求《朝花夕拾》中《二十四孝图》读后感 600字
《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
二十四孝的感演
年进不惑方得机初读古人流传之，感慨颇多，今书出有感愿与您共眠。
泱泱之吾中华几千载，传 承下美德无数，她不尽教诲着华夏子民，也引领着世界各民族，做人之根本孝仁礼义，孝排之最前。
人之初三 年是在父母的怀抱里方得生存，才得出了父母百年之后守孝三年，用以回报吾之初。
诚然古人传承之二十四 孝，不是让后人盲目之效仿，时代之变迁至今日，古人需要做的我们未必就需要做，而古人能作到的吾之后辈 也未必能做到。
她只是一个形式，只告诉你一个道理：万事孝为先。
下面我们把列举出来，古人孝道之美谈，对照吾之，那些我们做到了，那些吾之能做而未做 之。
1、《孝感天地》颂虞舜，以德报怨真圣人，尧帝选贤将位让，嫁配蛾皇与女英。
舜居帝位尚耕田，侍亲尽孝 起五更，感动上苍象代耕，啄草地鞣耘。
2、《亲尝汤药》，父皇过早鹤仙西，母后悲伤病在床，文帝忧愁寝食废。
昼夜侍奉将母医，亲自煎药 先尝味，重德治国兴礼仪，天佑文景盛世起。
3、《齿指痛心》歌曾参，孝顺母亲最诚慎；山中砍柴忽心痛，惊知娘亲急召身。
飞步赶回跪安宁，母咬手指 连儿心，唤儿归家奉客宾，后世儒家尊“宗圣”。
4《芦衣顺母》闵子骞，父娶继母生俩男，继母心偏芦充棉，闵损受虐无怨言。
鞭抽衣破芦花现 父怒休妻闵 子拦，母去必将孤三子，留她只我一身寒。
5《百里负米》子路君，果敢性直最孝顺，早年家贫菜充饥，游历四方念双亲。
携米万盅走百里，回家奉养父 母亲，双膝跪地表歉意，天下称孝扬美名。
6《鹿乳奉亲 》是剡子 父母年高患眼疾，需吃鹿乳来疗医，他披鹿皮进山去。
装扮鹿仔入群内，取得鹿乳尽 孝义；感动猎人称之奇，倾奉鹿乳护送归。
7《戏彩娱亲》菜子老，年过古稀亦尽孝，为求双亲愉悦乐，常着彩衣扮童少。
戏耍手摇拨浪鼓，堂上送食滑 一跤；恐老伤心顺撒娇，引逗父母哈哈笑。
8《》是董永，家境贫寒孝道深，卖身送终行孝尽，槐荫树下遇仙人。
感其孝顺人忠厚，仙女与他配 为婚，月织三百匹缎锦，赎得董永自由身。
9《刻木事亲》是丁兰，纪念父母恩如山，雕刻木像来供奉，早晚焚香奉茶饭；进出请教常问安，犹如父母活 跟前。
妻烦针戳指流血，丁兰休妻怒冲天 。
10《行佣供母》孝江莘，伺奉寡母甘为佣，帮人为仆受饥寒，保得老母衣食丰。
战乱背母去避难，几经杀祸因 孝遁；贤良方正封“孝廉”，“五官中郎将” 赐身。
11《怀橘遗亲》唱陆绩，六岁随父舅家去，袖中藏橘遗落地，引得一阵哄笑起。
母亲爱好吃，带回两枚尝 尝味，年幼奉母孝出奇，《太玄》《易经》他注齐。
12《埋儿奉母》名郭巨，父逝独孝养母亲，家贫如洗穷潦困，生下婴儿分身心，母死不能再复活，子可再有还 能生， 夫妇商挖埋儿坑，不料掘出天赐金。
13《扇枕温衾》道，年方九岁没了娘，伺奉父亲孝心强，江夏黄童世无双。
夏日摇扇枕席凉 冬天先睡温 暖床，贤孝无比又博学， 后为太守美名扬。
14《拾葚异器》表蔡顺，采摘现孝心，色红味酸自己食，皮乌味甜奉娘亲，路遇义军问由因，细说衷情众 钦敬，赠给一头大黄牛，又送白米三十升。
15《涌泉跃鲤》姜诗妻，庞氏孝心感天地，为了适从婆口味，担长江水烹鲤鱼。
一个来回十多里，哪管日晒与 风吹，一日归迟丈夫怒，疑为怠慢逐驱去。
庞氏委屈不失孝，姜母命诗接妻回；庞氏进门院涌泉，每日泉中出 鲤鱼。
16《闻雷泣墓》是王裒，父死非命不面西；母亲死后更伤悲，搭棚守墓尽孝仪。
娘亲生前畏响雷，每逢雷雨坟 前跪，口呼“裒儿在这里，娘亲且莫心惊虑”。
17《乳姑不怠》唐氏贤，太姑年老牙脱完，五谷饭菜嚼不烂，唐氏喂奶当婆饭。
婆终交代子孙言，要学她孝我 一般，孝顺与她不怠慢，孙儿南山居高官。
18《卧冰求鲤》颂王强，虔诚尽孝美名扬，继母生病思鲜鲤，水面结冰冻河床。
解带卧冰上，感动神仙来 帮忙，冰溶洞窟鲤跳筐，后居太尉官运昌。
19《恣蚊饱血》小吴猛，八岁就知孝双亲，家道贫穷无帐营，蚊叮父身难安宁。
吴猛见情心不忍，每晚赤身父 旁困，引得蚊子叮自身，蚊饱不再扰父亲。
20《扼虎救父》是杨香，一日随父收稻忙，忽然老虎下山岗，叼走父亲很危亡。
杨香年方十四岁，赤手空拳无 寸钢，急起双手扼虎喉，虎放父身自逃亡。
21《哭竹生笋》是孟宗，少时亡父母拉成，老母病重须鲜笋，奈何此时正寒冬。
竹林求笋无踪影，抱住竹子哭 苍穹；哭的地裂冬生笋，虔诚孝母垂英名。
22《尝粪忧心》庾黔娄，南齐高士任县令，一日心惊汗漓淋，知是家父身染病，辞官回家审父病，尝粪味甘是 绝症，忧心哭天愿替身，父丧守灵三年整。
23《弃官寻母》朱寿昌，七岁生母逼离乡，五十年来无音信，刺指流血写“金刚”。
身在朝中心思娘，得音辞 官回故乡，陕西觅见母与弟，母子欢聚孝高堂。
24《涤亲溺器》黄庭坚，身贵权重居高官，伺奉母亲不怠慢，朝辞晚归问平安。
早起为母倒粪便，晚净溺器送 床前，春夏秋冬不间断，虔诚孝心千古传。
二十四孝好男人具体指什么
所谓的，就是一老婆失眠时要彻夜陪伴，帮忙数羊，不得有梦见周公之行为；二老婆美容时要提供方法，以身试法，不得有哈哈大笑之行为；三老婆唱歌时要如沐春风，赞叹不已，不得有忍笑不禁之行为；四老婆生气时要跪地求饶，恳求开恩，不得有不理不睬之行为；五老婆打骂时要任其****，谢主隆恩，不得有还手瞪眼之行为；六老婆沐浴时要量好水温，抓痒擦背，不得有贪图私欲之行为；七老婆花钱时要勇于付款，多作鼓励，不得有不情不愿之行为；**婆做饭时要赞不绝口，多吃几碗，不得有偏食挑菜之行为；九老婆睡觉时要炎夏扇风，寒冬暖被，不得有打呼抢被之行为；十老婆给钱时要含泪感激，省吃俭用，不得有奢侈浪费之行为；十一.老婆无聊时要拼命演出，彩衣娱亲，不得有毫无所谓之行为；十二老婆训诫时要两手贴紧，立正站好，不得有心不在焉之行为；十三老婆哀伤时要椎心泣血，悲痛欲绝，不得有面露微笑之行为；十四老婆晚归时要耐心等候，欢颜以对，不得有大发雷霆之行为；十五老婆不在时要朝思暮想，守身如玉，不得有偷鸡摸狗之行为；十六老婆高兴时要张灯结彩，大肆庆祝，不得有泼洒冷水之行为；十七老婆学习时要帮忙读书，圈画重点，不得有事不关己之行为；十**婆辩论时要不时点头，深表赞同，不得有顺口反驳之行为；十九老婆审问时要发誓赌咒，以表忠诚，不得有漫不经心之行为；二十老婆打架时要出手帮忙，一致对外，不得有劝架逃跑之行为；二十一老婆亲亲时要热情有劲，卖力求好，不得有口齿不分之行为；二十二老婆疼痛时要勤卖葡萄，按时热敷，不得有任其疼痛之行为；二十三老婆时要予取予求，持之以恒，不得有力不从心之行为；二十四老婆不要时要泪往肚流，自行解决，不得有金钱买卖之行为
