钢铁是怎样练成的读后感作文500字 15篇
“人最宝贵的是生命。
生命属于人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” 人生长路，道阻且跻，有坎坷的历程，就好似熔化的钢煅在烈火的燃烧下所受的折磨。
这些历程对于每个人来说都是不一样的，却都存在于他们的生命之中。
忍受不了的，便失去了耐性，以顽强毅力抗争过的——宝剑锋从磨砺出。
保尔就是这样的一个人。
小时接受中国传统教育，五岁唱着黄继光，王二小跳皮绳，七岁了解了中国红军精神。
现在读了《钢铁是怎样炼成的》，没想到，外国也有红军。
读起来亲切而又感人。
一样的共产主义，一样的马思克思想，正义的旗帜打动了多少中国人的心。
初读到保尔时，觉得他像个“正直的小混混”。
遇到维克多一样的恶人，一不称心便动用武力解决问题，与“君子动口不动手”，一点也不相符。
但当他被朱赫来拉入共产党后，我所看到的又是一个有理想，有抱负，有责任心的小领导人。
他坚强，受伤负险不叫苦。
他认真，起早贪黑不休假。
他善良，孝顺兄母宽待人。
无论是风霜，雨雪，烈日，尘暴，没有什么可击垮他
无论是伤寒，肺炎，流弹，重病，没有什么可以击垮他
钢铁的煅造需要意志力。
保尔坚信着他的信仰。
与女友分道扬镳，为工作奉献了青春，在病床上写小说，鞠躬尽瘁…… 我想，保尔内心是满足的。
——满足于为人类的解放而奋斗。
——满足于他煅造了钢铁一样的精神，钢铁一样的意志
为什么说，任何爱都是以聚合为最终目的，只有母爱是为了分离，
于其母爱，不如说是。
只有亲情的爱是分离，因为亲情的爱是不图回报，为了亲人有更好的未来，都是自己去承担痛苦的。
比如说母爱吧。
孩子大了要结婚了，母亲就要开始淡出孩子的生活，这也是为了孩子好。
这就是分离的爱。
比如说父爱，孩子大了，应该要学会独立生活，父亲要慢慢的让孩子学会自立，这也是分离的爱。
而其他的比如爱情，友基本都是为了聚合，大家在一起高兴而形成的爱。
关于“半途而废”的名言警句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 7、满招损，谦受益。
（尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。
（国语） 9、多行不义必自毙。
（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传） 11、人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传） 12、知人者智，自知者明。
（老子） 13、信言不美，美言不信。
（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 16、敏而好学，不耻下问。
（论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。
（论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。
（论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语·子罕） 23、人谁无过
过而能改，善莫大焉。
（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。
（礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。
（礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记·学记） 32、，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子·滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子·劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。
（庄子·养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子·说林训） 46、，壮士一去兮不复还。
（战国策·荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。
（史记·李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记·陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记·高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记·留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记·报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书·枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。
（汉·枚乘·上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府·长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
（后汉书·王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书·冯异传） 58、精诚所至，金石为开。
（后汉书·广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书·宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
（后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国·曹操·龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
（三国·曹操·短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国·诸葛亮·诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国·诸葛亮·诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国·刘备） 66、国以民为本，民以食为天。
（西晋·陈寿·三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋·陶渊明·杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝·萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。
（北齐书·元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书·元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。
（唐太宗·赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣·登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐·王昌龄·从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白·论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐·李白·上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐·李白·南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，。
（唐·李白·将进酒） 81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐·李白·行路难） 82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
（唐·李白·江上吟） 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白·） 84、读书破万卷，下笔如有神。
（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐·杜甫·望岳） 86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫·寄本十二白二十 ） 87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（唐·杜甫） 88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（唐·杜甫·戏为六绝句） 89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
（唐·王建·十五夜望月） 90、谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊·游子吟） 91、大凡物不得其平则鸣。
（唐·韩愈·送孟东野序） 92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈·调张籍） 93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐·韩愈·进学解） 94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（唐·刘禹锡·秋词） 95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢） 96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡·浪淘沙） 97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 99、同是天涯沦落人，。
（ 唐·白居易·琵琶行） 100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
（ 唐·白居易·长恨歌） 101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（ 唐·白居易·长恨歌） 102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（ 唐·白居易·放言） 103、，除却巫山不是云。
（ 唐·元稹·离思） 104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
（ 唐·刘希夷） 105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（ 唐·王翰·凉州词） 106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（ 唐·颜真卿） 107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（ 唐·罗隐·蜂） 108、十年磨一剑，霜刃未曾试。
（ 唐·贾岛·剑客） 109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（唐· 李绅·悯农） 110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（唐·李贺·南国） 111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（唐·李商隐·无题） 112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐·无题） 113、，东风无力百花残。
（唐·李商隐·无题） 114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（唐·李商隐·锦瑟） 115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
（唐·李商隐） 116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
（唐·李商隐） 117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（唐·僧·云览） 118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
（五代李煜·乌夜啼） 119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（五代· 晏殊·蝶恋花） 120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹·岳阳楼记） 121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
（宋·欧阳修·戏答元珍） 122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修·伶官传序） 123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（宋·欧阳修·伶官传序） 124、月上柳梢头，人约黄昏后。
（宋·朱淑真·生查子） 125、，为伊消得人憔悴。
（宋· 柳永·凤栖梧） 126、兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光· 资治通鉴） 127、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光· 训俭示康） 128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
（宋·司马光·资治通鉴） 129、循序而渐进，熟读而精思。
（宋·朱熹·读书之要） 130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹·观书有感） 131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石·登飞来峰） 132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（宋·王安石） 133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（宋·苏轼·冬景） 134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋·苏轼·题西林壁） 135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
（宋·苏轼） 136、博观而约取，厚积而薄发。
（宋·苏轼） 137、但愿人长久，千里共婵娟。
（宋·苏轼·水调歌头） 138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（宋·苏轼·水调歌头） 139、生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照·夏日绝句） 140、物是人非事事休，欲语泪先流。
（宋·李清照·五陵春） 141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（宋·李清照·醉花阴） 142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
（宋·李清照·如梦令） 143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋·秦观·鹊桥仙） 144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游·游山西村） 145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（宋陆游·十一月四日风雨 大作） 146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（宋·陆游· 病起书怀） 147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游·） 148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
（宋·陆游） 149、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
（宋·陆游） 150、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里·小池） 151、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（宋·文天祥·过零丁洋） 152、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（宋·文天祥·过零丁洋） 153、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（宋·文天祥·扬子江） 154、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹·清夜录） 155、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·卢梅坡·雪梅） 156、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
（宋·黄升·鹧鸪天） 157、青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾·菩萨蛮） 158、，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（宋辛弃疾青玉案） 159、千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾·南乡子） 160、莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞·满江红） 161、三十功名尘与土，八千里路云和月。
（宋·岳飞·满江红） 162、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
（宋·周敦颐·爱莲说） 163、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
（元·关汉卿） 164、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明·琵琶记） 165、十年窗下无人问，一举成名天下知。
（元·高明·琵琶记） 166、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
（元·杨显之） 167、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先·宝剑记） 168、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（元未明初·施耐庵·水浒传） 169、山高自有客行路，水深自有渡船人。
（明·吴承恩·西游记） 170、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（明·吴承恩·西游记） 171、只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶） 172、路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏） 173、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙·古今小说） 174、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦·石灰吟） 175、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
（明·冯梦龙·警世通言） 176、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（明·王冕·墨梅） 177、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
（明·顾宪成） 178、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙） 179、铁肩担道义，妙手著文章。
（清·杨继盛） 180、天下兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武·日知录） 181、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥·竹石） 182、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
（清·郑板桥） 183、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（清·郑板桥·对联） 184、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
（清·曹雪芹·红楼梦） 185、假作真时真亦假，无为有处有还无。
（清·曹雪芹·红楼梦） 186、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（清·曹雪芹·红楼梦） 187、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
（清·曹雪芹·红楼梦） 188、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
（清·曹雪芹·红楼梦） 189、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清·龚自珍·己亥杂诗） 190、江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼·论诗） 191、书痴者文必工，艺痴者技必良。
（清·蒲松龄·聊斋志异） 192、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清·谭嗣同·狱中题壁） 193、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 194、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 195、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 196、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅） 197、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 198、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅） 199、今日长缨在手，何时缚住苍龙
（·清平乐·六盘山） 200、不到长城非好汉，屈指行程二万。
（·清平乐·六盘山） 201、踏遍青山人未老，风景这边独好。
（·清平乐） 202、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
（·长征） 203、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
（·忆秦娥） 204、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞
（·菩萨蛮·大柏地） 205、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（·到韶山） 206、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
（·人民解放军占领南京） 207、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（·人民解放军占领南京） 208、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（·和柳亚子先生） 209、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃（·满江红·和郭沫若同志） 210、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激（·满江红·和郭沫若同志）
四川资阳这个城市怎么样
我是四川的。
资阳是二级城市，肯定不如省会成都居住、工作条件好。
但是每个地方都有条件理想的住处和工作，不然人家那里的人怎么生存。
有钱哪里都一样，没钱进了天堂也只能在底层生活。
努力工作改变自身环境，加油吧。
求名家散文优美的片段（要出处） 摘抄用
十段经文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 只我一个人，手踱着。
这一片天地好像是我的；像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢
简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然
舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。
我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。
西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。
诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。
我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。
“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。
人入我室，即知此是我室。
笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。
5、冰心《图画》 信步走下山门去，何曾想寻幽访胜
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。
树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。
回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。
原来是故家陵阙
何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。
城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。
楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。
暮霭里，融合在一起。
难道是玉宇琼楼
难道是瑶宫贝阙
何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—首诗的断句，忽然浮上脑海来。
“四月江南无矮树，人家都在绿阴中。
”何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。
只此已描画尽了山下的人家
6、徐志摩《我所知道的康桥》片段 康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。
河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。
河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。
这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所。
上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
7、周作人《乌篷船》片段 倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。
你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。
偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇有趣味的事。
倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。
夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。
雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。
只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。
这些地方你千万不要去。
--你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。
川岛君夫妇现在偁山下，本来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。
初寒，善自珍重， 不尽。
8、张恨水《读书百宜录》片段 秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读庄子秋水篇。
菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。
黄昏日落，负手庭除。
得此余暇，绮怀万动，宜读花间诸集。
大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读水浒传林冲走雪一篇。
偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读楞严经。
银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读西厢记。
月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗。
蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁能不醉，宜细读红楼梦。
冗于琐务，数日不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读史纪项羽本纪及游侠列传。
9、张爱玲《更衣记》片段 出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜庆年节，太大穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步栅栅，百稻裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二0年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽据围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
10、余光中《听听那冷雨》片段 雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽暗，对于视觉，是一种低沉的安慰。
雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
可能有点长，你选用吧 再给你五段不太“名”的作家，你可能不太知道，但对于我已经很熟了。
1、董桥《字缘》片段 台静农的字是台静农，高雅周到，放浪而不失分寸，许多地方回执得可爱，却永远去不掉那几分寂寞的神态。
这样的人和字，确是很深情的，不随随便便出去开书展是对的。
他的字里有太多的心事，把心事满满挂在展览厅里毕竟有点唐突。
台先生一定会说：似可不必。
沈尹默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字完全适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐。
而台先生的字则只能跟有缘的人对坐窗前谈心。
我天天夜半回来，走进书斋，总看到他独自兀坐，像有话说，又不想说。
台先生一直在那里。
2、陈国华《初冬月》片段 感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。
陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。
君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣
山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光
初冬月高悬不语，娟然如洗。
3、苏雪林《青春》片段 不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。
树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。
压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。
新婚紫燕，屡次双双来拜访我的矮椽，软语呢喃，商量不定，我知道他们准是看中了我的屋梁，果然数日后，便衔泥运草开始筑巢了。
远处，不知是画眉，还是百灵，或是黄莺，在试着新吭呢。
强涩地，不自然地，一声一声变换着，像苦吟诗人在推敲他的诗句似的。
绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅，芳草里铃兰的耳语，流泉边迎春花的低笑，你听不见么
我是听得很清楚的。
她们打扮整齐了，只等春之女神揭起绣幕，便要一个一个出场演奏。
现在它们有点浮动，有点不耐烦。
春是准备的。
春是等待的。
几天没有出门，偶然涉足郊野，眼前竟换了一个新鲜的世界。
到处怒绽着红紫，到处隐现着虹光，到处悠扬着悦耳的鸟声，到处飘荡着迷人的香气，蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。
流水却瞧不过这小姐腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海……春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。
春光如海，古人的比喻多妙，多恰当。
只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。
春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办
但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。
春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。
4、胡兰成《陌上桑》片段 及蚕上簇，城里人就来胡村开秤收茧，行家水客即借住在村人家里。
他们戴的金戒指，用的香皂与雪白的洗脸毛巾，许多外洋码头来的新鲜物事儿，妇女们见了都有好意。
而且也有是从城里来的少年郎，不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女，但她们对于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都静了，有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪，用不着羞旁人。
茧客年年来，我小时却不听见说有过罗曼史。
这时家家开簇拆茧，皎洁如雪色，都是妇女与小孩拆了，由男人挑到茧行去卖，茧行在各乡及三界镇上都有开着，路上都是挑茧的人，互相问答，评较各家的价钱，卖茧得来的是新铸的银元，照得人眼里心里明明亮。
有价钱不合，亦不等钱用的，则自己缫丝再拿到城里去卖，但各家妇女亦多少都要留下一些茧，缫丝收藏着，为应急或私房积蓄，总总是人世之事。
5、周泽雄《读与写的变迁》片段 古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。
我知道有些行业，是需要培养速读技巧的，美国大律师李·贝利的名著《舌战手册》中，就有专章讨论速读技巧。
举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。
既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。
再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。
马克思每年都会读一遍《荷马史诗》，毛姆也会定期阅读莎士比亚，难道我们可以嘲笑他们的阅读效率低下
正是这种享受日光浴似的阅读，恰到好处地成全了他们的优秀。
面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。
这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。
这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。
我说的不是学术论文中的关键词——虽然我对这类通常抹在文首的“关键词”从无好感——而是比喻性地暗指一种寻觅文本关键词的阅读倾向，类似律师从卷宗中找到核心内容。
再来几段古文，你也没说不要古文 1、王勃《滕王阁序》片段 时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天（仙）人之旧馆。
层台（峦）耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（盱）其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴（舳）。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
2、苏轼《前赤壁赋》片段 客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 3、李白《春夜宴桃李园序》 夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳作，何伸雅怀
如诗不成，罚依金谷酒数。
《兰亭集序》中作者发表自己对庄子观点看法的句子是哪一句
天下第一行书王羲之的《兰亭集序》，自宋朝起就囚疑引起论辩，至上世纪60年代由卞席促成，郭沫若与高二适对泉将论辩推向高潮。
兰亭论辩的焦点较多，其中之一就是对该文中的“一死生为虚诞，齐彭疡为妄作”的阐释分歧较大。
至今仍有不少人认为，王羲之这是有力批判了在当时颇为流行的老庄思想，“这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有其现实的积极意义”。
这显然人为拔高了王羲之的思想，并没有真正把握住王羲之批评庄子的立足点。
一、王羲之没有超脱玄学 玄学为王羲之家族文化。
一代宗师陈寅烙先生说过:“东汉以后学术文化……变为地力一化及家门化矣。
故论学术，只有家学而言，而学术与大族盛门常不可分离也。
”朝廷重臣、名士领袖王导是王羲之的伯父，王导既是政治家又是清谈家。
王家玄学中的违礼、狂放在王羲之身上同样打上烙印，“袒腹东床”这-故事最能证明这一点。
王羲之之子王献之、王徽之，均放诞不羁，任情态性。
王徽之为参军时“蓬首散带，不综知其府事，”“时人皆钦其才而秽其行”。
而“人琴俱亡”的故事，不仅生动说明了王献之、王徽之兄弟俩的深情，更展不王氏家族作为名士溺十性情不拘礼法的风度。
与王羲之要好的朋友绝大多数是玄学家。
《中兴书》曰:“安兀居会稽，与支道林、王羲之、许询、共游处。
出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。
”安兀、支道林、许询均是当时清谈名流。
王羲之的另外两位好友殷浩、刘快也均好老庄，“善谈《老》、《易》，擅名江东”。
参加兰亭集会的谢安、孙绰均是玄学名士。
谢安继王导之后同样以清谈名士居宰辅之任，风流洒脱比王导更胜一筹，他并不认为玄学清谈会误国误民，曾反问王羲之说:“秦任商鞍，二世而亡，岂清言致患邪?” 从《兰亭集序》及26人的诗作看，玄学依然占据他们的心灵。
他们的诗不脱玄言诗范畴，大量玄学用语充实其中，例如“万殊混理”、“真契齐古今”、“遗世”、“保真”、“齐物”、“彭荡”等。
而王羲之《兰亭诗》中“万殊莫不均”、“造真探玄根”、“散之在推理”等均为玄言。
王羲之的好友支遁将《庄子》的“逍遥”义创解为“即色论”，主张“色是空”，“空”、“无”存在于色彩斑斓、万象纷呈之中。
钱秀南提出，王羲之的“兰亭《诗》、《序》显然发挥了支遁《逍遥论》‘即色论’意旨”。
因此看来，这次兰亭集会是一群玄学之友，借修欣之事，赏景、饮酒、赋诗，享受人生之乐趣。
其间自然也离不开谈玄析理，他们因玄学物我同一而相知，不仅是同类，而且为好友。
在这样的时节王羲之当然会发出“快然自足”、“适我无非亲”的感慨。
二、王羲之的玄学思想有明显的个性倾向 我们谈及魏晋玄学时，总是老、庄不分，仿佛老、庄就是一个人。
实际上，在当时老、庄是两个相异的思想流派:黄帝、老子为一派，《周易》、庄子为一派。
两家虽都是以“无为”作为最高境界，都把“无为”作为手段，但黄、老的目的在“无不为”，这是一种用世的态度。
庄子正好相反，是消极的出世的态度。
魏晋名士盛行玄谈，其中老、庄之争常常是他们论战的焦点。
阮籍和王坦之都作诗著文直接批判庄子。
王羲之接受的是黄、老思想。
《晋书》石，郑情“与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风，俱栖心绝谷，修黄、老之术”。
这里并不见王羲之迷恋庄子的踪影。
王羲之有一则杂帖，鲜明表明了他对老、庄的态度:“省不，知足下奉法(注:指佛法)转到，胜理极此。
此故荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽矣，无以复加，漆园(注:即庄子)比之，殊诞谩如下言也。
吾所奉(注:指五斗米道)设教意正同，但为形迹小异耳……”这里王羲之一力一而斥责庄子“诞谩如下言”，另-力一而表明终始虔诚十“五斗米道”(源十黄、老的天师道)。
钱钟书指出:“晋代士大夫不乏事张鲁‘鬼道’者，王氏家风不孤。
”王羲之次子王凝之正囚太痴迷这一“鬼道”，而为叛贼所害。
相对于王凝之而言，王羲之更多接受“五斗米道”中关心下层群众疾苦的思想。
他在给殷浩、谢万信中分别劝诫他们“引咎责躬，更为善治，省共赋役，与民更始”，“愿君每与士卒之下者同甘共苦”。
他任地力一官时，实行“宽和为木”的仁政:“时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。
”他在做护军将军时，践行了“五斗米道”的“生存权利的公平而均等的思想”:“今所在要在十公役均平……其有老落笃瘾，不堪从役，或有饥寒之色，不能自存者，区分处别。
”这种均平意识，体恤老弱病残的做法在古代实在罕见。
他虽志不在仕林，但对国事表现出强烈的责任感，他对殷浩表不:“若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。
”他劝谢安说:“虚谈废务，浮文妨要。
”当年郭沫若就以此与王羲之在《兰亭集序》后半部分所表现的消沉人生态度不符，进而认定自“夫人之相与”以下160字都是后人加上去的，并加上断语:“(添加人)是不懂老庄思想和晋人思想的人，甚至连王羲之的思想也不曾弄通。
”事实上“不曾弄通”的应是郭木人。
人们常认为魏晋玄学就是一个“玄”字，而忽视玄为“体”、儒为“用”这一特点。
汤用彤先生指出:“世人多以玄学为老、庄之附庸，而忘其亦儒学之蜕变。
”王羲之、王导、谢安等都是儒学人格玄学化代表人物。
就王羲之木人而言，他的经世致用思想更多的是来自“五斗米道”的原始道教的情结。
王羲之尽管崇老贬庄，但他对庄子并不是全然否定，相反对庄子的某些东西还比较欣赏。
王羲之阅读支道林论著《庄子·逍遥游》时“披襟解带，留连不能己”。
王羲之《兰亭诗》中“万殊莫不均”，明显就是庄子的齐物思想，“群籁虽参差”也是用的《庄子·齐物论》的典故。
这与其《序》中“固知一死生为虚诞，齐彭疡为妄作”批判言语极其矛盾。
钱南秀分析这一矛盾时说:“分明是曲终人散，‘向之所欣，俯仰之间己为陈迹’，心灵隋感受到极大震荡，深切体味到死生异路，寿夭不均，遂不顾析理上的不合时宜，下笔直抒胸臆，表现了他对理的超越，对情的执著。
”可是这种解释不能令人信服，因为一个人的情绪可能瞬间变化较大，但一个人的思想大概不会说变就变。
倒是钱钟书先生解释相对合理:“只‘一死生’、‘齐彭疡’为虚妄，乃出十修神仙、求长寿之妄念虚想。
”王羲之这样“修神仙、求长寿”的思想则来自“五斗米道”的道教神仙、力一术之说。
杜萌若得出结论说，王羲之否定庄子“齐死生”思想，是“从内心深处对神仙长生之说彻底绝望，正囚为希望是那样强烈，绝望才那样彻底”，但这种绝望至少应是在“永和十一年”以后的事，因为写此序2年后王羲之辞官出游，乃乐此不疲地“不远千里”求仙服散。
三、王羲之否定庄子“一死生”观更多的是来自现实的悲喷 让王羲之如此确定“固知”一死生、齐彭荡不真实，至少来自苦涩生活的三个方面。
一是生死的诀别。
《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。
令王羲之痛心疾首的是中年丧子—玄之、官奴先后夭折。
其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。
其嫂为汝南名族周n的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。
永和年间周嫂病死，王羲之多次写道:“痛彻心肝，当奈何奈何!”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎?面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢? 二是人生的无奈。
司马睿在王羲之父亲王旷、伯父王导和王敦的建议和辅佐下，建立东晋政权，但这并没有能改变政坛的动荡和时局的混乱。
朝纲大乱，主仆颠倒，兄弟反目，朋友无信，百姓命如草芥，这让王羲之无法捉摸人生。
特别令他尴尬、迷惘、苦涩的是他两位从伯王敦与王导、两位叔叔王庚与王彬选择了截然不同的人生取向。
一边是王敦与王庚叛乱，杀害忠良。
王羲之贤嫂的父亲、伯父—忠臣周、周额就是被王敦杀死的。
在王羲之成长的过程中，周额起到了关键作用。
王羲之13岁时，时任右长史的周额，将洛京名菜“牛心炙”，最先敬给王羲之，从此王羲之名扬天下。
而王庚秉承王敦旨意杀死忠臣司马压。
虽然“王庚为右军之师”，但王羲之却一直耻于提及叔父王庚。
另一边是王彬不惧死亡的威胁，当面痛骂王敦“抗族犯顺，杀戮忠良，图为不轨”，王导则“率宗族，每旦诣台待罪”，王羲之也应该是站在这生死边缘中的一员。
每天或生或死的等待，无疑是人世间最漫长的煎熬。
一边杀人者是自己尊敬的长辈，另一边受害者是自己敬重的恩人。
这又怎么会让王羲之认为爱恨情仇是一样的呢?那种生与死无奈的被动选择，大概不会不震撼王羲之的心灵，也不会使他相信生与死是相同的吧!
