作文高手速度来，写一篇《读者》2011年9月下期的读后感啊.
你好。
思来想去也不知道如何给这封信开头。
于是还是从为什么要写这样一封信说起吧。
我并不是一个不爱思考的人。
只是有时候喜欢逃避。
在我看来逃避没有什么不好，即便是不好，我也不愿面对。
但和你在一起的这些日子里，你又重新启发了我的思维，让我变得主动思考。
我以为这很好。
虽然我也知道，女孩子最大的幸福，是和爱的人在一起什么都不用想。
但我不敢奢望，在我已经从生活中获得如此多美好和感动的人生里，是否还有这样的幸运得到生活的眷顾可以做个被人宠爱的女人。
所以，做一个独立思考并且可以独立生活的女人，在我看来就很必要了。
和你在一起的时候，我依旧可以任性和思考并存，在我看来，已经是莫大的幸福了。
也可能是昨天下午睡眠过于充分，导致了晚上的失眠。
又或者是大脑皮层的神经元过于兴奋，导致我这样一连串引发上帝嘲笑的思考。
但在我看来都不重要，重要的是，我确实思考了，也确实有些话想对你说。
于是就有了这样的一封信。
言简意赅的说，我想和你说几个问题。
第一个就是，关于精神伴侣的问题。
一直以来，我都是被冠以对男朋友要求高的人。
虽然我从来不这么以为。
但事到如今，我不得不承认，事实确实是这样的。
精神层次的共鸣，是比物质上或者生活中更难达到默契的一个方面。
但在我看来，又是非常重要的一个方面。
我这样说并不是信口开河，我是有根据的。
在我看来，无论是恋爱，还是婚姻，每一个独立个体在交融的过程中，都会发生碰撞，但擦出的不一定是火花，也可能是硬伤。
物质生活是最低的生活保障，也是最容易达到和谐的部分。
只要彼此拥有着相似的家境，在一段的磨合中就可以建立起步调一致的消费观。
抑或是稍微克制，抑或是消费互补，都可以建立新的和谐机制，这并不难。
生活中的磨合确实需要一定的时日相处才能真正适应。
这是一个习惯与习惯的相互融合。
但幸运的是，我们有着相同的生活目标，就是健康生活，这点很难得。
有了这个大前提和大目标，很多生活习惯即将不谋而合，相处起来也会变得轻松，我以为非常难得。
但我是一个自控力很差的孩子，需要你这个老师不停的鞭策，所以这个大难题就交给你了，你不许逃避。
其次是我最看重的精神层面。
也是所谓的高要求的一方面。
我是一个精神生活比较丰富的人，这点毋庸置疑。
敏感，多情，喜欢思考，虽然大多无用，但我也天天乐此不疲。
我喜欢从一本书中引发对生活的感悟，喜欢从一部电影中学习对生活的态度，喜欢从一首音乐中感受生活中的幸福，喜欢跟随作者的笔触游览世界各地，喜欢从一个情节中体会焦灼心经，喜欢从一句歌词中引发回忆和畅想。
我是一个爱做梦的孩子，虽然已经过了爱做梦的年纪。
你说我们是优势并存却又优势互补的一对。
我同意这个说法。
但在我看来，在你的生活中缺少这么一片精神乐土。
你很多次对我说，你渴望家庭，是因为你可以走进去，撕下面具，拆掉防备，很真实，很自我的生活着。
这是你对家庭的渴望。
我很是理解。
虽然我不是男人，但我深知男人在外打拼的不易。
他们渴望一盏灯，一杯茶，一个拥抱，一个亲吻，一顿早餐，一次散步的简单幸福。
但在我看来，这些外部的精神抚慰，远不如自己的精神乐土来的畅快淋漓。
正所谓我们互补就是在这里，你可以教会我许多职场上的为人处世，我也可以带你走进我的精神世界。
你教会我成长，我让你感到放松。
这样很好。
但我知道，我必须学会独自面对困难，正如我期望你，可以有你自己的精神乐土一样。
在你需要空间的时候，我不去打扰你的精神世界。
只会在旁边默默看着你，为你削一个苹果，剥一颗橙子。
但通过这段时间的相处，我发现了一个问题。
这个问题也跟你说过，就是，你的生活如此纯粹，简单。
或许是工作中需要太多的思考，使得你的生活变得如此的黑白分明。
我认为，简单，纯粹很好。
但简单并不意味着不丰富。
在你的生活中只有压力和排压的两个部分，我觉得这并不好。
因为，即便你期待家庭生活成为你生活中的快乐源泉，但我不得不说，有时候，家庭也是困难和压力的源泉，我好担心，在这个时候，你该怎么办
于是，我十分鼓励你，也十分愿意你有一份精神乐土。
这并不是为了学英语而看电影，也不是为了锻炼身体而游泳，而是，就是为了你能体会到快乐和放松，仅此而已。
甚至你不希望我去打扰你，我都是可以接受的。
因为在你充分享受快乐的时候，我也感受到了快乐。
所以，多去培养这样的爱好吧。
做模型，玩车，户外，都可以。
当然，我希望我可以和你一起，即便是在你想独处的时候，我只想远远的看着你。
第二点我想说的，就是SWEET。
我认为，SWEET是个特别好的词汇。
温暖，甜蜜，体贴。
是每个人都想从生活中感受到的。
男人更是需要。
因为男人本身缺乏这种自我调节的能力，尤其是在体会小幸福和小快乐的方面。
这里我说说我对SWEET的理解。
通过我的两件小事，虽然我不是肆意卖弄自己，觉得自己多么的SWEET，但我确实又通过你找不到这样的案例，别人的又不好方便举例，于是我只能自夸起来，请你不要笑我。
久石让25号会有一场音乐会。
我早在去年就想去听一场了。
这次机会更是千载难逢。
票价合理，时间充裕。
但我知道这一天你一定不会去。
我也想过是否编造一个理由让你安心在家，然后我自己欣然前往，但我后来想了想，干脆不和你说了。
免得让你为难。
我放弃不去了，选择留下来，如果那天你需要我出现，我一定会STAND BY。
这是其一。
还有一个就是，有些事情我不知道是早告诉你好，还是到真正发生的时候再说好。
我选择三缄其口。
默默承受着这在我看来已经是压力的东西。
不告诉你的原因是这样的，你，我都无法改变这样的现实。
即便告诉你，只能平添你的烦恼，这会影响你的睡眠，影响你的工作，于是，我避而不谈。
但问题迟早要面对，我相信，到时候，你可以站在我前面，想在我前面。
其实，我也有许多很任性很霸道的地方，但是，以上，是我表达爱的方式。
希望你能愉快的接受。
我们都要学会彼此相爱的方式。
女孩子要嫁的人很简单，无非就是一条，对她好就行。
但好分很多种，有的人认为，给她买好衣服就是对她好，越贵的越好；有些人认为，能让她开心就是对她好，带她去好玩的地方，带她吃好吃的东西；有的人认为，给她一个稳定的家就是对她好，让她享受平凡中的快乐。
但在我看来，对我好的要求似乎更多。
我之所以要求的多，是因为我对自己要求付出的也是同样的。
所以你大可不必担心，你只有付出，没有回报。
这不符合我对爱情公平的定义。
对我好，是对我身体好，担心我的身体，爱护我的身体。
对我好，是对我家人好，爱她们，关心他们。
对我好，是对我的朋友好，愉快的和他们相处。
对我好，是让我感觉温暖，一个电话，一通短信，一句问候，都是可以做到的。
对我好，是让我感觉踏实，一个拥抱，一次交谈，一句誓言，也都是可以做到的。
对我好，是不让我受委屈，是努力让自己承受更多，怕我多想，心里难受。
对我好，是乐此不疲的关注我的内心世界，嘴角的抽搐，眼神的迷茫，内心的惆怅，你都细微观察，永远做最懂我的人。
对我好，不是几滴眼泪几封情书，不是圣诞节的神秘礼物，不是橱窗里的新款服饰，也不是生日晚餐上的罗曼蒂克。
是冬天里的洗脚水，夏天的凉白开，秋天的紫葡萄，春天的润肤乳。
是初冬为我盖起的薄被，是夏天为我支起的蚊帐，是秋天为我煮好的玉米，是冬天一顿热腾腾的早餐。
是太多，融入生活中，却取之不尽，用之不竭的幸福。
这才是对我好啊
昨天晚上主要就想了这么多。
其他的细枝末节都不足挂齿。
其实我完全可以潜移默化的影响你，慢慢让你适应，但我迫不及待的说出口，是因为，时间不允许我们这样慢条斯理的消化彼此。
必须采取一个直接的态度。
而我以为，交流和沟通是最好的方式。
你经常在电话里长篇大论的阐述你的观点和态度，使得我被洗脑一样的盲目崇拜。
但值得庆幸的是，我也有自己的思维和思考。
只是一时不知道从何谈起。
希望我们能够爱的深，爱的远，爱的久。
你的女朋友。
高三语文百年孤独（节选）内容
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。
1.内容简介家族第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。
家族关系谱他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房，因此他遭到村民的耻笑。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在一次斗鸡比赛胜利后杀死了讥笑他的普鲁邓希奥·阿基拉尔。
从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前。
鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。
于是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家带着朋友及其家人离开村子，外出寻找安身之所，经过了两年多的跋涉，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来，建立村镇，这就是马孔多。
布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。
[1] 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人。
他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子；看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器；从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。
他不满于自己所过的落后的生活。
他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”。
因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。
他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。
他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。
他痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了”。
后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。
由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。
乌尔苏拉成为家里的顶梁柱，去世时的年龄在115至122岁之间。
家族第二代布恩迪亚家族的第二代有两男一女：老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生《百年孤独》中描绘的场景的，他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力；他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走；后来他回来了，但是性情捉摸不定。
最后不顾家人的反对，与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被枪杀。
老二奥雷里亚诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做小金鱼。
长大后爱上马孔多里正千金年幼的蕾梅黛丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷里亚诺·何塞。
他美丽的怀有双胞胎的妻子因被阿玛兰妲误杀死去。
后来他参加了内战，当上上校。
他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意义的时候，便与政府签订和约，停止战争，然后对准心窝开枪自杀，可他却奇迹般地活了下来。
与17个外地女子姘居，生下17个男孩。
这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却被追杀，一星期后，只有老大活下来。
奥雷里亚诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。
他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。
老三是女儿阿玛兰妲，爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗，在情敌丽贝卡放弃意大利人与何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往，却又拒绝与意大利人结婚，意大利人为此自杀。
由于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。
但她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为“治疗病的临时药剂”。
然而她始终无法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。
家族第三代第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞。
前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错。
但又因生母的引见，爱上了桑塔索菲亚·德拉·彼达，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。
后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。
进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。
家族第四代第四代即是阿尔卡蒂奥与妻子桑塔索菲亚·德拉·彼达生下的一女两男。
女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。
她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。
这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。
她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子。
阿尔卡蒂奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，鼓动工人罢工，成为劳工领袖。
后来，他带领三千多工人罢工，遭到军警的镇压，三千多人只他一人幸免。
他目击政府用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。
阿尔卡蒂奥四处诉说他亲历的这场大屠杀揭露真相，反被认为神智不清。
他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。
奥雷里亚诺第二没有正当的职业，终日纵情酒色，弃妻子费尔南达于不顾，在情妇佩特拉家中厮混。
奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。
他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿尔卡蒂奥第二同时死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。
家族第五代布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。
母亲死后，他回家靠变卖家业为生。
后发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金币的歹徒杀死。
大女儿雷纳塔·蕾梅黛丝（梅梅）爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。
马乌里肖·巴比伦爬上梅梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，终日卧病在床，被人当成偷鸡贼，孤独中老死。
梅梅万念俱灰。
她母亲认为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院，终生一言未发。
小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯通交往，交往后二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。
她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使家园焕然一新。
她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。
她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。
家族第六代布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。
他出生后一直在孤独中长大。
他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。
他能与死去多年的老吉卜赛人梅尔基亚德斯对话，并受到指示学习梵文。
他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。
他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用枪打死。
他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。
后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。
阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后大出血而死。
那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。
他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。
手稿卷首的题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。
”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。
在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。
2.创作背景从1830年至十九世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。
本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。
政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。
在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。
这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。
所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。
可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。
作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。
“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
[2] 马尔克斯1967年出版《百年孤独》，1982年获诺贝尔文学奖。
在当今快餐式阅读风靡的时代，抚阅《百年孤独》，人们会再次“发现”经典文学名著的不朽魅力，重新思考文化的传承、互鉴与交融等命题。
在灿若群星的世界文学大师中，马尔克斯和他的这一代表作，对于新时期中国作家和中国文化界，有着无法磨灭的记忆。
[3] 3.点评鉴赏主题孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。
同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。
他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。
可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。
[5] 乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。
他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。
然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。
不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。
“是一种对人类某种状态的说明。
通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁
我们从哪里来
我们到哪里去
’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。
而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。
”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。
就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。
《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。
”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。
如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲的关系。
他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”[5] 在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。
故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。
主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。
他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。
他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。
而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。
奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。
这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。
[6] “我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。
”这句话出自1982年，哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥·阿普莱约·门多萨的谈话录《番石榴飘香》，是马尔克斯关于《百年孤独》写作意图的叙述。
很明显，这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。
同样是在《番石榴飘香》里，马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话：“门多萨：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗
马尔克斯：是的，我是这么看的。
拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。
至今，在我们中间，还有着健忘症。
只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校”。
可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。
加西亚·马尔克斯在小说的结尾处，用一个充满神秘主义色彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。
他写道：“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。
”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运，唯有这样的命运，最能反映这样的历史进程。
在整部作品中，作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。
童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。
这些影子的集合就是这个民族的历史了。
[6] 从作品单个的人物形象来看，除了以上提到的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，还有很多的形象同样具有代表性。
如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。
早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说：“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。
这个智慧的人象征了什么
是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛
如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色，就在这个老妈妈身上。
她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。
她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。
她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪。
她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲地宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。
乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标，而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏”；于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。
”在作者的眼中，男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度，而理智清醒的总是妇女。
这种性的对比呈现的是两种力量的对比。
当乌尔苏拉终于死去，力量的天平失衡了，她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了。
[6] 最后，作品在“冰块”和“石头”中开始，在一阵风中结束。
加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。
[6] 4.写作特点魔幻现实主义加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原《百年孤独》则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。
如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引
作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。
故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中，如不一一记录人物的复杂关系，会出现幻觉错觉，产生第十章人物已死去，第四十章人物复活的荒诞想法。
而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。
[2] 神话、典故的运用印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。
如写普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引申；而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世记》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。
拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。
有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。
马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。
严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。
为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。
例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。
”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。
[7] 独创新颖倒叙手法另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。
例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。
紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。
这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。
最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。
有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。
这是很深刻的评判目光。
因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。
当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判与分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
[8] 《百年孤独》被认为是拉丁美洲文学爆炸时代的代表作品，在世界文学史上占有极其重要的地位，在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美，而且在世界各地掀起了拉美文学风。
魔幻现实主义也被认为是具有创意的写作手法之一。
5.作品评价1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。
智利大诗人巴勃罗·聂鲁达盛赞马尔克斯，称他是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”，还有人把《百年孤独》称之为“拉丁美洲的《堂·吉诃德》。
而《百年孤独》的艺术魅力正在于其魔幻色彩、孤独主题与悲剧意蕴，因为幻想与现实的融合所营造出的魔幻之境引人人胜；马孔多人辛酸了百年的孤独之旅令人心碎；埋藏在作者内心深处的悲愤之歌使人振奋。
[10] 《纽约时报》称《百年孤独》是“继《创世记》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。
”[11]
型月世界里起源是什么?魔法和魔术的区别
起源(きげん)出处为奈须きのこ（type-moon）所设定的世界观中，其中一个哲学的概念。
主要出现在《空之境界》中。
起源，又作「混沌冲动」。
概念上类似原始本能，也类似宿命论。
指所有事物,包括生命,在其起始之时已经有其方向性（因），然后必然会向著这方向发展。
这以人类而言，这方向性会产生的就是一种原始的冲动，但仍有以后天生成的人格和智慧去压抑的可能。
但由於起源是远在「根源之涡」已经决定了的方向性，所以是万象万物作为核心的绝对命令，纵使世世轮回亦不能改变。
似乎和魔术师与生俱来的「属性」相关。
《空之境界》第七章《杀人考察（后）》裏，苍崎橙子就起源作了以下说明（原文希望）：…从科学的观点来看，但是有所谓转生的理论。
所有的分子都会流动吧
除了精神、灵魂、生命等观念外，所有的东西都能转换为其它东西…所谓的起源，就是追溯这种无秩序法则的方法。
在魔术师里，甚至也有人试著让前世的自己附身而使用其拥有的能力。
这是尝试让自己出生前的能力超越时代而继承下来。
而起源则是指更上—层的东西。
如果有前世的话，那之前应该就还有前世吧
前世不是人，再前世甚至连东西都不是，但存在之线还是会一直延续下去。
你这个灵魂的原点，创造你这个存在的场所，确实存在。
但是那个地方并没有什麼生命之类的东西，有的只是某种开始之因，决定事物的某种方向性而己，在一切源头的漩涡中，某种方向性就如同闪电般地发生。
‘做…’的意义流勤。
适合那个流动的物质集结成形体，而那个东西有时会变成人类。
在开始之因所发生的事物方向性，是指根源之涡混沌里所产生的‘做……’、‘不做…不行’这类冲动，也就是让所有有形之物之所以存在的绝对命令。
这种混沌冲动，据说是魔术的起源。
简单来说就是本能吧，像有的人只会对小孩感到兴奋，对吧
虽然一般认为原因是出在小时侯的体验，但儿时的体验却无法改变成人的意识，那种乃是在出生前就决定了，灵魂有起源这种模型，我们就算知道，也无法对抗作为存在之因的方向性。
”这些东西通常无法察觉，伹也有一出生就与起源接近的人在。
跟超能力者一样，那种人越是拥有优秀的能力，就越容易被排除在社会之外。
起源毕竟只是原因，而不是支配个人的东西——只要不是因为某种因素去自觉到那个东西的话…《空之境界》中的荒耶宗莲，从研究灵魂的原型中，学会透视人类的「起源」进入型月世界，第一件事恐怕就是要区分魔魔术和魔法的概念了，这是被反复强调的核心概念，也由此引出了许多其他重要概念。
但我认为这个区分的本来目的，就是为把型月世界做成一个完全自解释的世界观服务。
而一个远未完善，甚至是无法完整描述的世界观要想做到自解释，开放性就是必不可少的了，这点下面再谈。
奈须描述的是和现实世界相容的异常世界。
他虽然行文晦涩，却总想用现实世界的人完全能够接受的方式来解释异常世界，并把众多现成的未解之谜纳入自己的世界观加以解释、或把已有的解释融入自己的世界，包括借用许多现成的约束，比如死徒的概念，宗教、魔术、神话的体系等等。
如果说自解释可以维持世界观神秘感的话，那么现实相容的特性则可以为世界观增加存在感。
从月姬和fate的主角来看，他们虽然都有“异常的背景”，但在故事开始时都是正常世界的人。
可以说，他们了解、卷入异常世界的过程，也正是读者了解世界观的过程，从而省去了单独为读者解释世界观的繁琐，不自然感。
【来自百度】
简述报纸稿件的来源包括哪些方面
从上个世纪八十年代末起，我国报业的出版、印刷工艺发生了巨大的变革，从铅字排版、浇铸铅版、凸版铅印轮转机印刷发展到计算机排版、PS版制版和胶印轮转机印刷。
本文将分三个部分对报纸的编排、印刷与发行进行普及型介绍，对初涉印刷行业，特别是报纸印刷行业的人员，会有一定的帮助。
1 报纸稿件及采编 报纸稿件可归纳为文字、图片、广告三大类。
其中文字、图片稿件的来源主要有以下几个途径：记者采访、通讯员等投稿、新华社电稿、网络下载、报社相互间交流等。
广告来源为：客户上门要求登载、各广告公司组稿、报社广告部门组稿等。
采访对于报社来讲是一项很重要的工作，因为要办报就必须进行大量的采访。
报社编辑部每天都有众多的记者在不同地区、不同行业进行着采访工作，除日常正常的采访外，遇到重大突发事件，如重要社会活动、会议、外事等均要派出记者进行采访。
此外作为报社宣传报道的计划，一个时期还有其重点，所以还要进行一些专题采访报道。
为了及时采访报道各类新闻，不少报社在各省、市和地区还常年设有记者站、办事处，他们可以把当地发生的新闻，通过先进、快速的手段及时传回报社编辑部。
报社编辑部往往分为若干个部门，如总编室、国际部、经济部、体育部、副刊部等，每个部每天都需要把采访来的稿件进行筛选，决定哪些先用，哪些后用，哪些可用，哪些不可用。
编辑对原稿还要进行审稿、改稿、加工润色等。
此后，版面编辑要根据文章的重要性、与整版主题的关联性等因素来确定文章在版面中的位置，也就是我们常说的头条新闻，二条三条和“倒一条”等。
2 报纸版面的编排与设计 报纸版面的设计很重要。
每天的版面既不能重复，又要能体现一份报纸特有的风格。
一个好的版面可以更好地表现舆论导向的正确性、版面内容的可读性，也可充分展示其可欣赏性。
对读者而言，看到这样的版面是一种享受，会引起你精读内容的强烈欲望。
版面设计的基本常识 ①版面 一张报纸一个版的幅面，是报纸规格的称呼，它是以印刷用纸的全张幅面为计算单位的。
一张全开纸(109．2cm×78．7cm)能切成多少张，叫做多少开，全张纸幅面的二分之一叫对开，报纸也叫对开四个版；全张纸幅面的四分之一叫四开，报纸也叫四开四个版，目前也出现了一些幅面不规则的报纸版面，如宽幅、窄幅报纸等。
②版心 报纸的版心是指报纸幅面除去周围的白边部分，即由文字、图片等构成的部分。
版心中基本的要素有版的行数、版的字宽、版心字体、版心字号、版心行距等。
③版式 版式是指版面的结构组成。
它的组成主体是新闻信息。
新闻信息由标题、正文和图片组成。
常见的版式有流水规则式、综合交错式、对称式、花苑式、冠首式、图片式等。
④栏式 栏式是组成报纸版面的最基本形式。
版式是由各种栏式的合理、巧妙组合而成的。
一般将常用的栏式称为基本栏，有时为了使版面有多种结构形式，也常用破栏式、合栏式和插栏式等。
对开大报的基本栏，一般指小五号字的13个字，四开七栏报纸中一栏为小五号字的10个字。
⑤报纸常用字体、字号、花边、底纹和线条 报纸排版工艺从铅字排版改为计算机排版后，不但省力、排版速度快，而且丰富了汉字的字体、字号、花边、底纹、线条等，使版面更加灵活、美观，更容易发挥版面编辑和组版人员的想象力和创造力。
● 字体 激光照排的报纸汉字常用基本字体有：书宋、报宋、小标宋、仿宋、黑体、楷体等。
另外，还有一些可选字体，如隶书、魏碑、小姚、行楷、大黑、准圆等，还有倾斜字、旋转字、阴字阳字、空心字、立体字等等，字体十分丰富，还可任意变形。
● 字号 目前，激光照排报纸出版系统一般都配有从小7号字到96磅大字，共22种字号。
每种字号都可用计算机无级变倍的功能，衍生成多种形态的字体。
● 花边、底纹和线条 花边是版面编排设计中一个重要的手段，它以独有的美感效果，在报纸版面结构中起着很好的装饰作用，为版面增添色彩。
底纹在版面设计中用得较多，它可提高版面可视效果，增强标题的视觉冲击强度，提高标题的艺术表现力。
数百种底纹和可变的灰度，为版面设计和标题、刊图的制作提供了很好的条件。
线条包括：正线、反线、双线、波纹线、双波纹线、下文武线、上文武线和底纹制作的各种线条等，在版面使用中很普遍，它可以合理地把版面组排好。
2)版面编排设计基本规律 ①确立版面编排思想 一个版面是由多种内容组成的。
这个版面要突出宣传什么，集中宣传什么，有着自己的重点内容和辅助内容。
版面编排思想，就是组版编辑采用各种不同的版面手段，用版面语言向读者展示编辑的重点指向，实现引导读者阅读的编辑目的。
②版样的构思 确立版面编排思想后，就要考虑用什么样的版面形式来体现它，用什么样的版面手段来实现它。
首先要立意，这是版面设计的开始。
立意要体现独特的版式风格，能更好、更准确地把编排思想和主题体现出来。
因此，要设计出一个优秀的版面，版面编辑需要有全方位的知识，除新闻专业知识外，还要对语言学、美学、心理学、印刷学等有一定的了解。
之后，版面编辑要把立意、创意和策划落实在版样纸上，形成激光照排的作业图，组版人员才可“按图施工”。
所以，版面编辑要重视版样的计算准确性和表达明确性。
③文章区、标题区的确立 确立文章区是版面设计的第一步。
它是在版面编排思想的指导下，用具体的版式来实现的。
文章区内容包括文章区、照片区、刊图区等所占有的版面空间。
在已确定的文章区中，确立标题区是首要的。
但在确立标题区时要留有可调余地，使它为版面的形成充分发挥灵活、机动的调整作用。
3)报纸版面编排设计中的各种关系 ①版面与版样的关系 版样，是形成版面最基本的图样。
各报根据自己使用的版心字号，用带有方(圆)型字符标记，规则地以基本栏式排成版式。
版样中带有明显的行、栏标记。
版面分为对开报纸、四开报纸等版样。
无论是何种幅面的报纸，都要根据版式的要求，设计各自的栏数和基本栏。
如对开报纸的版样约为八栏，它的基本栏是小五号13个字，横向为13字×8(栏)：104字+7字栏线，共 111个字。
纵向为角栏13字×126(行)：1638字，全版为 13104字。
版样与版面有着密切的内在联系，因为版样中每一个版心字号字符的印迹都代表一个文字，报纸的版面就是在这个版样纸上形成的。
②字号与版样的关系 字号，有版心字号和标题字号之分。
版心字号是报社自己选用的组成整体版面的字体标号，一般选用小五号字或六号字。
版样中的每个字符代表着版心字号的一个字。
除版心字号外，还有大量的标题字号。
各种类型的标题字号规格虽然超出版心字号，但它们在版样中都是以占字宽和占行高的形式表现的，因此编辑和组版人员都要对各种标题字号有所了解。
③照片、刊图、标题与版样的关系 照片是新闻表述的重要形式，也是版面中重要的组成部分，常被称为报纸版面的眼睛。
在选用照片时，需根据版面的总体要求，缩小、放大成需要的规格，按照占栏宽和占行高放置在版样中选定的位置上。
刊图(包括栏目刊头、尾花等)也是版面中不可缺少的内容，占有版面的空间虽然小，但它与版样的关系也是占栏宽和占行高的关系。
有些刊图、尾花不足一栏的，可换算成行数计算在文稿内。
标题与版样的关系是很重要的。
文章的标题是读者接受外部信息的媒介，是左右版面空间、版面形式的重要元素，往往要利用它的“调空”作用，去解决一些在组版过程中的难点，去策划一些好的版式。
标题在版样中的计算方法同样是用占栏宽和占行高的方法确定。
④组版人员与版样的关系 版样，是印刷厂照排车间进行报纸组版的重要依据。
组版人员首先必须读懂版样，严格按版样要求进行组版。
版样实施得如何，直接关系到版面能否体现编辑的设计意图。
因此，组版人员在按版样组版时，要领会好编辑人员设计版面的意图，弄清各项要求的目的，准确、恰当、灵活地运用组版软件完成组版工作。
在组版中常常会遇到版样不准，临时改版等问题，这时候，组版人员既要与编辑及时协调好，也要积极发挥主观能动性，把自己当作一位读者、一个组版编辑，在组版人员和版面编辑的共同努力下，才能把报纸的版面组排得更加完善。
4)版面的视觉特征 一个好的版面，使人感到既有可读、可视的版面内容，又有较高的思想性、艺术性，是思想内容、新闻内容与艺术美完整的结合体。
一个有特征的版面是由各个有特征的版区、有特征的标题和有特征的照片，科学地、艺术地组合而成。
用有特点的造型艺术形成的版区，读者会因视觉形象的特别作用，而产生特别的注意。
同样，由于标题是一篇文章的高度概括，是引导读者阅读全文的重要媒介，因此，有个性、有特点的标题，可强化读者的视觉感染力。
此外，在彩色报纸版面设计中还可充分利用色彩的视觉冲击，设计出有个性有视觉特征的版面。
3 报纸版面设计中应注意的几个问题 1)重点突出与文章的完整性 报纸的版面由形状各异的文章区组合而成。
为了使版面有特征，编辑往往用新颖的形式去赢得读者的印象。
一个版面既要突出重点，使文章区集中、完整，又要使读序流畅、有层次感、节奏感，使读者一目了然，沿着文章的走势顺利阅读完全篇。
2)标题与空白 一条视觉性强、有特殊个性的标题，会使读者的视觉在瞬间受到冲击，从而把注意力集中到标题上来，激发阅读全文的欲望。
但也不能个个标题都一律强化、装饰，否则无法体现主次。
版面中和标题周围的空白空间，是版面中不可缺少的部分，适度的空白空间不但具有版面可调效应，而且能使版面紧中有松、调解视觉疲劳，形成虚实强烈对比，突出标题、重点的同时可给人以清爽的感觉。
所以适度地留有空白空间，是版面的需要，但又不能无谓地浪费版面空间，因为版面的每一个空间都具有价值。
3)照片与广告 照片在版面中的重要性，在前面已经介绍过。
一个版面上用几幅照片为好，照片应占多大位置，这在版面设计中很灵活，也很能发挥编辑的创意思想。
特别是彩色报纸中的彩色照片的使用，更是有广阔的空间，让版面设计人员充分发挥聪明才智。
广告已成为报纸媒体不可缺少的重要部分。
在报纸版面上如何安排广告的位置也成为版面编辑统筹设计时需要认真考虑的问题。
广告的版面多少是要根据广告客户的要求来决定，有时是一个整版，有时是半个版或几栏几行，还有一些题花、刊头广告等。
因此，在安排广告版面位置时既要考虑其尺寸大小，又要兼顾其内容形式是否与整个版面协调一致。
特别是彩色报纸彩版上的广告，有时是彩色的，有时是套红的，有时又会是黑白的，对于整个版面色彩的设计尤为显得突出和重要。
这也是近年来报业发展出现的新问题，值得版面设计人员研究。
4)彩报的色彩美感 在彩色版面设计中，要注意色彩的正确选用。
一般说来，整个版面应有一个倾向性的色调，使版面的色调趋于基本一致，在视觉上感到舒适、大方、简洁、流畅，在版面中有彩色广告时显得尤为重要。
一个彩色版面，色彩搭配不当，会破坏版面的整体效果，使版面显得杂乱无章，花哨过头。
4 校对与发排 1)报纸的校对流程简介 读者手中拿到的一张成品报纸，一般至少要经过“三校两查”。
校对工作对于报纸的编排是一项很重要、必不可少的工作。
它的主要任务是，在忠实于原稿的基础上，校正错别字、掉行掉字、重行重字；校正标点符号、人名、地名及专业技术词语；校正外文、数字、外国人中文译名等；校正中外名人语录、历史事件发生时间地点等。
“三校”指的是：文字录入后打印出小样，校对人员进行校对叫“一校”。
组版完成后的发纸样称“大样”，校对人员对大样进行校对称为“二校”。
组版人员根据校对后的大样进行修改后，重新发出的纸样称为“清样”，校对人员对清样进行最后一次校对称为“三校”，把清样下发到照排车间改正后，就可直接发排胶片付印了。
“两检”指的是校检人员在上大样时设专人从头到尾通篇检查一道，特别是对人名、地名、专业术语、引用语录等要认真核对，保证准确无误。
待上清样后，还需要认真阅对，仔细检查是否还有疏漏。
遇到重大政治活动，对重要版面和文章，有时出版后还需检查一遍，以确保无任何差错。
2)发排 “发排”通常指组版工作完成后，用激光印字系统发出纸样供编辑、校对使用。
同时，在编辑部最后下清样后，组版人员在计算机上进行最后的修改，然后用激光照排系统发排胶片。
随着直接制版技术的发展和应用，目前，有的报刊社已不再发排胶片，而是通过CTP系统直接制作印版上机印刷。
