准确刻度，所以，树林同时也是一个巨大的钟表，种类不同的植物彼此呼应，如精密复杂的齿轮，它们拥有通用的规则，在共同的体系中成长与衰退，整片树林，记录着上万年的时间脚步……
