二战全史观后感450字左右
你说的是《二战全史》 这本是还是什么 《二战》这，对我有记忆犹新的印象。
追溯二战起因，终究是德国、日本、意大利在经济危机的情况下，采取的“自救”行为。
为了自己“发展”下去，他们不惜一切地发动战争。
战争，在任何情况下都是那么残酷：泪水、饥饿、鲜血、牺牲，我们对战争充满恐惧。
无论是希特勒的铁蹄，还是日本人的刺刀，都给世界人民带来了巨大的灾难；无论是战胜国还是战败国，战争带来的都是巨大损失。
不可否认，战争对于科学的某个方面的发展，的确有着一定的推动作用。
原子弹之所以在如此短的时间内发明出来，二战起着重要的作用。
但我们不能因此对战争持有肯定的态度。
大量青壮年走向了战场，从事生产活动的人越来越少；科学家们正忙于研究杀人武器，平时为生产服务的各种研究停止了；大部分工厂在生产军事用品，日用品日渐缺乏。
战争带来的“巨大利益”的后面，众多的不良因素日积月累，必然导致人民的不满，就算法西斯政府还想继续打下去，广大受害群众势必会奋起反抗。
二战过后，人们珍惜来之不易的和平。
战争结束的六十多年间，中国的崛起，欧洲的飞速发展与日本经济的腾飞，都渐渐让人们明白：只有拥有和平，才能持续的发展。
的确，在抹去战争的阴影后，人们的生活渐渐步入正轨，在和平环境中，我们的生活一天天好了起来；大家放下了高悬者得心，又重新到生产当中，军队开始大规模的裁军，不仅为生产活动增加了新的劳动力，还为国家节省了大量的军事开支；科学家重新开始了尚未完成的研究课题，加快了新技术、新材料的发明与应用；就连国与国之间也不再是敌对关系，而取而代之的是“合作伙伴”与“战略伙伴”。
于是这个世界有了一个新名字——“地球村”。
和平时期也会有一些阻碍发展的问题，但我们不能因此否认和平对于发展的决定性意义。
可以这样说：战争也许可以使某些方面得到一定的发展，而和平却可以让社会全面发展。
和平与发展，是两个永恒不变的话题。
只有在和平的环境下发展，才能取得真正意义上的发展成果。
只要共同努力我们就会拥有美好的未来。
回忆录在学习历史中的作用
一、）一些回忆录载有经济方面的可用史料，例如： 汪辉祖：《病榻梦痕录》 汪辉祖生于雍正八年（1730年），卒于嘉庆十二年（1807年）。
汪起身寒素，周历宦、幕两途，阅历甚广。
《梦痕录》由他口授，二子笔记成书，其中有宝贵经济史料，如谈洋钱：“余年四十岁以前，尚无番银之名，有商人自闽、粤携回者，号称洋钱，市中不甚行也。
……番银又称洋银，名亦不一，曰双柱、曰倭婆、曰三工、曰四工、曰小洁、曰小花、曰大戳、曰烂版、曰苏版。
价亦大有低昂。
作伪滋起，甚至物所罕见辄以洋名。
陶之铜胎者为洋瓷，髹之填金者为洋漆，松之针小本矮者为洋松，菊之瓣大色黑者为洋菊，以及洋罽洋锦洋绮洋布洋铜洋米之类不可偻指，其价皆视直省土产较昂，毋亦郑声乱雅之弊欤。
”【11】录中指出“物所罕见辄以洋名”一点极重要。
汪辉祖四十岁当乾隆三十五年，“洋风”已如此之盛，后来则变本加厉。
笔者于20世纪40年代在北平读大学时，见到一些所谓的“洋货铺”，其实主要卖的是国货（质量较好、价较昂者），地道的洋货很少。
二、一些回忆录，除经济史料外，还载有社会、文化方面的有用史料，例如： 1.孟元老：《东京梦华录》 孟元老，北宋时人，南渡后追忆汴京昔年盛况，成《东京梦华录》一书。
《四库全书总目提要》谓：“自都城坊市节序风俗，及当时典礼仪卫，靡不骇载。
虽不过识小之流，而朝章国制颇错出其间。
核其所记，与《宋志》颇有异同……皆可以互相考证，订史氏之讹舛。
”其实，本书的价值主要不在于可以与《宋志》互相考证，而在于所记“市井游观，岁时物货，民风俗尚”（赵师侠跋）那些所谓“识小”的地方，因其中含有珍贵的经济、社会、文化史料。
例如卷三“相国寺内万姓交易”条记：“相国寺，每月五次开放，万姓交易”的情景。
举行庙会，定期进行交易这一风俗一直沿习到后代。
卷五“育子”条记：“生子百日置会，谓之‘百晬’。
至来岁生日谓之‘周晬’，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等，经卷、针线，应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试晬’。
此小儿之盛礼也。
”【12】令小儿抓物，以测其前途，此一习俗后代亦有。
2.吴自牧：《梦粱录》 吴自牧，南宋人，缅怀临安往事，仿《东京梦华录》之体，作《梦粱录》。
卷十八“物产”条记“谷之品”、“丝之品”、“货之品”、“菜之品”、“果之品”、“花之品”、“药之品”等，可知当时的物产。
卷十九“社会”条，记当时的结社：“文士有西湖诗社”，“武士有射弓踏弩社”，“奉道者有灵宝会”，“奉佛者有上天竺寺光明会”，等等。
【13】书中有关社会经济的记载，可供研究南宋社会经济史者参考。
至于《东京梦华录》的“京瓦艺伎”条、《梦粱录》的“小说讲经史”条，更是小说史研究者经常引用的文化史料。
中途退出北约的国家有谁知道
准确应该是法兰西第五共和国1966年，法国总统戴高乐为了维护国家独立自主和恢复法国的大国地位，摆脱美国的控制，宣布退出美国主导的北约军事一体化组织。
法国采取此一举世震惊的行动与当时法国所处的国际、国内背景密不可分：在国际层次上，有美国与法国之间控制与反控制的矛盾和斗争，加之美苏“缓和”的大背景和力量对比的变化下西欧国家安全观发生了变化；法国国内层次上，有共和国政治体制大调整和法国军事、经济实力的逐步恢复，以及将法国从多年战争战败的挫折感中恢复的需要。
同时，在个人层次上，民族主义色彩浓厚的戴高乐总统本人以及他努力推行的法国国家利益至上的思想和长远的全球战略考量也起到了决定性的作用。
【关键词】北大西洋公约组织 戴高乐主义 第二次世界大战结束后，美国推行遏制苏联的战略，于1949年4月4日与加拿大、英国、法国、比利时、荷兰、卢森堡、丹麦、挪威、冰岛、葡萄牙、意大利共12国在华盛顿签订了《北大西洋公约》，结成大西洋联盟，公约于1949年8月24日生效。
法国作为《北大西洋公约》的缔约国，是大西洋联盟的一员，承担公约所规定的盟国义务，参加联盟的政治机构及其活动。
北大西洋公约组织，简称北约，是大西洋联盟的军事实体，是在1950年朝鲜战争爆发后逐渐建立起来的，其主要特点是军事一体化。
组织机构主要有北大西洋理事会、防务计划委员会、常设代表理事会、军事委员会、国际秘书处等。
西欧盟国将其海陆空军事力量置于由美国将军任总司令的欧洲盟军司令部的统一指挥之下。
北约拥有大量核武器和常规部队，是西方重要军事力量。
其宗旨是“成员国在集体防务和维持和平与安全方面共同努力，促进北大西洋地区的稳定和福利。
”法国是北约的创始成员国之一，直到1966年法国宣布退出北约军事一体化组织之前，北约的欧洲盟军司令部和中欧盟军司令部都设在巴黎。
1958年10月5日，法兰西第五共和国成立，12月21日戴高乐当选第五共和国第一任总统。
1965年，法国拒绝参加北约的军事演习；1966年2月21日，戴高乐在总统府爱丽舍宫宣布法国将退出北约军事一体化组织。
1966年3月，法国宣布保留北约成员国身份的同时，不再参加北约司令部，也不再向北约提供军队；3月11日，法国向北约所有成员国政府发出照会，宣布法国决定退出北约组织中的两个一体化司令部（欧洲盟军最高司令部和中欧盟军司令部），这两个司令部的总部也必须撤离法国领土。
3月底，法国发出了另一份照会，宣布1966年7月1日起，法国驻联邦德国的陆、空部队不再受北约司令部管辖，法国人员从北约军事一体化司令部撤出，同时要求北约各司令部的总部在1967年4月1日前迁出法国领土。
随后美国与其它北约成员国一起向法国施加压力，但是戴高乐政府拒绝改变立场。
1967年3月14日，北约两大司令部最终撤出了法国。
法国退出北约军事一体化组织并不是法国政治领袖仓促做出的决定，而是与当时法国所处的国际、国内局势的变化背景密切相关，也与戴高乐本人的奉行的以民族主义思想和全球战略思想为标志的被后人称为“戴高乐主义”密切相关。
一、 国际背景 1、 法国在北约内始终没有得到与英美平等的决策权。
二战以后在欧洲形成了由美、苏两个超级大国控制的北约和华约两大集团的冷战和对峙。
北约从成立之初就被美国视为其控制西欧传统强国和遏制新兴的苏联的双重作用。
由于当时美国是北约成员国中唯一的有核国家，面对苏联强大和近在咫尺的威胁，西欧国家不得不依赖美国的保护，尤其是其核保护伞的保护。
但是戴高乐主政时期国际形势已经发生了变化，两大集团之间开始搞“缓和”，在欧洲境内发生直接的、大规模冲突的风险已经减小了，但是美国介入欧洲以外地区的冲突而把欧洲盟国卷进去的可能性却与日俱增，而西欧国家既没有对北约军队的指挥权，也没有决定是否动用核武器的权力。
1958年，戴高乐出于为法国争取与美英平等的主导地位的目的，向美国总统艾森豪维尔和英国首相麦克米伦提出一系列要求，核心就是北约的领导权应该由美、英、法三国掌握，而不是仅由美、英两家掌握。
这些要求被英美领导人所拒绝。
此后，法国即采取有限步骤开始了脱离北约军事一体化的进程，逐步从北约部队中撤出法国的军事力量，直至1966年2月21日法国正式宣布退出北大西洋公约军事一体化组织。
2、 对核力量的控制与反控制 美国一直反对法国和其它西欧国家研制核武器，只同意在欧洲部署核武器，但是控制权在北约手中，北约又由美国人所控制，所以是否使用这些核武器、如何使用这些核武器仍然是由美国人说了算。
美国为了阻止法国研制核武器，提出过多种方案让法国“拥有”核武器，但是其本质无不都是由美国人最终控制核按钮。
法国认为这样无法构成西欧对苏联的有效核威慑，始终坚持自己控制和研制核武器。
到肯尼迪担任美国总统的时期，美国更把防止西欧核扩散作为对欧政策的一个重点，还联手苏联对法国施加压力，导致法美矛盾日益激化。
美国核战略的改变也增加了西欧和美国之间关于核保护伞有效性的不信任感。
50年代，美国拥有绝对的核优势，美国还无需担心本土遭受核打击，因此艾森豪维尔总统实行“大规模报复”的核战略，当时西欧国家认为美国的核保护伞是可信的。
到了60年代初的肯尼迪任期内，随着苏联核力量的长足发展，美国用“灵活反应”战略代替了“大规模报复”战略，是否使用核武器、打多大规模的核战争的决定权完全在美国人手中，即如果单单是西欧国家遭受核打击，美国的核保护伞有可能不会自动打开；而且，戴高乐认为西欧与美国的同盟关系将有可能把西欧拖入与自己无关，单纯为了保护美国利益的冲突中去。
这更坚定了戴高乐建立法国独立核力量的必要性和紧迫感。
而北约军事一体化组织是法国此方面行动的巨大羁绊。
3、 国际环境走向缓和的大趋势 二十世纪五、六十年代，两极格局经历了1959年美苏戴维营会谈的“缓和”高峰和1962年古巴导弹危机的紧张高峰，但是总的趋势是两个超级大国都认识到热战最终会导致两败俱伤的后果，都更加理解缓和国际紧张局势的必要性。
戴高乐就是在这一国际背景下开启了与东方缓和的大门，1964年同中国建立了外交关系，1966年访问了苏联。
在他看来，两大集团紧张对峙时，东西欧国家只能向各自的盟主靠拢，而在缓和的背景下，集团意识得以淡化，法国因而能够有推行独立自主政策的余地，其它欧洲国家也有更多的行动自由，这有助于打破两霸一统天下的局面，实现世界的多极化。
二、 国内背景 戴高乐当选第五共和国总统后，对国内政治、军事、经济等方面都做了很大的调整和改革，法国的各方面实力得到了恢复，为推行“戴高乐主义”、实现民族独立自主打下了坚实的基础。
同时，法国当时的国家意识也要求有强有力的领导人出现恢复法国独立自主的大国地位。
在政治上，第五共和国的制度建设保证了法国一个强有力的稳定政权，为戴高乐推行自己的治国方略提供了制度保证。
第五共和国宪法革除了之前第三、第四共和国多党林立议会制的弊端，重新调整了总统、总理、议会之间的权力分配，削弱了议会和内阁总理的作用，大大扩充了总统的职权，很多问题可以不经过议会讨论而由总统做出决策，总理也成为总统的“助理”角色。
军事上，戴高乐任内，1962年3月18日《埃维昂协议》的签署结束了旷日持久、耗资巨大且引起法国国内社会动荡的阿尔及利亚战争，实现了法国的非殖民化，从殖民战争中彻底脱身。
此外，1960年2月13日在撒哈拉沙漠成功试爆了第一个原子装置，法国加紧筹建独立的核力量。
1964年，法国第一批幻影IV型轰炸机开始服役，标志着法国第一代核打击力量的建成。
戴高乐因而提出了法国的“大规模报复”理论，为独立防务和独立外交奠定了基础。
经济上，戴高乐采取了健全财政、振兴经济的做法。
面对由于连年殖民战争，法国的财政状况恶劣，贸易发展停滞。
戴高乐采取一些措施整顿财政，发展经济，强化法郎地位。
其中包括把法郎贬值17.55%，增强法国产品的竞争力，刺激出口；发行等于100旧法郎的新法郎等等。
经济状况的改善为其推行独立外交政策提供了必要的财政和经济手段。
法国二百余年来始终是世界强国之一，但是两次世界大战的惨痛经历使得法国人充满失败感和薄弱感。
第一次世界大战中全国的青壮年大批牺牲，第二次世界大战中的1940年，法国战败投降，这都给法国人留下了严重的心理创伤。
尽管二战后法国是战胜国的一员，但是法国的领导人和人民都明白，法国是借助盟国的力量获得解放的。
二战后接踵而来的印度支那战争和阿尔及利亚战争的失败以及大批殖民地的独立更加重了法国人民的羞辱感。
因此，作风强硬的戴高乐的上台得到了大部分法国人的支持，而戴高乐的思想、战略和政策都是以恢复法国的尊严为目的的，这就契合了当时法国的国家意识。
三、 个人背景 戴高乐是一位战略家，被尼克松评价为胸怀世界全局有战略思想的巨人，怀有一套比较完整的全球战略，即打破美、苏两极格局，实现世界多极化。
维护民族独立和法国的大国地位。
发展独立的核力量，坚持独立防务。
对美国既联盟又独立，对苏联既坚定又对话。
建立以法德为核心、排除英国、以法国为领导的“欧洲人的欧洲”。
扩大在第三世界的势力和影响，保住非洲，插足中东，重返东南亚。
他的战略思想被称为“戴高乐主义”。
他继承了法国的民族主义传统，认为民族利益高于一切，追求民族利益要超越任何社会制度和政权分歧。
因此民族利益在戴高乐的政治决策中起着基础性的作用。
戴高乐认为法国是“伟大”的，伟大是法兰西民族存在的理由，他认为“在任何时代，法国出于天性要完成‘上帝的伟业’，传播自由思想，做人类的旗手” ，因而把法国的未来的人类乃至世界的未来联系起来。
因此他要竭力维护法国的大国地位，这就需要法国具备经济实力和军事实力，因此，戴高乐把拥有独立的核力量看作恢复法国大国地位的象征和手段。
同时，为了维护大国地位，也必然地要维护法国的独立。
戴高乐的独立政策表现在拒绝屈从或依附于任何一个超级大国，同时必需保证法国的决策和采取行动的完全自由。
综上所述，法国退出北约军事一体化组织是有其国际、国内和领导人性格三个层次复杂背景的，是时代的综合产物。
从其结果来看，法国退出北约军事一体化组织并不意味着法国退出西方联盟，而是摆脱了对美国的依附关系，恢复了独立的大国地位，在美苏两强争霸、两极对峙的政治格局中为自己争取了更大的活动空间。
参 考 文 献1、《战后法国外交史（1944－1992）》，张锡昌 周剑卿著，世界知识出版社，19932、《大外交》，亨利•基辛格著 顾淑馨 林添贵译，海南出版社，19983、《国际关系史》，袁明主编，北京大学出版社，20054、《简明国际关系史》，肖月 朱立群主编，世界知识出版社，20035、《希望回忆录》 第1卷，戴高乐，巴黎普隆出版社，1970 亲，要采纳哟
(*^__^*) 嘻嘻……
季羡林写的《寻梦》句子怎么赏析
一片长的,一片短的,自己抉择.长：情感在“幻”中积蓄,思念在“糊”中交织——我读季羡林的《怀念母亲》我愿意去爬未爬过的山,愿意去淌未淌过的河,纵使风月隐匿,长空浩存的心怡也不枉是一种幸福.——题记季老文章隽永,初读似蜡,涩；含之如肉,味也.《怀念母亲》让我一遍又一遍地吟之,叹之,每吟一次叹一次,心中就漾起一圈又一圈的涟漪,那深情的“幻”,那浓浓的“糊”,一刀又一刀地如刮骨一样,现出血色淋漓的怀念感觉,我就喜欢这样.爱归爱,怎么上这一课,倒是让我挺伤脑筋的,因为它“散”,思母和念国交织在文字中,无法剥离.读着读着,似乎又有了些头绪.“我六岁离开我的生母……在我读大学二年级的时候,母亲弃养,只活了四十多岁.”六岁至大学二年级,有多长时间没有见到母亲?虽然“中间曾回故乡两次,却都是奔丧,只在母亲身边待了几天,仍然回到城里.”季老哪个时间段回到母亲身边的?孩提时对母亲的印象能在这几天里得到清晰地描摩吗?可能不会,因为作者在《寻梦》中提到“天哪,连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”母亲的“面影”在一次又一次地找寻中无法清晰,所以对母亲的“弃养”,季老悲痛万分——“痛哭了好几天,食不下咽,寝不安席.”以至于“怀着不全的灵魂抱终天之恨”——他没能实现立志“迎养”生母的誓愿（见《赋得永久的悔》）,所以“一想到母亲,就泪流不止,数十年如一日.”季老深情“寻梦”的结果,最终以最大限度最大的努力,获得无奈的结果,只有一个剪不断理还乱的字——幻,“幻出母亲的面影”,是何等的深情,何等的真挚和崇高,致使作者在日记中写房东太太等儿子回来而“高兴不得了”时,触景生情,闻而含泪,望之心痛,想到自己撒手人寰的母亲,在世时,是怎样的苦心等待自己的归来,是否也像房东太太一样,在高兴与沮丧中重复着天下慈母一样心情的故事?然而,无论怎样,终究无法寻到母亲清晰的面庞,悲伤,喜悦,憔悴,在季老的泪光里,只有在虚幻的世界里浮现,那样的恍恍惚惚,始终不离不弃——“她总是频来入梦”,对生身母亲的怀念至深啊!于是,我设想,如果抓住“幻”字教学,就不枉此读了,它可以删繁就简,提领而顿,百毛皆顺.可以这样出示：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”读这一句,试想,若读不出味儿来咋办?情感的生成,需要一番引导与酝酿,用什么来酝酿?引入《寻梦》文章,但这么隽永的文章,无法在一时半会儿的课堂中领会,让学生在课前阅读,虽然可行,但唯恐读透的可能性有所局限,不如来个撷取整理?“夜里梦到母亲,我哭着醒来……眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……母亲仿佛从云堆里走下来,脸上的表情有点儿同平常不一样,像笑,又像哭,但终于向我走来了 ……然而,我的眼前一闪,立刻闪出一片芦苇.这是故乡里屋后面的大苇坑……母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……想来想去,眼前的影子渐渐乱了起来……我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了……我向外怅望,希望发现母亲的足迹……但我的梦却早飞得连影都没有了……眼前只是一片空,什么东西也看不到了.天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”这是《寻梦》中的相关内容.可以来这样一番引读.生读：“夜里梦到母亲”,师读：“母亲仿佛从云堆里……向我走来了 ……然而,我的眼前一闪,立刻闪出一片芦苇.”生接着读“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”这是一个读的环节.再来一环,生再读：“夜里梦到母亲”,师引读：“母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……”,生接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”师生再来一次读,生读：“夜里梦到母亲”.师引读：“想来想去,眼前的影子渐渐乱了起来……眼前只是一片空……”,生再接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”如此复沓,味出来了,母亲面影是那样的模糊,“来了”却“一闪”,“闪出”却“乱了”,“乱了”变“空了”,如泡影,如昙花,深深地怀思,淡淡的感伤,不尽地依恋,竟化成了一个“幻”字,读书就把书读成薄纸,教学也应把文本化为情感,情感更应随着教学石子雀跃般掠过湖面,撩起粼粼的波光,在湖心激荡、回旋.“幻”字只是教学的“聚”点,就如散文一样,“形散”中凝结着“神聚”的味道.教学它,还应从散落星辰的散文本身拾零起来,才可能进行辐射.“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影.”作者心中的悲痛是源自对母亲的怀念,为什么能产生如此锥心之痛?文章可以解释——“我六岁离开我的生母,到城里去住.中间曾回故乡两次,都是奔丧,只在母亲身边呆了几天,仍然回到城里.最后一别八年,在我读大学二年级的时候,母亲弃养,只活了四十多岁.我痛哭了几天,食不下咽,寝不安席.我真想随母亲于地下.我的愿望没能实现,从此我就成了没有母亲的孤儿.一个缺少母爱的孩子,是灵魂不全的人.我怀着不全的灵魂,抱终天之恨.一想到母亲,就泪流不止,数十年如一日.”——这痛是无法迎养母亲之愿所致,是无法膝前尽孝所发,也是自小寄人篱下所引,因此,作者对母亲“弃养”而“抱终天之恨”,“数十年如一日”的思母而“泪流不止”,作者深深地沉浸在自责与愧疚中,不能自己.以致于作者触景生情：“好几天以前,房东太太就向我说,她的儿子今天家来,从学校回家来,她高兴得不得了……但儿子只是不来,她的神色有点沮丧.她又说,晚上还有一趟车,说不定他会来的.”一直等待儿子归来的房东太太,让人感慨万分,听说“儿子今天回来”,她可能沉浸在久别重逢的臆想中,她可能忙碌着用各种方式来接迎儿子的归家,或置餐款待,或伫足家门翘首以盼,把每一个路人都幻作儿子的身影,是那样的急不可耐,是那样的兴奋不已,直至儿子“一直没回来”而“沮丧”时,还充满无限的期待——“说不定会回来”.作为母亲,念子的真切,怎不使季老无数次地梦着自己长眠于地下的母亲而泪光朦胧呢?怎能不捶心痛怨——“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天,在泪光里,幻出母亲的面影”来呢?遵路识斯真,沿着读书的痕迹,慢慢地徜徉怀想,把自己置身于文本中,与季老同感共悲,齐嘘共叹,把课堂凝成“思母成幻→幻母成恨→幻母成梦”的教学架构,让“幻”的情感在散落的文本中得以集结与洋溢.“河山只在我梦萦,祖国已多年未亲近……”孤悬海外长达十一年的季老,在我的心中,他已然唱响着激荡人心的歌——《我的中国心》.在二战爆发后,季老便同家里断了书信,全然不知家里近况,“祖国的抗战情况怎样了?家里的情况怎样了?叔叔年事已高,家中经济来源何在?妻子德华带着两个孩子,日子不知是怎样过的?两个孩子该懂事了,他们知道有个远在海外的父亲时时刻刻都在惦念着他们吗?甚至那条名叫“憨子”的小狗和院子里那两棵海棠花都时来入梦.这一切,使他顿生难以排解的思乡之情.数不尽的长眠之夜,剪不断的离愁别恨,使他的精神痛苦万分.”在季老的日记中这样写道：“我不开灯,看暗夜渐渐织上天空,织上对面的屋顶.一切都沉在朦胧的薄暗中.我的心往往在沉静到不能再沉静的时候,活动起来.我想到故乡,故乡的老朋友,心里有点酸酸的,有点凄凉.然而这凄凉并不同普通的凄凉一样,是甜蜜的,浓浓的,有说不出的味道,浓浓地糊在心头.”“看暗夜渐渐织上天空”,这“织”,是缕缕情思在异国他乡的漫漫长夜中抽出的情结；是淡淡感伤在心间回旋缠绵；是远离故土引发的思乡、思亲、思山川河湖而孤寂的凄凉心境,同时也是作者可以放飞思绪时常忆起故园生活情景,编织美好记忆的心里慰藉,自然在心中浮起一丝安慰,一些宽心,一点甜蜜.在这“一切都沉在朦胧的薄暗中”的世界里,我随着季老思潮起伏,期待着梦境再续,让祖国母亲的印记,化作浓浓的忧伤,一股脑儿的“糊”在心头.思国念母的情结竟交织成一个浓浓的“糊”字,听风思归,见雨腾涌,不能忍耐,难以排解,都化作了个零落的梦——“也频来入梦”.《怀念母亲》编入教材,季老曾说,同一篇文章,写两个母亲,比较有意思,也比较容易接受.小学生要懂得热爱祖国,懂得对自已的父母尽孝心.我想,如果不积蓄思母的真挚情感为铺垫的话,那么,对祖国母亲的真挚爱慕和崇高敬意之情就无法自然生成,势必成了无源之水,难遏其渴.因为在学生的生活世界里,母亲形象是可以感受的,是可以触及的,说到母亲,他们如闻其声,如形随影.找到突破口,就寻到了捷径.如果说思国是深山藏古寺的话,那么思母的教学就视作曲径通幽吧,不妨在思母的教学架构中升腾起一个突破性的环节——织梦成糊.不积硅步无以致千里,不蓄情感难以成思涌.在季老这一“形散”而“神聚”的文章中,我自已为自己的解读画了一个圆,虽然没有像十五的月亮那样浩洁,但能排云长空一现,足矣!短：《怀念母亲》一文是季老的回忆录《留德十年》中的一篇.《留德十年》从1934年,青年季羡林大学毕业期待赴德留学终于成行写起,一直写到1946年归国返乡为止.数十篇文章,洋洋十数万言,写尽了十一年羁旅生涯中的跌宕起伏.《留德十年》中的文章,每一篇自成一体,各自独立；连在一起则以时间为序,整体呈现了先生十多年的经历.在这些文章中,《怀念母亲》显得有些特别,它没有像其他的文章那样以写事或写人为中心,而是在叙述文字中夹杂了相当比例的日记、文章片段,头绪比较多.它的主要内容,对母亲（生身母亲、祖国母亲）的怀念是年轻的季羡林欧洲十一年中不间断的情感.写羁旅生活中对生母、故国的深切怀念,既没有像其他文章那样以叙事或写人为中心,也没有恣意抒情,这在季老是有原因的.季老在《留德十年》的《楔子》中说,“我特别强调‘实事求是’四字,因为写自传不是搞文学创作,让自己的幻想纵横驰骋.我写自传,只写事实.”为了遵从这样一个写作原则,写《怀念母亲》时,季老为了“避免用今天的情感篡改当时的感情”,几次引用当年的日记和文章片断,来“保存自己当时的感情”.这样一种组织语言材料的方式,是服从于整本书作为回忆录的性质的.读作者的其他作品,有助于我们更好地解读文本.季老的散文《赋得永久的悔》,回忆幼时的生活和表达对母亲早逝而自己无从迎养的愧疚、悔恨,对解读《怀念母亲》很有帮助.此外,《怀念母亲》中有两段文字摘自季老写于1936年的《寻梦》.《留德十年》附录中有《寻梦》全文,不但有助于解读《怀念母亲》,而且此文写得情深意切,读后齿颊留香,回味无穷.《怀念母亲》一文初读平淡无奇,甚至感觉跳跃性比较大.读过一些相关的作品,了解了写作背景,慢慢走近作者的心灵,再回头去读,渐渐读出了味道.季老学贯中西,文通古今,对如何写散文有自己的独有看法.他曾说,散文的精髓在于“真情”二字,“真”就是真实,“情”就是要有“抒情”的成分.现在,为了自传“只写事实”,他在写此文时尽力取“真”而去“情”,使文章读来显得平淡了.可是文章“平”和“淡”的背后,隐藏了更深的“情”.季老一生埋首躬耕于古文字这片坚硬的土地,开掘出一部部丰厚的典籍,他偶尔到散文这片田里散散步,便留下不少性灵文字.季老一生宁静淡泊,从他的散文中,我们却又读出了一个善感而多情的季羡林.他曾为一茎古藤被砍断而暗自垂泪（《幽径悲剧》）,他曾为身边小动物病亡而“内心颤抖”（《老猫》）,他曾为异国他乡偶然相识的少年魂牵梦萦（《塔什干的一个男孩子》）……母亲早逝使少小离家的他今生无法膝前尽孝,这成为他“永久的悔”；去国离乡时亲老、妻少、子幼,本以为两年即可回国,却因为战乱被阻留异国他乡——对生身母亲、对祖国母亲的怀念怎不是他异国十一年中内心深处炽烈的情感?也许,这时候正可以用上那句话：平平淡淡才是真。
