《厄运的前奏》读后感500
(1) 引——环绕感点,引述资料。
简述原文有关内容。
重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”即是环绕感点,有的放矢的引证原文:资料精短的,可全文引述;资料长的,或摘抄“引”发“感”的要害词、句,或概述引发“感”的要害。
不论选用哪种办法引述,“引”都要简练、精确,有针对性。
如所读书,文的篇名,作者,写作时代,以及原书或原文的内容概要。
写这有些内容是为了告知感触从何而来,并为后文的谈论作好衬托。
这有些一定要杰出一个简字,决不能大段大段地叙说所读书,文的具体内容,而是要简述与感触有直接联络的有些,省略与感触无关的东西。
(2) 议——剖析资料,提练感点。
亮明根本观念。
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番剖析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番剖析;也能够由表象到实质,由个别到通常的作一番发掘;对涵义深的资料更要作一番剖析,然后瓜熟蒂落地“亮”出自个的感点。
要挑选感触最深的一点,用一个简练的语句清晰表述出来。
这样的语句可称为观念句。
这个观念句表述的,即是这篇文章的中间观念。
观念句在文中的方位是能够灵敏的,能够在篇首,也能够在篇末或篇中。
初学写作的同学,最佳选用开宗明义的办法,把观念写在篇首。
(3) 联——联络实践,纵横拓宽。
环绕根本观念摆现实讲道理。
写最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开,感不能深化,文章就过于浅薄。
泛泛而谈,往往使短少针对性,不能给人以震慑。
联,即是要紧密联络实践,既能够由此及彼地联络现实日子中相类似的表象,也能够由古及今联络现实日子中的相反的种种疑问。
既能够从大处着眼,也能够从小处下手。
当然在联络实践剖析证明时,还要注意不时回扣或照应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这有些即是谈论文的本论有些,是对根本观念(即中间观念)的论说,经过摆现实讲道理证明观念的正确性,使观念愈加杰出,更有说服力。
这个进程应注意的是,所摆现实,所讲道理都有必要紧紧环绕根本观念,为根本观念效劳。
(4)结——总结全文,提高感点。
环绕根本观念联络实践。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。
要做到这一点,有必要长于联络实践。
这实践能够是自个的思维,言行,阅历,也能够是某种社会表象。
联络实践时也应当注意紧紧环绕根本观念,为观念效劳,而不能盲目联络,前后脱节。
结既能够回答前文,着重感点;也能够提出期望,宣布召唤。
不论选用哪种办法结束,都有必要与前文贯穿,天衣无缝。
读后感一直要受“读”的束缚,最初要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结束也要恰当回扣“读”的内容不放松。
在ktv听到的一首歌开头是 浪奔浪流…接下是和其它粤语歌合并唱的 （很像古巨基情歌王那样一段一段
风低吟，雪飘飞，你听，那不是种子冲破壳儿的清脆的笑声么
你看，它的触 角不正伸向那泥土么
呀，它在守候，待到春风拂面，便是花开之时。
原来，在飘雪的季节也难以停滞前行的步履，守候便能花开。
因为一个守候，沉从文把泥泞的穷乡僻壤变成了荷香盈袖的人间天堂，终 于在那飘雪的文革后，开放出“文学大师”之花。
因为一个守候，陶渊明放弃功名利禄的诱惑，不为五斗米折腰，终于在那 飘雪的勾心斗角后，绽放出隐逸南山突然顿悟之花。
别在飘雪时感伤万物凋零，别在飘雪时抱怨前路难行，别在飘雪时落泪彷 徨。
静静地守候吧，飘雪是短暂的。
渐渐地，取而代之的便是绚丽的花骨朵 儿；慢慢地，大地将呈现出万物复苏的一片。
二战，对犹太人而言是永远的梦魇。
曾有一位叫弗兰克的精神病博士，在 只有屠杀和血腥而没有人性的纳粹集中营中受凌辱。
他知道如果不控制好自 己，也难逃精神失常的厄运，于是他学会了微笑，微笑地面对一切；于是他懂 得了守候，冬天过去了，雪花消融了，他最终被释放，而且精神很好。
是啊，即使雪花飘飞，即使狂风大作，即使乌云密布，也终有冰雪消融天 开雾散的时候。
守候吧，何不把那雪花当作春暖开花的使者
何不把那飓风当 作风平浪静的前奏
何不把那黑云当作阳光的纱衣
守候，那些往日的艰难便 在不经意间悄然退却，在似水流年的荡涤下随波逝去，而留下的便是欢乐与笑 靥。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若 何
”西楚霸王项羽，他哀歌一曲，泣下数行，上演了霸王别姬的千古悲剧。
他只把那汉军的追兵看作是凄冷的雪酒自饮，孰不知，雪会消融，卷土重来未 可知。
何不守候
待到冰雪消融，东山再起，便是胜利之花盛开之时。
当雪花给予我们太多的寒冷，当寒冷给予我们过多的辛酸，我们更应用守 候的清泉去浇铸成功之花。
哦，原来飘雪的季节，也就是我们该守候的季节， 也就是在考验我们意志的时候。
只要我们守候住了，喜人的胜利之花将会在我 们的眼前灿烂开放
