骑驴的故事告诉我们什么道理
因为爱——《边城》读后感 蜿蜒曲折的河水，清澈明净，秀丽的群山环抱着一个淳朴的山村——茶峒。
在这个茶峒后面，流传着一个美丽的故事。
潺潺的溪水边有座白色小塔，塔下住了一户人家。
家里有一位慈祥善良的摆渡老人，老人和他乖巧伶俐的孙女以及一只小黄狗相依为命。
这个家原本也是一个美满温馨的家庭，可是在父母相继不得志而前后离世的情况下，女孩翠翠很小就跟着爷爷靠摆渡为生。
即使如此，她并没有抱怨自己的出身卑微，相反，她对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活重担，还常常帮爷爷划船渡人。
日子一天天过去，她也到了情窦初开的年纪，终于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——傩送。
就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈涟漪，她平静的生活从此被打破了。
然而，造化弄人，天保和傩送两兄弟都爱上了翠翠。
兄弟俩没有勾心斗角，更没有反目成仇，而是彼此鼓励，彼此谦让。
现在的人如果碰到这样的事又会做出什么冲动的事来。
是嫉恨
是威胁
还是会争抢
他们会像天保和傩送俩兄弟一样吗
很难想象，如果为了获取爱情而不惜一切的人，还配得到爱情吗
这些人若和天保和傩送俩兄弟相比，应该自惭形秽吧
刚刚体会到甜蜜爱情的翠翠，却又一次被命运捉弄。
哥哥天保为成全弟弟傩送而出船送货，不料在途中不幸身亡。
傩送伤心欲绝，也离开了家乡。
只剩下翠翠独自在江畔等待。
他还会回来吗
翠翠一直等待着，等待着不知何时才会回来的傩送。
矢志不渝地一直等待着。
厄运再次向翠翠袭来，一个雷电交集的夜晚。
夜间下起了大雨，夹以吓人的雷声，电光从屋脊上掠过，带来了訇的一个炸雷。
爷爷在睡梦中，带着忧郁和期待撒手西去，爷爷走了，永远地走了。
和那倒塌的白塔一起走了。
碧溪上的渡船上一个清寂的身影，却依然在守望者，守望者。
因为爱，爷爷操劳了一生，当生命结束时，心中仍充满牵挂；因为爱，翠翠重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那份真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，翠翠从此守着渡船，守着她心中日日夜夜盼望归来的人…… 有时候，我们看到了繁华，却看不到穿繁华后的凄凉；经历了喧哗，却没有想过曲终人散后寂寞是否也会升华。
生命如同一条河流，激流曲折，却永远也回不了头。
我一直在想是什么让先生将这么一个善良的童话描画的这么悲伤,先生出生在19世纪初, 在当时,中国面临着严重的民族危机,刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治,又正处于军阀混战的最黑暗的时期,一方面受长达千年的封建思想影响,一方面是西方文化的大举入侵,让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜.在那动乱的年代里,中华大地烽火连天,人民群众陷入一片水深火热之中,在经历了新文化运动的洗礼后,先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地,这些温良率直的人们,用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀,召唤我们炎黄子孙本性的良知,正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字.我总在想,取名边城,在先生心里就这么“遥远”吗,还是在先生心灵深处正守护着什么?其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”?也许先生那座悲天悯人的城以随历史的洪流沉入那厚重的底色中,而留给我们的是对人生和社会的思考. 寻我的边城,寻心灵的那份宁静,我想我是会有一座边城的. 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索 吉哈达,是一个乡坤,他读骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,给自己取名为堂吉诃德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔 西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马,离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情。
他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权. 初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他.但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它.在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直,善良的本性,这是人类最崇高的精神。
因为过于单纯了,才闹出许多笑话. 书中的主人公原本名叫吉哈纳,年过五旬,是一位绅士,虽说是地位显赫,但家境却也不宽裕。
由于生活的清闲,这位绅士爱上了骑士小说,而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。
别人读小说,都只当消遣,对小说的情节多持笑料态度,而吉哈纳绅士则截然不同,他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑,对小说中的骑士佩服得五体投地。
渐渐地,他失去了理性,想入非非要去做个游侠骑士,全副武装,漫游世界,去克服一切的困难和险阻,消灭一切邪恶的,残暴的力量,锄强扶弱,见义勇为,名留千古。
于是,他从老屋里找 到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲,并异想天开地用硬纸做了一个面盔.可惜不太结实, 他没办法,只好用铁皮条重新做了一个,这才将这面盔的事情算是完成了。
接着,他又找来一匹老马, 然后称其为驾驭难得, 趁着给马取名的东风, 他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。
然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封,就这样,他开始了他的游侠骑士之旅. 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了,把风车当成巨人,把美丽的农家女当成公主, 把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒. 第一次出行被人打得动弹不得, 被驮在驴背 上回到村里; 第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终; 第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里,直到最终一病不起。
如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧,那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我 们所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年没有鸟.我过去是疯子,如今头脑已经清醒;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今,只是好人阿隆索 吉哈纳。
但愿我的悔悟和真诚能够换回诸 位从前对我的尊重。
……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协,这其中包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈.当唐吉诃德的最后 时刻终于到来时,他遗嘱的公证人刚好在场,他说,从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上.然而事实上,他却是 一对矛盾中极大的一个受难者,不平的冤魂. 塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良,惩恶扬善,扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标.所有这些,都是人类共 同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。
然而,堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质,在如今这个时代已经荡然所剩无几了。
尤其是在人类社会一些非公开的场合,这种品质早已无影无踪。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
亲。
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急需一篇外国文学名著的读后感 字数3000以上
堂吉诃德读后感最近我把一本名叫《堂吉诃德》的书给读完了，这本书非常有意思，说了一位名叫堂吉诃德.德.拉曼却的一位绅士，因为在家中看骑士小说看入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活。
他拼凑了一副盔甲，骑上一匹瘦马，第一次出游受伤而归。
第二次找了邻居桑丘.潘沙作为待从，一同出游干了许多荒唐可笑的蠢事：把风车当做巨人，把旅店当成城堡，把羊群当做敌人......最后还差点送了命被人救护回家。
读完全书我感受到了，桑丘那么目光短浅狭隘自私的普通农民，他与富于幻想的堂吉诃德形成了鲜明的对比。
我懂得了因堂吉诃德脑子不正常，异想天开的思想。
为他引来了巨大的麻烦。
记得有一次，堂吉诃德和桑丘被公爵夫妇捉弄的团团转，什么公爵夫妇封桑丘为一个海岛的总督，如何治理海岛等等，其实就是公爵夫妇早就计划安排好的、读到这里我不禁为桑丘那笨笨的，脑子转不过来的人物形象捧腹大笑。
再来说说堂吉诃德，他在桑丘治理海岛前，两次叮嘱他说：“要好好干，如果我没和你在一起的时间里，一定要好好照顾好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的干......”看到这里我觉得堂吉诃德对桑丘十分的好，也对桑丘当上总督是怎么回事而感到困惑，最后堂吉诃德被扮成骑士的邻居参孙打败，回到家中病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的危害。
要说这本书最好玩的一部分，那就是堂吉诃德和桑丘，在听参孙讲最近出的一本怪小说，那就是《堂吉诃德》。
读到这里我也觉得好惊讶，不过还是烘托了一些气氛，总之这本书的确十分好看。
堂吉诃德， 一个年老的乡村绅士， 怀着伟大骑士的灵魂 苦苦思索着无人能明白的理...... ------题 记 一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说.....一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。
可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士......闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。
唉，可怜的堂吉诃德
然而，堂吉诃德又是伟大的。
这一点都不矛盾。
由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。
堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。
达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。
她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。
他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。
他是那么可笑，内心却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。
商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。
朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘.潘沙。
他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。
但是堂吉诃德属于过去，商丘.潘沙却属于未来。
随着资产阶级势力的日渐上升。
理想的人就不是堂吉诃德而是商丘.....或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。
曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
现在，堂吉诃德骑着华丽的马车到天堂寻找美丽的达辛尼娅了么
我所选择的选修课是文艺复兴时期文化选讲。
老师在课上曾向我们介绍了《堂吉诃德》这本书。
我也深深被这本书的内容所吸引，所以在暑假里我毫不犹豫地选择了《堂吉诃德》作为阅读书目。
阿隆索.吉哈诺因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义、助弱扶贫、扬名万世的念头，改名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。
第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
我想如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于人类的悲哀。
“去年的雀巢，今年没有鸟。
我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。
但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。
……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。
然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。
老师向我们介绍时称《堂吉诃德》是一部反骑士小说的骑士小说。
我很认同，它通过描写阿隆索.吉哈诺的悲剧人生极明显地表现了它的主旨——反对骑士小说的泛滥成灾及所造成的严重后果。
但令我感触最深的是那种深深的悲哀。
阿隆索.吉哈诺曾努力过，奋斗过，但最终却因为当时社会的黑暗而妥协并死在了自己的床上。
他善良、有冲劲、乐于助人，但这一切却造成了他的死亡。
诚然他不切实际，但又有多少人像他一样有者这么的人性中的闪光点呐。
阿隆索.吉哈诺的不切实际确实很可笑和可悲，但那些因他的不切实际而哈哈大笑的人不是更为可笑和可悲吗
------------后记
堂吉诃德3000字左右读后感
1. 主题思想：执著勇敢，不怕困难，具有悲天悯人的情怀。
当然需要，人们需要有这种精神提醒自我，完善自身的道德品质。
特点：正义、诚实而且坚韧慷慨，却受不和时宜的骑士小说的影响，有点爱幻想的偏执症患者，庆幸在临终的时候是清醒。
2.《三国演义》给人印象最深的一个方面，就是擅长战争描写。
接连不断的战争描写，构成了小说的主要内容，占了全书的大部分篇幅。
而在战争描写中，作者信奉“知彼知己，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。
因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。
可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。
《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德倾向，而以民本思想为准绳。
后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。
3.哈姆雷特屈从于理智，同时也成了命运的俘虏。
这就是人的思想，像宇宙般广阔的思想。
当一个人认为生活是无意义的时候，思想和理智就更可怕了，他们扼杀了本已支离破碎的情感，而走向了一去不回的深渊。
4.作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系 高老头之死是这幕家庭丑剧的高潮。
整个巴黎在金钱的魔力感召下，极端利己主义淹没了一切道德原则，无论是上流社会还是下层公寓，围绕金钱演出的丑剧层出不穷。
高老头》对封建贵族权势的得而复失，盛而复衰的历史趋势，作了细致而深入的描写。
但是贵族社会的表面繁华后面却潜藏着危机，隐伏着灾难。
拉斯蒂涅： 形象： 贵族子弟蜕变为资产阶级野心家的典型。
由贵族到资产阶级是他阶级属性的改变，由纯朴的外省青年变成寡廉鲜耻的野心家是他道德品质的坠落。
高老头： 被金钱毁灭了的父爱的典型形象。
金钱是资本主义新时代的标记，而父爱是过了时的宗法制残留感情，这两者构成高老头的矛盾性格。
不论是外貌描写还是心理刻划，甚至一个细节，如高老头每吃一块面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鲜明生动；人物语言的个性化也是作者一大功力，贵族沙龙中的语言与逃犯的语言绝不一样。
5.林黛玉,形容娇美,聪明绝顶,坚贞纯情,才学横溢,并具有诗人的气质和独特的悲剧性格.而她的叛逆的悲剧性格,则是她生命的主旋律.林黛玉的娇美姿容是迷人的.然而,使她动人心魄,更具艺术魅力的,则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界.林黛玉的精神之美,更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中. 薛宝钗她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。
她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。
她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
王熙凤她精明强干,深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家.她高踞在贾府几百口人的管家宝座上,口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的.她极尽权术机变,残忍阴毒之能事,虽然贾瑞这种纨?子弟死有余辜,但毒设相思局也可见其报复的残酷. 巧姐从小生活优裕，是豪门千金。
但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。
后嫁给一个姓周的地主。
贾元春作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。
不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。
贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
贾惜春因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。
由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
秦可卿她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
史湘云她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。
她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。
贾迎春她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
李纨 她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。
她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。
她极通文墨，极熟经典，模样又极好。
十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。
宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。
晴雯她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好。
她的反抗性最强， 平儿她是个极聪明、极清俊的女孩儿。
虽是凤姐的心腹，要帮著凤姐料理事务，但她为人很好，心地善良，常背著王熙凤做些好事。
鸳鸯她长得蜂腰削肩，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。
父母在南京为贾家看房子，哥哥是贾母房里的买办，嫂子是贾母房里管浆洗的头儿。
贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从， ---- 6.巴黎圣母院不是为了讲述爱情故事而写的，完全不是，爱情只是主题之一。
巴黎圣母院是对革命的呼唤\\\/对革命者的赞美\\\/对统治者的痛恨\\\/对苦难民众的同情\\\/对愚昧的鞭笞与揭露\\\/对人性的深入思考。
雨果将美和丑进行尖锐的对立也许只是因为浪漫主义，可是留下的遗憾却让每个人都觉得特别现实。
这不是浪漫主义的夸张，这是现实。
这是生活。
这是这个世界永恒的悲剧。
7.略 8.略
求谜语，速求，在线等。
最爱你的人是我艳日荷花取心红,日+取=最残月影下友情浓.无赖您去心不在.您-心=你清泉半勺意无穷.白+勺=的春天来了无三日,春-三-日=人看我取头定月光.天鹅飞翔鸟无踪.鹅-鸟=我远望峨眉山不在。
水流几度又相逢。
水载小船去约会。
丽人船上立亭亭。
正好一去会芳心。
有心约你来相会。
你却无心载我情。
答案：我没法停止想你 远望峨眉山不在，峨去掉山是“我”，水流几度又相逢，水加几再加又，是个“没”；水载小船去约会。
水加去是个“法”；丽人船上立亭亭。
人加亭是个“停”；正好一去会芳心。
正字去了个一，是个“止”；有心约你来相会。
心与相会，是个“想”；你却无心载我情，应该是你。
连在成一句话，就成了“我没法停止想你” （你知道我在等你吗）竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。
只要你过得比我好一口小兵去山丘，（兵去丘是两点再加上口当然是）“只”； 西楼窗下美女愁，（这个比较明了就是西加上女是）“要”； 似以离去尔来伴，（似去以是单人再加上尔当然中）“你”； 道路崎岖十步走，（这个比较难应该是路难走也要）“过”； 日头一寸双人行，（日加一加寸再加上双人当然是）“得”； 为友两肋插匕首，（这个简单一点两把匕首当然是）“比”； 飞蛾投火虫不见，（这个简单蛾的虫字不见当然是）“我”； 窈窕淑女君子求，（这个也简单女字加子字当然是）“好”。
（爱你一万年）友情雨下永相拌，人情相遇有艾时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是何天
答案：有多少爱可以重来友情又失月下愁 有（友-又+月=有）日落夕阳成双游 多（夕成双为多）步入情海无止境 少（步-止=少）受伤只得又换友 爱（受-又+友=爱）骑士缺马一人走 可（骑-马-一-人=可）似是伊人已分手 以（似-人=以）盼望千里再相逢 重（千里为重）心愿未了泪双流 来（未加两点为来）思念梦中的你 细雨无丝却有心－－“细”字无“丝”＝“田”，“田”＋“心”＝“思” 今生有缘心相随－－“今”＋“心”＝“念” 林中见面夕阳红－－“林”＋“夕”＝“梦” 情有独钟无需金－－“钟”去掉“金”＝“中” 白水一勺暖人心－－“白”＋“勺”＝“的” 您却无心伤我心－－“您”去掉“心”＝“你” 相亲相爱心相聚, 付出寸心有你伴, 雨打兰花落了头, 一生相伴到白头, 谁知结交半途弃, 东南西北路遥远, 无人之你人归去, 两人共枕非夫妻。
想你三百六十五天 “生死无悔全为有你” 星星不见太阳光，永眠长逝莫悲伤，虚空极尽莫能计，每在心旁总情长，人随水去泪汪汪，心力点点洒苍茫，还记江南相倚伴，谁人犹在我他旁
[解释]： 星星不见太阳光：“星”字去掉太阳（日）为生； 永眠长逝莫悲伤：“永眠”和“长逝”都是“死”的意思； 虚空极尽莫能计：“虚”、“空”、“极”、“尽”都是指“无”的意思。
每在心旁总情长：“每”字旁边加一“心”即是“悔”字。
人随水去泪汪汪：“人随”即保留“人”字，“水去泪汪汪”即将“汪”字去掉水旁即为“王”字，“人”字加上“王”字即为“全”字。
心力点点酒苍苍：“力”字加上两点即为“为”字。
还记十月相依伴：“十月相伴”即“十”字加上“月”字就是“有”字。
谁人犹在我他旁：“人”不在我、他旁就在“尔”旁，“人”加上“尔”字就是“你”字。
我没有停止想你 天鹅飞去鸟不归，---鹅去鸟=我 水流几处春又回，---水+几+又=没 百感出头日换月，---百字出头-日+月=有 人依孤亭心若飞，---人+亭=停 正是无头苦相思，---正字无头=止 相约心上几徘徊，---相+心=想 您若无心又怨谁。
---您字无心=你(我想明年和你结婚) 天鹅飞去鸟未归，两木相连心相连，日去东海月归西，春季秋东是四季，良字无头死紧迫，您若无缘各自飞，丝线一家十一口，女氏出门何日归
三国演义第四回主要的好词、好句、
《三国演义》第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼献刀且说董卓欲杀袁绍，李儒止之曰：“事未可定，不可妄杀。
”袁绍手提宝剑，辞别百官而出，悬节东门，奔冀州去了。
卓谓太傅袁隗曰：“汝侄无礼，吾看汝面，姑恕之。
废立之事若何
”隗曰：“太尉所见是也。
”卓曰：“敢有阻大议者，以军法从事
”群臣震恐，皆云一听尊命。
宴罢，卓问侍中周毖、校尉伍琼曰：“袁绍此去若何
”周毖曰：“袁绍忿忿而去，若购之急，势必为变。
且袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公有也。
不如赦之，拜为一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。
”伍琼曰：“袁绍好谋无断，不足为虑；诚不若加之一郡守，以收民心。
”卓从之，即日差人拜绍为渤海太守。
九月朔，请帝升嘉德殿，大会文武。
卓拔剑在手，对众曰：“天子暗弱，不足以君天下。
今有策文一道，宜为宣读。
”乃命李儒读策曰：“孝灵皇帝，早弃臣民；皇帝承嗣，海内侧望。
而帝天资轻佻，威仪不恪，居丧慢惰：否德既彰，有忝大位。
皇太后教无母仪，统政荒乱。
永乐太后暴崩，众论惑焉。
三纲之道，天地之纪，毋乃有阙
陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻，宜承洪业，为万世统。
兹废皇帝为弘农王，皇太后还政，请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。
”李儒读策毕，卓叱左右扶帝下殿，解其玺绶，北面长跪，称臣听命。
又呼太后去服候敕。
帝后皆号哭，群臣无不悲惨。
阶下一大臣，愤怒高叫曰：“贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之
”挥手中象简，直击董卓。
卓大怒，喝武士拿下：乃尚书丁管也。
卓命牵出斩之。
管骂不绝口，至死神色不变。
后人有诗叹之曰：“董贼潜怀废立图，汉家宗社委丘墟。
满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。
” 卓请陈留王登殿。
群臣朝贺毕，卓命扶何太后并弘农王及帝妃唐氏永安宫闲住，封锁宫门，禁群臣无得擅入。
可怜少帝四月登基，至九月即被废。
卓所立陈留王协，表字伯和，灵帝中子，即献帝也；时年九岁。
改元初平。
董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。
李儒劝卓擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才。
卓命徵之，邕不赴。
卓怒，使人谓邕曰：“如不来，当灭汝族。
”邕惧，只得应命而至。
卓见邕大喜，一月三迁其官，拜为侍中，甚见亲厚。
却说少帝与何太后、唐妃困于永安宫中，衣服饮食，渐渐少缺；少帝泪不曾干。
一日，偶见双燕飞于庭中，遂吟诗一首。
诗曰：“嫩草绿凝烟，袅袅双飞燕。
洛水一条青，陌上人称羡。
远望碧云深，是吾旧宫殿。
何人仗忠义，泄我心中怨
”董卓时常使人探听。
是日获得此诗，来呈董卓。
卓曰：“怨望作诗，杀之有名矣。
”遂命李儒带武士十人，入宫弑帝。
帝与后、妃正在楼上，宫女报李儒至，帝大惊。
儒以鸩酒奉帝，帝问何故。
儒曰：“春日融和，董相国特上寿酒。
”太后曰：“既云寿酒，汝可先饮。
”儒怒曰：“汝不饮耶
”呼左右持短刀白练于前曰：“寿酒不饮，可领此二物
”唐妃跪告曰：“妾身代帝饮酒，愿公存母子性命。
”儒叱曰：“汝何人，可代王死
”乃举酒与何太后曰：“汝可先饮
”后大骂何进无谋，引贼入京，致有今日之祸。
儒催逼帝，帝曰：“容我与太后作别。
”乃大恸而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩。
为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸
”唐妃亦作歌曰：“皇天将崩兮后土颓，身为帝姬兮命不随。
生死异路兮从此毕，奈何茕速兮心中悲
”歌罢，相抱而哭，李儒叱曰：“相国立等回报，汝等俄延，望谁救耶
”太后大骂：“董贼逼我母子，皇天不佑
汝等助恶，必当灭族
”儒大怒，双手扯住太后，直撺下楼；叱武士绞死唐妃；以鸩酒灌杀少帝。
还报董卓，卓命葬于城外。
自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。
尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。
卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。
越骑校尉伍孚，字德瑜，见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，欲伺便杀卓。
一日，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。
卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。
卓问曰：“谁教汝反
”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有
汝罪恶盈天，人人愿得而诛之
吾恨不车裂汝以谢天下
”卓大怒，命牵出剖剐之。
孚至死骂不绝口。
后人有诗赞之曰：“汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。
朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫
”董卓自此出入常带甲士护卫。
时袁绍在渤海，闻知董卓弄权，乃差人赍密书来见王允。
书略曰：“卓贼欺天废主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不听闻，岂报国效忠之臣哉
绍今集兵练卒，欲扫清王室，未敢轻动。
公若有心，当乘间图之。
如有驱使，即当奉命。
”王允得书，寻思无计。
一日，于侍班阁子内见旧臣俱在，允曰：“今日老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌。
”众官皆曰：“必来祝寿。
”当晚王允设宴后堂，公卿皆至。
酒行数巡，王允忽然掩面大哭。
众官惊问曰：“司徒贵诞，何故发悲
”允曰：“今日并非贱降，因欲与众位一叙，恐董卓见疑，故托言耳。
董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。
想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也。
”于是众官皆哭。
坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否
”允视之，乃骁骑校尉也。
允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶
”操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。
操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。
”允避席问曰：“有何高见
”操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。
今卓颇信操，操因得时近卓。
闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨
”允曰：“果有是心，天下幸甚
”遂亲自酌酒奉操。
操沥酒设誓，允随取宝刀与之。
操藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。
众官又坐了一回，亦俱散讫。
次日，佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在
”从人云：“在小阁中。
”操径入。
见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。
卓曰：“孟德来何迟
”操曰：“马羸行迟耳。
”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。
”布领令而出。
操暗忖曰：“此贼合死
”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。
卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。
操又思曰：“此贼当休矣
”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为
”时吕布已牵马至阁外。
操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。
”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。
操解鞘付布。
卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。
”卓就教与鞍辔。
操牵马出相府，加鞭望东南而去。
布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。
”卓曰：“吾亦疑之。
”正说话间，适李儒至，卓以其事告之。
儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。
今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。
”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。
去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。
门吏问之，操曰‘丞相差我有紧急公事’，纵马而去矣。
”儒曰：“操贼心虚逃窜，行刺无疑矣。
”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我
”儒曰：“此必有同谋者，待拿住曹操便可知矣。
”卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操：擒献者，赏千金，封万户侯；窝藏者同罪。
且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。
路经，为守关军士所获，擒见县令。
操言：“我是客商，覆姓皇甫。
”县令熟视曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛阳求官时，曾认得汝是曹操，如何隐讳
且把来监下，明日解去京师请赏。
”把关军士赐以酒食而去。
至夜分，县令唤亲随人暗地取出曹操，直至后院中审究；问曰：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸
”操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉
汝既拿住我，便当解去请赏。
何必多问
”县令屏退左右，谓操曰：“汝休小觑我。
我非俗吏，奈未遇其主耳。
”操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异
吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。
今事不成，乃天意也
”县令曰：“孟德此行，将欲何往
”操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。
”县令闻言，乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠义之士也
”曹操亦拜，问县令姓名。
县令曰：“吾姓陈，名宫，字公台。
老母妻子，皆在东郡。
今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。
”操甚喜。
是夜收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。
行了三日，至成皋地方，天色向晚。
操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何
”宫曰：“最好。
”二人至庄前下马，入见伯奢。
奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。
汝如何得至此
”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。
”伯奢拜曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。
使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。
”说罢，即起身入内。
良久乃出，谓曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。
”言讫，匆匆上驴而去。
操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。
操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。
”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如
”操曰：“是矣
今若不先下手，必遭擒获。
”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。
搜至厨下，却见缚一猪欲杀。
宫曰：“孟德心多，误杀好人矣
”急出庄上马而行。
行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去
”操曰：“被罪之人，不敢久住。
”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿
速请转骑。
”操不顾，策马便行。
行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人
”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。
宫大惊曰：“适才误耳，今何为也
”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休
若率众来追，必遭其祸矣。
”宫曰：“知而故杀，大不义也
”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”陈宫默然。
当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。
喂饱了马，曹操先睡。
陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒
今日留之，必为后患。
”便欲拔剑来杀曹操。
正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。
毕竟曹操性命如何，且听下文分解。
