《凤临天下：王妃13岁》（一世风流著）读后感
为什么要》有感我们为什么要读书呢?主要源于一“空”，头脑空空，两手空空，对此自己也感到很苦恼。
还好我走了一条捷径的路——读书。
让自己在空余时间阅读手头上所有的文字作品。
记得一位先贤说过：“读书，是将生命中寂聊的岁月变成巨大的享受时光。
”白天学习再辛苦，心中在怎样烦乱，一册书在手，头脑就会变得一片清凉。
虽然读书时间少了，最多就是上网查些写作的资料。
最神往的还是陪我度过几年美好时光的那个简陋的小书架——虽然简陋，但拥有心灵最难能可贵的宁静；拥有思想最真实、最放松的自由。
俗话说得好：“不经一番寒彻骨，怎么得梅花扑鼻香”啊
著名数学家—陈景润、诺贝尔奖的创立人—诺贝尔、现代保尔—张海迪等等都是经过自己的艰难困苦、呕心沥血才成功的。
这不就是一些活生生的例子吗
正是由于他们不怕苦、不怕累的持之以恒精神才换来他们伟大的成功。
在学校我们也要发扬不怕苦、不怕累的精神努力学习。
充实自己，勇敢去攀登科学的最高峰，把我们的祖国建设得更加美丽富饶、繁荣昌盛。
我爱读书，因为读书就如同伏天饮清泉，甘甜爽口；如同饮一杯美酒，闻之欲醉。
从小，妈妈就常给我买一些书来看，为的就是培养我对学习的兴趣。
正是这样，我与书结下不解之缘，读书更可以陶冶情操，缓解学习压力；读书使我明……读书使我的头脑不在空虚，写起文章来也得心应手。
书——是我永远的朋友，不可缺少的密友。
蓝淋的《迟爱》读后感
阳光的冬天，云空是灰蒙蒙的，大地也黄茫茫的一片狼籍。
没的日子，落是静精地安躺在大地。
踏着清晨的白霜，漫步在那条幽寂的青石古道。
稀疏的黄叶千疮百孔，述说着整个季节的故事。
云烟散尽了，古老的城墙寂寥的荒芜着。
多少风流人物，都随大江东去。
还是那片天空，还是那个地点，只是没有了烽火，没有了，此时的荆州平静的更像一幅水墨画，沿边的房子倒影在青色的湖面，光洁的鹅卵石安静地沉睡在浅浅的沙滩。
两岸的杨柳羞涩地低垂着青丝嫩芽。
参次分明的线条勾勒出悠闲的水乡。
“闲居小楼，淡看流云”追随着轻风，沿着青石走远。
林间的鸟儿唱起一首首凄菀的歌，它是否也曾在茅屋前停落过
和它一起的那位去了那
如今只留下这落叶装饰着寂寥的大地。
古道上的青石早已在年轮里慢慢风化，飘渺的青春逢着冬季的霜雪，我们偶遇在那片冬季的林间又将书写着怎样的故事
那墙角的小草卷曲着黄发凌视着寒冬，仿佛不甘就此默默地淹没在岁月的风霜里。
我打这片林子走过，那时还未起风，天空静寂，大地正酣睡着，一个人缓缓走在林子深处，在去向那头的途中，我又会逢着谁
又将和谁演绎一段辉煌年华，然后就此擦肩而过，轻轻道声“珍重”。
城墙上光照下的荒草也枯萎了，夜色已渐渐逼近，寒气趁着昏黄的暮色袭来。
人们裹紧着大衣急速离去，昏黄的路灯下只剩单薄的背影，渐渐拉长远去。
遥远的光伴着清辉的月色缓缓升起。
《相见何如不见时》读后感
[《相见何如不见时》读后感]《相见何如不见时》内容简介：作为达赖喇嘛，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，他字字惊艳、句句惊心的情诗，《相见何如不见时》读后感。
读他的情诗会忍不住地心痛，却又在眉头沾了无可奈何的笑意，宛若看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
他不是什么活佛，仍是一个风流少年。
遇上喜欢的女子欢喜无限，但亦会苦恼感慨，占漫天星意不难，占意中人女儿心，至难
史载，他在24岁那年卷入政治漩涡，在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。
更有人说，他去了传说中的香格里拉，成了那里的第一位客人。
这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么
漫漫情诗中又隐藏了什么秘密
沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇……相见何如不见时的读后感，来自淘宝网的网友：仓央嘉措的诗，是他作为活佛以及作为俗世浪子双重生活的写照，因此，他的爱情诗让我们热情澎湃，又感受到一种梵音缭绕，得到心灵的安宁，读后感《《相见何如不见时》读后感》。
读他的诗，让我们早已被凡尘玷污了的心灵，得到了净化；有如和他纯净的眼眸对视，发觉我们像迷失了多年的孩子。
他对佛陀的执着，变成了对爱情的不懈追求。
而他的思念，就象佛珠一般，在黑夜里闪烁，在掌心静静流转：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃，来我的怀里；或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
相见何如不见时的读后感，来自卓越网的网友：本书全方位解读了仓央嘉措的情诗以及六世达赖喇嘛的传奇人生。
与市面上同类书不同的是，它融合小说、美文、人物传记、诗词解析等多种文体于一体，于文学上无异于是一个大胆的创新。
文字唯美灵动，情节曲折动人，读来口齿留香，不忍释卷。
推荐大家不妨一读。
〔《相见何如不见时》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《水浒传》读书笔记3000字 注意啊，是笔记，不是读后感
要分成一篇一篇的.
写的话可以参考下面的资料“忠”、“义”的悲歌由《水浒传》是一个群雄造反的故事，是一曲逼上梁山的壮曲悲歌。
《水浒传》的故事情节可以划分为四个大的块面：第一、楔子——“洪太尉误走妖魔”；第二、开端——“高俅发迹”；第三、前七十回——“逼上梁山”；第四、七十回以后——“招安”及其结局。
这些块面又互相连结，形成一个逻辑结构。
楔子“洪太尉误走妖魔”只是一个书帽“高俅发迹”才是故事真正的开端。
高俅一个流氓无赖帮闲，浮浪破落户子弟，专好使棒玩枪，吹弹歌舞，亦胡乱学些诗词，最大的特长是踢毬，其“俅”于“毬”字改过来的，“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，都是不会”，因为害人而被发配驱逐，“东京城里人民不许容他在家宿食”，他只好胡乱投靠，后来遇赦回了东京，仍是个不受欢迎的人，被辗转相送，都怕收留在家教坏了孩子。
就是这样一人见人憎、人见人怕的无赖，却先是被神宗的驸马、哲宗的妹夫王晋卿看上，因为这位驸马爷“喜爱风流人物，正用这样的人”，随即便因替驸马爷给端王府送玩器而得到了在端王面前表演球技的机会。
金圣叹说得好：“一部大书七十回，将写一百八人也。
乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。
……一部大书七十回而开书先写高俅，有以也一旦自己遭遇迫害，更可能拍案而起，走上造反的道路。
把水浒英雄置于这样的背景，作品就在开篇初步揭示和解释了群雄造反的原因。
开篇之后，作品以七十回左右的篇幅，细致地表现“官逼民反”的主题。
108条好汉，在野者本皆善士顺民，在朝者本皆忠臣良将，但社会黑暗之深透，恶势力之遍地横行，使他们不能幸免遭遇，他们一个个被“逼上梁山”。
而把“逼”字揭示得最为透彻的无疑是林冲的故事，林冲的故事因而成为作品中最富典型意义的篇章。
林冲的反抗经历了一个从安常处顺到逆来顺受到极度隐忍到终于爆发的漫长过程。
以人物性格置换的方式来讨论，李逵、鲁智深们哪里受得了这么多的“鸟气”
但李逵、鲁智深们身上折射的社会生活内容则远没有林冲形象那么深厚、深刻、深重。
作者写够了林冲的忍耐，也就写够了社会的黑暗与恶势力的惨毒，也就写透了水浒英雄造反的根由。
“乱自上作”，而非“乱自下生”；罪不在绿林，而在朝廷，在昏君奸臣；这就是林冲悲剧形象和悲剧性格所要反映的生活。
当林冲悲剧性的忍耐愈益向可笑甚至荒唐演变的时候，封建专制条件下养育的恶势力与善良平民的根本对立就被写到了极端，连林冲这样极善于忍耐的英雄，都终于被逼上梁山，中国封建社会爆发过大小数千次的农民起义和英雄造反，其结局通常是三种：一是被剿灭，这种情况最多最可能；二是真的“杀去东京，夺了鸟位”，历史上也真成功了几回，如刘邦、朱元璋；三是接受招安，归顺朝廷。
三种可能性中《水浒传》只能选择第三种，因为水浒英雄已在故事的历时态群体创作中被塑造成战神的英雄群体，战神是不败的，忠义思想是封建专制时代统治地位的思想，也是《水浒传》中一个深刻而复杂的存在。
首先，忠义思想是批判昏君奸臣和社会黑暗的锐利武器但是，“忠义”思想又是一剂文化的毒药，它最终要置梁山英雄于死地，并从而彻底颠覆梁山的造反事业。
宋江是一个复杂的形象，复杂就复杂在他几乎就是“忠义”的化身，“忠义”命题的复杂性，以及“忠”与“义”之间既相联系又相对立的矛盾，都形象化地在他身上表现出来。
有一种观点认为《水浒传》不应该写受招安，不应该让水浒英雄投降归顺。
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谁能给我《太阳碎了》读后感，急急急
雨《文明的碎片》中的东坡突围》读后感 211.98.106.* 1楼 余秋雨先文《苏东坡突围》读后感 有人将余秋雨先生的历史散文见诸报端,言语之间颇有些不恭之词.秋雨先生十分恼火,于是连篇累牍地一通发泄,他发表的一些散文中,这种情绪溢于文字之间.最具代表性的是他最近出版的《山居笔记》当中一篇叫作《苏东坡突围》的文字.我喜欢读散文,当然也包括秋雨先生一些写得不错的散文.但对他以历史为题材的散文中所表现出来的某种情绪和理念,读后总觉得有一种说不出来的滋味,特别是那篇《苏东坡突围》.英雄气短,伟人困厄,这本来在世界历史上都是带有规律性的事情,更何况是在黑暗的中世纪.因为他们杰出,因为他们超越同时代的大多数人.他们不被常人所理解,特别是不被世俗所理解是很正常的.东坡先生也常有高处不胜寒的感受.东坡先生在宋代文坛独树一帜,就是在中国历史上也有其重要的位置.作为一位文学天才,一位书法大师,他是出类拔萃的.他又是当时一位著名政治家,显赫一时.由于他代表的利益集团,政治主张及自身的历史局限等十分复杂的原因,而遭到排斥,贬谪,这也是历史中很正常的事情.也许正因为如此,正因为这种特有的身世与经历,才造就了东坡先生大气磅薄的词风,酣畅淋漓的书意与不同群伦的政治才干.纵观古今中外的历史,去考察历史人物,那种被理想化了的,既在文坛得意,又在政坛显赫,名利场中双双获利的杰出人物,实在难寻难觅.八百年前东坡先生的遭际,本已尘封于历史之中,然而秋雨先生英雄爱英雄,惺惺惜惺惺,张起讨伐之帜,一篇《苏东坡突围》的檄文,对当时曾攻讦过东坡先生的人口诛笔伐,用词之尖刻,情绪之激昂,在文字之中极尽铺张.其中一段文中这样写道:贫瘠而愚昧的国土上,绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人,一步步行进.苏东坡在示众,整个民族在丢人.真可谓一诵三叹.东坡先生在天之灵,如果能拜读到秋雨先生这篇激扬文字,想必也会为之动容的.但我之所以不甚明白的是秋雨先生为何为东坡先生打这样一桩历史公案?最近看到《中华读书报》转载的一篇批评秋雨先生散文的文章才知道,秋雨先生为什么这样愤愤不平.在当今这样一个时代,这样一个开放的社会,言论如此之自由,当然不可能阻止别人的批评.于是想到苏东坡,想到东坡先生的遭遇,想到东坡先生的杰出与伟大,这种同感便油然而生,于是便去为苏东坡去突八百年前的围.文学上的不同观念,学术上的不同观点,可以,而且也应该交换意见,甚至可以展开评论,批评,这才是正常的现象.如果听到某些批评意见,也许这种批评中有偏颇之处,便给人扣上群小,陷害,围攻等等罪名,那谁又敢再批评阁下呢?别人不批评了,难道就证明自己杰出了吗?这恐怕也是一种霸道作风吧?东坡先生之所以伟大,是因为他在逆境中没有沉沦,仍以天下为己任,忧国忧民,他那些著名的词篇,散文及书法代表作,大都是在他被贬黄州的十年中所作.可是东坡先生当时并没有突围的意图,也没有怨天尤人的愤慨,反而有老夫聊发少年狂的英雄气概与大江东去,浪淘尽,千古风流人物的豁达与傲岸.抛开历史的真实性不谈,单就一个替苏东坡突围的命题,会不会使人有借题发挥之嫌呢?
