为什么说凯洛夫的《教育学》是世界上第一部以马克思主义理论为指导的教育学专著，而不是克鲁普斯卡娅的《
后者是探讨，只停留在说的层次，前者是指导，付诸实践。
教育史上也很多这种，比如说最早提出这个观点，和第一次明确提出这个词或者写成书的。
为什么说凯洛夫的《教育学》是世界上第一部以马克思
因为30年中国的马理论还是旁门左道，而39年凯洛夫所处的苏俄只能在马理论的指导下工作，所以这是用脚指头都可以想通的，没有可比性。
苏联教育学家凯洛夫课堂教学“五个环节”
1.苏联教育学家凯洛夫的“五环节课堂教学法”,即组织教学、复习旧课、讲解新课、小结、布置作业。
2.苏联教育学家凯洛夫的教学模式是: 复习旧课—导入新课—讲授新课—巩固—作业。
前苏联谁主编的《教育学》对中国影响最大，流传最广
[单项选择题]前苏联主编的《教育学》对我国建国后乃至现在的教育都产生了很大的影响。
关键词： 教育学 建国后 前苏联A：赫尔巴特B：斯米尔切诺夫C：凯洛夫D：申比寥夫E：小便淋漓不尽C人民日报》于1949年11月14日发表了节译原苏联凯洛夫主编的《教育学》（1948年俄文版）第二十一章《国民教育制度》（《人民日报》题为《苏联国民教育制度》，于卓节译）；继而在1950年3月28日，《人民日报》发表了节译的凯洛夫《教育学》第十二章《劳动教育》（《人民日报》题为《苏联的劳动教育》，蒋洪举节译）；1950年4月3日的《人民日报》，又译载了冈察洛夫著的《教育学原理》（1947年俄文版）的“序言” ，凯洛夫《教育学》第一章《教育学的对象和方法》的第五节《教育学是科学》（《人民日报》题为《论教育科学》，沈颖、南致善合译，并认为凯洛夫主编的这本《教育学》是理论与实践相结合的“巨著”）。
这对当时急于了解原苏联社会主义教育经验和理论的人来说，乃是“雪中送炭”了。
教育界迅速掀起了学习原苏联的教育学热，尤其学习凯洛夫主编的《教育学》热。
这可以说是中国教育学百年中的第三次热潮了。
这个热潮的主要特征有：一是翻译了许多苏联的教育学，如凯洛夫主编，沈颖、南致善等译：《教育学》（1947年俄文版；据1948年俄文第2次修订版翻译。
新华书店1950年上册初版，1951年下册初版；分两册。
自1 951年上册第2版和下册第2版起，改由人教社先后出版，南致善作过部分修订。
1951年上册第3版和1952年下册第3版，由南致善、陈侠共同修订。
1953年合上、下册为第3版合订本，其中前7章，尤其是第五章的译文，又作了订正）；冈察（查）洛夫著、郭从周等译：《教育学原理》（初译稿）（人民出版社1951年版）；叶希波夫、冈察（查）洛夫编，于卓、王继麟等译：《教育学》（上、下册）（东北教育出版社曾出版上册，其后人教社1952-1953年版）；斯米尔诺夫著，陈侠、丁酉成译：《教育学初级读本》（人教社1953年版）；申比廖夫、奥哥洛德尼柯夫著，陈侠、熊承涤等译：《教育学》（人教社1955年版）；凯洛夫总主编，凯洛夫、冈察（查）洛夫、叶希波夫、赞科夫主编，陈侠、朱智贤等译：《教育学》（人教社1957年版）等。
上述苏联的教育学译本中，以凯洛夫主编的于1950-1952年出版的上、下册影响最大不少高师院校以之为教材或主要教学参考书，一些教育行政干部和中学教师也以之为业务进修读物。
当时上面大力提倡，倒也总是叮嘱：“结合中国实际” ，可以说是一种“政府行为”；下边积极响应，教育界可以说真是满怀学习激情，奉之为教育学的“经典”。
它成为衡量与评价我国教育理论和教育实践的主要依据。
《教学认识论》读后感及困惑
[《教学认识论》读后感及困惑]读罢此书，我的感受如下，《教学认识论》读后感及困惑。
第一、该书作为方法论指导丛书，我感觉阐述有些过于理论化。
如果风格稍微再活泼一点，并且补充与之相关的教学案例，作为一线教师的读者，他们是否会更加喜欢阅读呢
第二、文中要表达的主旨。
从阐述教学认识的基本概念到教学认识的主客体、教学认识的领导，介绍了师生以及课程教材之间的关系与彼此之间相互影响的作用；继而是教学认识的方式和检验标准，指出教学认识的方式主要是掌握，那么学生到底掌握的好不好，作者提出考试是检验标准，对于这点，我是不太赞同的，也许，那时即1985年左右，其检验标准相对单一，而今多样的检验标准，如过程性评价的档案袋评价方式，学生自我评价，同伴互评和家长评价等多元方式均可以作为考量学生学习结果的途径，也就是说，教学也要与时俱进，寻求更加有效和优化的教学，促进学生的自我意识的发展，实现自我超越，读后感《《教学认识论》读后感及困惑》。
最后三章，教学认识的活动机制、社会性以及教学认识是科学和艺术的统一作为本书的补充部分，是基于时代的发展，对教育的要求或者说教育随时代发展所做的改变吧。
对于教学认识的社会性，认为交往是其主要形式。
文中所说的教学交往指在教学认识活动中，教师与学生及学生与学生之间的现实的交往，在教学认识活动中，还有一种交往，就是教师与学生通过教材与古今中外的人物所进行的交往，这种意义上的较为，是很广泛而深刻的，但目前还非常缺乏研究，那是什么原因导致其缺乏研究呢，是应试教育导致的吗，因为我觉得师生都忙于提高成绩，哪有功夫穿梭时空与古今中外的任务交往呢，也就是说，这种与古人会话根本不具备深度和广度，这种说法成立吗
第三、对文中提及的教育与现代的教育做比较。
尤其显而易见的是，教学认识的检验标准是考试，那么当今所提倡的素质教育也是这样的吗
查阅了王策三和锺启泉的一些文章，他们两人是对知识的理解不同。
王策三发表《认真对待“轻视知识”的教育思潮》一文，抨击现代的素质教育；而锺启泉作为课程改革和素质教育的提倡者作了积极的回应和辩驳，认为素质教育是时代发展的必然，宣告了凯洛夫教育学时代的终结，引用高尔.多夫的话说到，“以往的课程灵魂必须摆渡到永不回归的彼岸安息，而在此岸的我们则需要新的灵魂”。
但是二者孰是孰非，抑或他们提倡的应然，其实然如何呢
目前，我也不甚清楚。
第四、三个困惑。
（1）第一章提到“进入中学阶段后，学生的认识能力有了很大发展，他们的认识动机从直接性、近景性向间接性、远景性转化。
”其近景性，远景性意思是什么
（2）第四章教学认识的领导提到“教学认识是教师教学生认识的认识”是何意
（3）第七章教学认知的活动机制，中国教育界又普遍将“凯洛夫教育学”的“六段教学法”改为“五个环节”
刘良华在《有效的教学》一文提到“可能是受了20世纪初学习日本教育学的影响”，果真如此吗?其原因何在呢
〔《教学认识论》读后感及困惑〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
凯洛夫的教育贡献
凯洛夫（1893～1978） Kairov，Ivan Andreevich 苏联教育家。
四、五十年代苏维埃教育学的代表人物之一。
1917年毕业于莫斯科大学物理系，1935年被授予教育学博士学位。
从1937年起先后任莫斯科大学和莫斯科列宁师范学院教育学教研室主任 。
1942～1950年担任《苏维埃教育学》杂志主编。
1946～1967年任俄罗斯联邦教育科学院院长，1949～1956年兼任俄罗斯联邦教育部部长。
凯洛夫的教育思想，主要体现在：①关于教育的本质和作用。
他根据关于人类起源于劳动和劳动创造人的理论，明确提出教育也是起源于劳动，教育是从人类社会的实际需要中产生，是客观的必然。
同时，他指出教育存在于整个人类社会发展的各个历史时期，是一个永恒的范畴。
而在阶级社会中，教育的历史性和阶级性彼此相联，教育同该社会中政治经济及社会关系也紧密相联。
②关于共产主义教育的目的和任务。
强调苏维埃学校应该进行共产主义人生观的教育，培养全面发展的苏维埃国家的积极建设者和勇敢的保卫者。
③关于教学理论。
肯定学生掌握知识的过程和人类在其历史发展中认识世界的过程具有共同之点，因此教学过程应在科学的认识论的指导下进行。
强调上课是教学的基本组织形式；充分肯定教师在教育和教学中的主导作用，并强调教科书是学生获取知识的主要来源之一。
凯洛夫在改革苏联的国民教育和发展教育理论方面做了大量的工作，提出了发展教育科学的计划，建议开展教育科学研究，充实和扩大教育研究机构，并为普通学校和高等学校主持编写了多种教科书和教学参考书，发表了许多论文和报告。
他主编的教科书《教育学》是马克思主义教育理论体系的第一部比较系统的著作，50年代在中国教育界广为流传，并产生过较大的影响。
然而,凯洛夫也对中国教育产生了巨大影响。
他的理论使中国教育界意识到，自我的教学内容是不够的。
在解放前，国语甚至科举考试往往将重点放在文章（写作）中，受凯洛夫影响，又加入了基础知识的内容，成今日规模。
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