三毛流浪记的体会和感受
最近，我读了一本漫画书，是，里面的故事把我深深地打动了。
同亲爱的爸爸妈妈围坐在桌边,吃着可口的饭菜，感受着双亲的爱抚和体贴，背着崭新的书包去上学，和同学们一起感受着灿烂的阳光，聆听着老师温暖的话语，接受着知识的洗礼……在当今的中国大多数孩子都能享受的快乐。
可是，在旧中国，那三毛却是个无爹无娘的流浪儿，他小小年纪却饱尝了常人难于想象的痛苦：他没有饭吃，常常拣别人的剩饭，实在不行时，还肯树皮，他穿不起衣服，不管什么时候，都是光着膀子，而且常常被人欺负，对他来说能够拥有一个家庭，能够背着书包上学，简直是海市蜃楼，空中楼阁，是镜中花，水中月……而我们呢，和三毛比起来，过的简直是天使般的日子，过着幸福美满的生活，享受着阳光一般灿烂的童年，有时却还要在双亲面前撒娇，嬉闹…… 三毛虽然贫穷，但是他人穷志不短，他恨坏人经常同那些欺压人民的坏蛋作斗争，连梦中都在用头把三个坏人顶到大江里去了，过上幸福美满的生活，而现在，我们就像生活在蜜糖中，却不好好珍惜美好的时光，学习上不踏实，懒散，作业不认真完成，不积极动脑，成绩也不怎么理想，妈妈整天唠叨，说我胸无大志，没有理想……与三毛相比，真是天壤之别呀
三毛机智勇敢的精神深深地感动了我。
有一次，他看见有个小弟弟跑到河边，扶着铁栏杆朝下边看，用小手够河岸石缝里长着的一朵小黄花。
小弟弟够了两下没够着那朵花，就干脆把头探出了栏杆外边，使劲够。
可他手抓的栏杆不知怎的活动了一下，小弟弟往前一栽，“呼”地一下就从岸上掉下去了，“扑通”一声，落到了水里。
站在一边的三毛看见了，就赶紧一纵身，从栏杆上一个猛子扎到了水里去救人，而自己，却被河水浇了个透。
读到这里，我被他同情好人，路见不平，拔刀相助的精神深深地感动了。
而现在，社会中的许多人，见到坏人，却像没头苍蝇一样，跑开了。
有一次，我正要去买早饭，突然，有一个高个子的初中学生向我要钱，我不给，他就抢了起来，周围看到的人却跑得无影无踪了，没有一个人站出来帮助我，我个子小斗不过他，真不知道如何是好，只得无奈地把身上的仅有的准备买早点的2元钱给了他，难道这些人就连旧社会的一个穷孩子的精神境界都没有吗
看了这本画册，我感慨万分：我恨旧社会，恨那些欺压人民的坏人
我十分同情三毛，也喜欢三毛，画里的三毛虽然只是一个人，但代表着千万的流浪儿。
可惜，令我十分痛心的是在当今的新社会，像三毛这样的流浪儿似乎还有不少，我也经常会在街头巷尾看到现代三毛的身影。
我大声地呼吁我们的政府、的全体公民都来关心他们，给他们幸福，给他们阳光，让他们都能像我一样幸福地成长，快乐地生活
读有感是一部描写旧社会的漫画，讲述了孤儿三毛的辛酸遭遇。
他没有家，没有亲人，无家可归，吃不饱，穿不暖。
吃贴广告用的浆糊，睡在垃圾车里，冬天就以破麻袋披在身上御寒。
为了生存，他卖过报，拾过烟头，帮别人推黄包车，但总是受人欺侮，但他挣到的钱连吃顿饱饭都不够。
只有与他命运相同的流浪儿关心他，给他温暖。
《三毛流浪记》让人们引起对社会的反思。
在我的记忆里，有两篇故事最能反映当代的社会的普遍现象，第一篇故事是： “三毛和小男孩外出捡破烂，路遇一个大伯，送来一堆罐头、礼盒，并叫三毛他们拿着这些食品拍照，照完相，大伯突然露出凶相，一把夺过三毛和小男孩手中的食品，赶他们走。
三毛和小男孩的照片被贴到救济社的门口，原来是救济社的社长要为自己歌功颂德，把三毛他们找来作假证，三毛和小男孩气愤极了，拿出笔，把照片上的三毛和小男孩都改成社长的样子，还画了一只手，写上‘都是他’三个字，指向社长的照片。
” 第二篇故事是：“ 有钱人家的小孩有书读，可是却吵着不肯上学。
他的妈妈好言规劝不管用，小孩竟然扔下书包一溜烟跑了。
三毛指指自己，对那个妈妈说：‘我要读书
让我去读吧
’妇人别过身，恶声恶气的叫到：‘快滚
’” 读完这本书以后，我体会到幸福生活的来之不易，也觉得应该珍惜现在的，不要等到灾难降临时，才后悔莫及。
我们也应该像三毛一样，在灾难降临时无所畏惧，就像一个故事所说的那样：杯子里面有半杯水，乐观的人会说，还有半杯水；悲观的人会说，只有半杯水。
跋 涉世未深。
在物质生活极度丰富的今日，作为新时代的宠儿，89点中的太阳，我们似乎更加多了些许理由去无病呻吟——猜想，我们是不是贫穷的只剩下声息
正如同三毛贫穷的只剩下三根头发——不，三毛比我们拥有的更多。
他有我们没有的坚强，他有我们没有的坚持，他有我们没有的知足常乐，他有我们没有的……在读完了《三毛流浪记》这本书后，我暗揣：我们中的每一个人应该都如同三毛一般，有过迷茫，有过对灯红酒绿的这个世界的困惑，有过因这个世界的不公而呐喊，却更多的是在风雨之后的坚定脚步，是自己寻找到了专属于自己的方向。
三毛是早已读过几遍罢。
犹记得孩提时代，便捧着小人书不肯放罢。
当初还像个坏孩子般，竟在课堂上忍不住偷瞄两眼。
被老师叫起来回答问题时，因没有认真听讲，满脸通红，想说我在看《三毛流浪记》。
可那“三”字刚说出口，老师便说正确坐下。
现在想起那道题，根本是没什么印象，只是那一份被老师叫起来的紧迫感还身临其境，更清楚的记得三毛带给我的回忆以及快乐和三毛的魔力。
我们每个人都要想三毛一般，即使在那样的辛苦的年代，我们也要每一天都开心的面对生活——记住，只要笑一笑，没什么过不了——这是三毛交给我们的。
如今，作为一本红书来再一次的阅读，也添了几分不一样的情绪。
三毛从军记，是以“1937年，中华民族的危亡到了最后关头，全国进入非常阶段。
无家可归的三毛参了军”为开端的故事，却以“三毛第一期复了员。
他摘下帽露出久违的三根白毛。
农村荒芜，城市凋敝。
三毛不知该向何处去…”无奈的命运为结束的。
在这部片中，最大的特点就是很爆笑。
可是，却在爆笑的时候感觉很心痛。
还记得有一幕，三毛到了军中，因为太小和别人抢饭吃，不够别人抢，只有吃粘在桶壁上的饭粒，他的表情、动作配合起来十分搞笑。
可是，笑完后，我觉得很心痛，那么小的一个小孩子去当兵，无疑是一种摧残祖国未来的花朵。
在当初那个时代，又有多少人会认为那是花朵呢，可能更多人认为是累赘吧，那是一种怎样的悲哀
想比之下，我们现在能够安安稳稳地坐在学校里上课是多大的幸福呢
还有令人印象深刻的一幕是三毛的队长正在杀鸡，三毛不敢看杀鸡，这时，一个敌人匆匆走过，没有发现三毛和队长，三毛镇定的拿出手枪把鬼子毙死。
我们可以看出三毛对许多事物充满了爱怜之情，而对敌人（鬼子）却心狠手辣。
三毛有正确的价值观，他知道什么是对的，什么是错的。
我马上要进入三年级了。
这对我来说无疑是一个巨大的挑战和考验，就像三毛在他的一生中有过的各种各样的苦难一般，我会遇到新的老师新的同学，我会面临学业上的困难，我会渐渐地了解这个世界这个社会……但我知道，我会很好很快乐的度过这一切，如同三毛的坚强和乐观。
快开学了，我们大家要像三毛一样的努力啊
别忘了，即使是三毛，也是上帝的宠儿啊
我一口气看完了《三毛流浪记》这本漫画书，心中激动万分。
爷爷以漫画加文字的形式描述了三毛一个个感人的故事。
精彩、生动，让我爱不释手。
我的眼睛眨也不眨的盯着书中每一幅画，每一个字，生怕错过每一个情节。
从书中我了解到三毛是一个孤苦伶仃的孩子，没一个亲人，吃不饱、穿不暖，甚至没有遮风避雨之处。
他一无所有，甚至连头上的头发都只三根。
他流浪，到处流浪……在饥饿难忍的时候，他甚至和狗抢食物，把训狗的链子套在自己头上，还吃贴标语的糨糊，三毛的童年真是太悲惨了。
看到这，我的眼泪夺眶而出，泪水一滴一滴地滴在书上，我伤心极了。
我的童年和三毛相比，真是差别太大了，我生长在蜜罐里，我拥有的真是太多了，我心中暗暗告诫自己一定要珍惜我们现在的生活。
三毛受尽屈辱和磨难，为了活命，小小年纪，替别人擦皮鞋，卖报纸，当保姆，做学徒等等。
为了活着，他甚至给自己贴了个标签：我卖一万元，商店里的洋娃娃还卖十万元呢。
天哪
我咬紧牙关为三毛深感不平。
我为他的顽强而感动，为他的痛苦而流泪，为他的欢乐而高兴。
当同学们都嘲笑三毛这么大还穿开裆裤时，三毛觉得很难为情，于是就找来纸和笔，写了“不是开裆裤”几个字，盖住屁股。
调皮的同学，拿着扇子在三毛后面用力一扇，结果三毛的光屁股又露了出来。
我看了笑弯了腰，觉得三毛实在是太可爱了。
三毛是一个聪明、机智、正直、善良，可爱的孩子，他的身上有很多优秀的品质，如：拾金不昧，见义勇为等。
三毛的精神永远激励着我。
将来不管前进的路上遇到多少困难，我都要顽强不息，奋勇向前。
回忆我童年读过的书，我只能记起和《三毛流浪记》了。
在我很小的时候，家里的书柜里就只有这两套适合我看的书。
的包装为黑色，分为上下两册，封面上画着一个妈妈和一个孩子，孩子正津津有味地听着妈妈讲故事。
《三毛流浪记》也分为两册，一册是粉红色的封面，上面写着《三毛流浪记》，而另一本的封面则是绿色的，上面的大字变成了。
对于里的文字我已经忘却，倒是能依稀记得《三毛流浪记》里的情节。
现在想来倒觉得有些奇怪，几乎没有文字的图画，我却能从中读出许多故事。
小时候看书，只关注它是否有趣，没怎么多想其背后深刻的意义，因为这次的作业，我又上网重温了这部漫画，因为好多细节都记不住了，必须再看看才能写出点东西。
没想到才看第一眼，记忆的水龙头就像被打开一样，每幅画似乎不是从电脑屏幕映射到眼睛里，而是从记忆里蹦出来一样，不断的在我脑海里跳动。
这里我想小小的感叹一下：小时候的记忆力果然好，不像现在，昨天看得书今天就忘了。
真后悔小的时候没多看点文学名著，落到现在肚子里没多少墨水。
对于三毛，我想说他真是个倒霉的孩子，一个诞生于中国漫画家笔下受尽凌辱、身世凄凉、穷得只剩下三根头发的。
他在各个小故事中遭遇着各种各样的不幸，也许小故事的开头他会碰上好运，可小故事的结尾他必定又会倒个大霉。
小时候看书，大多是看书上本身就具备的东西，不会想太多，而现在就不同了,现在能看到书本以外的东西，就像这次重温《三毛流浪记》，我没有因为三毛滑稽倒霉的经历而，反而因为三毛的可怜遭遇而感到难过。
在看的过程中脑袋里会跳出从电视剧中积累的有关旧社会的画面，画面中总有两个世界，一个是灯红酒绿歌舞生平，而另一个则是穷困潦倒水深火热。
漫画中那些人物的面容我都觉得有些可怕，不管是“不白之冤”里的大婶，“推车上轿”里的有钱夫妇，“小心烛火”里的老大爷，还是“学习印刷”里的小工，我都觉得他们的面孔是扭曲的，我不知道现在的小孩子看这部漫画能得出什么感悟，我只能落入俗套的得出这样一个结论：《三毛流浪记》揭露了旧社会的黑暗、丑恶与冷酷。
或许我们还能从其他角度剖析他的含义，比如培养孩子的同情心，激励孩子学会一种叫不屈不饶的精神等等。
我们所认为的儿童文学应该具有纯美、质朴、稚拙、欢愉等特点，但我觉得自己看了《三毛流浪记》之后没有愉快的感觉。
三毛那衣衫褴褛的形象没让我觉得他有一点可爱，特别是三毛的一些痛苦的表情甚至让我觉得他有些可怕，不知道现在的小孩子看这部漫画会不会有被吓到的感觉。
虽然《三毛流浪记》无情地鞭挞了旧社会人间冷酷、残忍、欺诈和不平，颂扬了在极度困境中依然意志坚强、乐观、善良、机敏、幽默的“三毛精神”。
但对于这部陪伴我走过童年岁月的漫画，它给予我更多的是一种情感，一种对童年生活美好的回忆。
想到它，我就想到绿色、粉色的两本小书，就想到我趴在床上随意的看着它，在某个时候被它里面的情节深深地吸引，但一合上我似乎有能马上忘记它，立刻就回到了自己的世界。
对于它我只想说三毛活在我的心里，活在我的童年岁月里，也许它还活着几代人的童年岁月里，三毛的故事能激起了几代人的共鸣。
父子抬驴读后感200字
许多人在儿童时代，应该听家长和老师讲过“父子俩抬驴”的故事：有父子俩，牵着一头驴到市场去卖。
骄阳似火。
遇到一位樵夫，樵夫说：“喂
这一老一少真傻，有驴为什么不骑啊
”于是，父亲牵驴，儿子骑驴。
遇到一位老汉，老汉说：“喂
这孩子真不懂规矩，哪有父亲牵驴儿子骑驴的道理
”儿子羞愧，让父亲骑驴。
遇到一位老太，老太说：“喂
当父亲的怎么一点不疼儿子啊
让儿子骑会
”于是，父子俩一起骑驴。
遇到一位农夫，农夫说：“喂
那么小的驴子能承受得起两个人吗
快下来
”父子俩无奈，找根杠子抬着驴走。
来到交易市场，大家说：“哈
快来看啊，从来没看到天底下还有人抬着驴赶集的傻事
”故事除了让人听后发笑以外，只能让人无奈的习惯这样的传统：别人的评论，往往说得都很有道理，若不采纳要受到非议；要是采纳，又要陷入“愚蠢”的境地，结果把人弄得无所适从。
成语“人言可畏”，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。
” 表明中国人数千年前就知道这个道理，可是从未被改变。
坊间有这样的陋习：“哪个人前不说人，哪个人后不被人说。
”国人常常为规避他人的非议，而活得很累。
如果我们的教育和制度以及法律，能让人的觉悟和道德水平达到了这样的境界：“法不禁止即可为，要尊重他人的抉择和选择；干预别人的私生活以及随意议论他人，均不是好品质，人人都忌讳和自觉的回避。
”这样，人们的生活恐怕会更加自由和舒心，社会将更加和谐有序。
孩子讲称象故事给家长听后，家长怎样写评语
孩子的表达能力有很大的进步，能完整地复述故事的内容，对于故事的时间、地点、人物、起因、经过、结果介绍得很清晰，能正确地使用一些形容词、动词和成语来表达故事情节。
叶文玲的资料
不是，他是第一个逸山水诗的啊，后来的隐逸诗人读他的基础之上发展的，陶渊魏晋玄学的终结者陶渊明（365—427），晋宋时期文学家，名潜，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑人。
朱熹曾经说过：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个居要职。
这边一面清淡，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物”。
实际上，陶渊明及其行为的意义在于，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式。
虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。
陶渊明所处的魏晋时代“是中国政治上最混乱、最痛苦的时代，然而在精神上却是极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的时代”。
魏晋人苦于政治的动荡与黑暗，却不得而发，转而向外发现了自然，他们钟情于自然，寄情于山水，不为浮华荣辱所束缚，不为尘世俗务所羁绊，追求形、神的放旷与自然。
自然与自由相关，陶渊明及魏晋人士对自然的渴望，实际上象征了他们对形体自由和精神自由的双重渴望。
前期，陶渊明受儒家“大济苍生”思想的影响，胸怀“猛志逸四海”的大志积极投身于尘嚣，追求着功业，以求获得成功后的自由；陶渊明所处的是一个“杀夺而滥赏”的社会，“统治集团中人得失急骤，生死无常，心情表象紧张与颓废”。
因此，怀抱着一颗济世救民之心而兴冲冲入世的陶渊明在实践其人生抱负与政治理想的过程中就不免要四处碰壁，矛盾和烦恼亦接踵而来。
现实与理想的冲突，让壮志凌云的陶渊明感到心力不殆，无可适从。
一心想施展抱负济世救民的陶渊明试图调和这一矛盾，期许着能有自己一酬壮志的一席之地，开始了他漫漫而痛苦的人生探索。
入世为官，期盼有为的他却苦于政治的黑暗、吏治的腐败，而难以施展自己的才华和无法实践自己的人生抱负。
如此，不免英雄气短、愤世嫉俗，深有怀才不遇之感的陶渊明在失望之余便心生退避遁世之念。
可儒家积极用世的思想以及家族的使命感使得他在短暂的辞官之后又匆匆投入了喧嚣的尘世，结果又是因不屑与世俗同流合污而愤然拂袖离去。
就这样，陶渊明在仕与隐之间几度往返、徘徊并痛苦着。
断断续续做了十三年官的陶渊明终于明白在官场并不能协调现实与理想之间的矛盾，于是便辞官归田了。
后期，则是追求自由与自然的陶渊明在历经了一番痛苦的挣扎后终于成功地实现了其人生的重要转换，在形体上和精神上都释然了，获得了退守后的个体自由。
茫茫暗夜中，陶渊明独自一人在这“路漫漫何其修远”的人生沼泽地里匍匐前进，上下求索着。
苦苦探寻着的陶渊明在经历一个漫长的黑夜后终于迎来黑暗中的第一线光明，完成了他的人生价值取向，并选择了一条实现其人生价值的路径——归田。
在陶渊明的思想体系中，儒家积极用世思想的主导地位已逐渐被取代，追求个体自由和超脱世俗的出世精神以及崇尚自然、追求返朴归真的道家思想，此时便入主他的灵魂之中了。
看陶渊明的诗《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何
”读了这首诗我们知道陶渊明不是生活在崇高的道德境界中，以自苦为极，而是生活在闲适的艺术境界中，以之乐为美。
他确实不是一般的隐士，隐士生活在自己营造的所谓的“隐居地”，更多的是为了给自己造一个“隐士”，更确切的说是“高士”的名声，根本动力还是能引起当朝皇帝的注意，进而谋得一官半职。
历史上这样的人可谓不胜枚举，这种“隐士”一边“隐居”一边观察政治动向，适时而动，诸葛亮就是这种“隐士”中的一位，当他还高卧隆中之时，就已经看清时势发展，并且为刘皇叔制定出了详细的夺取天下的计划。
而陶渊明不同，他只是生活在人有草庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美的艺术的情境中。
一般的隐士是使生活道德化，而陶渊明是使生活艺术化。
陶渊明虽然仕途坎坷，但却出生在封建士大夫家族中，但难能可贵的是他拿起了农具，和普通农民一样下田劳作，这在九品中正制发展到极端的东晋王朝来说，简直就是个奇迹。
他“既耕亦已种，时还读我书”，在紧张的农活后捧起自己喜欢的书，这是一种多么伟大的情操，他甚至在一边读书，一边听到了他耕种过的地方庄稼萌发拔节的声音。
有春酒，有园蔬，微风来，好雨俱，而《周王传》，《山海图》又把灵魂带到那遥远而又神奇的地方，让他做一次美妙的精神之旅，不乐复如何
陶渊明非神也，即使身在山林、躬耕于田园，也绝冲淡不了他心中的哀世之悲，徜徉于东篱之下的陶渊明心系着尘世，却并未再次出仕，不是没有机会，而是他厌倦了政治也看透了政治。
陶渊明在诗里一再地描写着隐居的快乐，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九），“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四），这固然是他内心的真实感受，但也不能排除他以此作为坚定自己隐居决心的一种方式。
在陶渊明的心中，他试图调和入世和出尘之间的矛盾与冲突，且矢志不逾地努力着。
陶渊明的探寻成功了，他的成功体现在文学、玄学和人生上。
就玄学而言，他的思考解决了困绕魏晋士人数百年的精神困惑，结束了一个时代；就人生而言，他将玄学诗意化、人生化，是艺术化人生的大师，开创了知识分子新的人生理想、生存模式。
陶渊明是魏晋玄学的终结者，代表了魏晋玄学的最高成就。
正是在这个意义上，陈寅恪先生称陶渊明“革新旧义，孤明先发”，实为吾国中古时代之大思想家。
罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》一书中，也以陶渊明为魏晋玄学的终结。
从“竹林七贤”到“金谷俊游”再到“兰亭玄思”，都停滞在寻觅自然途中的某个点上，只有陶渊明走完了全程。
他是南山的主人，不需要像邺下或金谷文人那样依附于权贵，也无须像竹林或兰亭文人那样耽溺于某种玄思。
他是独立的自由的个体，他身后是自然温馨而神秘的拥抱，他的追求是自由和谐人生的象征，对当代人或许具有一定的指导意义和人生启示。
求描写内心跌宕起伏的诗句
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
出自南宋诗人陆游的《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
赏析 首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
腊酒，指腊月酿制的酒。
豚，是猪。
足鸡豚，意谓鸡猪足。
这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。
一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出了人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。
这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。
苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。
”到宋代还很盛行。
而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。
然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”无时，随时。
诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。
于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
参考资料：
介绍一下陶潜的代表作好吗
陶潜即陶渊明 陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。
田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。
田园诗会写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。
山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。
陶渊明的诗严格地讲只有《游斜川》一首是山水诗，他写得多的是田园诗。
田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。
他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。
或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。
如“山涤馀霭，宇暖微霄。
有风自南，翼彼新苗” （《时运》）。
写山村的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀。
“邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》其一）。
写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕。
再如《归园田居》其一： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。
南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。
“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，简直达到了化境。
他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。
《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱的歌。
至于士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。
陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。
《归园田居》其三是这方面的代表作： 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。
而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生的理念： 人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦，弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
陶渊明认为，衣食是人生之道的开端，不劳动什么都谈不到。
诗里写到劳动的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰，都很真切。
“田家岂不苦，弗获辞此难”，写出农民普遍的感受。
“四体诚乃疲，庶无异患干”，写出一个从仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。
他有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。
如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》： “炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
”《归园田居》其四：“徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复途。
”通过这些诗可以隐约地看到，在战乱和灾害之中农村的面貌。
咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。
他的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。
他的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及《咏贫士》所写的古代贫士；《读山海经》也可归入这一类。
这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。
这就是围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。
其中有对自己生平的回顾，如《饮酒》其十九；有对社会的抨击，如《饮酒》其二十。
不乏惋惜也不乏激愤，如《咏荆轲》。
从《杂诗》其二可以看出，陶渊明的忧愤是深而且广的： 白日沦西阿，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无余和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。
陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。
悲叹行役的辛苦原是此前行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。
那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。
试看以下例句：“目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
”（《始作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至西荆。
” （《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）“伊余何为者，勉励从兹役。
”（《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》） 陶渊明的赠答诗颇能见其对友人的敦厚之情。
赠答是古已有之的传统题材，传为苏李赠答的诗歌以叙离情见长，曹植的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘桢的《赠从弟》表现了高洁的品格，嵇康的《赠秀才入军》展示了洒脱的情趣。
陶渊明的赠答诗又有他自己的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。
如：“霭霭停云，蒙蒙时雨。
八表同昏，平路伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延伫。
” （《停云》）“飘飘西来风，悠悠东去云。
山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贱贫。
脱有经过便，念来存故人。
”（《与殷晋安别》）《答庞参军》是其赠答诗中最深沉的一首： 相知何必旧，倾盖定前言。
有客赏我趣，每每顾林园。
谈谐无俗调，所说圣人篇。
或有数斗酒，闲饮自欢然。
我实幽居士，无复东西缘。
物新人帷旧，弱毫多所宣。
情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何年。
诗里有欢聚的回顾，有离别的伤感，也有殷勤的叮咛，语重而情深。
在以上五类题材之外，陶渊明还有一些以发挥哲理为主要内容的作品，如《形影神》、《连雨独饮》，《拟挽歌辞》也可以归入这一类。
这类诗可以视为玄言诗，但与东晋流行的玄言诗有所不同，并非“柱下之旨归，漆园之义疏” （刘勰《文心雕龙·时序》），而是将生活中的体验提炼到哲学的高度。
魏晋人注重门阀，陶诗中有的写到宗族关系或对儿子加以训诫，如《命子》、《责子》、《赠长沙公》等，可见陶渊明也还是重视家族的荣誉和门第的。
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说到蔷薇少女我就会想到地狱少女,1-2部都不错...故事情节在小孩子之间,流传着一个传说,在深夜零时正，心怀怨恨的人就能够进入一个名为“地狱通信”的网页。
在网页上打上怨恨之人的名字，名为阎魔爱的“地狱少女”就会显现于心怀怨恨者的身旁。
地狱少女其后会交给对方一个颈部系有红线的稻草人，并说明契约方式和后果：只要解开红线，契约就会成立，地狱少女会将对方所怨恨者流放到地狱。
但是，对方在解除怨恨后，亦要付出代价。
对方决定把受诅人流放到地狱，自己在死后也要面对同一命运……至于是否要解开红线，完全是委托人的决定。
“害人终害己。
当对方下地狱的同时，你死后你的灵魂也会随之下地狱，即使这样你也愿意吗
”你要萌的话 寒蝉鸣泣之时节也还行,就是一点点恐怖.故事情节昭和58年夏。
远离都市的深山荒村，雏见泽。
前原圭一，最近刚刚搬到这个总人口不足2000的小村里。
开朗善言的性格让他很快融入了新的班级里。
其中关系最好的要数爱照顾人的礼奈，有领导气的魅音，耍阴谋的高手沙都子，身为古手神社的女儿、身世神秘的梨花…原以为，无忧无虑的日子会这么持续下去的。
每年6月举行的祭典，“绵流祭”。
那本应只是愉快的一天。
直到，他知道了围绕这个雏见泽的一个迷为止…在祭典之日，不断重复的惨剧。
从几年前开始的连续离奇死亡事件，每年的这天，都会有一个人死去，一个人下落不明。
事件的真相是什么
凶手是谁
在好奇心的驱使下，圭一踏入了这个村子里的黑暗中。
从那天开始，圭一的周遭开始一点一点却又确实的改变了。
没错，因为…在雏见泽里，唯有夜蝉的鸣声依旧，仿佛，宣告着这个早来的夏日。
梨花作为第五年的受害者，每次死后可以借助一直跟在身边的“神”羽入的力量回到死前的某个时间点（具体细节请参阅“澪尽し编”），但是，每次努力到最后都以自己的死收尾，一百年来都没有改变。
鬼隐篇：圭一雏见沢症候群发病，魅音及礼奈由于其行为异常而担心，受到大石误导的圭一对此产生迫害的妄想与幻觉，最终把魅音用来激励圭一的涂鸦油性笔当作针筒，误以为魅音有恶意，扑杀了魅音礼奈二人，逃亡时在电话亭里L5症状发作抓破喉咙。
绵流篇：绵流祭后园崎\\\\古手\\\\公由的当主和沙都子及诗音失踪，礼奈推理出魅音是凶手，魅音表明了自己受继鬼血被凭依的身份，并借最后与圭一独处的时间将其砸昏捆绑，在警察来之前逃脱。
数天后，圭一再次遇到魅音并被刺。
在医院中被大石告知自己被刺的同日，先前被救出受保护的诗音摔死。
而魅音则在圭一被刺的前一天就摔死在园崎家井内，只是些尸体在到处走．大石离开后，病床下的魅音爬了上来．．．．．．崇杀篇：圭一为了救助沙都子在绵流当天谋杀了虐待沙都子的铁平，次日却被同伴告知没有杀人，向入江忏悔事实后又恐其报警，铁平被埋的尸体也消失了。
次日和沙都子一起行动时发现入江自杀，大石消失，梨花被开膛。
自己产生杀意的人都被崇杀。
沙都子怀疑圭一是杀人狂将其推下桥，在圭一昏迷的一天中出现火山毒气引起的“雏见泽大灾害”，大部分主角配角死亡或失踪。
圭一在数月后因不明原因的高热死亡。
暇溃篇五年前，从东京来的赤坂调查雏见泽大坝暴力事件，与梨花相遇（梨花好可爱~），在四处转的时候，梨花被附身了，要他离开。
第二天，入江医生去给建设大臣的孙子看病，大石与赤坂一同去高津户找建设大臣的孙子。
大石敲门，赤坂去追逃跑的人，被打伤，大石随后赶来，救了寿树。
建设大臣冻结了大坝计划。
赤坂醒后发现四周的电话线都被梨花剪断了，并与梨花一起到了神社。
在棉流祭这天，赤坂的妻子死了。
几年后，赤坂回到雏见泽，与大石讨论“崇杀篇”发生的事目明篇：绵流篇的解，小时候姐妹两人玩交换身份的游戏使刺青刻在了魅音的身上。
为了给悟史复仇，诗音在绵流祭后囚禁魅音，一人分饰两角，连杀了园崎\\\\古手\\\\公由三大家当主，在电昏圭一后把魅音扔下通道摔死，自己假扮人质脱罪。
最终因L5症状发作，出现魅音复活幻觉而决定再度刺杀圭一，之后摔落楼下。
圭一在数天后在医院被l5再次发作的诗音在医院杀死。
罪灭篇：鬼隐篇的解，礼奈谋杀了骗婚的リナ和北条铁平，后读了鹰野的34号文件，产生异星寄生虫占领地球的妄想，便在学校扣押人质以引爆学校和警方交涉。
圭一获得了鬼隐篇的记忆，决定作正义的一方。
最终和礼奈进行球棒与柴刀的月下屋顶对决。
礼奈向警方自首，最后，时间又回到绵流结束，富竹及鹰野被杀，大石把梨花叫到车里审问，梨花以一句：“是么，是这样啊。
好，陪你玩玩。
在永无终焉的这个六月，陪到你满意为止。
”结束这是第一部的梗概.还有第二部.太多，我就不贴出来了.推荐：（我觉得有点靠谱的）守护甜心零之使魔小女神花铃旋风管家草莓棉花糖爆弹小新娘幸运星萌之英语单词萝莉的时间剧情简介我挑几个介绍吧。
守护甜心剧情介绍：圣夜学园的亚梦被谣传为很棘手并且爱打架的小学生，外表酷酷的她实际上是个不善言辞的女孩，为了掩饰自己还经常以冷酷的言语来掩盖自己的怯弱。
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令她感到惊讶的是第二天床上出现了三只彩蛋，而这三只彩蛋到底能不能帮上亚梦呢
另一方面，学校里有一支被称作“守护者”的队伍。
他们有着处理学校各种各样事务的能力，许多人把他们当作偶像。
虽然他们表面上非常风光，可是实际上他们也有着无法推卸的责任…和必须进行斗争的敌人…零之使魔剧情介绍：关键字：“恋爱”、“冒险”、“主人样”和“使魔”。
在异世界哈尔凯尼亚被当作“使魔”被召唤出来的高中生平贺才人卷入了一场满载这四种元素的幻想罗曼史大冒险中。
将才人召唤至异世界的是长相可爱却没有丝毫魔法才能的主人样·露易兹。
面对突然出现的迷之美少女，满心疑惑的才人在听她讲完契约内容之后，遭遇了突如其来的强吻……之后，他的手背上浮现出了不可思议的文字，才人就这样莫名其妙的成为了露易兹的使魔……以全寄宿制的托丽斯汀魔法学院为舞台，主人样美少女魔法使露易兹与使魔才人在争吵、责备、爱恋中开始了充满了勇气与屈辱的学园生活……在异世界波澜万丈的交流之中，露易兹和才人的命运会怎么样呢
小女神花铃剧情介绍：从小没有双亲的花铃，一直一个人坚强的生活着，但是，就连她最喜欢的也是她唯一的精神寄托的小猫小西也死了，彻底只有一个人的花铃在这时候遇到了一个叫做九条和音的少年和一个叫做姬香的少女。
和音虽然是个美少年但是却十分蛮横无理。
对此有点在意的花铃，时而温柔，时而冷淡。
一个人总是感到脸红心跳，难道这就是恋爱的预感
少女的心慢慢的产生了动摇。
但是，就在花铃这么想的时候，他们的相遇已经使得花铃的命运产生了巨大的变动。
这是偶然……还是必然
掌管着“神”力量的戒指的秘密，现在，幻想世界的门扉即将打开。
草莓棉花糖剧情介绍：描写小学女生们的惬意的日常生活的故事。
伸惠与千佳是一对虽然年龄相差很大但感情却很好的姐妹。
由于青梅竹马的朋友--美羽的关系，姐妹俩每天都被卷入奇奇怪怪的事件中。
即使面对如此胡闹的美羽，姐妹俩与樱木茉莉还是默默忍受着。
某日，千佳他们的学校来了个金发碧眼的美少女安娜……幸运星剧情介绍：故事所描述的是典型的ACG爱好者泉此方与孪生姐妹柊镜、柊司所发生的琐事，反映ACG爱好者的高中生活（特别说明，不是恋爱故事），漫画中没有宇宙怪物乱入之类的惊奇设定，却能带给人(这里的人,仅限那些爱好ACG或有爱好ACG的倾向,以及御宅族,动画中出现的许多语言,如若对ACG不了解,那就不明白也产生不了共鸣,因为有很多人还不是很了解ACG,故该片才又称脑残星,即不知所云)一种强烈的共鸣，最关键的是除了某些路人以外，这部作品中几乎没有男人出场……盟之英语单词剧情简介：是一本面向高中生的单词学习手册，旨在以2次元LOLI激发学生的学习热情，拜托枯燥乏味的外语学习。
不过能刷下40万册应该不是仅仅“高中生”们能办到的，那些指向很明确的OXOX控应该也占了不少比重。
为了减轻读者的隔阂感，特地采用了绘本的形式，里面的LOLI在书本的每个角落不停的卖萌，连例句也全部采用了摘自ACG相关作品的语句，比如：“让我们用机器人互战来决定地球的支配权。
”（G高达）“政府隐瞒了南极所发生的灾难的真相。
”（EVA）“这女孩强壮得可以举起铁锚。
”（GGXX）……（看，我说吧……又是LOLI又是ACG，果然不是给单纯向上的高中生们看的。
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