怎样理解六祖“佛法在世间，不离世间觉，离世
佛世间，不离世间觉，离世觅菩提如求兔角。
佛法最重要在自己日常生活中，刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。
随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。
行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。
如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
一切修行不能离开世间，离开世间的修行永不可能成就。
一切如来示现八正道成佛，必然是在世间。
一切菩萨必然入世、度生。
一切大罗汉即便经过八万四千大劫，还是要回到世间，还是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，却无个第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世间法，而妄图修行成佛，是没有可能的。
即便是带业往生，在极乐世界修行，也只是暂时不还旧债，迟早还是要来这个世界了清债务，绝不是永不再来的。
正如南怀瑾老先生在《南禅七日》里所讲，成佛做祖了怎么样，还是要来渡众生的。
所以修好世间法很重要，是基础。
“佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。
说来容易，真正理解了、实行了的人还是少见啊
佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢
哪儿去找菩提呢
要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。
烦恼都不会用，喜怒哀乐都没有了，你说这象什么佛
该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性就是菩提。
佛经上说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，菩萨成佛时，以烦恼为菩提，何以故
以第一义不二故。
”就是这个意思。
我们说，浪子回头金不换，没有回头时，胡作非为是张三，回头后，安分守己、助人为乐的还是那个张三。
回头做好事的那个力量，就是他以前干坏事的那个力量嘛。
所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。
”千万不要离开世间，离开自己的烦恼到别处去求什么法。
你要在世间深悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
如果没有这些喜怒哀乐，佛又用什么来给众生说法呢
用什么方便来接引众生呢
佛是烦恼学的专家，是烦恼学的大博士，其原因，佛就是从烦恼中钻出来的，深通烦恼，故能明了一切众生的烦恼，也才因之建立了种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的法。
所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。
走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢
这四句的确太好太妙了，可以说是禅宗的总纲。
有的人一说修行，总想找个清净地方，去闭关。
你见那些闭关的有几个成功的
“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。
”闭关是有大本钱才行的。
这些人不懂得佛法在世间，只有在世间才能觉悟的道理，也没有半点火候，就去闭关，往往烦恼一来，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想热闹了，结果是闭不了几天。
有的人倒有勇气，强撑着，结果弄出病来。
有些人倒是有“成果”，结果修成了“百不思、百不想”的废人。
要多些时间看看自己，看自己做过的事，用以上来对照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相传顿教之法。
『世间』，「世」有迁流的意思，「间」有界限的意思。
世间与世界是相同的意思。
佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。
佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。
儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。
」如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。
兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。
古德也常用金与器来比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们若舍器去求金，就与求兔角是一样愚痴。
世间一切诸法，佛在《法华经》为我们作「如是」之解，所谓「相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是」，能见到这十大要领，你就能见到百界千如。
见到百界千如，才是真正的世间觉，成就一相三昧、一行三昧。
「十如是」，天台大师把它分作三句读。
以「相」来说，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。
一个字有三种读法，十个字合起来就三十种读法，从这个读法里面，我们就能悟入一切法的真实相。
我们修学果然能依照十如是用心，时节因缘成熟，头头是道，遇缘触着，当下豁然大悟。
这种境界，在古代依照这种方法修行见性的人很多。
由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。
到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。
可见，迷就叫世间，觉就叫净土，随其心净即佛土净，迷悟在心，不在境界。
所以，境界确实是「如」、「是」；换句话说，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的错误妄见。
古人说：「百千法门，同归方寸。
河沙妙德，总在心源。
一切戒定慧，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。
」如是之法，我们要是能稍稍体会得，与佛又有什么不相同呢
所以，只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念，离开一切善恶的妄想，行住坐卧，触目遇缘，与佛之妙用也没有什么不相同的。
古人说：「境缘无好丑，好丑起于心。
」我们要是把一切心息掉，妄情从哪里起来
妄情不起，起作用的就是真心。
所谓「但息妄缘，即如如佛」，这就是常住真心，这就是「佛法在世间，不离世间觉」。
慧律法师也曾开示过：学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。
有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。
曾有一位女信徒的先生跑来找我，向我「讨回」他的老婆。
他抱怨：「从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。
」如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。
出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。
而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果往往是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。
因为你为了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。
事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。
学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多馀的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
进入大学读法学专业应该准备什么
1、俄顷风定云墨色，秋漠向昏黑——《为秋风所破歌 唐·杜甫2、吾家洗砚池头个个花开淡墨痕——《墨梅》 元·王冕3、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——《六月二十七日望湖楼醉书》 宋·苏轼4、举贤才而授能兮，循绳墨而不颇——《离骚》 先秦·屈原5、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度——《离骚》 先秦·屈原6、寒衣针线密，家信墨痕新——《岁暮到家\\\/岁末到家》 清·蒋士铨7、梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓——《无题四首》 唐·李商隐8、虽多尘色染，犹见墨痕浓——《草书屏风》 唐·韩偓9、纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚——《戏为六绝句》 唐·杜甫10、就砚旋研墨——《思远人·红叶黄花秋意晚》 宋·晏几道11、帏屏无髣髴，翰墨有馀迹——《悼亡诗三首》 魏晋·潘安12、墨云拖雨过西楼——《江城子·墨云拖雨过西楼》 宋·苏轼13、挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人——《题画梅》 清·李方膺14、桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天——《别舍弟宗一》 唐·柳宗元15、泪墨洒为书，将寄万里亲——《归信吟》 唐·孟郊16、墨痕香，红蜡泪——《更漏子·秋》 宋·张淑芳17、吾观苏令绰，朱墨一何工——《古词二首（一作讽古）》 唐·刘禹锡18、墨绿衫儿窄窄裁——《浣溪沙·墨绿衫儿窄窄裁》 宋·黄机19、捣就征衣泪墨题——《杵声齐·砧面莹》 宋·贺铸20、北归至凤翔，墨制放往鄜州作——《北征》 唐·杜甫21、香墨弯弯画，燕脂淡淡匀——《南歌子·香墨弯弯画》 宋·秦观22、庾亮恃才高更逸，方闻墨翰已成章——《月》 唐·方干23、沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁——《论诗三十首·其八》 金·元好问24、淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺——《汉宫春·初自南郑来成都作》 宋·陆游25、水墨画疏窗，孤影淡潇湘——《木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行》 清·纳兰性德26、更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳——《沁园春·答九华叶贤良》 宋·刘克庄27、毫墨时洒落，探玄有奇作——《赠参寥子》 唐·李白28、翠镜啼痕印袖，红墙醉墨笼纱——《乌夜啼·离恨远萦杨柳》 金·刘迎29、墨翟且停车，展季犹咨嗟——《轻薄篇》 魏晋·张华30、冬行虽幽墨，冰雪工琢镂——《南山诗》 唐·韩愈31、梅市旧书，兰亭古墨，依稀风韵生秋——《望海潮·四之二》 宋·秦观32、茜袖啼痕数，香笺墨色新——《无题》 唐·韩偓33、翰墨戢闲案，相与数离逖——《娇女诗》 魏晋·左思34、墨云淇水光，上下玻璃天——《宿迁道中遇雪》 宋·陆文圭35、可堪醉墨几淋浪——《鹧鸪天·送元济之归豫章》 宋·辛弃疾36、当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青——《绮寮怨·上马人扶残醉》 宋·周邦彦37、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩——《病起荆江亭即事》 宋·黄庭坚墨字意思：名词性1、会意兼形声。
从土，从黑，黑亦声。
本义：书画所用的黑色颜料，用松烟等原料制成。
墨，书墨也。
――《说文》舐笔和墨。
――《庄子·田子方》史占墨。
――《周礼·占人》致其墨。
――《周礼·卜师》。
注:“熟灼之,明其兆。
”又如：墨丸（古墨的一种）；墨本（碑帖的拓本）；墨工（制墨的工匠）；墨妆（脸部以墨化妆）；墨路（墨线）2、指诗文或书画墨客降席，再拜稽首。
――扬雄《长杨赋》又如：墨君竹（墨绘之竹）；文墨；遗墨；墨兵（指史书；指书画诗文）；墨妙（精妙的文章、书法和绘画）；墨帖（法帖。
指名家法书的拓本或印本）3、绳墨。
木工用以校正曲直的墨斗线墨丈寻常之间。
――《国语·周语》物仰其墨。
――《太玄·法》。
注：“谓绳墨也。
”又如：墨斗（木工画直线的工具）；墨路（墨线。
木工画在木料上用以校正曲直的线）4、中国古代五刑之一。
刺刻面额，染以黑色，作为惩罚的标记。
商周叫“墨刑”，秦汉叫“黥刑”墨者,墨其额也。
――《白虎通·五刑》墨罪五百。
――《周礼·司刑》。
注：“黥也。
先刻其面，以墨窒之。
”5、指墨家。
战国时期的重要学派，九流之一，墨翟所创如：墨者（墨家的门徒和学者）6、通“纆”。
绳索徽以纠墨。
――扬雄《解嘲》7、通“莫”，又为姓氏。
据范文澜《中国通史》记载：“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。
西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。
”据《汉典》释义：墨阳，古代美剑名。
墨阳本地名，其地产剑，因以名剑。
《楚词》十七卷有“摄衣兮缓带，操我兮墨阳。
墨阳，剑名。
”史书中也有莫（墨）姓有“雌雄墨阳剑；衍源钜鹿堂” 的宗祠通用联。
可见，墨通莫，又为姓氏。
形容词性1、黑色墨，黑也。
——《广雅·释器》面深墨。
——《孟子·滕文公上》臣观吴王之色类有大忧。
——《国语·吴语》。
注：“传曰：‘肉食者无墨。
’今吴王有墨。
墨，黑气也。
”其色墨。
——明·魏学洢《核舟记》俄倾风定云墨色。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》墨以葬文公。
——《左传·僖公三十二年》于是始墨。
——《左传·僖公三十二年》又如：墨绖（黑色的丧服）；墨面（形容面容黑瘦）；墨玉（黑色玉石）；墨衣（黑衣，指丧服）；墨灰（黑灰色）2、贪污，不廉洁贪以败官为墨。
——《左传·昭公十四年》墨者多自免去。
——清·张廷玉等《明史》又如：墨臣（贪赃不法的臣子）；墨吏（贪官污吏）3、通“默”。
不语故口可劫而使墨云。
——《荀子·解蔽》孔静幽墨，冤结纡轸兮。
——《史记·屈原贾生列传》
描写兰花的诗有哪些
鹿柴王维空山不，但闻人语响。
返景林，青苔上。
竹里馆王维独坐幽篁里，复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
相思王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
玉台体权德舆昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
何满子张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
李白：唐朝。
诗名：《古朗月行》 小时不识月, 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜, 飞在青云端 孟浩然 唐 诗名：宿建德江 移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江青月近人 诗词名:马 作者:李贺 朝代:唐 体裁:五绝 类型:动物 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
杂诗 君自故乡来， 应知故乡事。
来日绮窗前， 寒梅著花未。
裴迪 送崔九 归山深浅去， 须尽丘壑美。
莫学武陵人， 暂游桃源里。
祖咏 终南望余雪 终南阴岭秀， 积雪浮云端。
林表明霁色， 城中增暮寒。
孟浩然 宿建德江 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。
野旷天低树， 江清月近人。
孟浩然 春晓 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
李白 夜思 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
怨情 美人卷珠帘， 深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿， 不知心恨谁。
杜甫 八阵图 功盖三分国， 名成八阵图。
江流石不转， 遗恨失吞吴。
王之涣 登鹳雀楼 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
刘长卿 送灵澈 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳， 青山独归远。
弹琴 泠泠七弦上， 静听松风寒。
古调虽自爱， 今人多不弹。
送上人 孤云将野鹤， 岂向人间住。
莫买沃洲山， 时人已知处。
韦应物 秋夜寄邱员外 怀君属秋夜， 散步咏凉天。
空山松子落， 幽人应未眠。
李端 听筝 鸣筝金粟柱， 素手玉房前。
欲得周郎顾， 时时误拂弦。
王建 新嫁娘 三日入厨下， 洗手作羹汤。
未谙姑食性， 先遣小姑尝。
权德舆 玉台体 昨夜裙带解， 今朝蟢子飞。
铅华不可弃， 莫是□砧归。
柳宗元 江雪 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
元稹 行宫 寥落古行宫， 宫花寂寞红。
白头宫女在， 闲坐说玄宗。
白居易 问刘十九 绿螘新醅酒， 红泥小火炉。
晚来天欲雪， 能饮一杯无。
张祜 何满子 故国三千里， 深宫二十年。
一声何满子， 双泪落君前。
李商隐 登乐游原 向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好， 只是近黄昏。
贾岛 寻隐者不遇 松下问童子， 言师采药去。
只在此山中， 云深不知处。
李频 渡汉江 岭外音书绝， 经冬复立春。
近乡情更怯， 不敢问来人。
金昌绪 春怨 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。
啼时惊妾梦， 不得到辽西。
西鄙人 哥舒歌 北斗七星高， 哥舒夜带刀。
至今窥牧马， 不敢过临洮。
宋代五言绝句 度宗 晚望 鸥鹭归烟渚，秋江挟晚晴。
老渔闲栖艇，坐待月华生。
恭宗 在燕京作 寄语林和靖，梅花几度开。
黄金台下客，应是不归来。
赵汝燧 伤春 飞蝶捎风絮，鸣禽恋午檐。
不知春去未，但觉绿阴添。
后圃 浇花惟要早，芟草不知名。
新竹生来巧，南墙补数茎。
赵师侠 梅花 南国觅佳人，迥立不可亲。
而况得道者，其间梅子真。
赵崇镄 破褐 生松郁寒灰，破褐出残絮。
童儿不耐烦，微吟起身去。
南唐后主 尝与周后移植梅花于瑶光殿之西及花时而后已殂因成诗见意 失却烟花主，东君自不知。
清香更何用，犹发去年枝。
徐铉 题雷公井 霭干凌霜久，蓬根逐吹频。
群生各有性，桃李但争春。
（注：这首搜不到，可能有误。
） 题雷公井 掩霭愚公谷，萧寥羽客家。
俗人知处所，应为有桃花。
自题山亭 簪组非无累，园林未是归。
世喧长不到，何必故山薇。
小舫行乘月，高斋卧看山。
退公聊自足，争敢望长闲。
岐石仍临水，披襟复挂冠。
机心忘未得，棋局与鱼竿。
王周 使风 风起即千里，风回翻问津。
沈思宦游者，何啻使风人。
渡溪 渡溪溪水急，水溅罗衣湿。
日暮犹未归，盈盈水边立。
落叶 素律铄欲脆，青女妒复稀。
月冷天风吹，叶叶乾红飞。
巴江 巴江江水色，一带浓蓝碧。
仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
陈亚 惜竹 出槛亦不剪，从教长旧丛。
年年到朱夏，叶叶是清风。
鲍当 秋江夜泊 舟闲人已息，林际月微明。
一片清江水，中涵万古情。
孤雁 天寒稻梁少，万里孤难进。
不惜充君庖，为带边城信。
范仲淹 牡丹 阳和不择地，海角亦逢春。
忆得上林色，相看如故人。
潇湘桐庐郡 潇洒桐庐郡，家家竹引泉。
令人思牡牧，无处不潺。
江上渔者 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
淮上遇风 一棹危于叶，傍观亦损神。
他时在平地，无忽险中人。
宋祁 拒霜 浩露侵缃蕊，尖风犹绛英。
繁霜不可拒，切勿爱空名。
司马光 野花 喧喧桃李蹊，何妨笑幽草。
但原保天真，徐共春风老。
观江上人壁许道宁画寒林 昔曾驱瘦马，冲雪过荣阳。
不悟当时景，萧然在此堂。
瞑目 瞑目思千古，飘然一烘尘。
山川宛如旧，多少未来人。
王安石 聊行 聊行弄芳草，独坐隐团蒲。
问客茅帘日，君家有此无。
芳草 芳草知谁种，绿阶已数从。
无心与时竞，何苦绿葱葱。
送王补之行风忽作因题四句于舟中 淮口西风急，君行定几时。
故应今夜月，未便照相思。
题定林壁怀李叔时 云与渊明出，风随禀寇还。
燎炉无伏火，蕙帐冷空山。
江上 江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
代陈景初书于太一宫道院壁 官身有吏责，触处遇嫌猜。
野性岂堪此，庐山归去来。
题八功德水 欲寻阿练若，曳屐出东冈。
涧谷芳菲少，春风著野桑。
春晴 新春十日雨，雨晴门始开。
静看苍苔纹，欲上人衣来。
别方邵秘校 迢迢建业水，中有武昌鱼。
别后应相忆，能忘数寄书。
梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
离州作 相看不忍发，惨淡暮潮平。
语罢更携手，月明洲渚生。
黄庶 和刘卿材 红树 几树浓于茜，斜阳景最幽。
忽因风雨尽，全减十分秋。
溪声 至音不可收，今人滞形器。
欲知古乐心，山中此声是。
杨蟠 杨梅坞 夏日红相照，天晴坞自开。
襄阳多稚子，摘赠故人来。
西溪 为爱西溪好，长忧溪水穷。
山源春更落，散入野田中。
梅尧臣 夏夜小亭有怀 西南雨气浓，林上昏月色。
寒影不随人，寥寥空露白。
杂诗 青草生水中，日日随水长。
水落何所依，撩乱为宿莽。
青青老镜叶，下有繁实尖。
浪头拨船女，刺手终不嫌。
前时双鸳鸯，失雌鸣不已。
今更作双来，还悲旧流水。
度水红蜻蜓，傍人飞款款。
但知随船轻，不知船去远。
苏轼 雍秀才画草虫 促织 月业号耿耿，露叶泣湍湍。
夜长不自暖，那忧公子寒。
蜗牛 腥涎不满壳，聊足以自濡。
升高不知回，竟作黏壁枯。
嘲子由 堆几尽埃简，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不在古书中。
庐山 自昔怀清赏，神游杳霭闲。
如今不是梦，真个是庐山。
和子由岐下诗 鱼 湖上移鱼子，初生不畏人。
自从识钩饵，欲见更无因。
柳 今年手自栽，问我何年去。
他年我复来，摇落伤人思。
苏辙 璎珞岩 泉流逢石缺，脉散成宝网。
水如璎珞看，山是如来想。
雨花岩 岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽坠幽人前，知子观空坐。
白龙潭 白龙昼饮潭，修尾挂石壁。
幽人欲下看，雨雹晴相射。
陈鼓际 苍壁立积铁，县泉泻天绅。
行山见已久，指与未来人。
杨杰 送陈令归无为 楚水漾轻碧，楚花飞乱红。
故人故乡去，半雨半晴中。
祖无择 记万载县风俗 居民覆其屋，大半施白瓦。
山际两三家，如经新雪下。
孔平仲 曹亭绝句 漾舟荷花里，舣棹绿杨阴。
却上曹亭望，山高江水深。
登临常患远，游览不能继。
此景对门墙，便舆日三四。
晓行 枕上杜鹃啼，匆匆早起时。
出门天未晓，月在杏花枝。
郭祥正 和杨公济钱唐西湖题 陈朝桧 岁老枝叶简，春深香气新。
可怜湖上桧，曾识井中人。
白云峰 湖上峰争碧，此峰藏白云。
云光连月色，鸥鹭亦迷群。
卧龙石 龙卧苍山下，岂知今古春。
不忧雷雨作，头角本非真。
大慈坞 十刹密相望，林开一坞香。
木鱼声渐急，山衲下云房。
晁补之 国子监暮归 杖履清晨往，缣囊薄暮归。
闲官厅事冷，蝴蝶上阶飞。
谯国嘲提壶 何处提壶鸟，荒园自叫春。
夕阳深越里，持此劝何人。
张耒 书旧局屏 庭树应知我，相逢益老苍。
别来秋苦雨，但见瓦松长。
张舜民 纨扇 纨扇本招风，曾将热时用。
秋来挂壁间，却被风吹动。
百舌 学尽百禽语，终无自已声。
深山乔木底，缄口过平生。
崔 题绩溪雪峰楼 题诗最高处，不为付人看。
记著今朝胜，山明松雪寒。
黄庭坚 题花光为曾公卷作水边梅 梅蕊触人意，冒寒开雪花。
遥怜水风晚，片片点汀沙。
唐庚 栖禅暮归书所见 春著湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
韩维 和晏相公湖上 禾水登红稻，篙舟割紫菱。
杯盘见秋物，江海思飞腾。
风枝桂危叶，飞动夕阳中。
莫遣儿童撼，留看著露红。
城西旧事 犬吠村墟改，人移井臼空。
谁家收栗罢，林脚有遗篷。
松阴不可憩，冷冽恐飞霜。
时有高风过，乾花落石床。
满执中 明月溪 月出溪水清，月落溪水黑。
茫茫溪上人，笑与月为客。
陈师道 绝句 斫水水可断，续弦弦可完。
如何郑公客，不作百年看。
贺铸 送僧法印智因西上 千里长淮北，东风破雪寒。
此行休问路，蓦直到长安。
追和亡友杜仲观古黄生曲 朝为去山云，暮为还山雨。
谁谓物无情，欢期不如许。
欢归夜何其，月照临门别。
后夜待欢来，开门但明月。
李膺 隐逸 偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
晁冲之 与秦少章题汉江远帆 江阔雁不到，山深猿自迷。
传闻杜陵老，只在襄东西。
龙兴道中 涧道垂黄花，山城拥红叶。
人争小舟渡，马就平沙涉。
谢任伯久无书常子然寄茶谢之因简任伯 谏议茶犹送，郎官迹已。
斜封三道印，不奉一行书。
米黻 怀南唐砚山 砚山不复见，哦诗徒叹息。
惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。
陈与义 出山 山空樵斧响，隔岭有人家。
日落潭照树，川明风动花。
入山 都迷去时路，策杖烟漫漫。
微雨洗春色，诸峰生晚寒。
程俱 书寿昌驿 岁暮白日速，风高黄叶稀。
归心与寒雁，一夜向南飞。
朱槔 春闲小诗书赵园壁追录之 柳态随时秀，花容近酒轻。
绿窗京洛语，盖抹早莺声。
小语不知夕，幽香无尽时。
影寒人欲醉，明月照酴蘼。
刘子 早行 村鸡已报晨，晓月渐无色。
行人马上去，残灯照空驿。
周邦彦 曝日 冬曦如村酿，奇温止须臾。
行行正须此，恋恋忽已无。
张俞 蚕妇 昨日到城郭，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
李诚之 燕 燕子知时节，还从旧宇归。
新人方按曲，不许傍檐飞。
吕知止 初凉 西风吹木叶，庭户作凉时。
夜有愁人叹，寒先病骨知。
吴沆 春游吟 鸟语烟光里，人行草色中。
池边各分散，花下复相逢。
左纬 许少伊被召追送至白沙不及 短棹无寻处，严城欲闭门。
水边人独自，沙上月黄昏。
熊彦诗 和刘彦冲潭溪 屏山夜雪 夜深寒妥帖，前村人断绝。
何许小茅茨，开门满山雪。
朱子 莲沼 亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。
只愁山月明，照作寒露滴。
药圃 长钻断灵根，时此泉下圃。
珍剂未须论，丹荑已堪煮。
井泉 山高泽气通，石宝飞灵液。
默料谷中云，多应从此出。
桃 涧里春泉响，种桃泉上头。
烂红纷委地，未有出山流。
陈渊 题绿波亭 南浦江波绿，阳关柳色青。
夕阳千古恨，分付短长亭。
范成大 双燕 底处双飞燕，衔泥上药栏。
莫教惊得去，留取隔帘看。
杨万里 春日绝句 日落碧簪外，人行红雨中。
幽人诗酒里，又是一春风。
江水夜韶乐，海棠春贵妃。
殷勤向春道，莫遣一花飞。
张孝祥 次东坡先生韵 微凉入船窗，秋水满湘浦。
过尽前头滩，又得夜来雨。
朝发方良矶，暮宿白水湾。
宽作一月程，须见江南山。
野牧园 吴牛三十角，久与牧相忘。
忽忆淮南路，春风满柘冈。
秋晚稻生孙，催科不到门。
人闲牛亦乐，随意过前村。
吕本中 题芦雁扇 雁下秋已晚，江天风雨微。
宁为聚沙立，不作傍云飞。
夜 梦短添惆怅，更深转寂寥。
如何今夜雨，只是滴芭蕉。
胡笛 胡人吹短笛，一半是离声。
想得南飞雁，云间亦厌听。
周紫芝 题钱少愚画 鸳浦 一点伤春恨，看成两鬓霜。
如今无此梦，莫画两鸳鸯。
兰亭 事去空千载，何曾有若人。
只应烟树里，便是永和春。
陆游 久不得张汉州书 尽道三巴远，冉无一纸书。
衰迟自难记，不是故人。
樵父 去去穿白云，落叶无行路。
但闻丁丁声，知是东薪处。
张良臣 别持上人 茂竹永和字，浣花天宝诗。
晴江入舟槛，忍泪别僧时。
周孚 公佐索诗 欲书归田具，请子试濡笔。
先之蜡屐双，侑以藜杖一。
陈造 泊上虞驿来日行 梁湖莽苍外，后去未云迟。
县市容吾恋，江潮不汝期。
吴子良 葵花－自注俗名一文红 花生初咫尺，意思已寻丈。
一日复一日，看看众花上。
蚕 一蚕何唧唧，吟入儿童心。
只在竹篱外，篝灯无处寻。
意行桥 我行且奚适，兴尽忽自返。
倒影射清，回光在桥板。
柳 临水送将归，春风折赠时。
而今三丈树，元是手中枝。
东蔷 东蔷足时雨，离离半青黄。
田家不待收，小摘炊新香。
俞桂 江上 江头云阁雨，柳色与春深。
船发春风阻，谁知客子心。
刘克庄 宿山中 凄风转林杪，露坐感衣单。
不道山中冷，翻忧世上寒。
答妇兄林公遇 恨予行李速，愧子酒杯长。
日暮于谁屋，天寒陟彼冈。
乍归 宫满无南物，飘然匹马还。
惟应诗卷里，偷画桂州山。
绝爱墙阴橘，花开满院香。
邻人欺不在，稍觉北枝伤。
手种梅无恙，苍苔满树身。
可怜开较早，不待远归人。
宿山中 城中人怪我，清旦买芒鞋。
君若知其趣，还应日日来。
玉箸篆文古，银钩楷法精。
得知千载下，时有打碑声。
薛峪 蓑衣步 水浸石根冷，风吹藤叶飞。
菰蒲秋影里，长趁钓船归。
方回 晚春客愁 春老鱼苗动，江肥雪水来。
大孤山下路，何日泛舟回。
十载干戈后，辛勤侍牡丹。
岂知身是客，借与别人看。
严粲 松雪 阴崖未知晴，松雪自在白。
可恨晓风颠，飞寒乱苔石。
家铉翁 寄江南故人 曾向钱唐住，闻鹃忆蜀乡。
不知今夕梦，到蜀到钱唐。
牟岘 题束季博山园 东壑 云卧不禁冷，误把峦扃触。
翻动若木枝，红光被空曲。
第一溪 倚阑发长啸，援笔记旧游。
想见同来者，俱非第二流。
钓台 穷鳞无处避，网罟如云密。
悠然钓台畔，袖手看落日。
云关 此处若为关，自来还自去。
中有无心人，不妨相伴住。
张轼 题城南 城头望西山，秋意已如许。
云影度江来，霏霏半空雨。
东渚 团团凌风桂，宛在水之东。
月色穿林影，却下碧波中。
丽泽 长哦伐木篇，伫立以望子。
日暮飞鸟归，门前长春水。
濯清亭 芙蓉岂不好，濯濯清涟漪。
采去不盈把，怅惆暮望饥。
西屿 系舟西岸边，幅巾自来去。
岛屿花木深，蝉鸣不知处。
采菱舟 散策下亭阿，水清鱼可数。
却上采菱舟，乘风过南浦。
赵葵 酒力欺寒浅，心清睡较迟。
梅花惊雪影，和月度篱。
陈恬 子规 暮春春已晓，不见子规飞。
莫是无归处，山禽不劝归。
刘过 游郭希吕石洞杂题 清旷 笋舆咿哑来，路转此歇脚。
长风挟秋下，深意满万壑。
小烂柯 游戏一弹棋，岁月驹隙过。
不如两忘机，石上跏趺坐。
韬玉 至宝不自献，韬藏亦英华。
余香被草木，秀擢幽严花。
周密 题温日观葡萄 百八牟尼颗，携将万里游。
归来还自笑，何不博凉州。
严羽 懊侬歌 船在下江口，逆风不得上。
结束作男儿，与郎牵百丈。
朝亦出门啼，暮亦出门啼。
蛛网挂风里，摇思无定时。
严参 看雪 天远正难穷，楼高不堪倚。
醉梦入江南，杨花数千里。
严肃 落花 片片落花飞，随风去不归。
如何临欲别，不得傍君衣。
吴龙翰 侠客行 击筑复击筑，欲歌双泪横。
宝刀重如命，命如鸿毛轻。
程先 和人感秋韵 秋风 疾风拔枯楠，天作破瓦色。
古殿无飞尘，过者见瑟瑟。
秋山 忆昔游吴甸，新知结项容。
松江枫落后，貌得洞庭峰。
戴复古 寄兴 长愿人人意，一生无别离。
妾当年少日，花似半开时。
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
徐照 自君之出矣 自君之出矣，懒妆眉黛浓。
愁心如屋漏，点点不移踪。
三峡水 山水七百里，上有青枫林。
啼猿不知愁，愁落行人心。
葛天民 春晚 向晚一鸠鸣，道人春睡足。
无处写幽怀，巡檐数修竹。
周文璞 玉晨观 野笋冲泉出，山花避石开。
予方有公事，不为等闲来。
羽扇临元寺，霓衣上醮坛。
九枝松叶冷，千叶杏花寒。
高翥 题二小姬扇 庆娘频翠眉，春瘦怯罗衣。
笑问采花，如何成对飞。
湘湘未识羞，独坐抱箜篌。
贪学耆婆舞，抬身拜部头。
佛教本生故事里，头上的光环有何意义
顶光、白毫相光，为德行成就之相。
在佛菩萨或罗汉顶上之圆光，亦称头光、顶光、背光、後光。
亦有分类将头光以下称为身光，头光与身光之外称为虹光。
菩萨修行成佛时，因“已弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无馀栽枿。
所作已成，智慧已了”，而“得无上正真道，为最正觉。
得佛十八法，有十神力，四无所畏”。
此後，“光彻照七天，德香逾栴檀”。
（《太子瑞应本起经》卷二）诸佛如来成就，“自然有光耀，犹如日月明；眉间演大光，当时所奋明；普耀於三界，无能见佛顶”（《普曜经》诸天贺佛成道品）。
因此，无见顶相之大光明，即自性圆满德相之表。
“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光”（《楞严经》）；“尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍”；“今佛世尊欲说大法…（略）我於过去诸佛，曾见此瑞。
放斯光已，即说大法”；“欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞”（《妙法莲华经》）。
由此可知，放大光明，乃为众生度脱说法，摧碾烦恼，照破无明。
“能善安处诸众生界记莂众生，观察根性知其病本，施甘露药为大医王。
令诸众生皆得度脱，安置湼槃寂静之乐，住如来藏结解脱缯入智慧城，同诸如来清净法界。
”（《方广大庄严经》成正觉品）
