符号互动论的简介
社会互动没有一个统一的互动理论。
在欧洲，德国的齐美尔被认为是欧洲第一位互动理论家。
他认为社会学的研究社会互动对象应是与互动内容相对应的互动形式，并对社交、统治与服从、冲突与凝聚等具体互动形式做了详细的分析。
他的研究也影响了美国社会学家。
在美国，作为早期人类互动的研究者和代表人物，乔治.H.米德的研究重点是行动——某个人在某种情境下的全部反应。
按照米德的观点，人类反应与动物反应不同，我们在作出反应之前要进行有意识的思考。
而且人类拥有自我——一个我们与之交流的内在的“人”，就像我们与别人说话一样。
米德把与我们自己交流的行动看做人类意识的最重要的特征。
他强调人类互动是以为文化所定义的符号的意义为中介的。
人类互动是基于有意义的符号之上的一种行动过程。
符号互动论是指强调符号和意义在人类互动中之重要性的一种社会学理论，由米德创始。
H.布鲁默，米德的学生，总结了互动论的三个原则：（1）根据我们对于事物所赋予的意义，我们对之采取行动（2）我们对于事物所赋予的意义是社会互动的结果（3）在任何情境下，这一解释过程通常包括米德所说的角色借用，即假定承担别人的角色并试图理解别人的思想和情感——内在阐释过程，我们与我们自己交流。
许多活动是常规性的，并涉及我们无意识中获得的且想当然的许多定义。
我们的共享定义指导着人类活动，甚至当这些定义与客观现实不一样时也是如此。
有时，社会情境的定义并不很清楚，通过互动，一个人可以领会期待和被期待。
有时，习惯性行为发生变动，人们对某种情境的定义也有可能变化，这些变化常常在实质性问题上为社会价值观的未来重大转换奠定了基础。
批评者认为，该理论仅仅关注个体互动方式，造成一种个人拥有无限自由的错误印象，忽视了社会结构、社会历史、社会经济对我们的约束。
后来布鲁默、库恩等人发展了米德的思想，分别建立了芝加哥学派和衣阿华学派。
（1）芝加哥学派：人文科学方法，人的行为无法预测、非决定性的，互动是一个角色创造的过程，主张用生活史、自传、日记、信件等，进行个案研究、非结构访问。
（2）衣阿华学派：实证主义方法，人的行为是被其地位、角色所决定的，根据个体的参照群体，可以预测其自我评价，并进而预测其行为。
互动是一个角色扮演的过程，用问卷或态度量表来测量人们的自我概念，试图将互动理论操作化。
本土方法论（又称常人方法学、民族方法论）是分析人们在日常社会互动中所遵循的一系列规则的一种社会学方法。
按照本土方法论者的观点，所有日常社会互动都遵循着某些背景假定或“规则” ，这些假定或规则形成了有序沟通的基础。
违规试验已经表明了各种背景假定在人类互动中的重要性。
在这种实验中，实验者假装并不明白谈话背后没有明说的一些假定。
许多主流社会学家认为，对于社会学的一些主要（宏观）问题——如社会设置的特性以及社会中的权利运用等——而言，本土方法论差很远。
但本土方法论正是把揭示社会交往的各种规则作为其中心目标的。
角色理论角色和互动是密不可分的。
一方面，互动双方都需遵循一定的角色规范进行交往，一方角色失调，就可能中断或改变互动的方向。
互动还有赖于人们扮演他人角色的能力，这使人们能够辨别和理解他人，预知他人的反应。
另一方面，没有另一方来互动，角色就失去了依存的条件。
实际上，角色理论和符号互动论的联系非常紧密。
拟剧论艾文.戈夫曼关于人类互动的研究被称为拟剧论，这种理论把人们看成是戏剧中的演员，它宣称人们是在按照社会剧本的要求扮演各种角色，并且人们的表演要接受观众的评判，观众对于可能解释演员真实性格的某些过失非常警惕。
这种角色表演的一个重要方面就是印象管理或自我呈现，社会互动即向别人表现我们自己，以便他们能够按照我们的愿望看待我们，诱导他们做出我们期望的行为。
人们的行为既包括“前台”行为，又包括“后台”行为。
前台行为针对的是他们并不熟悉的一般观众，后台行为则是针对亲密朋友的。
在有些情况下，人们组成剧班以表现某种印象。
当印象或形象遭遇别人挑战时，通常会导致尴尬，表演者的尴尬也伴随着观众的尴尬，观众通常“有意忽视”表演中的过失，为表演者保全脸面。
批评者认为，1）该理论过于静态地考察自我，有时，和不同的他人在一起的自我也不一样，所以不可能在所有互动中尽可能制造出最好印象，2）人们并不总在操纵社会，演戏，有时人们也努力诚实、真实地表白自己。
对此戈夫曼也乐意承认印象管理只是社会现实的一方面。
符号论的引申至社会学，产生了“符号互动论”
传统认为，社会学有四大理论视角，即功能主义、冲突论、社会交换论和符号互动论。
也有观点讲偏微观的社会交换了和符号互动论合并为互动论，另增加女性主义视角。
社会学传统四大视角的划分主要的理论支撑来自现代社会学理论，即二战后是1980年代初期，以美国为主的社会学理论流派的观点。
在当代，这四种理论视角依然是社会学认识社会的出发点，但随着理论融合程度加深、后现代的影响、社会理论趋势的影响等多重因素，新的打破严格界限的理论开始出现，欧洲社会学理论也重新崛起。
所以，社会学的理论视角已经不再仅局限于传统的四大视角。
什么叫常人方法论
区别： 研究范式这个词哲学上用的比较多，而方法论实用的范围要宽很多。
至于具体的名词解释，方法式较多。
研究范式： 美国社会学家里尔茨区分了社会学三种不同的研究范式：社会事实范式、社会定义范式和社会行为范式，这种划分主要是表明社会学家看待社会现象的不同方式或不同的观察角度。
范式：是指某一特定学科的科学家所共有的基本世界观，它是由其特有的观察角度、基本假设、概念体系和研究方式构成的，它表示科学家看待和解释世界的基本方式。
（1）社会事实范式（结构功能学派、冲突学派、新马克思主义学派）。
以杜尔克姆的方法论思想和现代的结构功能理论为代表的，强调社会现象的客观性，认为社会现象是客观的事实，他们不能还原为个人的事实。
强调对宏观的社会结构、社会制度、文化规范进行研究，在社会结构层次和文化层次探讨社会的本质属性。
（2）社会定义范式（符号互动论、现象学、民俗方法学）。
以韦伯的思想为代表，强调社会现象的主观性质，认为一些宏观的社会现象（如国家、制度、阶级等）都不是有形的实体，它们是由人们的主观定义建立的，因此社会现象是不可能与个人的动机、态度和行为相分离的。
这也是个体主义方法论的主要论点。
社会定义范式强调在微观层次研究人们是如何建立社会、如何在社会中行动的。
（3）社会行为范式（行为理论、交换理论）。
以行为科学的方法论为代表，强调对个人的社会行为进行客观精确地分析，主张用经验的或实证的方法研究社会现象。
只有通过对人的外部行为进行经验观察，才能认识社会现象的因果关系，才能像自然科学那样客观地解释社会现象。
以上几种研究范式都只是强调社会现实的某一侧面，但他们对于全面认识社会都是必不可少的。
尽管这几种范式使用的基本假设、概念和研究方式各不相同，不过在实际研究中，他们又是相互联系的。
各种范式都有其合理性和局限性。
方法论： 方法论，就是人们认识世界、改造世界的根本方法。
它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。
方法论是一种以解决问题为目标的体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。
方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。
方法论也是一个哲学概念。
人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。
用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。
方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。
历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。
