适合四年级孩子看的童话有哪些
适合10-14岁左右的书：1、花园《秘密花园》是美国儿童文学作家伯夫人最负盛名的，世界儿童文学作品中的经典。
1909年伯内特在纽约布置自家花园的时候，突发灵感，构思出了这个绝妙的故事。
作者在书中向我们提出了她自己的教育观念--昂贵的教育并不一定能培养出优秀的孩子。
孩子们热爱自然，渴望摆脱束缚。
顺应活泼天性要求，在荒野里、花园中，沐浴着自然的气息长大的孩子，才是真正健康的。
2、绿山墙的安妮这是一部描写儿童生活的小说，几个世纪以来的经典。
一个微不足道的小女孩的成长过程，平实中温馨感人，她的身心，她的敏感，她的虚荣，她的骄傲，孩子读了都会受到触动。
景色描写很细腻，让人读过之后倍感心灵平静，不光是适合孩子看，同样也适合成人看。
有读者说：比较中国小孩与安妮的成长历程，让人觉得无奈，中国小孩错过了太多太多～其实做真实的自己，是件多么快乐和伟大的事。
3、记忆传授人这本书檩子不只一次推荐过，实在是太经典。
这是纽伯瑞金奖两度得主、国际安徒生奖候选人美国作家洛伊丝•劳里的代表作之一。
这是一部思想深刻的科幻小说，讲述了少年乔纳思成长和觉醒的过程，同时也对乌托邦制度和社会组织形式进行了反思。
一个小学生的故事，展现给我们一个不同于现实的世界。
已经拍成了同名电影，不过据说是一个改烂掉的片子，还是读原作吧。
4、海蒂我在看国外推荐的这个年龄段的榜单时，这本书几乎无一例外被入选。
这个无比可爱、充满爱心的海蒂海蒂已经是瑞士的“代言人”了。
作者约翰娜·斯比丽通过对乡村与城市，穷人与富人，大人与孩子的描绘，展现出一幅风景优美，鸟语花香，人们互爱互助，与自然和谐相处的胜景。
自然、淳朴、动人。
5、坟场之书这是尼尔·盖曼又一本经典的奇幻小说，获得了纽伯瑞奖和雨果奖。
讲述了在坟场中养大一个孩子，这位主人公如何在荒僻的墓地渐渐成长，如何与那些活着、死去的朋友交往。
盖曼的风格就是兼有恐怖惊悚的味道，但是主题思想却又是积极向上的，给人以美好的希望，坚信生活是美好的。
虽然故事读起来可能并不适合中国人的阅读口味，但从英美幻想文学风格考虑，《坟场之书》是一本佳作，获得大奖也实至名归。
6、浪漫鼠德佩罗这是一本获得纽伯瑞金奖的童话，虽然有公主、有城堡，可是这本童话又不同于以往的故事。
小老鼠得佩罗一出生就颇有个性，勇敢无畏，完全违背了老鼠王国的清规戒律，因而被驱逐。
但也正是他的勇敢给阴霾的人类王国带来的久违的阳光，值得男孩子一读。
7、那份温暖永不散去这是日本作者岩濑成子的代表作，描写了小波如何从自卑变得自信，如何从孤独变得开朗。
故事中两个平凡的孩子跨时空的交流描写得细腻感人。
很多家长希有类似小波母亲的教育观念，本着对孩子负责的原则，强加于孩子一他们不愿意做的事，桎梏了孩子的发展。
所以这本书不仅适合孩子，也适合家长。
8、35公斤的希望这是一部真实的小说，说的是一个不爱学习的孩子如何找到自己的未来。
这个孩子成绩差，但动手能力强，故事里孩子的父母和老师都没有引导孩子，只有一位幼儿园的老师和孩子的爷爷对孩子不离不弃。
这本书无疑是一面冷峻的镜子，也是一个无情的拷问：教育到底是什么
9、农场疑案这是一本获得法国青少年侦探小说奖的作品，讲述了一只聪明的狗狗破获了农场中发生的离奇“命案”。
很有悬念的故事，很适合稍微大一点的孩子阅读。
悬疑的故事里又充满了环保元素，揭露了化学产品使动物产生异化，引发人们对当下动物饲料或食品中各种添加成分忧虑的思考。
10、山居岁月这是一本获得纽伯瑞儿童文学奖银奖的探险小说。
讲述了一个男孩学习在野外独自生活的故事，那些渴望出外冒险的青少年一定会喜欢。
里面有城市小孩没有经历过的历险，没有见过的各种自然及动物，及与这些动物如何相处。
比较适合男孩子。
11、手斧男孩这套书檩子推荐过几次，也看到Kiddo上好多孩子在读。
这是一本纽伯瑞文学金奖作品。
讲述了一个13岁男孩的冒险故事，值得一提的是书中所有出现的森林生活的场景都是作者的亲身经历，所以看起来格外真实、过瘾。
此外读完一套书还能让孩子理解很多野外求生的技巧，男孩会比女孩更感兴趣。
培养男孩子的勇气，檩子首推这本。
秦桧跪像谈感想
《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。
“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。
余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。
对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。
余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。
《文化苦旅》上下共有37篇，书中《道士塔》、《阳关雪》、《柳侯祠》、《莫高窟》、《白发苏州》、《江南小镇》、《风雨天一阁》、《上海人》、《庙宇》、《都江堰》、《牌坊》、《笔墨祭》、《信客》等多篇散文充满了灵性、悟性和责任，尤其是开篇的《道士塔》，但凡每一位中国人，读完之后，我们都会有一种愤怒——一种对王道士无比的愤怒和对当时中国官员的憎恨；我们都会萌生出一种伤痛—— 一种对中华文物损失的伤痛和落入外国人之手的辛酸。
如今，我们还要到外国的博物馆才能看到古老的中国文物，就像英法联军掠夺焚烧圆明园一样，给我们无法弥补的伤痛。
而这些，也许就是余老“文化苦旅”四字中文化之“苦”的深刻表露吧，体现了“苦”的缘由，“苦”的所在，“苦”的境遇。
《文化苦旅》，开创了“文化散文”的先河，引领散文走向了新的高度，给读者带来了心灵的震撼。
赏读《文化苦旅》这一文学名著，我们能够看出余老突出的写作艺术和技巧，还有整齐的语言和精心的对比参照；散句、对偶、反复、顶真、回环、排比、比喻等和心理、环境、动作、肖像描写等修辞手法和描写手法，使文章伸缩有度，进退自如，语音感染力强烈，概括完整大气。
《文化苦旅》的思想精魂就在于一个“苦”字，在内容上鲜明地表现为对于我们五千年的古老文明的深刻反思和中国古代文人文化人格生动的体现。
在我们对古中国文化拥有一种“苦涩”的感受之外，我们还对中国文化的博大精深而深感自豪、敬重和无限的热爱之情。
《文化苦旅》的思想核心在于一个“苦”字，那么“苦”之所在呢
有笔者总结出以下几个方面，我觉得具体而深刻。
“文化苦旅”之“苦”表现为：第一，中国文化历史命运之苦；第二，中国文人的艰辛之苦；第三，进行文化探索的历程之苦。
以上几方面“苦”，深刻地体现出中国文人和中国文化的精神所在，可能这些就是余老先生《文化苦旅》标题构思的用意所在吧。
余秋雨老先生有渊博的文化知识和深层次的文化底蕴，他用简洁的文字，把中国文人、中国文化，缓缓地向我们到来，我们不仅能够学到余老独特的写作技巧和广阔的构思空间，我们还能了解到古老的中国文化，更深一步的体悟到中国文化的深刻内涵。
邓丽君不愿意来大陆
邓丽君与新华社香港分社的秘密交往 5月8日，邓丽君逝世九周年的忌日。
邓丽君生前一直向往着到大陆看看，举办个人巡回演唱会。
本文作者当年作为新华社香港分社的一名领导成员，奉命与她秘密交往三年。
通过此文，让我们看到了一个鲜为人知的邓丽君。
1、开始与邓丽君的秘密接触 让我们回到1986年。
这年春天，新华社香港分社文体部的彭燕燕女士，在一位友人的家庭聚会中，遇到了邓丽君。
邓丽君对这位新认识的朋友非常热情，临别时表示，她很想与新华社建立经常性的联系，只是希望对外界保密。
自从中英开始关于香港问题的谈判以来，香港新华分社与社会各界的接触日益广泛。
有一部分人士，由于种种原因，与新华分社的联系采取了秘密方式。
其中包括一些港英政府的官员，一些著名的所谓“亲英”人士，一些台湾驻港机构的工作人员。
由于邓丽君的特殊身份，她要求与新华分社的联系对外界保密，自然是可以理解的。
分社领导层经研究后，确定由我负责，与文体部部长韩力和彭燕燕三人，保持与邓丽君的接触。
当时我是中共港澳工委常委、新华分社的副秘书长，文体部的工作在我分管范围之内。
不过日常文体部与外界的联系，一般我不参与。
这次确定由我负责，也是表示郑重之意。
我与邓丽君第一次见面，是在跑马地的亚洲饭店。
这是新华社参股的一个饭店，有两层楼房专供一些特殊客人使用。
当晚七时，邓丽君如约到达。
她明眸皓齿，光艳照人，比照片上看到的要漂亮得多。
她不施脂粉，衣着随意。
同她一起来的，是位剪着男型短发的麦小姐，据介绍是搞电影的，曾拍过一部以孪生姊妹为内容的片子。
过了一个星期，邓丽君设宴回请，地点在利园大道上的麒麟阁酒楼。
这家酒楼食客不多，环境幽静。
这次邓丽君与麦小姐是直接从某处健身房来的，她神清气爽，红晕生辉，英姿勃发，显出一股青春活力。
从此，我们便成了朋友。
每隔一段时间，她都要约请饮茶。
只是后来麦小姐不大出场，可能她对这样的小聚不感兴趣，也可能是邓丽君不太愿意让她更多地知道我们的谈话内容。
2、去内地演出、旅游的筹划与搁置 在与邓丽君交往时，我发现她从不讳言自己清贫的家世。
她说她父亲是个老兵，刚到台湾时生活相当困难。
她小时候割过草、种过菜，穿着有补丁的衣服，放学回来，还要在妈妈开的小饭馆里帮工。
她也不讳言对祖国大陆的向往。
她喜欢看香港出版的《中国旅游》，还购买了一套大型画册《锦绣中华》。
她说：“祖国太大了，名川大川太多了，单看看那些照片，就令人陶醉。
” 经过这样的谈话之后，邀请她到内地演出，便成为我们话题中的内容了。
不料，她对到内地演出，显得非常兴奋。
她和彭燕燕单独商量制定了一个“演出计划”。
她明确表示，不愿意只出席一次晚会，唱几支歌，而是要举行个人演唱会。
彭燕燕给她规划的路线是：第一站北京，第二站上海，第三站西安，第四站广州。
彭燕燕说：“这样，东西南北都照顾到了。
”邓丽君听了很高兴，表示需要做许多准备工作。
所谓准备工作，还包括一些技术层面的问题。
当时内地的歌唱家很少举行个人演唱会。
而港台歌星的演唱会，要有华丽的舞台、灿烂的灯光、高水平的伴奏、高质量的音响。
而这些，内地当时是不具备的。
邓丽君表示，这一切由她来筹划。
但据我们观察，她在香港其实很孤独，很少参加演艺界的活动，很少在媒体上露面，也没有自己的公司，甚至连个经纪人也没有。
即便有公司愿意为她筹划，事先也无法保密，可能又会成为媒体的关注焦点。
所以她的准备工作始终没有落实。
最后，这个“演出计划”也就拖了下来，未能实现。
邓丽君的演出计划拖延下来。
我们便问她愿不愿意到内地作一次旅游
她问怎么样才能进入内地
我们建议她用个假名，持中旅社的回乡证过关，然后由彭燕燕全程陪同。
邓丽君又兴奋起来了，又和彭燕燕商量“旅游计划”了。
她提出，旅游时间最好是在冬季，因为她想看雪。
她很想在大雪纷飞之际，登上长城，一览塞外风光。
然而，她的这种颇具诗情画意的计划，最终也未能实现。
后来她告诉我们，“另纸签证”的办法并不保险，她的一些到过内地的朋友，返回台湾后都受到了情治单位的审查。
她说台湾的情治系统是非常厉害的，是无孔不入的，你们不能不防备。
台湾的情治单位在暗杀旅美作家江南以后，弄得声名狼藉，受到海内外的谴责。
但它对台湾同胞来说，仍有威慑作用。
邓丽君跟我们约会，经常变换地点，而且她一出门就要戴墨镜、穿风衣，既是提防媒体发现，也是提防国民党的特务人员。
3、想在苏州安个家 与邓丽君接触一段时间以后，新华分社决定由副社长乔宗淮出面，正式宴请她一次，地点在赤柱的宾馆。
这里原是佳宁集团老板陈青松的住宅，佳宁破产后，新华社便买下来作为宾馆。
金庸后来说他也来看过，要是新华社不买的话，他可能会买下来。
隔了几天，邓丽君约我们吃饭，忽然提到要买房子的事。
她说新华社各方面的关系较多，能否帮助她物色一套住宅。
根据邓丽君的要求，我们通过朋友，给她在深水湾找到一套房子，这就是现在的赤柱佳美道十八号，她表示很满意。
在买下了赤柱的房子后，她约我们吃饭，谈着谈着，她忽然说：“住在台湾很烦，住在香港也烦，我想在内地买套房子，烦的时候就去住住。
你们能不能帮我
” 这更是出人意外
接着她又说：“在中国的城市中，我最喜欢苏州，很想在那里买套房子。
”当她听彭燕燕说我曾长期在江苏工作后，便要我帮忙。
我当时以为她是随便说说的，便姑漫应之。
不料过了一段时间，她忽然打电话问我，在苏州买房子的事情有没有消息
这倒使我为难了。
其时我正好要回江苏休假，就顺便去了一趟苏州。
该市机关事务管理局的朱局长带我看了一处地方，这是一套两层楼的花园楼房，院子很大，但楼房非常陈旧，已近危房。
朱局长说买下以后可以重新设计建造，买主开价要六万元。
我画了个草图，带回香港。
邓丽君开始不相信六万元可以买到一院住宅，接着说是不是现在就把钱汇过去
我连忙说此事要等她亲自到苏州看过以后才能决定，可能还要办一些手续，现在急不起来。
1988年春，苏州有个代表团到香港举办食品展览，地点在裕华国货公司四楼。
我让彭燕燕打个电话问邓丽君想不想去看看
邓丽君一口答应。
翌日，我们陪她到了裕华，服务员端来了几盘苏州糕点。
邓丽君显得很开心，吃了不少。
离开时，裕华的余老板给每人送了一斤茶叶、一份糕点。
我把我的那一份转送给邓丽君，她毫不客气地收了下来。
在走向电梯时，她忽然回过头，又到几位糕点师傅跟前握手致谢。
我注意到这个细节，这表现了邓丽君的礼貌与素养，也显示了她对普通劳动人民的尊重。
当天晚上，邓丽君打来电话，说她想请苏州客人吃饭，要我替她约定个时间。
我因为忙于其他工作，便请彭燕燕代为安排。
这次邓丽君设宴在天香楼，是一家菜价很贵的酒楼。
她对客人非常热情，并宣布说：“我现在打算在苏州买套房子，将来我要住在那里，每天喝龙井茶，吃你们的糕点，该有多好
” 内地的改革开放，给邓丽君带来了新的希望。
她几乎凌乱地给自己编织了许多的梦：驻足长城，憩息水乡，仰望故乡明月，倾听西部天籁，当然更多的是在亿万歌迷的掌声中，再现风采，再铸辉煌。
她的梦并非太虚幻境，而可能是当时最正确的选择。
只是由于有一个无形的网笼罩着她，她始终无法冲破。
4、有关邓丽君歌曲解禁的传说 后来，因为某些原因，我们与邓丽君的联系渐渐变少了。
但她的美好形象在我的脑海内久久不能消失。
我记得，邓丽君的歌曲是在文革后期传入内地的。
那时大多数人家没有录放机，不具备听歌带的条件。
邓丽君的歌曲是口头传播的，传播很快，特别是像《阿里山》一类的歌，不少人都会哼唱，上头发现后，即下令禁止传播。
当时说邓丽君的歌是“黄歌”，是“靡靡之音”；还讲邓丽君参加过国民党的“劳军”活动，是反共的。
粉碎“四人帮”以后，这条禁令仍未废止。
到了1984年，情况起了变化。
从内地到香港的人员纷纷争购邓丽君的录音带，这说明海关已经解禁。
于是，邓丽君的歌曲像野火春风般在内地传播开来。
这只不过是关系到一位歌星的事，但人们似乎赋予它深层次的含义，把它看作是内地社会更加开放，文化上更加宽容的象征。
因而在香港引起了种种传说。
一种传说是：有个中学生直接写信给，问为什么要禁邓丽君的歌曲
小平同志在信上批了一句话：“我也喜欢听邓丽君的歌。
”另一传说是：在接见香港立法局议员邓莲如时说：“香港有个邓莲如，台湾有个邓丽君，我们都是本家。
”这些传说无从证实，但肯定有附会的成分。
小平接见邓莲如等人的谈话记录我是看到的，其中并未提到邓丽君。
那时正是海外华人所称的“小平中兴”时代，小平同志在海外华人中享有崇高的威望，在人们看来，只有具有豁达气度与博大胸怀的，才能为邓丽君“正名”，才能使邓丽君的歌曲解禁。
种种传说虽无从证实，但“解禁”却是明白无误的事实。
5、邓丽君与萧红 1993年，我看到一家报纸登有她的照片，吃了一惊。
仅仅相隔数年，她竟变得臃肿苍老，面目全非。
看了这张照片，我断定她不会出现在内地的舞台上了，因为她是个非常自尊的女子。
1995年5月28日，邓丽君走完了人生最后的旅程，长眠于台湾金宝山墓园。
而六年后的今天，我忽然又想起了与她有关的一件往事。
距今六十二年前，有一个中国北方的才女，穿过抗日战争的硝烟烽火，辗转流寓香港。
她在香港住了三年，溘然长逝。
她就是女作家萧红。
她逝世后葬于浅水湾坟场。
1988年冬，一个天色阴沉的下午，大公报一位朋友带我去看萧红墓。
在回来的路上，我凑了一首小词，随手写在小纸片上。
这天晚上，邓丽君约我们吃饭，偶然谈及萧红。
她说：“我知道萧红，读过她的书。
”我问是不是《生死场》
她说是《回忆鲁迅先生》。
她称赞萧红的文章写得好，并说：“我过去不了解鲁迅，看了萧红的文章后，才读鲁迅的作品。
”我蓦地一惊，接着产生了一种内疚，过去把她看得太浅了。
于是我把写的小词送给她，她看后小心地折叠起来，放在手提包内。
时至今日，我忽然发现这首哀悼萧红的小词，其实也可用于哀悼邓丽君。
特抄录如下：踏莎行（访萧红墓）天涯流落，江湖笑傲，难得才情高格调。
长留清辉在人间，寂寞空冢凭谁吊。
海着碧衣，山披翠袄，凄凄此处埋芳草。
北魂南魄领风骚，文债情债均未了。
求朱云乔的《撒哈拉的眼泪:三毛传》的读后感。
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美的事总会被不断谈起，美的人总会被不断回忆。
三毛一个拥有诸多另世人羡慕、感叹、惋惜的人从未离开过人们的视野。
众所周知撒哈拉是三毛最爱的地方，不仅给了她写作的灵感，更给了她做为女人，一个妻子最美的回忆。
即便当一切随她的魂飞湮灭，落入尘世后，她依然是世人眼中－－撒哈拉沙漠里最凄美的一滴眼泪。
“三毛”生于1943年的重庆，做为国民党的陪都，未受战火的直接影响。
日本投降，二岁的她随家人迁回金陵，在父母的关爱下快乐成长，新中国成立前夕举家去往台湾。
或许命中注定她不是个平凡人，在成长过程中处处显示出与众不同，喜欢一个人去坟场独冥；喜欢拾荒；她叛逆到逃学却极为酷爱读书，有些书的内容甚至超过了她的年龄所能理解的范畴，可她依然如获珍宝般的读完。
为纪念自己读的第一本书《三毛流浪记》，为自己取名“三毛”并拜张乐平为义父[表情][表情]“古怪”行为的她显露出超乎寻常的文学造诣，她是快乐的
但一次(国小六年级)老师的课堂羞侮使她患上了严重的自闭症，至到七年后美术老师顾福生对她潜移默化的影响，才慢慢走出狭小空间重回学校，文学生涯就此起程，书写惊鸿一世。
成年的三毛从不缺少异性的吸引，一段段盛世繁华的感情经历兜兜转转后却终难两情相悦。
直到荷西费尽心思找她履行六年之约时，她的感情终于有了归属，爱在撒哈拉绽放，相濡以沫的两人在条件艰苦的环境下，呵护着一段唯美的爱情。
如果没有战争，这二人世界该将是多么幸福，告别荒漠的两人发誓无论身处何处，但愿人长久，可他们忘了后一句“千里共婵娟”。
纵使三毛有诸多的预感，最终未能阻止拉芭玛岛的夺去荷西的结局，此情涕零，此恨绵绵。
没了荷西便没了根，她流浪飘泊，将对荷西的情述注于跋涉的双脚和句句情诗，长相思兮长相忆。
再次回到台湾己身心俱疲， 可她还是勇敢的尝试写了剧本《滚滚红尘》，大获成功，诸多提名奖中却未有最佳编剧奖，而这对她而言已是惘然[表情]三毛太累了，痛苦的疾病、成名的压力、荷西的离世[表情]于是她决定，孑然一身去更远的地方流浪，流浪[表情]哭着读，笑着读；羡慕的读，嫉妒的读；凄苦的读，甜蜜的读；痛快的读，忧愁的读„„我无法去描述内心深处的感受，只记得我就这样跟着三毛，走着，走着，走着[表情]
