宁德有哪些好玩的地方
满天红 又叫满年红，位于寿山乡郑洋村分销店旁，树冠径约5米，胸围2.1米，树形优美，每年结红果长达9个月，树龄有500年以上，学名未考。
…… 水松林 位于岭下乡上楼村边，共有成片水松72株，为目前世界已发现的仅存成片水松林，林中水松茂盛挺拔，胸径60~80公分，被专家誉为“植物活化石群”。
…… 甘国宝故居及祖墓 故居位于甘棠乡小梨洋村，为清代民居，正厅前有左右下廊、马弄、现皆毁，楼上正厅悬挂有甘国宝中试后上司赠给的“会魁”金字匾。
甘漈下村上祠堂，悬有乾隆皇帝御赐“福”字金匾，为甘国宝于清乾隆三十三年（1769年）十二月省亲进带回。
甘国宝曾祖甘良坦墓位于小梨洋后门垅，旧时知县上任后皆要到此墓祭奠。
…… 龙井桥 位于县境东南部上培电站下游约7公里处，为江南十五险桥之一。
桥始建于宋代，至清嘉庆二十三年（1818年）十一月重修。
桥系单孔，折线木拱桥结构，长27.5米，宽5米，自水面至桥顶屋脊23.5米，瓦面屋顶，树柱52根，共12扇。
桥四周环境险绝，桥下龙井水势汹涌，建桥难度极大，令人叹服。
……长桥 原名“万安桥”，又称“龙江公济桥”，连接长桥与长新村。
始建于宋代，后几经兴废。
民国21年（1932年）再度重建。
桥长97.4米,宽4.7米，5个青石桥墩立于河中一条自然横贯两岸的青石带上。
6个桥拱千木巧构，桥体纯木结构，连缀39扇，分列156柱，桥面以规板拼铺，左右皆设屏柱、条凳、桥顶飞檐走棱，青瓦… 江氏夫人殿 位于长桥石龙岗下，江夫人于石龙岗制虎殉身救民，敕封九于巡按江氏夫人。
…… 天宝寺 位于长桥村东南约1公里的屏琴山（又名卧龙冈）上，创建于唐开元二十年（741年），为屏南名寺之一。
寺院坐南朝北，形似五龙落井，大雄宝殿与笔架山遥遥相对，三面环山，苍松翠竹风景秀丽，文人墨客多在此吟诵。
有诗云：“深山古寺绝红尘，水绕山环四序新，几度风烟微雨后，松涛竹韵自精神。
”殿宇建筑布局合理，雄伟壮观… 仙字岩 位于熙岭乡后院村仙公殿后，岩高宽均丈许，岩右侧平滑如镜，下部有“仙人”王澄心脚印、掌印、头印各一，凹形。
头印内有“真仙留记”四字。
石面呈淡红色，有诗二首，诗句文字稍风浮起，象蚯蚓爬行，不知原诗，难以读认，知诗则字字可辨。
其字经风雨剥脱，不久仍如故，令人称奇。
诗曰“图出形情寄青山，牧童游玩过前村；
三坊七巷的开发历史
主题展馆 用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区： 1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。
理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
2.福州艺术中心（闽都文化大观园），选址蓝建枢故居。
理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。
2009年国庆节起向游客开放。
3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。
理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。
4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。
5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。
6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。
7.明清家具民俗博物馆，选址二梅书屋。
2010年春节起向游客开放。
8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。
拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。
此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。
其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。
“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。
“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。
宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
名人： 林则徐：“睁眼看世界的第一人”， 沈葆桢：中国“船政之父”。
曾宗彦(1850—1912）：“近代陆军之父”。
严复 林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一 林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者 林觉民 为黄花岗七十二烈士之一 冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。
王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者 陈宝琛 甘国宝 左宗棠
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3月21日 17:08 福州评话 福州评话，是福州主要的地方曲艺品种，是福建省五大地方曲艺中专业艺人最多、演出频率最高的一个曲种,也是南北评话（评书）群芳中一枝奇花，有“人文活化石”之美誉。
起源于以福州方言讲述并有诗歌体唱调的说书艺术。
流行于福建省福州、闽侯、永泰、长乐、连江、福清、闽清等十几个县市，台湾省和东南亚华侨集居地区也有演出。
福州评话起源于明末清初，相传是柳敬亭的大弟子居辅臣到福州双门楼授徒传艺而流传下来的。
现存有清雍正、乾隆年间的评话刻本《七星白纸马》等数部，可见当时评话已很盛行。
当今，我国评话是个大家族，从北方评书到闽南评话其艺术模式基本一致，都是散文体说表到底，演员手执一把折扇和一块醒木，专说大书——历史演义和武侠公案，通过书场茶馆和串乡走里来行艺。
唯独福州评话，坚持了韵散结合体、说说唱唱，除了说表，还有吟诵；除了扇、木，还加上一爿铙钹；除了说大书，还囊括了“烟粉、灵怪、传奇以及士马金革、发迹变泰”等小书题材。
福州评话采摭当地里巷新闻故实，敷演积累一批乡土故事，地方风采特别浓郁。
评话演员除了在书场茶馆和串乡走里行艺，还设置“评话馆”（现今为各曲艺团设置业务接洽处以取代）接受“高台”聘约，方圆百里的城乡群众，遇民俗节日和红白喜庆，随时可以到曲艺团的业务接洽处订约演员和演出的时间、地点、到时演员风雨不移送书上门。
福州评话的渊源，还与八闽文化发展的特殊轨迹密切相关。
福州古属闽越族文化，经受中原地区几次汉族大移民，特别是唐末王潮、王审知兄弟率领的大规模、有组织、并形成政治统治地位的大移民，汉族文化才终于融合闽越族文化而发展形成了八闽文化。
说话艺术也恰于此时传入，王审知就亲自组织以唱经和百戏迎神晏国师入主鼓山涌泉寺。
到了宋代，里人的诗名中出现“儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟”、“陌头侠少行歌吟，方演东晋说西都”（南宋刘后庄诗）的盛况。
（见陶宗仪《南村辍耕录》）明代乡贤林瀚尚书和叶向高首辅都曾动手编纂过话本演义。
福州评话是以说为主、兼有唱调的说书艺术。
唱腔有序头、吟唱、诉牌三种。
序头是演述正书之前的短篇书赞，类似古代说书的“入话”。
吟唱是基本唱腔，可以用于表唱，也可表现人物的内心独白和人物之间的对话，曲调有[高山流水]、〔浪淘沙〕、〔连珠〕、〔滴滴金〕、〔泪句〕等。
诉牌的音乐性较强，用于人物表白身世和倾诉冤情，唱时以筷子敲铜铙钹来间奏。
另外，有时也结合故事情节采用民谣曲调，如[贺年歌]、〔真乌仔〕、[三十六叫]、〔五字叠]等，编唱鸟名、花名、果子名，颇能引人入胜。
演出方式有高台演出、书场演出两种。
高台演出是农村农闲时节和城市人家喜庆时应邀演出，演期较短。
书场演出多长篇大书，注重于情节紧凑热闹，富于悬念，以吸引听众。
书场演出一般重说不重唱，公案书则只说不唱。
语言是评话主要的表演艺术手段，讲求通俗、形象，常运用民间俗谚等口头语言，并以声音造型来使听众辨别各种人物。
表情是评话的辅助手段，动作幅度不大，首重眼神，次及手势、姿态，以体现各种人物的精神状态和外表特征，重神似，而不求形似。
福州评话所具有的特点和优势，使它伴随福州人好几百年，常葆其青春活力。
它以福州市区为中心，流行于闽海十邑，足迹遍及闽东和闽北、闽南的一些县、市，亦散布于港、澳、台湾，更跟随旅外乡亲而到达东南亚国家，福州评话是福建省五大地方曲艺中专业艺人最多、演出频率最高的一个曲种。
80年代，在专业队伍、创作、表演、教学、理论研究和对外交流诸方面，都有突破性的成就，节目及论文屡夺全国大奖，其演员还先后被邀请访问美国、新加坡和香港地区。
福州评话的书目繁多，已经收集记录的就有300余本。
题材分为长解书、短解书、半长短、公案书、家庭书等5种。
长解书都是历史说部，有《三国》、《隋唐》、《精忠岳传》等。
短解书是武侠小说，有《七侠五义》、《彭公案》、《施公案》等，目前已很少有人讲述。
半长短书有《水浒》等。
公案书专讲清官为民请命、平冤决狱的故事，多是福州评话独有的富于地方色彩的书目，如《王公十八判》、《珍珠被》、《长泰十八命》等。
其中《贻顺哥烛蒂》、《龙凤金耳扒》和《桐油煮粉干》，经过整理，有所提高。
家庭书多反映家庭伦理、悲欢离合的故事，如《甘国宝》、《双玉蝉》、《玉蝙蝠》等。
中华人民共和国成立后创作和改编了《九命沉冤》、《流水欢歌》、《小城春秋》、《保卫延安》等书福州评话艺人人才辈出，福州评话三杰为陈春生、黄天天、黄仲梅，三杰传人为吴乐天、叶神童、苏宝福，他们各秉师传，又都有所发展创造，艺术路数各异，神童说、唱、牌钹并皆佳妙，而以滑稽见长：苏宝福则以武书文说，刻画细腻，幽默见长：吴乐天一贯自编自演，致力表现现代生活，循音吟句别自一格。
他们艺术上异采竞秀，自50年代以迄80年代管领曲坛风骚。
60年代迄今，福州曲坛又有林木林、陈如燕、刘民辉、王秋怡、陈贻潮、石启勇、方民忠、刘春燕等名登青年演员龙虎榜，他们各自拥有一批书迷，成为后起之秀。
福州市曲艺团 地址:黄巷59号 电话:87536249 揪错 ┆
三坊七巷征文
我只能给你看看资料了，如果告诉你我怎么写的，可是害了你啊，对不起啊。
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衣锦坊 衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。
据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。
”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。
这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。
于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
文儒坊 三坊中的第二坊为文儒坊。
文儒坊这个名字宋时就有了。
据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。
郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。
明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。
清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。
陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。
清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。
陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
光禄坊 光禄坊是“三坊”中的第三坊。
光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。
历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。
当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。
为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。
”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。
明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。
清康熙年间有林侗、林佶兄弟。
林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。
林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。
还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。
还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。
光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。
还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
杨桥巷 杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。
杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。
民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。
在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。
冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。
巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。
一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。
二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。
近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。
不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
郎官巷 郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。
郎官巷也是宋代就有的坊埠。
据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。
宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。
中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。
郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。
” 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。
据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。
今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。
”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。
南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。
清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。
50年代，小塔移置巷口坊门之上。
塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。
昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。
”至今仍传为美谈。
黄巷 黄巷在塔巷之南。
隔着南后街，与衣锦坊东西相联。
据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。
到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。
黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷灭烛而过，勿扰其家，从此黄巷名声大振。
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巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。
清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。
曾一度改名新美坊，后称新美里。
巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。
黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
安民巷 安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。
据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。
” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。
历史上巷内人家多为社会贤达。
元行省都事贾讷居之。
巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。
抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。
今此老宅列为革命文物保护单位。
宫巷 宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。
据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。
后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。
” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。
如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。
在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。
各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。
可以说是福州古建筑艺术集大成者。
吉庇巷 吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。
宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。
明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。
南后街 福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。
它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。
还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。
“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。
客里偷闲书市去，见多未见足开怀。
”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。
明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。
至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。
起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。
有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。
此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。
这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色 习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。
唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的新村。
然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的非字形结构的街区。
经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。
厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。
特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。
例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。
这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙 三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。
墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。
墙只作外围，起承重作用全在于柱。
江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。
一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰 三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。
普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。
其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。
窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。
可以说是江南艺术的集大成者。
在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。
在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。
如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。
涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门 三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。
一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》 《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。
宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。
城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。
应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。
文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
[编辑本段]主题展馆 用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区： 1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。
理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。
理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。
3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。
理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。
4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。
5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。
6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。
7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。
8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。
拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。
此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。
其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。
“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。
“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。
宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
[编辑本段]坊巷名人 近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。
从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。
林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。
他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。
三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。
沈葆桢：中国“船政之父”。
沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。
他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。
他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。
他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。
曾宗彦居于安民巷。
他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。
他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。
”即以新法精练陆军。
并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。
光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。
惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。
”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。
冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。
“一片冰心在玉壶”。
现代著名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。
她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。
她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。
在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。
这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。
这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。
祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。
那里就成了我的乐园……” 林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。
少年即颖绝秀出，为特达奇才。
他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。
林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。
1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。
”言辞恳切而沉痛。
事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。
日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。
林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。
一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。
陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。
1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。
北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。
在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。
在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。
林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞。
汉族。
福建福州人。
1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。
1905年回乡与陈意映结婚。
1906年自费去日本留学，专攻日语。
翌年补为官费生，入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英文、德文。
此间积极从事革命活动，并加入同盟会。
1911年春，得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部，筹划广州起义，遂赴香港，后回福建召集革命志士。
4月24日夜，在香港给父亲及妻子写下绝命书，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。
4月27日，陈更新等率福建志士进入广州。
下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。
冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。
清两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。
又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足，愤激之情，不可扼抑。
最后奉劝清吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。
被关押几天，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。
为黄花岗七十二烈士之一。
王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。
王冷斋，家住福州黄巷。
1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。
在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。
事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。
他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。
自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。
抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复 严复出生在一个医生家庭里。
1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
福州三坊七巷的历史故事
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊； “七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。
许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。
墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。
墙只作外围，起承重作用全在于柱。
一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。
天井是福州传统民居的又一特色。
它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。
室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。
窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。
正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“•”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
衣锦坊 衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。
据清记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。
”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。
这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。
于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
文儒坊 三坊中的第二坊为文儒坊。
文儒坊这个名字宋时就有了。
据载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。
郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。
明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。
清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。
陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。
清代的著名诗人、作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。
陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
光禄坊 光禄坊是“三坊”中的第三坊。
光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。
历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。
当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。
为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。
”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。
明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。
清康熙年间有林侗、林佶兄弟。
林侗是考古学家，著有、等。
林佶精诗文，著有，又善书法，他手写的刻本、、、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。
还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。
还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。
光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。
还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
杨桥巷 杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。
杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。
民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。
在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。
冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。
巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。
一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。
二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。
近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。
不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
郎官巷 郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。
郎官巷也是宋代就有的坊埠。
据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。
宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。
中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。
郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。
” 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。
据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。
今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。
”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。
南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。
清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。
50年代，小塔移置巷口坊门之上。
塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。
昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。
”至今仍传为美谈。
黄巷 黄巷在塔巷之南。
隔着南后街，与衣锦坊东西相联。
据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。
到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。
黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷灭烛而过，勿扰其家，从此黄巷名声大振。
。
巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。
清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。
曾一度改名新美坊，后称新美里。
巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。
黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
安民巷 安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。
据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。
” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。
历史上巷内人家多为社会贤达。
元行省都事贾讷居之。
巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。
抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。
今此老宅列为革命文物保护单位。
宫巷 宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。
据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。
后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。
” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。
如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。
在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。
各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。
可以说是福州古建筑艺术集大成者。
吉庇巷 吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。
宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。
明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。
南后街 福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。
它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。
还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。
“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。
客里偷闲书市去，见多未见足开怀。
”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。
明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。
至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。
起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。
有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。
此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。
这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色 习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。
唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的新村。
然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的非字形结构的街区。
经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。
厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。
特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。
例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。
这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙 三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。
墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。
墙只作外围，起承重作用全在于柱。
江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。
一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰 三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。
普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。
其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。
窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。
可以说是江南艺术的集大成者。
在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。
在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。
如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。
涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门 三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。
一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》 《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。
宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。
城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。
应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。
文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
福建历届百花文艺奖获奖名单
福建省第六届百花文艺奖拟获奖作品名单公示公告 2011-05-24 09:15 来源：东南网 我来说两句 一等奖（20件） 作品名称 类别 作者 （创作单位） 申报单位 《红色摇篮》 电视剧 中共福建省委宣传部、 中共龙岩市委、龙岩市政府等 中共龙岩市委宣传部 《天趣人意—福州脱胎漆艺》 电视片 福州市广播电视局等 中共福州市委宣传部 《共和国不会忘记》 广播剧 福建省广播影视集团 福建省广播影视集团 《保婴记》 芗剧 漳州市芗剧团 中共漳州市委宣传部 《红裙记》 闽剧 福州市艺术学校 中共福州市委宣传部 《我的父母之乡》 歌曲 冰心词、章绍同曲 福建省文联 《海峡之脉》 交响乐 吴少雄 福建省文联 《鼓山》 歌曲 徐杰词、胡小环曲 中共福州市委宣传部 《风火墙》 中篇小说 林那北（林岚） 中共福州市委宣传部 《太阳黑子》 长篇小说 须一瓜（徐平） 中共厦门市委宣传部 《母亲》 中篇小说 陈希我（陈曦） 福建师范大学 《中国以生命的名义》 诗歌 林春荣 中共莆田市委宣传部 《羊收到狼的信》 儿童文学 小山（贾秀莉） 福建省文联 《百年冰心》 国画 卢志强 福建师范大学 《休网休渔海之假期》 油画 林之耀 福建师范大学 《为同一个梦想》 漆画 郑频 中共福州市委宣传部 《云海佛光武夷山》 摄影 胡国钦 海峡出版发行集团 《生死大营救》 摄影 杨为春 福建省文联 中共三明市委宣传部 《司马迁报任安书》 楷书 林志明 中共漳州市委宣传部 《顾况诗五首》 行楷 叶韶霖 中共厦门市委宣传部 二等奖（63件） 作品名称 类别 作者 （创作单位） 申报单位 《神医大道公》 电视剧 厦门广播电视集团、厦门广播电视节目有限公司等 中共厦门市委宣传部 《黑猫警长》影院版 动画片 福建省时代华奥动漫有限公司 福建省文联 《古田会议》 纪录片 中共龙岩市委宣传部 龙岩电视台 闽西电视制作中心 中共龙岩市委宣传部 《海峡情思》 广播剧 漳浦广播电视台 中共漳州市委宣传部 《江山风雨》 电影 福建电影制片厂 福建省广播影视集团 《荣荣映里·三生万物》 电视纪录片 福建省广播影视集团电视新闻综合频道 《新视觉》栏目 福建省广播影视集团 《老扁担》 广播剧 石狮人民广播电台 中共泉州市委宣传部 《朱弁》 梨园戏 福建省梨园戏剧实验剧团 中共泉州市委宣传部 《南归梦》 闽剧 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福建省文联 《四条屏》 行草 黄须晃 中共漳州市委宣传部 《古人论书》 草书 彭飞 中共福州市委宣传部 《激情海峡浪》 摄影 程章海 中共福州市委宣传部 《花海红浪祈丰年》 摄影 陈霹 中共泉州市委宣传部 《春到花萼楼》 摄影 徐金跃 中共厦门市委宣传部 《草书横幅》 草书 林景辉 中共泉州市委宣传部 《亲情》 摄影 吴国群 福建省文联 《张恨水读书百宜录》 草书 何巧忠 中共漳州市委宣传部 《拆迁，拆之》 摄影 阮斌 福建师范大学 《义务宣传精神文明》 摄影 洪樵甫 中共厦门市委宣传部 《深院曲栏对联》 行草 吴伟义 中共漳州市委宣传部 《眼神》 摄影 许孝珠 福建省文联 《丰收的日子》 摄影 郑德雄 中共宁德市委宣传部 《篆书扇面中堂》 篆书 傅宏志 中共三明市委宣传部 《谢无量诗册页》 行草 林知林 中共福州市委宣传部 《一家亲》 摄影 刘贤健 福建省文联 中共三明市委宣传部 《留得残荷听雨声》 刻字 郑建松 中共厦门市委宣传部 《休渔季节》 摄影 林振寿 中共福州市委宣传部 《笙歌漫舞》 摄影 李立锋 福建省文化厅 《呼唤》 摄影 杨建峰 福州市委宣传部
福州三坊七巷的历史故事有哪些
坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖北接杨桥路，南达吉庇光禄坊，占地约40公顷现有居268幢。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊； “七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。
许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。
墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。
墙只作外围，起承重作用全在于柱。
一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。
天井是福州传统民居的又一特色。
它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。
室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。
窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。
正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
衣锦坊 衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。
据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。
”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。
这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。
于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
文儒坊 三坊中的第二坊为文儒坊。
文儒坊这个名字宋时就有了。
据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。
郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。
明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。
清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。
陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。
清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。
陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
光禄坊 光禄坊是“三坊”中的第三坊。
光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。
历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。
当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。
为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。
”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。
明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。
清康熙年间有林侗、林佶兄弟。
林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。
林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。
还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。
还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。
光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。
还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
杨桥巷 杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。
杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。
民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。
在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。
冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。
巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。
一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。
二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。
近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。
不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
郎官巷 郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。
郎官巷也是宋代就有的坊埠。
据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。
宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。
中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。
郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。
” 塔巷 塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。
据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。
今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。
”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。
南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。
清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。
50年代，小塔移置巷口坊门之上。
塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。
昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。
”至今仍传为美谈。
黄巷 黄巷在塔巷之南。
隔着南后街，与衣锦坊东西相联。
据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。
到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。
黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷灭烛而过，勿扰其家，从此黄巷名声大振。
。
巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。
清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。
曾一度改名新美坊，后称新美里。
巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。
黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
安民巷 安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。
据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。
” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。
历史上巷内人家多为社会贤达。
元行省都事贾讷居之。
巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。
抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。
今此老宅列为革命文物保护单位。
宫巷 宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。
据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。
后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。
” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。
如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。
在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。
各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。
可以说是福州古建筑艺术集大成者。
吉庇巷 吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。
宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。
明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。
南后街 福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。
它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。
还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。
“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。
客里偷闲书市去，见多未见足开怀。
”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。
明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。
至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。
起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。
有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。
此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。
这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色 习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。
唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的新村。
然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的非字形结构的街区。
经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。
厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。
特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。
例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。
这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙 三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。
墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。
墙只作外围，起承重作用全在于柱。
江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。
一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰 三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。
普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。
其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。
窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。
可以说是江南艺术的集大成者。
在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。
在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。
如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。
涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门 三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。
一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》 《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。
宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。
城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。
应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。
文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
