为什么年轻人不愿意做儿科医生
年轻人不愿意做医生，更不愿意做儿科医生，上学那会有个朋友是学医的，和我倾诉学医的困难，听完后，我对年轻人不愿意学医有了更多的理解。
他说学医一般来说，读五年，从上学到工作赚钱，需要比别人更多的时间和精力，一般来说，很多人本科毕业后都踏入的工作的岗位，开始赚钱，开始磨练，而他们前途未卜，依旧在各类学习实习中度过。
那一年，他在一家三甲医院实习，问他收入如何，只是说刚刚好养活自己，确实，医生刚开始的收入是非常少的，而要从实习医生到医生，副主任医师，主任医师，这条路可能比其他的来的更为艰辛，也更加充满未知，因为有一天坚持不下去了，那么之前的所以都白费了。
他还告诉我，实习期间的他们没有节假日，他看到他师，早上门诊，下午查房，有时候晚上还有急诊会诊等等就让他感觉到这份忙碌让他无暇其他生活。
而医闹频发也让他们感到恐慌，作为医生，肩负的责任实在是太大了，有时候好心得不到人们的理解，甚至办坏事，这个职业不像其他行业，它不容许一点的失误，毕竟他们也想把每一个病人医治完好。
对于儿科可能更加让年轻人感到恐慌，毕竟儿童，他们是没有很好的认知的，他们只有打针的疼，而对于孩子的家长来说，那份心情也是非常焦急的，他们对于医生的寄托更多同时要求也就更多，这就需要医生更加富有耐心，更加仔细，更加。
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当然有时候自己觉得尽心尽责了还是会让家长不满意。
所以说，学医不易，学儿科医生更加难，这也是很多年轻人不愿意做儿科医生的原因吧
发烧三天，懂医药者请帮助
你发的这个看不到图片哦，像是幼儿急疹哦，一般都是高烧3,4天左右然后就出红色的疹子的，一般不需要用药的，就是高烧的时候吃些退烧的，不要吃抗生素类的药物
求助几篇医学或护理学相关书籍的读书笔记
读书笔—《行为医学》《行为医学》是研究和关于行为科学中与健康和疾病有知识和技术,并把这些知识和技术应用于疾病的诊断、防治和康复的一门多学科领域。
行为医学作为一门与多个学科相关的交叉性学科，覆盖面宽，应用范围广，目前，行为医学的研究已涉及基础医学、临床医学、预防医学、社会学、人类学、流行病学、营养学、心理学、疾病防治、医学教育、中西医结合、医学哲学以及健康教育等领域。
行为医学发展迅速，但其基本的学科体系与研究内容包括以下五个方面： 一是健康行为。
如充足休息和睡眠，适度运动等。
包括这些行为的特征、产生、发展、巩固。
二是异常行为。
包括饮食、吸烟、酗酒、致胖等不良习惯行为；包括这些行为的特征、产生、发展、巩固、转变的原因和机制。
三是行为评价和诊断。
研究发展一套测量评价各种行为的方法和技术，包括心理测验、智力测验、人格测验、神经心理测验、行为评定量表等。
四是行为干预与治疗。
包括认知行为治疗、行为矫治法、行为塑造法、经典分析疗法、松心理咨询等。
五是行为医学知识和技术的具体应用。
在应用研究方面，产生了行为流行病学、预防行为医学、临床行为医学、女性行为医学、等以应用研究为主要内容的分支学科。
在基础研究方面涉及到行为生理学、行为药理学、行为解剖学、行为病理学、行为毒理学、，并逐步形成相对独立的分支学科。
研究表明，人类46.7%的疾病均与自身生活习惯、行为方式等密切相关。
在我国，占前三位死因顺位的心血管疾病、脑血管疾病和肿瘤的病因中，人类的生活方式和行为因素已超过生物因素、环境因素而成为第一位与死亡有关的重要因素。
随着社会的进步和发展、医学模式的转变及人们对健康的追求，行为医学将越来越被重视。
因此，学习、研究行为医学具有非常重要的意义。
走近中医、了解中医 —《中医基础理论》读书心得 书名《中医基础理论》二、著者：印会河 主编三、出版社：上海科学技术出版社四、页数：145五、内容摘要：《中医基础理论》包括绪论、阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因与发病、病机、防治原则，共计八个部分。
1.绪论 详细介绍了中医学的形成和发展；从对于生命活动的唯物认识、形神关系，以及对于疾病的唯物分析等方面体现了中医理论体系中的唯物观；从标本缓急、正治反治、异法方宜、病治异同方面体现了其辩证观；以及详细阐述中医学理论体系的两个主要特点整体观念和辨证论治。
2.阴阳、五行 运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。
阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
3.藏象 藏象学说认为，人体各脏腑虽然深藏于体内，难以进行直观观察，但这些脏腑通过经络系统与体表的某些组织器官相互联系。
内脏有病，与之相应的体表组织器官可出现异常反应，出现各种症状和体征，如舌象、脉象等。
临床上，通过观察这些病理现象，根据它们与人体脏腑的联系，来推断内部脏腑的病变，为治疗用药提供理论上的依据。
正如朱丹溪所说：“欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者，必形诸外。
”4.气血津液 从生理和病理方面，阐述了气、血、津液和脏腑、经络等组织器官之间互为因果的密切关系。
5.经络 阐述了经络在沟通表里上下、连络脏腑器官感应传到、调节机体各部分机能平衡方面的功能活动。
6.病因与发病 本章认为疾病是人体对来自外界环境或身体内部有害因素进行斗争的复杂过程，即“正邪相争”。
疾病的发生，是由于正邪相争，从而引起机体阴阳、气血、脏腑经络的功能失调所致。
正气的强弱不仅决定着疾病的发生，而且疾病的发展和传变，也主要取决于正气的盛衰变化。
7.病机 中医病机学认为，疾病的发生、发展和变化，与患病机体的体质强弱和致病邪气的性质密切相关。
病机的因素，除包括邪正、阴阳、气血津液及病变部位之外，天气、地区、环境，以及人体的性别、年龄、体质等，亦都会对疾病的发生和发展产生明显的影响，而且疾病本身，就是一个不断变动的过程，因此，综合患病机体各方面的情况，对其病机进行具体而细致的分析判断，方能把握住疾病的本质。
8.预防原则 中医学强调预防为主，主张在未病之前加强体育锻炼，不妄作劳，保持情绪乐观，并适当预防投药；而在既病之后，则应防其传变，及时地控制疾病的发展，进行有效地治疗。
中医学的治疗原则，包括治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、调整脏腑功能、调理气血关系及因时、因地、因人制宜等几方面，其目的在于从复杂多变的疾病现象中，审证求因、审因论治，采取相应的治疗措施，以解决疾病的根本矛盾，从而纠正失调的阴阳关系，使之在新的基础上重新获得阴阳的动态平衡。
六、读后心得印会河教授从事中医工作已六十年，精通中医基础理论，勤于临床实践，积累了丰富的临床经验。
他学术思想开放，主张改革，力倡中医西医相结合，走中医现代化的道路；在继承中医传统理论的基础上，锐意发展，开拓创新，形成了独具特色的医疗风格。
其主编的第五版《中医基础理论》汲取了前几版教材的长处，保持了中医理论的科学性、系统性和完整性，而且能坚持理论联系实际，能正确处理继承和发扬的关系，比较适合初入门者来学习，是近年来公认的比较经典的一本教材。
我觉得其中最精彩的部分当属阴阳、五行、藏象、经络学说。
1.阴阳学说 运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。
阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
如就四季气候变迁来看，由春温发展到夏热之极点，即可逐渐向寒凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则亦会逐渐向温热转化。
此即四季气候“阴阳转化”的规律。
又如白天阳盛，机体的生理功能以兴奋为主；黑夜阴盛，机体的生理活动以抑制为主。
子夜一阳生，日中阳气隆，机体的生理功能由抑制逐渐转向兴奋，即为阴消阳长；日中至黄昏，阳气渐衰，阴气渐盛，机体的生理功能由兴奋转为抑制，则是阳消阴长。
2.五行 由于对五脏与五色、五官、五味、五音等进行了五行分类归属，作了一定的联系，这种五脏系统的层次结构，即为临床诊察疾病奠定了理论基础。
如面见青色，喜食酸味，两肋胀痛，脉弦，可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，可诊为心火亢盛；脾虚的病人，面色青，口泛酸水，可诊为肝木乘火、肝脾不和。
悲为肺至，属金；怒为肝至，属木。
金能克木，故悲能胜怒.恐为肾至，属水；喜为心至，属火。
水能克火，故恐能胜喜.怒为肝至，属木；思为脾至，属土。
木能克土，故怒能胜思.喜为心至，属火；忧为肺至，属金。
木能克金，故喜能胜忧.思为脾至，属土；恐为肾至，属水。
土能克水，故思能胜恐.3.藏象 如中医认为脏病多虚，腑病多实；脏实者可以泻其腑，腑虚者可以补其脏等。
如肝开窍于目，眼病实证。
可采用清肝的方药来治疗；眼病虚证。
可采用养肝补血的方药；心开窍舌，口舌生疮，可用清心火及泻小肠之热的方药治疗。
如果脾气虚损，不能升清反而下陷，则可导致人体内脏下垂，如胃下垂、子宫脱垂、久痢脱肛等，中医学称之为“中气下陷证”，则可用益气升提的方法治疗。
4.经络 在针灸取穴方面，中医学亦常从整体观念出发，运用如下选穴原则，如上病下取（治肝阳上亢型高血压病，常取涌泉或太冲）、下病上取（治脱肛常灸百会）、从左治右、从右治左（如治疗偏瘫，常配取健侧的穴位），其他还有俞募取穴、原络取穴等。
七、小结中医作为我国的传统医学，在过去的五千年中，伴随我们的健康一路走来，时至今日，仍然为我们的生活及健康保驾护航。
在不断的发展和完善中，它形成了自己独特的系统理论和研究方法。
也许，他的研究方式和西方科学的研究方法有很大差异，但这并不能抹杀中医对社会的进步所做出的贡献。
我们应该积极的走进中医，了解中医，进而接受中医，作为近年来被公认的比较经典的一本教材，印会河教授主编的第五版《中医基础理论》则可以中医学习入门以及中医科研的很好的参考工具书。
但是，在中医学的定义中，独特的理论体系和丰富的临床经验是相提并论的，为什么这种临床经验没能包含在理论体系当中呢
这应该是一个值得思考的问题。
八、附注：本书一九八四年第一版。
适合家庭训练孤独症儿童的书
一、书名：作者：谢明 出版社：新蕾出版社定价：32.00元内容简介：本书从神经学和心理学以及儿童发展的角度，揭示了感知觉统合的一般性规律，同时通过对具体的案例的分析，揭示了感知觉统合的一般性方法，并且对感知觉统合训练场和训练器材的功能和使用作了介绍，本书是国内第一次较为系统的介绍了感知觉统合理论与实践的教材。
二、这套教材包括、、、书名：作者：中山特教 出版社：新蕾 定价：26.00元内容简介：本教材主要通过使用简单的奥尔夫乐器，通过节奏训练、歌唱表演、律动等音乐手段，调动自闭症儿童的学习兴趣，使他们最大限度投入到音乐活动中去，使他们的视觉、听觉、触觉、运动觉以及情绪、认知和社会适应能力等得到充分的训练与提高，根据学生在社会交往、语言训练、行为、情绪、环境适应能力等方面存在的不同，我们把教材分为6大板块，每一课均设歌曲内容、训练提示、家长提示三大板块，教材着重强调与家庭结合使用，使孩子的学习内容生活化，通过亲子活动使自闭症孩子从身边熟悉的事、物做起，促进其社会交往等多项能力的提高
书名：作者：中山特教出版社：新蕾 定价：32.00元内容简介：本教材主要以有一定语言能力但又存在着明显的语言障碍的自闭症儿童为教学对象。
本教材共48课，以对话的方式，有词、词组、句子和课文等构成，内容主要包括交通工具、食物、水果、职业、数字、时间、社会场所等相关领域的知识。
在教材中，多创设情景激发自闭症儿童开口说话，多提高机会让他们大胆开口说话，…………让自闭症儿童经常接受语言刺激，更好地提高他们语言沟通技能。
书名：作者：中山特教 出版社：新蕾 定价：22.00元内容简介：在艺术康复课程的教学实践中，我们遵循在评估的基础上分类，本教材内容主要涉及涂鸦、剪纸、绘画、手工、综合活动五大板块，共29课，每课包含4个主要环节：课前准备部分、准备活动（通过师生问候和主体单元教学相关的热身活动来舒缓学生的情绪）、具体内容实施以及作品展示。
每课都有对学生分做的简单提示，教材使用者可根据学生的实际情况进行调整与变化。
书名： 作者：中山特教 出版社：新蕾 定价：18.00元内容简介：本教材的架构建立在奥苏伯尔提出的“课程组织应遵循不断分化和综合贯通原则”的基础上，从自闭症儿童的基本生活需求着手，以人为本，循序渐进，围绕着儿童的生活、学习、劳动三大板块，设计了7个章节，共26课的内容，从简单的认知到技能的运用，涵盖个人生活能力、社会生活能力、劳动技能、道德品质以及情绪情感等方面的基本知识和技能训练，力求最大限度的补偿自闭症儿童身心缺陷，挖掘其潜能，帮助他们体悟亲情、发展生活技能，成为能够融入主流社会生活的人。
三、书名：作者：谢明出版社：天津教育出版社定价：30.00元内容简介：目前国内在孤独症儿童教育康复实施过程中主要有两种主流思想，一是以行为心里为主导的教育康复方法；另一种是以儿童认知发展心理为主导的教育康复方法。
本书从儿童认知发展心理研究入手，着力于“读懂”孤独症儿童，力求理论与实践的结合，阐述孤独症儿童教育康复的基本方法，为孤独症教育康复提供了新的思路。
本书既适合作为专业基础课教材，同时也适合广大家长、特殊学校教师和康复指导人员阅读。
四、书名出版社：中国妇女作者：甄岳来定价：35.00元内容简介：立足社会性发展的根本目标，探寻社会性教育的基本规律，构建社会性教育的操作方法，三位一体，是本书的一大特点；立足家庭生活环境，创设实际问题情景，在解决问题中促进孩子社会适应能力的提高，是本书的又一大特点。
不是为了讲述一个孩子成长的故事，而是为了让更多的孩子获得康复。
孤独症康复教育是一个浩大的课题，我们的实践只是求解这个难题的一个组成部分；孤独症患者是一个庞大的群体，每个孩子各具特色，我们的研究还只能针对这个群体中的某些类型。
但是，促进孤独症儿童社会性的发展，是孤独症儿童康复训练的精髓、核心与最终目标，无论对于何种程度、何种类型的孤独症患者的康复教育，都是如此。
区别在于，孩子的程度不同，社会性教育的起点可以不同，实施方式可以不同。
形之万变却不离神之根本，只要抓住了社会性教育这条主线，只要尊重教育科学，只要持之以恒，孤独症儿童都可以在自已的水平上获得显著的康复。
五、《孤独症儿童情绪调整与人际交往训练指南》出版社：中国妇女作者：王梅定价：30.00元内容简介：本书介绍的“自主交往训练法”是一套本土化的、行之有效的操作方法，在帮助孤独症儿童稳定情绪、关注和解读他人心理、适应现实生活和提高解决实际问题能力方面，成效显著，能够帮助孤独症儿童家长对孩子进行有针对性的康复训练，帮助孩子“体验亲情、享受人生、走出孤独”。
六、出版社：中国妇女作者：甄岳来定价：40.00元内容简介：甄岳来和李忠忱的女儿1985年出生，患孤独症。
他们运用社会性教育的方法，对女儿进行了长达20年的家庭教育训练，使女儿获得了成功的康复，女儿2008年大学毕业后就业，基本实现了社会生活自立。
这一成功个案成为鼓舞孤独症儿童家长的巨大力量和学习榜样。
20多年里，甄岳来一直坚持为全国各地的家长提供孤独症教育训练指导，帮助过成百上千个家庭。
他们的孤独症康复教育理念、康复教育方法、康复教育效果，一直处于国内领先水平，他们主讲的“孤独症社会性教育培训班”，受到了广大家长和教师的高度认可，被家长、教师誉为“指明之书”。
他们依据20年的孤独症康复教育理论研究和康复教育实践经验，探索出的中国化的“孤独症社会融合教育”之路，将造福于中国的孤独症儿童。
七、《孤独症儿童行为管理策略及行为治疗课程》出版社：华夏定价：38.00元内容简介：本书详细介绍了应用行为分析(ABA)的基本原理和程序。
作者根据多年的工作经验，在总结应用行为分析方法的基础上提供了具体的行为训练课程与教学案例。
本书具有较强的实用性和操作性，适用于孤独症儿童的教育康复训练，是家长、教师、训练师及特殊教育／心理学／社会学等相关领域研究人员必备的参考读物。
本书第一章和第二章集中讨论了密集行为治疗(intensive behavior intervention)的方法，第三章讨论了强化问题，第四章至第七章运用强化原理，分析了孤独症儿童的破坏性行为和自我刺激行为的成因及解决方法，第八章至第十二章分别讨论了如何运用强化原理培养孤独症儿童在睡眠、大小便、饮食、游戏和社交方面的适应性行为。
本书既适用于孤独症儿童的康复训练，也适用于其他发展性障碍儿童的康复训练；既适用于正式的结构化行为训练，也适用于较为生活化的行为训练；既可为孤独症康复训练的专业人士所采用，也可为一般孤独症儿童的家长和教师所采用。
八、《孤独症儿童的教育与康复训练》出版社：华夏作者：王梅定价：26.00元内容简介：本书结合目前国内孤独症发展的现状和需求，紧密结合国内多年的研究成果汇编而成的。
全书全面地介绍了孤独症儿童教育与康复训练的理念、训练方法以及必备的专业知识，分为三个部分，包括孤独症康复相关理论理念、孤独症儿童康复案例以及关系着孤独症人士终生发展的关键因素——家庭与社区康复。
九、《孤独症儿的疗育》出版社：郑州大学作者：务学正定价：18.00元内容简介：本书内容包括孤独症的定义、病因、患病率、临床表现、诊断及鉴别诊断，早期干预的概念，重点介绍了特殊教育和训练，语言、行为交往能力的训练，药物治疗、个案的病程等。
这是一本家庭训练的课本，集知识、教材、教法为一体，结合日常生活诸多游戏进行教育训练，寓教于乐，从而提高生存技能，促其早日康复。
本书适用于病儿的家长及基层儿科医生、儿童保健医生、康复科医生，训练医师和儿童特殊教育工作者参考应用。
十、《让孤独症儿童走出孤独》出版社：中国妇女定价：20.00元内容简介：假如您不懂孤独症，就无法带领您的孩子走出孤独。
特殊教育训练会让孩子改变现状，提高能力，拥有更幸福的人生。
本书不仅从不同的方面介绍儿童孤独症及相关问题，儿童的表现和在认知活动、情感活动、行为活动中的特征，使广大读者对这类儿童有一个比较全面的了解，还着重介绍了不同的行为矫正方法、认知训练、语言训练、感知觉训练、社交及生活自理能力提升的方法。
本书的作者都是从事多年医学、教育学和儿童心理学方面的专业人士，有比较丰富的相关知识和技能及实践经验，因此本书的出版对广大家长来说是个福音，对教育、医学、社会学方面的专业人士来说，也是一本很好的参考书。
十一、《蜗牛不放弃—中国孤独症群落生活故事》出版社：华夏作者：张雁定价：18.00元内容简介：国内第一部以孤独症儿童家庭群体为主角的全景式纪实作品。
本书围绕国内孤独症儿童家庭在就医、教育、情感纠葛、社会接纳等方面的种种遭遇，着重讲述了包括作者一家在内的七个孤独症患者家庭生活的故事，共涉及三十几位被采访者。
作者力避祥林嫂式的悲情倾诉，以细致柔和的笔触描写孩子与父母、家庭与社会之间互相交流与牵引的故事。
本书的所有插图都是孤独症孩子们的作品，而书眉上的书名则由作者的儿子——一位七岁的孤独症男孩题写。
这些孩子在向世人宣告：他们不是天才，也不是“废人”，而是在不幸的命运中努力成长的蜗牛宝贝。
十二、《解密孤独症》出版社：华夏作者：杨晓玲内容简介：我国有4亿2千万儿童，按我国近年所做的一次6岁以下儿童的抽样调查，发现孤独障碍的患病率为1.53‰，由此推算，全国患有孤独症儿童约60多万。
如此众多的终生残疾儿童，已成为当今严重的公共卫生问题。
本书以孤独症作为心理发育障碍这一类疾病的代表和主线，分为认识篇和干预篇，将有关疾病的病因研究、症状表现、诊断归为上篇，药物及各种康复干预措施、手段、家庭和社区作用及社会支持系统归为下篇。
本书对经过验证的各种主要方法进行了介绍，其中还着重介绍了美国对来诊儿童的诊断程序、诊断标准、药物治疗的一般原则、治疗前的准备、治疗中的副反应以及对副反应的监测、常用药物以及适应证。
本书适用于小儿精神科、小儿神经科、儿童保健和康复医生，从事孤独症工作的心理、教学、社会等各方面人员，对心理学、社会学有兴趣的人士以及家长等阅读。
十三、《孤独症儿童的行为教学》出版社：华夏作者：刘昊定价：29.00元内容简介：《孤独症儿童的行为教学》提供了系统完整的ABA训练课程，有助于家长、教师、研究人员熟悉和了解应用行为分析的原理和操作规范，适合初学者指导孤独症及相关障碍儿童的早期教育与康复训练。
在针对孤独症儿童的教育方法中，应用行为分析(ABA)是影响最广泛的，也是被科学研究关注、探讨最多的。
但由于人们对应用行为分析一直存有误解，批评和指责的声音从来不断，在教育训练中也经常会出现误用的情况。
作者根据自己的教学经验，以形象的比喻、通俗易懂的语言，结合日常生活中的案例，详细讲述了应用行为分析的基本理念和原理，并一一解答人们对它的疑问，使读者可以清楚地看到这种方法如何正确地应用在实际生活中，如何更有效地提高孤独症及其他障碍儿童的能力。
十四、《了解自闭症》出版社：江苏教育定价：25.00元内容简介：本书以英国塔非斯塔克诊疗中心自闭症工作团队与研讨会处理自闭症儿童的实务经验为基础，采取心理分析与发展取向的观点。
周详且细致地说明治疗方式与技术运用的新发展。
由于自闭症儿童的家长与兄弟姐妹经常处于压力之下，本书也涉及了给予这类家庭支持的重要理论。
呈现了一个新颖的概念，对自闭症儿童的状况从性格发展历程来了解他们，也介绍相关的心理治疗技术。
针对所提出的观点，本书由实务工作团队的治疗师，提供了生动的案例来给相关的理论概念作说明。
通过故事，每一个孩子都给了我们一个非常清晰的图像，让我们了解案主在与治疗师接触过程中的转变，以及治疗师在处理过程中所运用的技术，并说明如何能敏锐地帮助这些孩子。
对于专业人员和家长而言，本书能让我们对于自闭症儿童的本质、状况和协助他们的方式等环节，有更深入的认识与启发。
十五、《解析自闭症》出版社：万卷出版社定价：18.00元内容简介：不爱理人的孩子是患了自闭症吗
孩子患了自闭症是家长的教育方式错误吗
如何培养孩子独立学习、生活的能力呢
自闭症患儿的前途真的是一片黑暗吗
本书以直观、形象的图解形式，全面介绍了自闭症儿童的症状表现及患病症结所在，深入浅出地讲解了目前最有效的治疗自闭症的方法——“TEACCH”疗法，能帮助家长和专业人员为自闭症患儿创造一个适于生活、学习的环境，最终让孩子回归社会。
这是一本指导家长与自闭症患儿有效沟通的书。
这是一本为自闭症患儿带去未来与希望的书。
十六、《儿童自闭症及其他发展性障碍的行为干预》出版社：华东师大定价：19.80元内容简介：一本以广大自闭症患者家长亲友及专业治疗人员为读者对象、介绍自闭症及其治疗方法的书，应该符合这样四条标准：可信，易读，实用，注重治疗。
通过阅读，读者不仅可以对自闭症及其他严重的发展性智力障碍有系统的了解，而且能够学得积极治疗的方法。
黄伟合博士是一位具有多年临术经验的行为心理学家，他长期从事对于自闭症及其他严重的发属性智力障碍的理论研究和咨询工作，经常为自闭症患者家长亲友及专业人员做面对面的讲座。
《儿童自闭症及其他发展性障碍的行为干预》这本著作是他多年研究和实践的结晶，完全达到了可信、易读、实用、注重治疗这样四条标准。
十七、《孤独症的快乐疗法》出版社：吉林科学技术定价：20.00元内容简介：目前我国还没有全国性的孤独症调查资料，国际上一般认为孤独症病情严重的发病率为万分之五，病情较轻的发病率为万分之四十左右。
这样算来，目前我国病情严重的孤独症患者有65万左右，较轻的则有500多万。
据专家人士称，近年来我国孤独症儿童的发病率上升速度惊人，它正成为严重影晌儿童健康的最常见的疾病。
交流障碍、语言障碍和刻板行为，是孤独症的三个主要症状，约3／4的孤独症患儿表现为智力低下。
一旦发现您的孩子有这些迹象，一定要及早诊断、及早开始治疗，不要错过治疗的最佳时机。
而我国在这方面的专家不到100人，提供训练的机构更是寥寥无几。
在这种状态下，孤独症患儿康复的重任就完全落到了家长的身上。
孤独症患儿的家庭康复训练需要专人专职进行，如果去机构训练则需要家庭有很好的经济基础，孤独症给家庭背上了沉重的心理和经济负担。
本书提供给这些家庭一个真实成功的案例，家长们可以学习和尝试斌斌爷爷的方法，使这些孩子能尽早康复，家长们也可以从斌斌的故事中看到希望、增强信心。
希望越来越多的人能关注这个特殊的群体，给予他们更多的祝福与关爱。
希望全社会都来关注这些孩子，让他们也能拥有一个温暖的春天
十八、《孤独症儿童的音乐治疗》出版社：上海音乐定价：27.00元内容简介：音乐治疗在世界和中国都是方兴未艾、正在开发研究的探索性课题。
本书作者朱丽叶??阿尔文和奥瑞尔??沃里克在孤独症儿童的音乐治疗方面发挥了开拓精神，其研究的价值在国际上得到公认。
音乐疗法并不能治愈孤独症和精神缺陷等状况，但是，当孩子参与了同治疗师进行互动的音乐活动，就可以减轻消极的行为。
音乐之所以具有吸引力，其原因之一是它超越语言，而语言正是大多数孤独症患者的困难。
另外， 音乐是通向感情世界的途径，而这似乎是孤独症患者所欠缺的。
本书提供了音乐可以启发孤独症儿童感情世界的有力证明。
本书对中国正在发展的音乐治疗的研究和实践有借鉴和推动作用。
十九、《孤独症的诊断与康复》出版社：第四军医大学定价：13.00元内容简介：本书分11章，系统论述了孤独症的病因、临床表现及其研究进展，孤独症的诊断与鉴别诊断，介绍了孤独症诊断的相关工具，重点介绍了孤独症童康复治疗的各种方法和训练体系，并根据自己医院的实践经验列举了康复治疗的实施步骤。
本书适于孤独症患儿的家长及医务人员阅读，便于他们了解孤独症相关知识并开展孤独症儿童的康复训练。
书中介绍的各种量表，对正常儿童的教育也提供了大量有价值的资料，因此本书也可供幼儿教育工作者及普通读者参考阅读
百症赋的解释白话文
没按朝代排，太麻烦了 扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，生卒年代不详，传说中中国战国时田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。
由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
扁鹊扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。
《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。
由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。
秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
扁鹊是中医学的开山鼻祖。
世人敬他为神医。
从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。
扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。
扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。
为增强实力，各国都在拢络有用之材。
秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。
为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。
为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。
秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。
《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。
”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。
扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。
有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。
唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。
”卢国，在今山东长清。
“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。
“郑”，在今河南省郑州市一带。
一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。
[编辑本段]人物生平 扁鹊，战国时医学家。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。
据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
概述 张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景，东汉后期医学家。
生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他出生于一个没落的官僚家庭。
其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。
也为他后来成为一代名医奠定了基础。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“ 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
概述 华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。
字元化，一名旉，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人，华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人，1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里，药材之乡”的题词。
据人考证华佗相，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。
这考证很可疑。
因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。
据此，华佗可能不止活了六十四岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。
其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。
后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华佗是东汉杰出的医学家，《后汉书》和《三国志》均为他专门立传。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄（今谯城区华佗镇）。
至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。
从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。
华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。
当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
华佗精于医药的研究。
《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容 李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明朝时代药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。
于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。
李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访。
后来，他多次出外采访。
除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。
均州的太和山也到过。
盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。
后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。
李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。
其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
热情地帮助他了解各种各样的药物。
比如芸苔，是治病常用的药。
但究竟是什么样的
《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。
李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。
这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。
中国画《李时珍采药图》不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。
这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。
李时珍早就研究它。
但开始，只从蛇贩子那里观察。
内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。
那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢
他请教一位捕蛇的人。
那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。
人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。
在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。
州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。
蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。
李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。
那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。
缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。
蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。
李时珍置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。
由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。
说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。
先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。
用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。
”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。
”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。
李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。
这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。
用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。
当时，太岳太和山（武当山）五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。
他们每年采摘回来，进贡皇帝。
官府严禁其他人采摘。
李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。
经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。
鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。
陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。
为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。
从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。
不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。
就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。
全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。
其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。
达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。
李时珍于1593年逝世，享年75岁；他逝世后遗体被安葬在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村。
李时珍一生著述颇丰，除代表作《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念。
中国古代十大名医 扁鹊 扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。
他为什么被称为“扁鹊”呢
这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
张仲景 明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病论》： 此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。
南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十岁左右。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。
如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。
这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。
后来不少药方都是从它发展变化而来。
名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。
喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。
“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。
历代有关注释、阐发此书的著作很多。
特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。
它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。
特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。
可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界都有着深远的影响。
华佗 华佗，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。
这考证很可疑。
因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。
据此，华佗可能不止活了六十四岁。
华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
皇甫谧 提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。
其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。
他一生以著述为业。
在医学史和文学史上都负有盛名。
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。
生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。
葛洪 葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。
约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。
晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。
对他的一生，明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用了《历代名医像赞》的一首诗来概括：“陷居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后”。
但这只说出了他炼丹采药，隐逸求仙的一面。
而他另外的一面却被忽略了。
其实，他是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。
他的著作，约有五百三十卷。
不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。
《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷。
内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属于道教的著作。
但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。
其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。
《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。
收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。
而且，篇帙不大，可挂在肘后随行（即今天所说的袖珍本），即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。
所以，受到历代群众的欢迎。
葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
孙思邈 孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二岁（有的考证活了一百四十一岁）。
人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
钱 乙 我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
钱乙，字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。
约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。
朱震亨 金元四大家中，朱震亨所出最晚。
他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。
朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。
力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。
临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。
弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。
朱震亨，字彦修（1281——1358年），享年78岁。
李时珍 李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。
他家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲名闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对那些空洞乏味的八股文，怎么也学不进去。
自十四岁中了秀才后九年，三次到武昌考举人，都落第了。
于是，他放弃了科举作官的打算，专心学医，于是求父亲说：“我今年二十三岁了，老是考不上，您还是让我学医吧
”并且表示了这样的决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成很有名望的医生。
大约到了三十八岁，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时，被一些庸医弄得乌烟瘴气。
只任职一年，李便辞职回乡。
叶天士 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。
江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训。
不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之为师。
这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。
当他打听到某人善治某病，就欣然前往，学成后才离去。
从十二岁到十八岁仅仅六年，他除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。
叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
扁鹊的资料
《扁鹊治病》教学设计一、教学目标 1、学习12个生字，理解重点词语的意思。
2、了解扁鹊给蔡桓公治病的过程，联系有关词句，体会人物的想法，懂得防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的等道理。
3、正确、流利、有感情地朗读课文，体会人物的思想感情。
二、教学的重点 整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。
三、教学准备 1、查找有关扁鹊和蔡桓公的资料。
2、预习课文，借助工具书初步理解不懂的词语。
教学过程：一、导入1.同学们上节课我们学习了什么是寓言，你们还记得吗
简单的说寓言就是“用一个简单的故事，讲一个深刻的道理。
”2.今天，我们来学习另一侧寓言《扁鹊治病》，哪位同学能来介绍一下扁鹊
?神医扁鹊：真名叫秦越人，是战国时代著名的医学家，他救死扶伤，而且能做到妙手回春、起死回生。
要说扁鹊在医学上最大的贡献，还是他创造了“望、闻、问、切”四大诊法，“望”指的就是看病人的症状，“闻”指的就是听气息、闻气味，“问”就是询问病人一些问题，“切”就是为病人把脉。
扁鹊所创的“望闻问切”四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用，说明扁鹊的确是个了不起的医生。
让我们怀着敬意，再叫一叫他的名字。
3．然而这样一位神医，却有人不相
