全军英模风采录读后感
优质解答 梦，每个人都有一个英雄梦，希望能做大英雄，帮助人们罚奸除恶，得到人们的赞美和敬佩。
可以谁会知道英雄背后的艰辛呢
人们只会看见英雄面前的风光，谁会知道到他用了多少的汗水多少的辛苦呢
自从看了这本书，我感触很多。
让我知道到了许多道理，原来，谁都可以当英雄，只要你善良、真诚，有一颗善良的心，肯为人们付出，就会得到别人的赞美。
但是他们不求回报，不求赞美。
只为能替祖国进一份心力这本书上，每个英雄们的故事，都让我敬佩、感动。
有些人尽为别人的安全，牺牲自己。
真是太勇敢。
就如谭千秋老师来说吧，在地震时刻，他原本能逃出来的，但是他的善良不允许他只顾个人安危逃出来，他勇敢地用自己的身体，救出了三位学生。
你们说，他不是我们“人民英模。
”我们大声肯定地说：“是，是，是
”他的故事让我们感动，让我们流泪。
全国优秀党员风采录3读后感
采访优秀党员有感班级 W712210 姓名：尹杰 我外公是一名老党员，他对共产党有着深厚的感情。
因此，我想了解一下老 党员对共产党的感情，我利用周末时间来采访了他。
通过采访，我知道了 1964 年，我外公加入了中国共产党、入了伍，是工程 兵，去过越南修公路，驻扎过湖北、内蒙古。
其中，最令我难忘的是我外公去越 南修路。
1965 年，我外公去支修广西靖西县到越南河内的公路。
我当时问外公 修路累不累，外公说：“修路是累，但是一想到是为人民的利益做贡献，是完成 党交给我的任务，我的精神面貌就非常好，在我们这些人中，都是带着五个伟大 去的：伟大的领袖、伟大的党、伟大的人民、伟大的军队、伟大的祖国。
之所以 我们不怕吃苦、不怕劳累，是因为我们带表着五个伟大去的。
”听完以后，我被 这一番话震撼了，从这句话中，我看出了一个党员为人民服务的精神，五个伟大 看出了一个党员忠于党的信念。
我们不是学过一篇毛主席的课文《为人民服务》 么
那里就讲共产党是为人民服务的，不光是国家领导人，有多少个像我外公这 样的党员在为人民服务啊
我国党的三个代表不就是为了让党员为人民服务的么
要说到为人民服务，就要不怕吃苦、不怕劳累。
我想，我是很怕吃苦的，那是什 么力量来驱使他们不怕吃苦呢
还是一颗为人民服务的心呀
共产党员无私奉献 的大无畏精神是多么令人敬佩呀
有多少驻扎在边防的战士保卫着祖国，有多少 解放军在为了保护祖国此时在烈日下艰苦地训练， 有多少干部为人民的利益工作 而舍去了自己休息的时间啊
有很多很多。
在采访时，外公还说过，当共产党员就要起带头做用，这句话一点也不假。
做什么都要抢着干，做在前头，给年纪小的同志作榜样、助人为乐不正是共产党 员那良好的做风吗
雷锋不就是一个很好的例子吗
他助人为乐，不怕辛苦，又 工作认真，他的事迹我们都知道，而且现在我们都号召“向雷锋同志学习”，他 这就是给我们带头、告诉我们一个中国的共产党员应该做的。
共产党员为人民服务、 给群众带好头、 助人为乐的精神会永远刻在我的心里， 而每位共产党员爱党、忠于党的信念也同样令我敬佩，通过这次采访，我明白了 这些。
我的姨妈是一名纺织工，她虽然很瘦小，但却是个吃苦耐劳的人。
她对待工 作总是那么认真、一丝不苟，在采访过程中，我向姨妈提出了一些有关共产党员 的基本常识，比如说共产党的创始人是谁
现行党章于什么时候通过等。
姨妈都 一字不落的回答了出来， 我还问她为什么想加入共产党
我被姨妈的回答震撼了。
她说：“我之所以想加入共产党，是因为我想为人民服务，奉献出自己的一份力 量。
说到为人民服务就要不怕吃苦，不怕劳累 。
姨妈还说过共产党员是要起带 头作用的，做什么都要抢着干，看到别人有困难也要去帮助他，给年纪小的同志 做榜样。
”我想，作为一名党员就是应该要有无私奉献和大无畏的精神，这样才 有资格做一名共产党员。
” 我想到底是什么样的一种力量， 驱使他们不怕吃苦呢
曾经有多少站立在边 防的战士保卫着祖国；又有多少解放军为了保卫祖国而牺牲自己的生命。
又有多 少干部为了人民的利益而舍弃自己休息的时间； 共产党员那无畏的精神是多么令 人佩服呀啊
严格要求自己，脚踏实地，默默无私的奉献，给群众带好头，助人为乐，奋 斗在最前线的精神会永远铭刻在我的心中。
通过这次采访，让我明白了很多党员 的知识，也更进一步了解了有着高尚品质的姨夫。
通过这次采访我体会： 体会 1：人生的境界就象一座金字塔，如果要做个称职的公民，那你的人生 境界就要达到金字塔的中流，要做个称职的党员，那你的人生境界就要大到金字 塔的顶端。
体会 2：做个称职的党员应该做事待人做到问心无愧。
体会 3：做个称职的党员应该做好带头的作用。
就像 98 年洪水来说吧，在 当时国家遇到危险的时候，饶老师义无返顾地来到了抗洪第一线，这没有别的原 因，只因为他知道他自己是一名党员，是党员的因该站出来。
体会 4： 共青团员在本质上与共产党员是一样的， 他们有着共同的理想目标， 只是共青团员是共产党员的先锋队，是共产党的基石。
如果一个想要入党那他必 须先做个优秀的共青团员。
今天的采访活动对我们学生党员来说是受益匪浅的， 使我们在与优秀党员的 交流中得到一些理论和思想上的升华。
我们这次的采访活动从入党动机开始，围 绕这次的先进性活动展开，最后夏老师对我们还提出体现先进性的具体要求。
我 们从这次谈话中了解到了要做一名合格党员所要作的努力， 也体会到了老师对我 们学生党员的深切期望。
我想经过了这次谈话，我们支部中的学生党员会更有动 力地努力朝着成为一名合格乃至优秀党员的目标而奋斗
学习优秀党员的具体标准感想揭阳捷和职业技术学校 李俊容我校全体党员在认真研读《学校系统优秀共产党员的具体标准》等学习材料 的基础上，着重讨论和思考了党员教师如何保持党员先进性，如何在工作岗位上 发挥党员的先锋模范作用等一系列问题。
通过讨论、交流，我有如下感想。
党员干部保持良好的工作作风，是实践“三个代表”重要思想落到实处的重 要方面。
党员干部的综合素质是党员起到表率作用的最大体现，所以，党员干部 保持极高的党员先进性关键在于要加强日常修养。
一、要从严要求讲党性。
党性是衡量一名党员干部政治素质的重要依据，有 了坚强的党性观念，才能分清是非，辨别美丑，弃恶扬善；才能明白自己该做什 么，不该做什么；党员干部一定要自觉加强党性锻炼和修养，按照《党章》的规 定，党纪党规的要求，经常对照、反复校正自己的言行，自觉摒弃和克服头脑中 的非无产阶级思想，始终保持共产党人应有的先进性和纯洁性。
二、 要以理服人有气度。
在处理问题上， 要体现党员干部的气度， 以理服人、 言服理、行从理，不以权压人，不事事为我正确。
特别是在自理上下级、同级之 间关系时，要做到：眼界宽、言行正、气度大、顾大局、识大体、上级批评不灰 心、下级埋怨不急躁，同级之间不计较、原则问题不让步、不说不做不利于团结 的话和事、不搞小动作。
三、要谨慎用权拘小节。
许多坏事往往始于小节。
一个党员干部自身是否有党员 先进性，就要看他在掌握一定权力以后的所作所为，权用好了，才能不出问题， 切实代表广大人民群众的利益。
所以，能否管住小节是是关键，千时之堤溃于蚁 穴，一些党员干部正是从一瓶酒、一条烟、一顿饭开始，逐步私心贪欲膨胀，把 党和人民给予的权力私有化、随意化、独断化，最终走向罪恶的深渊，要切记： 不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。
四、要办事公道不掺私。
在日常办事上，要真正做到公开、公平。
大多数人 认为不应该办的事一定不能办；违规违法的事，更不能办。
要做到依法办事，按 制度管人，凭能力用人，处事公正。
人不分远近，事不论亲疏，是则是，非则非， 不以情感代替政策，公道正派是党员干部的人品、道德、党性的集中体现。
五、要尽职尽责干事业，做师德师风的表率。
党员干部必须要树立强烈的事 业心， 把主要时间、 主要精力、 主要思维用到工作上， 时刻保持良好的思想状态， 工作状态和精神状态，为了群众的利益，不计较个人得失，工作中标准高、要求 严，作风实、节奏快，只有这样才能保持极高的党员先进性，干出事业。
六、要联系群众办实事。
党员的表率作用还在于要密切联系群众，实心实意 为群众办实事，把为群众办实事摆到重要位置，要彻底消除利己主义，享乐主义 思想，甘于清贫，乐于俭朴，勇于奉献。
时刻把人民群众放在心头，诚心诚意为 人民谋利益，只有为人民群众实实在在办事情，人民群众才能拥护你，党员的先 进性才能在你身上体现出来。
学习优秀党员吴大观事迹有感通过对中国优秀共产党员吴大观事迹的学习， 作为老共产党员的 我十分钦佩，要向吴大观同志学习，终生奉献于党和人民。
学习了吴大观同志的事迹后在内心里感受到了强烈震撼， 他是一 个普通人,是一位普通的中国共产党员，但他通过自己的一生体现了 自己的价值，体现了一种精神。
学习吴大观，重要的是把吴大观精神 落实到具体工作中，我认为很重要的一点就是要学习他敬业、专业、 精业的职业精神，并把这种精神转化为做好本职工作、创造一流业绩 的实际行动。
学习吴大观，他一生历经坎坷，无论在什么时候，无论 自己处于顺境还是逆境，始终对党忠贞不渝，对党的赤诚之心丝毫没 有动摇过。
他一心为国，把自己的命运与国家和民族的命运紧紧联系 在一起。
作为一名老共产党员， 要认真学习吴大观同志的先进事迹和崇高 精神，矢志不渝报效祖国，联系自己的本职工作就是要兢兢业业做好 自己的本职工作，将自己的技术完全的交给其他操作人员,通过自己 的努力培养出合格的操作人员。
深入贯彻落实科学发展观，以吴大观 同志的精神为动力，立足岗位，勤奋学习、甘于奉献，要像吴大观同 志那样，加强党性修养，弘扬优良作风，努力实践高尚的人生价值， 努力创造无愧于时代、无愧于人民的业绩，迎接新中国 60 华诞。
二十七分厂 2009-8-13
红军小学风采录观后感怎么写
红军小学观后感17月16日，由全国红军小学建设工程理事会举办的“冀东革命英烈红军小学”、“唐山英才红军学校”授旗授牌仪式在河北省滦南县举行。
红军小学的建设工作，是贯彻落实XXX总书记“一切为了孩子，幸福健康成长”的重要指示，由老一辈革命家亲属和前中央领导同志发起、社会各界广泛参与的一项在革命老区开展的助学工程。
232名老将军、老领导、老革命家亲属在军旗上签字，支持红军小学建设。
由于历史原因和较差的地理环境，许多革命老区的教育条件远远落后经济发达的地区。
有的小学，教室里没有桌椅，同学们都是站着听课，尤其是学校的墙四面透风，冬天孩子们的手都被冻裂，让人看了无不心痛
红军小学建设就是一项感恩老区历史贡献，改善革命老区教育条件，传承红军精神的助学工程
参观了红军小学后，我深切地感受到XXX同志等中央领导对教育事业的支持和对老区的关爱,这对于继承我党优良的革命品质，发扬为了人民的利益前仆后继、英勇奋斗的红军精神，红军小学把红色教育作为突出的教育特色，依托当地红色资源开展各种教育活动，以唱红歌、参观革命历史遗迹、缅怀先辈的革命业绩、体验革命先辈的生活、讲述革命斗争故事等形式，对学生进行爱国主义教育和革命传统教育，这对于青少年继承我党优良的革命品质，发扬为了人民的利益前仆后继、英勇奋斗的红军精神，无疑创造了红色教育经验。
无疑开创了一种崭新的教育样式。
2012年，对于红军小学的建设而言，是关键之年、也是攻坚之年。
XXX做出重要批示：“近期开展的建希望工程红军小学工作已有一个好的开端，望继续努力，把实事做实，好事办好。
”中央各级领导的重视与关怀，乃至身体力行，这对红军小学的建设是一份荣耀，同时，这更是一个榜样，一股力量，一番鞭策，一种责任，一份担当
对滦南县老区的孩子来讲，能够得到一份良好的教育，更是他们的成才之路、希望之路
红军小学观后感2新学期伊始，班主任张老师带着我们看了一部很有教育意义的影片——《红军小学》。
老师说：“这部电影目前在全国都还没有首映，我们之所以能提前看到，是因为作为红军小学的金牛二小可享受特殊照顾，上级批准可以在开学的时候看。
”我和同学们都怀着万分激动的心情，聚精会神、津津有味地看了这部电影。
电影开篇介绍了拍这部电影的原因——宣传红色精神，让后代明白现在的生活来之不易，要好好学习，将来长大了建设祖国，共同托起明天的太阳。
影片的开头，一位老军人坐在轮椅上，胸前缀满勋章，回忆着儿时的小伙伴……“桂花、马啸、荣子、大缸、雷娃、水兰、春芽儿，我永远也忘不了他们。
没有他们，就没有这些荣誉。
”我觉得影片最令人感动的片段是，马啸被小伙伴们打了，而他知道了那个藏有秘密的地道，但却没有告诉给他那为虎作伥的爹，最后他和小伙伴们和好了。
这个片段让我倍受启发：就算小伙伴们打了你，不相信你，你也永远不应该做错误的事。
我觉得影片最能刻画出小伙伴们聪明机智的片段是，小伙伴们都披着蓑衣，戴着一样的竹笠，把渡口一个班的白军引到了山上，并把那个班的白军累得气喘吁吁，为红军的后代能逃出去争取到了极为宝贵的时间。
这一片段让我明白了一个道理：只要善于动脑筋，就没有什么困难能够阻挡我们、压倒我们。
我觉得影片最能表现出小伙伴们舍己为人的片段是，红军的后代中了埋伏，而船上的船夫是白军假扮的，假船夫拿着枪，对准了红军的后代，就在这危急关头，荣子忽然跳到了假船夫的身后，和假船夫打了起来。
最后，假船夫开了枪，打中了荣子的心脏，荣子倒下了，他的鲜血染红了红军的教科书……这个片段告诉我：荣子为了救红军的后代而牺牲了自己，我们也要学习荣子舍己为人的精神，努力学习，奉献社会。
影片看完了，可我的心情久久不能平静，一幅幅感人的画面还浮现在眼前。
我更加懂得了，迎风飘扬在学校的五星红旗是用无数革命烈士的鲜血染成的
我们应该珍惜现在的幸福生活，学习红军不怕苦、不怕累、流血流汗、不怕牺牲的革命精神。
我们每天学习生活的母校——宾川县金牛二小，也是一所红军小学，比起为掩护红军后代而牺牲了的荣子，我是多么的幸福呀
作为新时代的小学生，我们要为祖国更加繁荣昌盛而努力学习，让红色基因代代相传，走好我们新时代的长征路，共同托起明天的太阳。
红军小学观后感3由广东千年影业集团、成都天智影院管理有限公司、海南丽歌影视制作有限公司、海口奥德曼影视文化传播有限公司联合出品的儿童红色经典电影《红军小学》，将于6月1日全国上映。
这是一部弘扬主旋律、弘扬正能量、弘扬红军精神，对青少年进行励志教育、革命传统教育的故事片。
据悉，该片由开国上将万海峰，前中国社会科学院院长、全国人大常委会副委员长的李铁映，原中华人民共和国外交部部长、第十一届全国人大外事委员会主任委员、中国翻译协会会长李肇星等领导担任总顾问。
共青团中央少工委、全国红军小学建设工程理事会等单位参与指导。
影片讲述的是革命老区的父老乡亲，和中央苏区一起为中国革命无私奉献的故事。
真实反映了中国共产党在艰苦的红军时期，川陕革命根据地苏维埃政府重视教育，培养人才以及苏区人民积极支持办学及穷苦孩子渴望知识、追求真理、投身革命的历史事实。
一群穷人家的孩子，在红军学校的培养下，学知识、学文化，他们机智勇敢、不怕牺牲，掩护红军教师以及红军后代突围。
影片情节跌宕起伏、孩子们的演出天真朴素，传递的是一种红色基因主旋律、弘扬的是革命老区红军小学孩子们的正能量、和红军精神
写篇读后感
我这有四本，都是摸不去艰苦记忆
读后感50字左右
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，用第一人称的口吻向我们展示了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后一堂法语课，他认识到普鲁土军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。
在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。
当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时、小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易、挺容易。
”难道从这个故事中能不有启示吗
因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来、使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。
韩麦尔先生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。
虽然小说中没有详细的描述，但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但花失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且格失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族的语言。
一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。
面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。
这时的小弗郎士恨不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。
我们常说学生是学的主人，是主体。
学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作用。
这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远大的志向，把学习与国家，人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆、乘风破浪不断向着新的高峰攀登。
美的历程读后感
第一篇：美的历程》读后感 如果你想读一本能整体感知精髓的书，或者你有一个想宏观了解中国各个特质的真切愿望，那么可以一读，又不得不读。
大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。
同样，也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”： “澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。
似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。
一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。
“”——敏锐深邃的思想。
固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。
《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代（楚汉文化）文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。
它透过时代的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。
如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。
读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。
不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。
《美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。
然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德——“审美性道德”：如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。
这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。
寥寥几句，远不足观。
后时努力，诚堪期待。
第二篇：就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问
不是为了功名利禄(如果那样，就该“趋时合流”)，而是为了人生。
也就是说，为人生而学术。
因此， 一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。
《美的历程》就是这样做的。
比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。
”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的
历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。
过去(也包括现在)一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。
归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。
他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。
哀莫大于心死。
心已死，文字还能活起来
学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。
因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。
这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。
这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。
而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。
可见文体决不仅仅只是一个表述问题。
为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。
总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。
李泽厚有。
于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。
一通百通。
从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。
这都得感谢李泽厚。
没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。
这是一种智慧的启迪。
许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。
但同时，李泽厚的历史也就终结了。
得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。
我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。
我们会记住他这座桥的。
第三篇：《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器有意味的文饰、造型形式。
第二章从充满狞厉美的写到艺术由巫术宗教中解放出来了的，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术地位。
第三章从儒道互补、诗的赋比兴原则和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互补是中国两千多年思想史的一条基本线索。
第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的的代表。
“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出“气势与古拙”基本美学风貌。
第五章论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。
文学也进入自觉阶段，文学从广义学术中独立出来，比较细致的区分了文学的各种体裁和风格，最重要的是对审美特征的自觉追求。
阮籍与陶潜是这一个时期非常有个性的人物。
第六章分三小节论述了“佛陀世容”，佛教艺术从南北朝的“”到隋唐大统一时期的“虚幻颂歌”，再到趋近消亡的走向世俗。
第七章的“盛唐之音”由青春李白、音乐性的美和杜诗颜字韩文组成。
李白的诗歌奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵情人生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。
他的诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。
第八章是“韵外之致”，论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。
第九章“宋元山水意境”则经历了从“无我之境”到“细节忠实和诗意追求”，再到“有我之境”的美的历程。
第十章“明清文艺思潮”,论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到和绘画与工艺四个方面的问题。
以戏曲为代表的明清文艺描述的是那些社会矛盾和悲欢离合的世俗人情，而上层的传统文艺却笼罩着浪漫主义，又幻化成像《桃花扇》和《长生殿》那样的感伤文学。
这种鸟瞰式的宏观把握虽不能使每个问题都细致入微的描述，但给我们的印象却并不模糊。
徜徉于本书不仅是一次文化艺术的的旅行，它给予我们精神.心灵.思想的洗礼。
不仅仅用“震撼”这两个厚重字足以表达其中的分量。
本书所要带给读者的，原本比作者预想的要更缤纷绚丽。
诚然，众所周知一切事物的发展都会随生产力的发展.经济的发达.人类意识的逐步提高.社会也会越来越进步，或更趋向精彩和先进。
但是任何事情都有例外，读完本书你可以感受到，纵然时光流逝，社会再富足，有一样东西不会随时间而退化本来的价值。
反而，时间的积淀更能加重它的韵味。
和它所散发的魅力。
它会随时光的足迹为自己装扮更华美.更有气质的华衣。
不会随时间褪去光彩，反而更加清新，它就是艺术.文化和人类文明的产物。
本书作者也正是通过历史的美的艺术历程，让读者品味到了他的新鲜和清丽，让我们读到历史艺术的美之瑰丽本质。
原始社会.奴隶社会乃至封建社会有一样与艺术.文化总如影随行的 原始艺术，随时代繁衍总是历久弥新。
在文艺领域的大花园中独树一帜，这就是巫术.宗教礼仪。
我们不能否认人类对这些“传统”的依赖，上至君王，下达百姓，都把它供在一个崇敬的地位。
早期原始艺术大多有宗教.巫术的影子，人们在 精神领域一直对它有所保留。
但对我们这种现象从纯艺术.文化来说只能是思想借鉴，不应痴迷其中。
毕竟，封建迷信在科学社会是被摒弃的，又或着说在意识形态各领域，也越来越被弥漫在奇异想像和炽烈情感的图腾文化与诗歌.舞蹈等多种形式的文化。
也同样代表了一种根基深沉的文化体系。
对于这种文化，历来“美学家”们是抱着“有所为，有所不为。
”的态度借鉴吸收的。
本书中作者写的具象.深刻，对艺术的宗源.历程，以及评价极具习究意味。
我们只能从书中读到浅显的文理，倘若有时间应是反复研读推究的。
反凭我们薄浅的艺术领悟能力难以读它的精髓，只能是仁者见仁，智者见智，各抒己见而已。
读完这本书，完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。
在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我们的“审美感情”丰富.厚实。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉.阮籍与淘潜篇，盛唐谙中.青春.李白.音乐性的美.杜诗颜字韩文篇等。
中国古典文艺的巡礼教会我们站在理性的角度审视艺术的共同性或普遍性，文艺的客观发展规律，把社会时代风采与文艺紧密相连，用审评的独特视角观察文艺现象，这本书无论从内容，语言造字上极具功力，值得我们反复品读。
【注：就这么多，你在网上查也就这几篇
勋章的读后感
勋章，是一个成功的象征，而永远的勋章，更是永恒的荣耀，那么，什么是永远的勋章呢?那就是成功。
有一本书，它感动了无数人，那本书就是----《永远的勋章》。
这本书有四个板块，都是许多英雄事迹和平凡人的伟大壮举组成的。
一个人走向成功，关键是什么?贝多芬给了我们很好的答案:勤奋好学的精神，加上坚持不懈的努力，以及全身心的投入;徐悲鸿给我们做出了很好的表率:在村头田间，他不是长久地专注于青蛙，就是仰望蓝天目送远去的雁阵，而后，拿出一根芦苇或柴棍，在地上描画起来;比尔·盖茨给了我们很多启示:对伟人特别感兴趣，并且痴迷上各种科技著作，并把奇妙的思想火花变成现实。
永远的勋章，它不是物质上的，而是精神上的，永垂不朽的。
