樊登读书《疯传》读后感
在《疯传》一书中，主要介绍了人分享传播信息的机制原理，书中从6方面进行了系统阐述：社交货币（Social Currency）、诱因（Triggers）、情绪（Emotion）、公共性（Public）、实用价值（Practical Value）、故事（Stories）.“社交货币”这一章节，不知道是不是因为翻译的原因，此章节从“发掘标志性的内心世界”、“撬动游戏杠杆”、“使人们自然、身临其境的归属感”三个角度说明什么是社交货币，从这三个角度举了很多的例子来丰富阐述，但是这三个视角和社交货币之间的逻辑关系阐述的并不直接，经过自己的阅读、思考、整理想更加清晰的阐述什么是社交货币。
社交货币，首先这是一种信息资源，这种信息资源的分享与传播，能够引发别人的注意，能够更好的塑造自己渴望的个人形象。
从人的需求而言，社交货币是刚需，对于每个存在于社会群体中的正常人而言都有获取人与人之间相互关系的需求，都有追求外部尊重的需求。
内在的吸引力：卓越非凡、争议、好奇、神秘具有内在吸引力的事物信息，更容易形成人与人之间的谈资，使得自己在与人分享这些信息时，容易获取别人的关注，让被人记住你。
杠杆原理放大绩效：创造一种度量，让人们知道并记录自己的成绩，形成一种有形且可视的标志，且能够用来炫耀展示自己超越他人的地位，炫耀本身其实在维护自身在人群中的“高大”形象。
归属感:某些事物的稀缺性和专属性能够使得人们产生一种归属感，让人们觉得这些事物很有价值，分享这些事物的相关信息，会使得他人觉得你更加的“潮”和更加的“优秀”。
樊登读书会《爆款》读后感
《爆款》的作者是哈佛商学院的教授，这本书是MBA课程，讲的是如何营销。
提到这本书，不得不提到另一本书《长尾理论》。
《长》这本书讲了一个故事：任何一个领域，最受欢迎的top商品会得到极大的追捧，有巨大的销量，而剩下的非top排名的大量商品，销量会非常惨淡。
听起来和2\\\/8原则很吻合，对吗
作者注意到一个有趣的现象是，那些非top排名的商品，虽然单独看起来每一个的销量都不高，但加起来的销量非常惊人。
作者提出一个不同的视角——大多数人都在关注爆款，所以爆款策略是红海，风险极高，是否可以反其道而行之，做非top排名的商品呢
这个市场远比看起来的规模要大得多
作者一再强调借助于互联网的技术革命，实体运营时需要面对的场地、货架、库存问题都可以得到根本上的解决。
作者是amazon、youtube、itunes模式的忠实拥簇。
《搞定》樊登读后感
首先要敢于承担个人的责任.疑似这些病毒在现在的工作生活中 存在很普遍的现象.工作虽然来说是单纯的谋生手段,更是我们个人 生命价值的体现。
樊登读书会有什么问题
晓松的晓说是深入浅出，把书本上的文字化成让你容易理解的道理，让人觉得实在有启发，是这么回事儿，而且晓松从来不会让人有卖弄的感觉，知识面很广；樊登是浅入深出，虽然全程都在说，一秒不停歇，但是弄出一大堆概念词，把你忽悠晕了算，全程不知道重点是什么，毫无逻辑可言，没有任收获，我周边失眠的一个朋友每天听他念念念才容易睡着~~~晓松从来不会说分享下面的二维码给你的朋友可以免费听什么什么的~~~所以你们懂得~~
“单眼伤风”如何治疗
作者：戈仲宝\ 答：最近我们鸽医热线接到很多鸽友提出类似症状的电话，这是在每年秋末冬初季节容易发生的常见季节性疾病，正如你所说的，鸽友都称之为“单眼伤风”，主要是由“衣原体”所引起的赛鸽常见疾病之一。
\ 这种病来势凶、发展快、漫延迅速，必须要及时发现，及时治疗，这样才会不至于落下后遗症，不影响后面的比赛。
\ 要想彻底治愈此病，必需要标本兼治。
首先要消除眼睛的炎症，可用龙园“赛神眼药水”滴在流眼泪的眼睛上，每天早晚各1滴，在滴眼药水之前，先要把鸽的眼泪水抹干（眼泪中带有病原体，具有传染性，鸽友需加强自身防护，要及时消毒和清洗您的双手）。
清理体内衣原体，请用龙园“喉清宝”早晚各1粒，严重的可用每次2粒。
在一般情况下，第二天就会有明显的效果，但还必需要坚持使用5天，防止复发。
\ 另外还有一种是病毒性的，需要再配合使用龙园抗病毒的“十滴宝眼药水”，每天两次滴入鼻腔，效果也很好，根据你提供的赛鸽实际情况，不妨试试。
老方丈为什么后来又感到惭愧和伤心
循史传不是隋书的么
部分译文：隋书卷七十三列傅第三十八循吏古代善于治民者，以仁养之，用之有节，以礼教之，随的便利安排他们，按所想的给予他们，照的喜好劝勉他们。
像父母之爱子，兄之爱弟，听说他们饥饿寒冷为他们伤心，看到他们辛劳艰苦为他们悲哀，所以敬重喜欢他，热爱亲近他。
如了产治理郑国，子贱治理单父，贾琮治理冀州，文翁治理蜀郡，他们都能体恤的困难，用忠厚教导，依照的利益方便，施惠于人却无所耗费。
他们的光辉映照千年，美名长存，为什么呢?是因为他们以此道治民。
所以三王五帝不改变却教化了他们，都在于他们施行教化的这种仁术罢了。
所以说只有无能之吏，没有不可教化之民。
高祖应运为帝，清除邪恶平定叛乱，废寝忘食，期望超越前代帝王。
但不注重诗书，不崇尚道德，专门运用法令，以严治下。
官吏只求无过，很少听说宽厚仁慈的。
乘机谋取财利的人，多半能暂时求得名声。
等到炀帝继位，胸怀经营远方的谋略，兵车战马之迹，几乎遍及天下，纲纪松弛紊乱，治国的四纲不能实行。
那些善于侵夺牟利，长于盘剥搜刮，不顾多数百姓性命，来遂成一个人欲望的，称作奉公行事，马上提升。
那些顾全名誉节操，胸怀纲纪，抑制抢夺之心，来顺从百姓要求的，就称作附和偏袒臣下，即刻诛杀。
官吏侵财牟利，得到了他所追求的，即使严申禁令，仍会有人去做。
官吏廉洁公正，失去了他所追求的，即使加重赏赐，仍不会有人去做。
何况上头的人赏赐邪恶，下面的人满足了自己的欲望，想求得他们的廉洁，不是很困难吗!梁彦光等人建立严厉苛察的朝政，劝勉昏乱狂悖的君主，祟性平易，始终实行仁爱宽恕之道，传下的风范留下的德行，消失了却没被忘记；宽恕仁惠的声音，足以留传后世。
所以列其事迹而为《循吏传》。
梁彦光梁彦光字修芝，安定乌氏人。
祖父梁茂，魏秦、华两州刺史。
父亲梁显，周荆州刺史。
彦光幼年聪慧，有天赋的卓越品性，他父亲常对亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，应当能兴盛我们这一族。
”七岁时，父亲患重病，说吃五石散可以痊愈。
当时找紫石英没找到。
彦光忧伤得不知怎么办，忽然在中看见一样东西，彦光不认识，觉得奇怪就拿回了家，刚巧是紫石英。
亲戚们都感到奇怪，认为是彦光极尽孝道的感应。
魏大统末年，彦光进入太学，广泛涉猎经史，有规矩法度，轻易随便的事也一定遵照礼仪。
脱下粗布衣裳担任秘书郎，当时年龄十七岁。
北周建立，彦光升任舍人上士。
武帝时，多次升任小驭下大夫。
因为母亲的丧事离职，居丧过哀而憔悴，超过一般礼节。
不久，命令他就职治事，皇帝见他过于憔悴，感叹很久，彦光多次受到皇上的宽慰。
后改任小内史下大夫。
建德年间，担任御正下大夫。
跟从皇上平定齐，凭军功拜授开府、阳城县公，封邑一千户。
宣帝即位，拜授华州刺史，升位华阳郡公，增加封邑五百户，把阳城公的爵位改封给他的一个儿子。
不久提升官位上大将军，升任御正上大夫。
很快拜授柱国、青州刺史，正碰上皇帝去世，没去上任。
等到高祖登基，让彦光担任岐州刺史，兼管岐州宫监，增加封邑五百户，加上以前的共有二千户。
彦光有很好的政绩，嘉禾连理，出现在岐州境内。
开皇二年，皇上到岐州，喜欢他的才能，就降下诏令说：“赏赐善者，是为了教导为善。
彦光操行平实正直，见识才能凝重深远，在岐下为政，对恩威并重，清廉谨慎的名声，闻名天下。
三年之后，自然应当升迁，又怕他生活困乏，暂且适于表彰奖赏。
赐给五百斛粟、三百件物品、御用伞盖一把。
希望有感于我心，一天天增加他的美善。
应使四海之内，凡是当官的，都应当钦慕他如仰高山，如间清风以自勉励。
”不久，又赐钱五万。
数年之后，改任相州刺史。
彦光以前在岐州，那地方的习俗非常质朴，用安定的方法管理它，全境教化得很好，考评政绩连年为上，为全国第一。
来到相部，仍按岐州的方法治理。
邺都的习俗杂乱，人多狡诈，为彦光作谣，说他没有能力治理和教化。
皇上听说后责备了彦光，最后获罪免职。
一年后，拜授赵州刺史，彦光对皇上说：“我以前在相州待罪，老百姓称我‘戴帽饧’。
我自己料想既已罢免，就不再有穿官服戴官帽的希望了，没想到皇上：又垂恩录用。
请允许我再作相州刺史，改弦易调，期望能扭转当地的习俗，报答您的大恩。
”皇上依从了他，仍担任相州刺史。
强横狡猾不守法纪的人听说彦光自己请求来相州，没有不嗤笑的。
彦光到任后，揭露隐蔽的坏人坏事，如同神明，于是强横狡猾的人没有不偷偷逃走的，全境大惊。
当初，齐被灭之后，士大夫多半迁移到函谷关内，只剩下工匠、商贩以及从事音乐的人家移来住满了州城内外。
因此人情阴险邪僻，无端散布谣言，到官吏那儿告状的，名目繁多。
彦光想革除这种弊端，就用俸禄请太行山以东的儒学，在每个乡建立一所学校，不是圣贤的书籍不能传授。
经常在每季的最后一个月召集学子，亲自到场策试。
勤奋学习超出一般、聪惠有美名的学子，让他们登上厅堂就宴，其余的人都坐在厢内。
有喜爱争论、懒于做事一无所成的人，让他们坐在庭院中，摆上粗劣的饭食。
等到学业完成，就宾贡的仪式，还在郊外为之设宴送行，并把财物赠送给他们。
于是人们都克制私欲力求上进，习俗大为改变。
有一个滏阳人焦通，生性酗酒，事奉双亲不孝，被堂弟告了状。
彦光没有给他治罪，带他到州裹的学校，命令他在孔子庙裹观看。
当时庙中有韩伯瑜因为母亲用手杖打他不痛，哀怜母亲气力小，对着母亲悲伤哭泣之像。
焦通于是受感动而醒悟，既伤心又惭愧，好像无地自容。
彦光教诲开导了他就放他回去了。
后来焦通改正错误，砥砺德行，终于成为了有德之士。
其以仁德教化百姓之事都如同此事。
官吏百姓都感动欢喜，几乎没有诉讼。
数年之后，死于宫任，时年六十岁。
追赠冀、定、青、瀛四州刺史，谧襄。
儿子文谦继承职位。
文谦高雅有父亲的遗风，以上柱国嫡生于的身份，循例拜授仪同。
开皇十五年，拜授上州刺史。
炀帝即位，改任饶州刺史。
一年后，担任鄱阳太守，政绩称为全国第一。
征召拜授户部侍郎。
辽东战役，文谦兼武贲郎将，不久以现有官职兼任检校太府、卫尉二少卿。
第二年，又兼武贲郎将，担任卢龙道军副。
正好遇上杨玄感，玄感的弟弟武贲郎将杨玄纵开始隶属于文谦，杨玄感的消息尚未传到，玄纵就逃跑了，文谦没有发觉，因此犯罪发配到桂林守边而死，当时年龄五十六岁。
小儿子文让，最初袭封阳城县公，后来担任鹰扬郎将。
跟从卫玄到东都抗击杨玄感，奋力作战而死。
赐予通议大夫的官位。
樊叔略樊叔略，陈留人。
父亲樊欢，曾任北魏南兖州刺史、阿阳侯。
正遇高氏独揽大权，准备商议复兴的计划，被高氏所杀。
叔略当时还在幼年，就受了宫刑，在宫廷和台省中供人役使。
叔略身高九尺，志向和气概不同一般，很受高氏忌恨。
叔略内心不安，于是逃奔到函谷关以西。
周太祖见到他非常器重，安排在自己身边。
不久拜授都督，继承爵位为侯爵。
大冢宰宇文护执政，招为中尉。
叔略多计谋，通晓当时的史实，宇文护逐渐信赖委任于他，兼管内外。
多次升任骠骑大将军、开府仪同三司。
宇文护被杀后，齐王高宪招叔略为园苑监。
当时高宪素来有吞并函谷关以东的打算，叔略根据不同的形势多次进献计策，高宪觉得他不同一般。
建德五年，跟从武帝攻打齐，叔堕统率精锐部队，每次作战都身先士卒。
因军功升任上开府，晋封清乡县公，封邑一千四百尸。
拜授汴州刺史，被人认为明达有决断。
宣帝时，在洛阳营建东京，因为叔略有精巧的才思，拜授营构监，宫室的规模都是叔略制定。
工程还没完成皇帝就去世了。
尉迟迥叛乱，高祖命令叔略镇守大梁。
尉迟迥的将领宇文威来侵犯，叔略回击赶跑了他。
叔略以军功拜授大将军，又担任汴州刺史。
高祖登基，晋升上大将军，晋爵安定郡公，在州郡几年，很有声望。
邺都风俗不好，被人认为难以教化，朝廷因为叔略所在的州郡很有名，任他为相州刺史，政绩是当时的第一名。
皇上下诏表扬他，赏赐了三百件物品，五百石粟，颁示天下。
老百姓为他作谣说：“智无穷，清乡公。
上下正，樊安定。
”征入任司农卿，官吏百姓没有不流泪的，聚在一块立碑颂他的德政。
自从担任司农卿，凡是种植的作物，叔略都另外制定条例制度，全都出入意料之外。
朝廷有犹疑不定的事情，公卿们不能决断的，叔略就为他们评理。
虽然叔略没有什么学问，没有书本依据，但不拘成法，师心独见，暗中与理相合。
很受皇上的亲近信任，高颖、杨素也厚礼待他。
叔略虽是司农。
往往参与九卿之事。
生性崇尚豪华奢侈，每饭必前列方丈，水陆之产必备。
十四年，跟从皇上到太山祭祀，走到洛阳，皇上命令他审察囚徒。
叔略详细叙述了情况准备上奏，清晨起床，走到监狱门口，突然死在马上，当时年龄五十九岁。
皇上哀伤惋惜了很久，追赠毫州刺史，谧襄。
赵轨赵轨，河南洛阳人。
父亲赵肃为北魏廷尉卿。
赵轨从小好学，有品行。
周蔡王招为记室。
以清贫刻苦闻名。
升任卫州治中。
高祖登基，赵轨改任齐州别驾，有能干的名声。
他家东边的邻居有一棵桑树，桑葚落在赵轨家，赵轨派人全部捡起还给桑树的主人，告诫他的各个儿子说：“我不是拿这个来求名声。
我想不是自家之物，就不要拿。
你们应该以此为戒。
”赵轨在齐州四年，政绩连年第一。
持节使者合阳公梁子恭上奏后，直担嘉奖了赵轨，赏赐三百件物品，三百石米，征赵轨入朝。
父老乡亲送行的都挥泪说：“别驾在位时，与老百姓秋毫无犯，所以不敢以酒相送。
先生清廉如水，请允许我们斟一杯清水饯行。
”赵轨接过水喝了。
到了京都后，诏令赵轨和奇章公牛弘撰写确定法令规则。
当时卫王杨爽担任原州总管，皇上嫌他年轻，因为赵轨的政声很好，就授其为原州总管司马。
半夜走在路上，赵轨手下人的马脱缰跑入稻田中，踩坏了农民的禾苗。
赵轨停下马等到天亮，按其值赔偿而去。
原州的官吏听说这件事，没有不改变节操的。
数年之后，赵轨升任硖州刺史，安抚百姓和夷人，很有恩惠。
不久改任寿州总管长史。
芍陂原来建有五门堰，年久失修。
赵轨于是鼓励和督责官吏百姓，另外开设三十六个出水口，灌溉农田五千余顷，百姓因此得利。
赵轨任职期满回到故乡，死于家中，终年六十二岁。
儿子弘安、弘智，都知名于世。
恭懿恭懿字慎言，河南洛阳人。
父亲谟，齐吏部尚书。
、恭懿性格深沉，有器量，心胸开阔适合从政。
在齐做官，始任开府参军事，历任平恩令、济阴太守，都有能干的名声。
碰上齐被灭，没能升迁。
恭懿参与了尉迟迥叛乱，尉迟迥失败后，恭懿被罢于家中。
开皇初年，吏部尚书苏威推荐恭懿，拜授新丰令，政绩是三辅的第一名。
皂上听说后嘉奖了他，赏赐四百件物品，恭懿把得到的赐物分给了贫困的人。
不久，皇上又赏赐三百石米，恭懿又拿这些救济。
皇上听说后制止了他。
当时雍州各县令每月初一入朝觐见，皇上见到恭懿，必定叫他到坐榻前，询问治理的方法。
苏威又一次举荐恭懿，越级授泽州司马，有优异的政绩，赏赐一百件物品，一匹良马。
恭懿任德州司马，在任一年多，卢恺又上奏说恭懿的政绩为天下第一。
皇上对此感到惊异，又赏赐一百件物品，趁势对各个州的朝集使说：“像恭懿这样体恤国家，爱护老百姓，这正是上天和祖宗的保佑啊，哪裹是我微薄的德行可以招致的呢?我授他为刺史。
岂止是为一州而已，应当命令天下人以他为榜样，你们应当效仿他。
”皇上又说：“恭懿所在的地方，老百姓把他看作父母。
我如果视而不见不加赏赐，上天和祖宗大概会责怪我的。
上下官员应当明白我的用意：”于是降下诏书说：“德州司马恭懿出任县令，辅佐两个封国，善于当官，远在同辈之上。
颁布条目领导部属，的确不负众望，委任一方之职，名声和实绩都非常好。
可以派他担任持节、海州诸军事、海州刺史。
”不久，国子博士何妥上奏说恭懿是尉迟迥的同党，不应为官，苏威、宇文恺两人结党，以私情相推荐。
皇上大怒，恭懿最终获罪，发配到岭南守边。
不久，召回京都，走到洪州，生病去世。
人们至今都认为他冤枉。
公孙景茂公孙景茂字符蔚，河间阜城人。
容貌魁梧，从小好学。
广泛涉猎经史。
在北魏时被举为孝廉，射策甲科，担任襄城王长史，兼任行参军事。
升任太常博士，对宗庙礼仪多有增加或减少，当时人称他为书库。
后历任高唐令、大理止，都有能干的名声。
等到齐被灭，周武帝辟其名而召见他，和他交谈，很器重他，授济：比太守，因为母亲去世而离职。
开皇初年，下诏征召入朝，皇上向他询问方略，授汝南太守。
汝南郡被废弃，景茂改任曹州司马。
在任数年，因为年老多病请求离职还乡，皇上特下诏书不准。
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不久升任息州刺史，法令稳妥，德教广为推行。
当时正值平定陈的战役，出征的人有在路途生病的，景茂拿出自己的俸禄，煮成稀饭熬出药剂，救济他们，因此而救活的人数以千计。
皇上听说后嘉奖了他，下诏宣示天下。
十五年，皇上到洛阳，景茂拜见，当时他七十七岁、皇上赐座，问他的年龄多少。
景茂照实回答了。
皇上怜惜他年老，感叹了很久。
景茂拜了两拜说：“吕望八十岁遇上周文王，我超过七十岁逢遇了陛下。
”皇上非常高兴，赏赐了三百件物品。
下诏说：“景茂涵养德性，洁身自好，年事虽高，德行不减，担任一州之长，以仁德教化百姓，名声和实绩显著。
年终考核第一，应当升任戎秩，并晋升刺史。
可任仪同三司、伊州刺中”。
第二年，因为疾病征召入朝，官吏百姓在送行路上啕大哭。
等到病愈，又请求还乡，还是不准，改任道州刺史。
景茂把自己的俸禄全部拿来牛犊、鸡、猪等，分给孤儿和病弱无法生活的人。
景茂喜欢一个人骑着马巡行，到了百姓门口就进入家中，看看百姓的家产、，有持家很好的，在时就表扬称赞。
如有过错，就当即教诲，但不宣扬。
因此人人谦让，互通有无，男子相互帮忙耕种，妇女一起纺丝绩麻。
大村几百户，像是一家人。
随后景茂请求辞官，皇上特下诏书批准。
仁寿年间，上明公杨纪到黄河以北出使，看到景茂精力不减，回京上奏了这些情况。
于是就拜授景茂为淄州刺史，赏赐了马车，不必入朝谢恩直接上任。
前后担任的职务，都有德政，论者称其为良牧。
大业初年死于官任，时年八十七岁。
谧叫做康，去世的那天，各个州郡赶来奔丧的官吏百姓有数千人，有的没赶上葬礼，都望坟痛哭，随地祭祀而去。
辛公义辛公义，陇西狄道人。
祖父辛徽，魏徐州刺史。
父亲辛季庆，青州刺史。
公义早年丧父，由母亲养大，亲自传授诗书经传。
周天和年间。
挑选出身良家的子弟做太学生，公义凭勤劳刻苦而闻名，武帝时，征入露门学，命令他学习道义。
每月召集在皇帝面前命令他和儒学谈论商讨，多次受到赞叹称异，当时的名士都羡慕他。
建德初年，拜授宣纳中士。
跟从皇上平定蛮，逐渐升任掌治上士、扫寇将军。
高祖担任丞相时，拜授公义内史上士，参与掌管机密重要的事务。
开皇元年，授任主客侍郎，兼管内史舍人主事，赏赐爵位安阳县男，封邑二百户。
每当陈的使者来朝见，常常奉旨接待宴请。
改任驾部侍郎，派往辽陵安抚边境。
七年，被派去考查各地的马牧，得马匹有十多万。
高祖高兴地说：“只有我的辛公义，为国尽心尽力。
”公义跟从军队去平定陈，以军功授岷州刺史。
当地人害怕生病，如果一人生病，全家都避开病人，父子夫妻互不相顾，人皆不讲孝义之道，因此生病的人多半死亡。
公义为这事担忧，想改变那裹的习俗。
于是分别派官员巡视考察所管辖区内，凡是有生病的人，都用床和车抬来，安放在官署的厅堂。
大热天暴发瘟疫时，有时来的病人达到数百，庙堂厢都挤满了。
公义亲自设立一张床榻，一个人坐在里面，从早到晚，对着病人处理政务。
所的俸禄，都用来药，为病人找治疗，亲自劝导他们吃饭喝水，于是病人都痊愈了，才召集他们的亲人说：“生死由命，和接触病人无关。
过去你们抛弃他们不管，所以才会死。
现在我这些病人，坐卧都在他们中间，如果说传染，我哪能不死，病人却全都好了呢?你们不要再迷信旧俗丁。
”许多病人的子孙都惭愧道歉离去。
后来人们碰到病人，争相效法刺史，病人没有亲人的，就留他在自家照料。
人们开始相互尊重爱护，那种习俗就被革除了，全境百姓都称公义为慈母。
后任牟州刺史，到任即先到监狱，露天坐在狱旁，亲自查问。
十多天内，判完了所有的案件，才回到官署。
所受理的新官司，都不设公文案卷，派一个值班的佐僚，坐在旁边审讯问话。
如果案件没完，有需要监禁的人，公义就在官署大厅留宿，始终不回。
有人劝谏他说：“这官司自有期限，刺史何必自找苦吃呢!”公义回答说：“刺史没有用仁德教导，还让百姓身陷囹圄，哪有监禁人在牢狱中而自己内心安宁的呢?”犯罪的人听到这些话，都自己服罪了。
后来有想打官司的人，他的乡邻父老都会来劝阻说：“这只是件小事，怎么心去辛苦刺史呢。
”诉讼的人双方各自责让而作罢。
当时太行山以东连绵大雨，从陈、汝直到东海都受尽水灾之苦。
惟独垒州境内，却没损害什么。
山上出产黄铜，有采到的人都把它们交了上去。
诏令水部郎娄崱到公义那儿向神求福，竞听到空中有钟、磬、琴瑟、箫管等奏乐的声音。
仁寿元年，补任扬州道黜陟大使。
豫章王杨陈担心自己管辖内的官吏犯法，公义还没进入扬州境，预先派人嘱咐公义。
公义回答说：“尊奉诏令不敢徇私。
”等到了扬州，都没有宽缓的余地，杨陈对他怀恨在心。
等到炀帝即位，扬州长史王弘任黄门侍郎，趁势说公义的坏话，最后公义离职。
官吏百姓在门外诉冤，络绎不绝。
数年之后，皇帝醒悟，授任公义内史侍郎。
公义为母亲守丧去职。
不久，起用为司隶大夫、检校右御卫武贲郎将。
跟从皇上出征，到柳城郡去世，时年六十二岁。
儿子辛融。
东汉时期的涌现了四位文化名人。
请你对他们的成就做一个简单的介绍
哥们，按照你的要求，我又改了一遍答案，把华佗、张仲景补充上了，你看看，不满意hi我。
(ˇˍˇ） 班固(32-92) 东汉史学家。
字孟坚。
扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。
班彪之子。
建武三十年（公元54），其父卒，班固自太学返回乡里。
居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至章帝建初中基本完成。
明帝时，曾任兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。
章帝时，班固先任郎官。
建初三年（公元78）升为玄武司马，章帝多次召他入宫廷侍读。
章帝出巡，常随侍左右。
还曾参加论议对西域和匈奴的政策。
四年，章帝在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。
班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通义》，又称《白虎通德论》。
和帝永元元年（公元89），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。
四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。
同年死于狱中。
班固还擅长作赋，撰有《两都赋》、《幽通赋》等。
张衡(78-139) 东汉科学家。
字平子。
南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇）人。
早年在家发奋苦读，17岁去长安和洛阳一带游历，参观太学，求师访友。
永元十二年（100）出任南阳太守的主簿。
永初五年（111）赴京都任郎中和尚书侍郎，并曾两度担任太史令。
晚年曾任河间相、尚书等职。
在天文学、地震学、机械制造、数学、文学、绘画等方面均有很高造诣。
在天文学方面，代表作是《浑天仪图注》和《灵宪》。
主张浑天说，提出天犹如一个鸡蛋，地如鸡蛋中的蛋黄那样居于中心，天地各乘气而立，载水而浮。
虽主张天有一个硬壳，却又主张“宇之表无级，宙之端无穷”，认为天外有天，宇宙无限。
提出具有朴素辩证法思想的天地起源说，认为天地未分之前，一片混沌，后来元气各自分开，天地生成，万物滋育。
正确解释了月食成因，认为月食是由于月球进入地影而产生。
提出“近天则迟，远天则速”，用距离的不同来解释五星运动的快慢。
他估计中原一带肉眼能看见的星数约为2500颗，测定了太阳、月亮的视角直径是周天的1／736（约0°.49），这些都与实际情况十分接近。
他设计制造了第一台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体一天旋转一周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。
在地震学方面，他于永建七年（132）创制了世界上第一架地震仪——候风地动仪。
该仪器十分灵敏，有一次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。
在数学上的代表作是《算罔论》，其中给出圆周率π＝730\\\/232≈3.1466和π＝≈3.1623 两个近似值。
在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，一禁绝之”。
在文学上，所作《东京赋》、《西京赋》、《应闲赋》、《思玄赋》等都是十分有名的著作。
他还绘制过一幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之一。
1956年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。
郭沫若在碑上题词：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
万祀千龄，令人敬仰”。
王粲(177-217) 汉魏间诗人。
建安七子之一。
字仲宣。
山阳高平（今山东金乡县）人。
出身于大官僚世家，天资聪颖，少有才名。
17岁诏受黄门侍郎，因避乱乃不应召，离长安而往荆州事刘表，16年未受重用。
刘表死，粲劝其子刘琮归附曹操。
曹操任用粲为丞相掾，后官至魏国侍中。
王粲的文学创作以诗赋见长。
由于遭逢乱世，长期客居，他的诗赋中怀乡之情甚重，情调较为悲凉。
诗以四言、五言为形，其中五言诗成就颇高，代表作有《七哀诗》三首、《从军诗》五首。
《七哀诗》第一首“西京乱无象”作于诗人初离长安时在郊外所见难民弃子的惨状，具体描写了汉末战乱给国家百姓造成的深重苦难，“出门无所见，白骨蔽平原”，“路有饥妇人，抱子弃草间”，描绘出这场时代惨剧的凄楚至极。
王粲赋今存20多篇，多为骚体。
其中《登楼赋》最为有名，寄情于景，简洁明快，构成其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占一席地位。
王粲的诗赋以抒情为主，感情真挚，辞采秀美。
明代张溥集有《王侍中集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
蔡琰 汉魏间诗人。
字文姬，又作昭姬。
陈留圉（今河南杞县）人。
蔡邕之女。
生卒年不详。
她博学多才，好文辞，精通音律。
初嫁河东卫仲道，丧夫。
董卓作乱时被其部将虏至长安，后于兴平二年（195）又为南匈奴虏归左贤王，居南匈奴12年，生二子。
建安十二年 （207），曹操念蔡邕无后，遂遣使者以金璧赎归，再嫁屯田都尉董祀。
蔡琰作品今存五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》各一篇，以及《胡笳十八拍》。
在五言《悲愤诗》里，她备述了自己亲身经历的悲惨遭遇，字里行间贯穿着强烈的悲愤之情，是对汉末社会动乱的真实写照 钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。
工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。
书若飞鸿戏海，舞鹤游天。
后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。
与晋王羲之并称“钟王”。
临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
蔡伦(?-121) 东汉造纸术发明家。
字敬仲。
桂阳（今湖南郴州市）人。
明帝永平十八年（75）入宫为宦。
东汉章和元年（87），任尚方令。
元兴元年（105）发明造纸术。
他总结前人经验，始用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称蔡侯纸，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。
当然，还有好多，不过我认为在文化上的成就应以班固、蔡伦、张衡、王粲几个为首，他们做出的贡献是有目共睹的。
还有几个也是很有成就的，你自己看看吧。
华佗【读音：huà tuó】 华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。
少时曾在外游学，华佗[1]钻研医术而不求仕途。
他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。
今亳州市有“华佗庵”等遗迹。
张仲景东汉后期医学家。
生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇)，天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。
古文翻译
鲁宣公二年(公元前607)，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。
他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。
那人说：“我已经三天没吃东西了。
”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。
”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。
一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。
宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。
”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
原文 秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉.穆公谓曰:是吾骏马也.诸人皆惧而起.穆公曰:吾闻食骏马肉不饮酒者杀人.即饮之酒.杀马者皆惭而去.居三年,晋攻秦穆攻,围之.往时食马者相谓曰:可以出死报食马得酒之恩矣.遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归. 译文 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。
穆公对他们说：“这是我的马呀”。
这些人都害怕惊恐的站起来。
秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要死的。
”于是给他们酒喝。
杀马的人都惭愧的走了。
过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。
以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了。
”于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。
字词解释 尝：曾经 亡：丢失 求：寻找 是：这 惧：害怕 去：离开 居：过了 卒：最终 想过的名句 1 滴水之恩当以涌泉相报 2 饮水不忘挖泉人 3 怀着感恩的心去做人做事 4 千恩万谢 5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激别人的恩惠和好处。
《三国志;吴志;骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。
” 6 恩深义重: 恩惠、情义极为深重。
也作“义重恩深”。
褒义。
明;冯梦龙《醒世恒言》卷八：因爹妈执意不从，故把儿子玉郎假妆嫁来。
不想母亲叫孩儿陪伴，遂成了夫妇。
恩深义重，誓必图百年偕老。
清;袁于今《西楼记;卫行》：崎岖古道，教伊浪游，繁华别院，与奴遣愁，义重恩深难消受。
7 恩重泰山: 恩情深厚，比泰山还重。
也作“恩重如山”。
褒义。
宋;刘攽《彭城集;次韵孙少述二首》：“君思重泰山，未有毫发酬。
”宋;陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。
恩重如山，感深至骨。
” 8 大恩大德: 恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。
褒义。
明;冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。
大恩大德，将何补报
” 恩同再造: 再造：再生。
使人再生的恩惠。
比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。
也作 9 “再造之恩、恩若再生”。
褒义。
《宋书;王僧达传》： 10 “再造之恩，不可妄属。
”清;蒲松龄《聊斋志异;西湖主》：“再造之恩，恨无所报。
”明;冯梦龙《东周列国志》第81回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。
” 名言谚语 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 当家方知柴米贵 养儿才晓父母恩 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语 我们要感谢苍天大地，是它们给了我们生存所需要的一切。
有多少人为了蓝天碧水而奋斗，有多少人为衣食住行而操劳，我们无法离开为我们服务的劳苦大众，我们享受着他们的成果。
我们时时想着感恩，就会时时想着图报。
“人人为我，我为人人”的道理没有谁不懂得。
知恩图报是建设和谐社会的基础，如果人人把这个通俗的格言落实在行动上，那么我们的后代必将是人格健全的建设者，我们的社会也必将是和谐的社会。
快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
卢梭 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
屠格涅夫 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
西塞罗 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛 张志新 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的 陀思妥耶夫斯基 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
莫泊桑 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
列夫.托尔斯泰 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
马克·吐温 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
马克·吐温 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从 威廉·特姆坡 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
王尔德 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中， 鲁迅 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
徐特立 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠 英国 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的 法国 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间 法国 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝 英国 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊 法国 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的 印度 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方 英国 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
日本 母爱是一种巨大的火焰。
罗曼罗兰 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲 高尔基 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之 惠特曼 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情 邓肯 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣 郑振铎 母爱是世间最伟大的力量 米尔 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
故事 1、小时候就听说过的一则“千人糕”的故事，大概意思是这样的：大人说，今天我们来吃“千人糕”，小孩稀奇得不得了，等到糕上台，却原来是普通的年糕。
于是大人说，这个糕是由许多人做成的，试想，糕是米磨成的，米是农民种出来的，农民的工具又是由许多工匠做出来的，这些工匠的原料又是由更多的人做成的，现在台上的糕何止“千人”所做。
前年去苏州灵岩山游玩，到山顶的时候刚好是僧人们的用膳时间，我有幸目睹了他们的用膳过程。
僧人用膳前面对食物双手合十，口中念念有词，我想他们肯定是在感谢上苍赐给他们美食，感谢劳苦大众的辛勤劳作。
2、“喝水不忘掘井人”的名言似乎人人知道，但每件事都想到感恩的也许不多。
每每取得成绩，人们总想到的是自己吃了多少苦，经过了多少个人奋斗，才取得了如此的成果，这些人是否想到这成绩是许多人集体的智慧，大家的帮助呢
你取得成绩应该感谢帮助过你的人。
首先我们应该感谢父母，是他们给了我们血肉之躯，教会了我们做人的道理，父母为了子女，舍得付出所有的，我们难道不能表示一点感恩吗
前不久后塍高级中学对学生进行了感恩教育，让学生给自己的父母写信，对学生进行感恩教育，深深触动了学生的心灵，这一做法很有积极意义，值得提倡。
我们还要感谢师长学友，是他们给了我们健全的头脑，没有他们，我们将处在原始的混沌之中，只是具有动物的属性。
每年的教师节给了我们感谢教师机会，很多学校单位都进行了感恩教育，社会逐渐形成了尊师重教的氛围。
1萧颖士傲物自悔 唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。
自恃才华，傲慢无比。
经常携着一壶酒到野外去喝。
偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。
正赶上暴雨狂风。
有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。
萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。
很快雨停，云去天开。
马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。
萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。
过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。
第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。
王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。
”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。
”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。
2郭琇面劾权臣 康熙年间，山东的有名的大臣，在李之芳，董讷以后，事实上只有郭瑞卿最刚强正直。
郭瑞卿名绣。
明珠把持朝政的时候，行为专擅，无所顾忌，群臣都畏惧他。
郭瑞卿性格刚强正直，曾经在明珠的寿辰之日，把他的劣迹陈列在弹劾他的奏章中上交给皇上。
随即又把草稿放在了袖子里。
郭瑞卿坐车到了明珠的府邸，走到门口把把名帖递上去。
明珠知道他向来性情倔强，来拜访很不容易，整理了冠带去迎接。
郭瑞卿进来之后，只是打拱作揖并不下拜，坐下一会之后，故意多次做牵拉衣袖的动作。
明珠高兴地问; 御史大人近来兴致不浅，难道也有祝寿诗来赐教我么? 郭绣说：“不是这样，不是这样。
”从衣袖里拿出来一看，是弹劾他的奏章草稿。
明珠拿过来还未读完，郭绣忽然拍案而起，说：“郭绣没有礼貌，弹劾老朋友，应该受罚。
”拿起大的杯子狂饮几杯，就赶快出去了。
满座的宾客都十分吃惊。
不久朝廷就下达了审判明珠的诏书。
3王昭君 汉元帝后宫妃嫔很多，皇帝不能每个都看，就让画匠把她们的相貌画下来，按照画上的美丑召来宠幸她们。
宫女们都贿赂画匠，多的给十万钱，少的也不下五万钱。
只有王嫱（昭君）不肯贿赂画匠，所以得不到皇帝的召见。
匈奴来朝拜汉元帝，请求赏赐一个美人作为他们的阏氏（相当于皇后）。
于是皇帝按照画像让王昭君出嫁。
等到出发的时候，召见了昭君，原来昭君的容貌在后宫没有能比得，善于应对问话，举止优雅大方。
元帝后悔了但是名字已经定了下来。
元帝注重对外国讲诚信，所以没有换人。
于是追究这件事，画匠们都被处死，抄没他们的家产都有许多。
画匠中有个杜陵人毛延寿，他画人，老少美丑，都一定要逼真；安陵人陈敞、新丰人刘白、龚宽，都擅长画牛马飞鸟等画，热的容貌的美丑，不亚于毛延寿；再往下的杜阳望也善画画，尤其善于控制颜色；樊育也善于控制色彩，他们都同一天处死并抛尸示众。
京城的画匠于是很稀少了。
4吕僧珍不仗势 吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。
堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。
你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份
还是应当赶快回到葱店去吧。
”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。
吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了身份。
5白敏中与贺拔惎 长庆中期，王起再次作考官。
准备取白敏中为状元，但是又不满意他同贺拔惎往来。
贺拔惎有文才，但狂放无羁。
于是王起私下让亲信把他的意思告诉给白敏中，希望白敏中断绝同贺拔惎的交往。
亲信把这话传给白敏中，白敏中表示接受，答应照办。
不久贺拔惎拜访白敏中，白敏中的家人骗他，说白敏中出门不在家。
贺拔惎等了很长时间，无言而去。
白敏中马上跑出来，让仆人把贺拔惎喊回来，如实相告。
并且说：“凭着才学，哪个门不通，怎么能对不起朋友
”于是共同饮酒，大醉，睡至日头老高尚未起床。
王起的人看到这情形，发怒而去。
”告诉了王起，并且说：“让他们断交是做不到的。
” 王起说：“我本来只想取中白敏中，现在更应该同时取中贺拔惎了。
” 6董永与织女 汉朝董永是千乘人。
年少时就死了母亲，和父亲住在一起。
（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。
父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。
主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。
董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。
在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。
”于是董永就和她一起（到主人家去了）。
主人对董永说：“（我）把钱给了你了。
”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。
我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。
”主人说：“（这）妇女会做什么
”董永说：“会织。
”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。
”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。
女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。
因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。
”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。
7王翦请求良田美宅 秦始皇派王翦（战国名将，曾为秦始皇平赵、燕、蓟等地）率六十万大军伐楚，出征日始皇亲自到灞上送行。
临行前，王翦请求始皇赏赐大批田宅。
秦始皇说：“将军即将率大军出征，为什么还要担忧生活的贫穷呢
”王翦说：“臣身为大王的将军，立下汗马功劳，却始终无法封侯，所以趁大王委派臣重任时，请大王赏赐田宅，做为子孙日后生活的依凭。
” 秦始皇听了不由放声大笑。
王翦率军抵达关口后，又曾五次遣使者向始皇要求封赏。
有人劝王翦说：“将军要求封赏的举动，似乎有些过分了。
” 王翦说：“你错了。
大王疑心病重，用人不专，现在将秦国所有的兵力委交给我，我如果不用为子孙求日后生活保障为借口，多次向大王请赐田宅，难道要大王坐在宫中对我生疑吗
” 8子高替人说情 韩氏要建造一座新城，限期十五天建成。
段乔担任司空。
有一个县的劳工迟到了两天，段乔抓起来那个县的县吏并囚禁起来。
被囚的县吏的儿子跑去乞求封人子高说：”只有先生能救我的父亲，希望您拜托您。
”封人子高说：”好。
”于是去面见段乔，自己登上城墙。
封人子高向左右了望说：”好美呀，这座城!这是您的一个大功劳。
您一定能得到厚赏。
从古到今，也这么大功劳，却不被处死的，还没有过。
”封人子高离开后，段乔就派人夜里解开了县吏的束缚并放走了他。
9陈俞治巫师 陈俞字信仲，是临川人，为人豪侠好义。
他从京师科举考试不中而归，去拜见他的大姐，正赶上大姐一家得了流行性传染病，关上房门等着死，不许别人来，别人也没有肯来的。
陈俞想要进来，他的姐姐阻止他说：“我们家不幸，遭受这个大瘟疫，把生命交出去了，没有办法，你为什么甘心招来灾祸呢
”陈俞不听从，推开门径直上前，见房门里边供奉的神像，还供着香火很严肃，是巫师设置的。
陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来因空气不流通污浊而传染人得病，怎么能够再更关严门，不通内外呢
”立即拿来自己带的十二枚苏合香丸，煮了一大锅汤，先自己喝了一杯，然后让姐姐和一家大小各自喝下，把剩下的汤遍洒在房壁上下，撤走了巫师的器具，端坐着来等待巫师。
巫师进来，惊讶门打开着而他的器物撤走了，变了脸色很生气。
陈俞立即起身走出，掀起胡子瞪大眼睛，斥责他说：“你是什么人，敢到这儿来
这家子弟都年幼，满屋都是病人，你用邪术炫惑人，使他们十多天病不好，用意是什么
这只是想要偷东西罢了
”回头让仆人捆上他，巫师还哓哓分辩不止，陈俞将把他送到官府，他这才伏下身子请罪。
陈俞解开他的绑绳，让他自己陈述自己的罪过，他乞求私下受罚，陈俞于是用鞭子抽他三十下，全部烧了他的器具，赶走了他。
邻里见此很惊恐，争着上前反对指责，陈俞笑着不答话。
第二天，姐姐全家人病情好转，那些指责的人才服了。
18梁君出猎得善言:梁君出去打猎，见到一群白雁。
梁君下了车，拉满弓想射白雁。
路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。
梁君发怒，想射那走路的人。
他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。
”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时候，天大旱三年，占卜时说‘一定用人祭祀才下雨’。
齐景公走下庭堂磕头说：‘凡是我求雨的原因，是为了人民。
现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。
’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。
”梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。
进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。
” 19刘君良兄弟:刘君良，是唐朝瀛州饶阳县人。
刘家几代人都遵循孝义同住在一起，兄弟之间虽已到了四代，但还如同亲兄弟一般；无论是一尺布，还是一斗米，每人都没有私心。
有一年闹饥荒，刘君良的妻子被私欲所诱惑，想劝刘君良分家。
于是便偷偷把院落中树上鸟巢中的幼鸟，互换交叉放在别的鸟巢中，以此让群鸟争斗。
刘家人不知真相，都很奇怪。
刘君良的妻子借此劝说：“现在天下大乱，在这争斗之年，连禽鸟都不能相容，何况人呢
”刘君良听信了她的话，便分了家。
一月之后，刘君良方才识破自己妻子的诡计。
立即把兄弟亲人们召集来，哭着向他们说明了事情的内情，并休掉了妻子。
从此以后，刘君良又同兄弟们一起居住了，情谊同原来一样。
当时遇到盗贼作乱，乡里有数百家人都依傍刘家来修筑土城，人称“义成堡”，因为刘君良一家人重孝义、无私心的德行操守，连盗贼都十分钦佩，不敢去骚扰刘家。
有一次，深州别驾杨宏业到刘君良家中去，发现刘家有六个院子，却只有一个吃饭的地方；有子弟数十人，人人都很有礼节，杨宏业为此赞叹不已而离开。
20萧房知人汉高祖到了南郑，韩信逃跑离去，萧何亲自去追赶他。
汉高祖责备他道：“各位将士逃跑的有十多个，你不去追；你去追韩信，骗人的吧。
” 萧何说：“一般的将士易得，至于像韩信这样的人才，（他要是跑了），（就等于）国家和将士全跑了。
您一定要争夺天下，非韩信这样的人不能与他谋划大事。
”于是拜韩信为大将，汉高祖因而成就汉朝的基业。
唐太宗还是秦王的时候，府里的随从人员多有离开的，秦王非常担心。
房乔说：“离开的人多不值得可惜，但杜如晦是辅佐帝王的人才，您一定要想治理好天下，除了杜如晦，没有和您一起成此大功的人。
”于是秦王上表把杜如晦留在幕府，后来杜如晦成为名相。
这两个人的去留，是国家更替，整顿乱局所必需的人才。
萧何、房乔深识人才，所以说是没人能比的。
帝王能成就功业，不是某一个人的策略，一定要等到有大将像韩信，宰相像杜如晦这样的人才出现，然后再去用他们，不是很困难的事情吗。
只有能够拥有萧何、房乔这样的人，不断推荐能人，那么，有才能的人就像不长腿一样都汇集来了。
21海市蜃楼上面记着“海旁蜃气像楼台”，当初我不相信这事。
庚寅春末，我在海滨躲避敌寇侵扰。
一天吃午饭时，家中仆人跑来报告一件怪事，说：“海中忽然涌现几座山，都是以前不曾有过的。
乡里父老看了都认为太怪。
”我也惊奇地出去看。
恰逢陈家主人派遣仆人邀请我。
到了海边，我们相扶着登上聚远楼向东望去。
只见浩渺大海中，高高矗立的像奇峰，层层相连的像重叠的山峰，紧挨着的也像高峻险要的山峰，忽隐忽现，不固定。
过了一些时候，城郭台榭一下子变幻着出现，就像人口稠密、建筑宏伟的地区，像几十万户人家鱼鳞般紧靠着。
当中有佛寺、道观，三座门高高在上，钟鼓之楼像两翅坐落在寺观左右，屋檐边的饰物很分明，就是充分发挥公输般的高度技巧，也不能超过它。
又过了一会儿，有站着像人的，有散去像兽的，有的排列得像旌旗上的饰物，瓮盎之类的器皿，怪异繁多。
快黄昏时，才慢慢地消失。
则才所有一切在哪里呢
大海还是原来那样
