尚仲贤的《柳毅传书》读后感300字
柳毅传书又称柳毅奇缘，是一个古老的汉族民间爱情传说故事。
柳毅传书内容：秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。
叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。
三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。
柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。
三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。
柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。
考证柳毅山,坐落在潍坊市寒亭区朱里镇亓家庄村,村里以柳姓居多,据《柳氏祖谱》记载,这个柳毅即是这里柳姓的先祖,村里有柳毅墓,并流传有与李朝威《柳毅传》有关联的《柳毅传》残本。
《柳毅传书》又名《水晶宫》，也称《柳毅奇缘》，是依据传奇故事原由宗华、韩义改编的越剧剧目。
取材于唐·李朝威小说《柳毅传》、元尚仲贤杂剧《柳毅传书》及平襟亚改编的传奇小说《女画传》。
李白诗歌与盛唐文化有感
盛唐文化读后感唐朝文学成就以诗歌最为发达。
清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。
唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。
盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。
其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。
李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。
而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。
中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。
此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。
晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。
后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。
散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。
在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。
古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。
韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。
传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。
著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。
有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。
唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。
所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。
最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。
变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。
倩女离魂读后感
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人，生卒年不详。
《录鬼簿》说他“以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交”，“名香天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生”。
周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列，后人称为“元曲四大家”。
剧作见于著录的有十八种，今存八种： 《倩女离魂》、《王粲登楼》、《㑇梅香》、《周公摄政》、《三战吕布》、《智勇定齐》、《伊尹耕莘》、《老君堂》。
《倩女离魂》是郑光祖的代表作。
此剧据唐人陈玄佑传奇《离魂记》改编而成，写王文举与张倩女原系“指腹为婚”，但张母嫌文举功名未就，不许二人成婚。
文举被迫上京应试，倩女忧念成疾，灵魂离开躯体去追赶王文举，与之相伴多年。
王文举中状元后，携倩女魂归至张家，离魂与病卧之身重合为一，遂欢宴成亲。
《离魂记》本是一个富于浪漫色彩的爱情故事，郑光祖巧妙地利用故事原有的情节，从两方面写出旧时代女子在礼教扼制下的精神生活。
一方面，倩女的离魂为追求自由的爱情和婚姻，也为了防备对方登第后另娶高门，大胆私奔，追赶情人；在受到王文举所谓“有玷风化”的指责时，她以“我本真情”为对抗的理由，坚决不肯回家。
离魂代表了妇女们内在的欲望和情感的力量。
而另一方面，倩女的身躯辗转病床，苦苦煎熬，寸步难行；当王文举寄信到张家，说要和妻子（即倩女魂）一同回来时，病中的倩女之身并不知内中真情，以为他另有婚娶，不由得悲恸欲绝，这一个倩女形象反映了妇女们在婚姻方面受抑制、受摧残而不能自主的可悲事实。
所以，这一剧作不仅情节离奇，而且在离奇的情节中表现了较为深刻的内涵。
在根本上，它指出了人的天然情感的不可抑制，正如倩女所唱的“你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量”，伸张了人们追求自由幸福的权利。
在艺术描写方面，《倩女离魂》具有浓厚的抒情气息，笔墨细腻但并不感纤巧，文词精美却不显雕琢。
第二折写离魂月夜追赶王文举的情景，曲词和宾白水乳交融，如行云流水，一气呵成，把倩女焦急盼望的心理，慌忙赶路的情形，以及江岸月夜的景色都描绘得十分细致逼真。
尤其是写离魂追到江边的几支曲，充满了诗情画意。
以其中的《小桃红》为例： 我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下，唬的我心头丕丕那惊怕。
原来是响当当鸣榔板捕鱼虾。
我这里顺西风悄悄听沉罢，趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的那呀呀呀寒雁起平沙。
把诗词的意境同剧中人物的心情结合起来，用了活脱语言写出，清丽而流动。
第三折写倩女卧病相思，自怜自叹的曲子《普天乐》，柔情婉转，哀怨动人： 想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。
绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。
抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。
早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。
愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
《倩女离魂》的情节和人物形象，受到《西厢记》的启发，而又对《牡丹亭》有较大的影响。
在这两大名剧之间，它似乎有一种过渡的作用。
郑光祖的《㑇梅香》是一部模仿《西厢记》的爱情剧，虚构裴度之女裴小蛮与白居易之弟白敏中的恋爱关系，也有个老夫人从中阻碍，又有个婢女樊素传书递简。
在戏剧结构方面缺乏创意，人物形象也不够丰满，但有些细节写得颇为生动有趣，曲词也很为人称赏。
《王粲登楼》根据王粲《登楼赋》而作，剧情结构不怎么高明，但写王粲登楼时抒发怀才不遇之感慨的曲辞，渗透了元代文人的内心感受，境界高远，情调激越，抒情色彩浓郁，显示了作者很高的文学才华，如其中的一支《普天乐》： 楚天秋山叠翠，对无穷景色，总是伤悲。
好教我动旅怀难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其。
气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥，泪呵弹做了江雨霏霏。
郑光祖杂剧在曲词方面显示了不凡的功力。
后人论元曲，或因此将他置于关、白、马之上，这虽然不合理，但说明他在元曲中的地位确实是很重要的。
书房一窗阳光，煮了茶，随手抽出一本书，竟是鲁迅先生编辑之《唐宋传奇集》。
惭愧，心下暗叫，不知在书架上藏了多久，沾染了一层薄尘。
记得是多年前购得，如获珍宝般捧回，翻了几遍，怎地又冷落了它。
不禁怀疑自己，莫非我亦是无情人，于书本也偏爱新颜色。
于是轻轻拭去薄尘，慢慢坐下，一页页细细读开—— 唐宋传奇者，笔记神怪、玄奇、侠义、风尘之事，是唐宋人谴笔墨之余兴而作，正合我闲散寻奇的心意。
虽是市俗之文，却对后世小说与戏剧有着深远影响。
如《西厢记》源自元稹《莺莺传》；《长生殿》源自陈鸿《长恨歌传》；《倩女离魂》源自《离魂记》；或是家喻户晓的“破镜重圆”，“黄粱美梦”，“南柯一梦”；或是那些熟悉的名字：李娃，红拂，霍小玉，飞烟，莺莺。
个中悲欢离合令人莞然、恻然、凄然、冷然、决然……更有珠玉之诗词散落其中，讲叙人情世态，论述人生哲理，警世醒世，读来甚是畅快淋漓。
我旋读旋记录，作一回精神的享受。
先说神怪故事，我觉最奇妙莫过《古镜记》《南柯太守传》和《枕中记》。
《古镜记》讲述一面神奇的宝镜，如何传入人间，随主人一一经历了十余事，或降伏妖精怪异，或治并病救人，或辟江引路，真是缭绕多姿，精彩入胜。
“天下宝物，必不久居人间”，果数月后宝镜消失。
读毕，不禁浮想翩翩，若我得宝镜，又不知将经历如何非凡神异。
而《南柯太守记》与《枕中记》虽文笔不同，而个中意义无大差别。
《南柯太守记》中的淳于棼醉了酒，梦见槐安国国王邀请，一步步做了高官，当南柯郡城太守，娶公主，豪贵之极然后又逐渐衰败，梦回现实，醒来不过一刻光景而已。
《枕中记》中的书生在旅店遇到一道人，书生谓“建树功勋，享有名望方是人生快事”，于是道人给他一枕睡下，梦中果然经历了荣华富贵，鼎盛名望。
书生醒来，旅店里煮的黄粱米饭尚未熟。
两则故事如同寓言，人生不过数载光阴，荣华富贵一如过眼烟云，诸事皆空，恍然如梦。
另有《画琵琶》，一个书生随手画一面琵琶，村民误以为是神灵，纷纷膜拜。
书生觉得好笑，又将琵琶擦去，民众生活一切照常。
还有《京都儒生》，一书生为表现大胆，去传说中闹鬼的房子呆了一晚，黑暗中误将驴子、飞鸟当作鬼怪，举着剑乱砍一气。
天亮众人来瞧，都哈哈大笑。
这二则故事我也喜欢，皆是“本来无一物，偏作心中想”，许多心魔都是人的疑心所作，无由臆想。
最爱读便是风尘情义之事。
其中既有薄幸，无情，痴心，仇怨，亦有慷慨，有情、重义，美满。
先说风尘女子的情痴。
《霍小玉传》中幽艳绝伦的霍小玉，跟门第清高华贵的李益相好。
叫我感动的是，小玉自知难与李益匹配，流泪道：“妾今十八，君才二十有二，距你三十而娶还有八年。
我愿一生欢爱，都尽享完，然后你去与名门望族结秦晋之好，我当抛弃人世，也算满足了。
”难得一介娼女，如此情真意恳
然李益虽发誓厚待小玉，却最终负心忘义，叫她空等空欢喜一场。
小玉含恨死后，化作厉鬼，扰乱李益生活。
恻然一叹，史上男子如何薄幸无情，女子如何痴情命苦。
古事阅的多了，发现尤其书生最是薄幸不可担待。
读元稹之《莺莺传》，由喜到悲，凄婉动人的描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程。
可怜莺莺，赠张生诗“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”大胆红娘牵线促成好事，张生最后却违背誓言，情意断绝。
一年后，莺莺嫁与他人，张生亦娶妻。
莺莺诗赠张生曰：“弃我今何道，当时且自亲。
还将旧时情，怜取眼前人”。
字字恳切，莺莺何等幽婉深情，张生却对旁人道：当初是与她淫乱，不过我现在已改正了。
读至此不由一怒，薄幸人嘴脸，竟堂而皇之，将自己的始乱终弃美化成亡羊补牢，实在可恨可鄙
后王实甫作《西厢记》，结局是大欢喜，总算舒了口气，觉得张生顺眼了，又为机智的红娘拍手称赞。
更爱风尘间有重情识意的奇女子，慷慨勇义，操情高尚。
如白行简作《李娃传》，写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。
在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，李娃道：“我愿回去侍奉姥姥，您也该门当户对，选择良缘，我从此离开你吧。
”荥阳生与父感动不已，遂婚允李娃。
此事传闻至皇帝，深感李娃品德，封为汧国夫人。
读完甚是畅快愉悦，李娃身贱心高，品行高洁，荥阳生也知恩感德，不离不弃，最终欢喜美满，名留书章。
最令人悲恻扼腕，击节长叹，只绝代佳人李师师了。
读《李师师传》，她初见微服私访的宋徽宗时，只冰冷地不理，自顾取琴来，奏了一曲《平沙落雁》。
谁想这位帝王是个文艺天才，精通音律，竟于琴声中听觉她卓而不群的情操。
一帝一姬渐成知交，琴棋书画，诗词曲赋，徜徉在艺术的浪漫中。
后金兵攻破汴梁，金将军素闻师师艳名，将她抓来。
师师愤怒斥责：“我本娼女，受皇上恩爱，如今山河破毁，只求一死
” 便从头上拔下金簪刺进咽喉，没有刺死，又把金簪折断吞下去，才气绝而亡。
囚在五国城里的徽宗听闻师师死难，老泪纵横。
都说商女不知亡国恨，此话出自男子之口，不可一概而论。
试想，孱弱的宋朝，连皇帝太后都要向金人俯首，一介娼家弱女，却视死如归，宁死不失大节，怎能不叫后人赞赏称道，并作传奇纪念呢
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。
其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。
当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。
其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。
他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。
相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。
于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《传奇》中还有报恩主人的奇女子红线，机智多谋，多次救主人于危难之际； 因爱生病，病中离魂，与爱人相好的倩娘，终以二人真挚之爱感动家长，成全了美满姻缘； 慧眼识英雄的红拂； 武夫之妾步飞烟，因与书生偷情被发觉，武夫怒极鞭笞，她只紧咬牙不说，保全书生的清誉，被活活打死； 无双与王仙客历尽磨难终成眷属； 谢小娥隐姓埋名为父兄报仇……一番番热闹场面中，窥见人生之悲欢离合，美满缺憾，爱恨情筹仇，生死交错。
读完一番《唐宋传奇集》，如突开了冷眼般地清醒宁静，浮生过往匆匆，无论或平淡无奇，或曲折跌荡，或如日中天，或偃旗息鼓，总应怀着一颗平常心，从容宽大地看待人事，于热闹中保持一份警醒，于清冷中存留一份热心。
我想，这或许是前人智者致力于编辑诸多警世故事的用心吧。
快快快
就这两天
好的加分
洞庭龙君的女儿，父母将其配嫁给泾河小龙，丈夫却被婢仆所迷惑，对龙女日渐感到厌烦，公婆非但不主持公道，反而因为偏袒爱子，将龙女赶出家门去牧羊。
落第书生柳毅途经此处，遇见牧羊龙女，知悉其情后，义愤填膺，慨然允诺为龙女传书洞庭。
洞庭君知道女儿受到委屈，十分伤 心、后悔；其弟钱塘君闻其侄女遭遇，气愤不已，一怒之下，直闯泾河，捣毁龙女夫家，吞掉泾河小龙，并救回龙女。
有感于柳毅传书之德，龙君视其为龙宫上宾，赏赐珍宝无数，并强迫柳毅娶龙女为妻，但柳毅不为威势所迫，拒绝婚事，反责以大义，以昭其君子正义之心。
后来，龙君要将龙女再嫁濯锦江小龙王，龙女宁死不从。
柳毅告别返家，先后娶张氏、韩氏为妻，后相继死亡。
柳毅鳏旷多年，欲再续弦。
经媒妁之言，于金陵娶卢氏，一年多后，生下一子，卢氏始自白为龙女，为报柳毅相救之恩德，乃幻化民间妇，终与柳毅结连理。
后徙居南海，再归洞庭，相偕成仙，为名符其实的一对神仙眷侣。
唐朝仪凤（676一678）年间，有一个书生名叫柳毅，到京师长安去应科举考试，没有考中，打算回湘水边的家乡去。
想起有个同乡人旅居在泾阳②，就前去告别。
柳毅沿泾水西上，风尘仆仆至泾阳，离县城还有六七里地，忽然有一群鸟腾空飞过，他的马受到惊吓，疾飞狂奔离开大道，一口气又跑了六七里，才停下来。
柳毅只见有一个妇人在路旁牧羊，很是奇怪，不觉看了她一眼，却是个非常美丽的少妇。
不过蛾眉镇蹩，愁容不展，穿的衣服也暗旧没有光彩，只见她凝思静听，呆呆地站着，若有所候。
柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦
把自己折磨到这种地步
”少妇先是悲伤地道谢，继而哭着回答说：“贱妾不幸，今天承蒙您关怀下问，愧不敢当
但是我的怨恨深入骨髓，又怎能羞而不答，恳请您能够耐心听一听我得悲情。
我是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁给泾河龙王的二儿子。
丈夫一味贪图安逸享乐，听信婢仆们的谗言挑拨，越来越厌弃虐待我。
后来我告诉了公婆，公婆溺爱他们的儿子，不能管束他，等到我接连诉说了几次，又得罪了公婆，反而责骂我，赶到外面牧羊，以致将我糟蹋作践到这种地步
”说完，泣不成声，眼泪像断线珍珠似的落下来，不能自制。
又说“洞庭湖距这里不知有多么远，天高路远，音信不通，望穿了眼，想碎了心，也无处诉苦。
无法使家里人知道我的悲苦。
听说您将要回到南方江苏，您的家乡紧靠洞庭，我想拜托您带一封信回去，不知道您能否答应?” 柳毅道： “我是个仗义的男儿，听了你的话，满腔气血都激动起来，只恨身上没有长出翅膀，不能奋飞到洞庭去，这哪里谈到什么可以不可以呢。
不过洞庭是深广的湖泊，我只能在人世间来往，怎么能到龙宫水府里去送信?只怕道路明暗不同，彼此不相通达，以致辜负你热诚的嘱托，又违背你恳切的愿望，不知道你有什么办法可以指引我吗?”龙女边哭边谢，说道：“多蒙您答应我的请求，慨然承担通书的委托，只是希望您一路保重。
如果获得回音，我就是死了也感谢您的。
至于您提出的问题，在您没有答应我以前，我也不敢说，既然答应了问我，那我当然要告诉您。
要知洞庭的龙宫和人世的京城并没有什么不同，不值得诧异啊!”柳毅请她说明通书信的方法。
龙女道： “洞庭湖的南岸，有一棵大桔树，当地人称它为‘社桔’。
您到了那边，您到那里就把这条腰带解下来，结上一件东西，然后在树干上敲打三下，当有人出来跟您打招呼，您就跟着他，就会走进龙宫，没有什么阻碍。
请您除了书信上所说以外，并把我刚才告诉您的话全都说给我家里的人听，千万不要忘了!” 柳毅道： “我敬当如命而行。
”女人于是在衣襟下拿出一封信，拜了又拜，递给了柳毅，望着东方，满脸愁容，两行热泪，好象已到了支持不住的程度了。
柳毅也深深替她感到难过凄楚，便把书信收入书囊，又问龙女道： “我不明白你牧羊有什么用处，难道神灵也还宰杀牲口吗?”龙女道： “它们并不是羊，而是雨工。
” 柳毅问道： “什么叫做雨工?” 龙女道： “就像雷公电母一样，是掌管下雨的使者。
”柳毅回头仔细观看那些羊，只见个个昂首阔步，喝水吃草的样子非常特别，但身体的大小和毛角则与平常的羊并无不同。
柳毅又不无开玩笑地说道 ：“我现在给你做传书带信的使者，你将来回到洞庭，可不要和我避不见面啊!”龙女道： “岂但不避面，还要像亲戚——样款待呢。
”说完，，说完告别向东去了。
柳毅走出几十步，回头望时，龙女和羊都不见了。
当天傍晚，柳毅就到泾阳城里，辞别了他的朋友。
一个多月后，柳毅回到故乡家中，就到洞庭湖去访问，洞庭湖南岸果然有一棵社桔。
于是解下那条腰带，在带上缚了石块，对树干敲打了三下，停住等候动静。
不多一会儿，有一个武士从波浪中出来，向柳毅拜了两拜，问道：“贵客您是从什么地方到来这里来的呀?”柳毅为了谨慎起见，不把来意告诉他，只说：“特来拜见大王。
”武士把手向水面一指，湖水便向两边分开，现出一条路来，引导柳毅前行，对柳毅说：“请您闭上眼睛，很快就可以到了。
”柳毅照他的话合上眼皮，随即就到了龙宫。
只见楼台相对，千门万户，瑶草奇花，无所不有。
武士把柳毅引到一座大殿的墙角，停住步，对柳毅道：“贵客请在这里等候吧!”柳毅问道：“这里是什么地方?”武士道：“这是灵虚殿。
”柳毅仔细观看，觉得人世间的珍宝完全荟萃在这里了•。
殿柱是用白壁琢成的，殿阶是用青玉铺砌的，龙床是珊瑚的，帘子是水晶串成，碧绿的门楣上嵌着琉璃，：五彩如虹的栋梁上饰着琥珀。
龙宫奇秀深杳的景象，简直说也说不尽许多。
可是等了好久，龙王一直不来。
柳毅有些难耐，忍不住问武士道： “洞庭君在哪里?”武士道； “我们大王正驾临玄珠阁，和太阳道士讲论《火经》，稍过一会儿就可以讲完了。
”柳毅问道：什么叫做《火经》?”武士道： “我们大王是龙，龙是用水来显示神通的，喷一滴可以淹没丘陵山谷。
道士是人，人是用火来表现本领的，燃一星可以把阿房宫③烧成焦土。
然而水火的灵气不同，变化也不一样。
太阳道士精通人间火攻的法术，所以我们大王请他到玄珠阁来，听他讲谈。
”话刚说完，宫门大开，五彩祥云飘飘。
一大群侍从簇拥着一个身披紫袍手执青玉的人出来。
武士跳起身来说： “这就是我们大王。
”便上前去禀告柳毅来访的事。
洞庭君打量了柳毅一下，问道： “先生莫非是人世间的人吗?”柳毅答道： “正是。
”便上前行礼拜见，洞庭君也答拜，命左右设座，请柳毅坐于灵虚殿下，对他说道： “水府幽深，寡人愚鲁，先生不远千里而来，大概有什么事见教吧?’’柳毅道：“我名叫柳毅，是大王的同乡，生长于古代楚国的湘水边，游学于古代秦国的长安。
前些日子因考试落第，不料想随便走到泾河岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，风吹雨淋，憔悴得不成模样，使人目不忍睹，我因而讯问她究竟。
她对我说是‘被丈夫虐待，公婆也不管，以致到了这种地步。
’她痛哭流涕，确实使人伤心! 于是她求我捎来封信，我答应了，所以今天到此地来。
”于是取出龙女的书信来，进呈给洞庭君。
洞庭君看完，忍不住用衣袖掩着脸痛哭起来，说道： “这是我老父的罪过，不能查察探听，让自己成为聋子瞎子，使闺中弱女在远方遭受折磨。
阁下是陌路人，却能急他人之急，我何幸身受您的恩惠，岂敢有负大德!”说完，又悲叹了好久，左右的人也都为之流泪。
这时，有个宦官贴身侍立在洞庭君旁边，洞庭君把书信交给他，命他送到后宫去。
不多一会，只听得宫中都痛哭失声。
洞庭君大惊，连忙吩咐左右侍从的人说：“赶快告诉宫中，不要哭出声来，恐怕被钱塘君知道。
”柳毅问道： “钱塘君是谁?”洞庭君道：“是寡人的爱弟，以前做过钱塘龙王，现在已经罢职不做了。
”柳毅道： “为什么不让他知道?”洞庭君道：“因为他勇猛过人，恐怕给他知道了，惹发了他的怒火，非同小可!从前唐尧遭到九年洪水，就是因他一怒发的水的缘故。
近来他因和天将意见不合，又发洪水把五座大山都阻塞住。
上帝因寡人自古至今略有薄德于百姓，看在寡人面上，才宽恕了我这胞弟的罪，但仍把他羁禁在这里，所以钱塘的人天天在等候他回去。
”话未说完，忽听得天崩地裂似的——声响亮，立刻宫殿颠簸摇动，云烟沸涌：随即有一条赤龙，长一千多尺，两眼似电，舌头如血，红鳞赤鬃，颈上掣着金锁，锁链牵挂着一根玉柱，万千霹雳闪电盘绕着他的周身，雨雪和冰雹同时落下。
接着它就冲破长空，直向青天飞去。
柳毅吓得跌倒在地上。
洞庭君亲手把他扶起，说道， “不用害怕，不要紧的。
”柳毅过了好久惊魂才定，便告辞道： “我只想活着回去，以避免他回来。
”洞庭君安慰道； “一定再不会这样了，他去时是这个样子，回来就不会这样了。
请您留在这里，容我略表心意。
”于是传命设宴，互相举杯递盏，极尽款待的礼节。
过了一会，祥云霭霭，薰风拂拂，在一片和悦的气氛里，旌旗玲珑，笙箫迭奏，无数美女笑语融地出来，簇拥着一位不假修饰自然美貌的绝世佳人，满身都是明珠缀成的妆饰品，披着生丝和皱纱做的衣服，轻薄得像烟雾一样，迎风飘动，参差不一。
柳毅走近前去一看，原来就是从前托他传书带信的龙女。
她这时的样子似喜似悲，泪珠断断续续的从脸上掉下来。
随即，红烟弥漫在她左侧紫气散开在她右边，余香袅袅，盘旋不绝，一直伴送着她进入后宫。
洞庭君笑对柳毅道：“泾河的囚人回来了!”说着，便向柳毅告罪暂别，也回到后宫去，接着宫中又传出含悲诉苦的声音，久久不歇。
过了一会，洞庭君又出来了，和柳毅一同进餐。
这时，又有一个人，也身披紫袍，手执青玉，站在洞庭君的左边。
洞庭君指着他对柳毅说： “这就是钱塘君。
”柳毅起身上前，忙走过去向钱塘君行礼，钱塘君也以礼相还，对柳毅道：“我的侄女不幸，被品质恶劣的女婿虐待，全仗明公有信有义，把她在远方受苦的消息传达到这里，不然，她就会变成泾河黄土塬上的一掊黄土了!我们全家蒙您的德泽，感激您的恩惠，不是言语所能表达出来的。
”柳毅谦逊了一番，只是低头连称；“不敢当!”钱塘君又回头对哥哥说： “我刚才辰时（约早晨7时）从灵虚殿出发， 巳时（约早晨9时）到泾阳，午时在那边作战，未时（下午1时）就回来了。
（中国古代计时一览表）这中间我还飞驰到九重天外，报告了上帝，上帝知道侄女的冤屈，便赦免了我的莽撞，以前对我的责罚，也因此免除了。
不过我刚才激于义愤，走的时候，来不及向你辞别和说明，惊扰宫中，又冒犯宾客，内心惭愧不安，不知如何是好!”说完，又退身下拜谢罪。
洞庭君问： “这一战伤害了多少生灵?”回答说； “六十万。
”又问： “毁坏了庄稼吗?”回答说： “八百里。
”又问： “现在那薄情郎在哪里?”回答说： “被我吃掉了。
”洞庭君怅然叹息道：“那小毛孩子做出那样的事，确实令人难以容忍，但你也太鲁莽了。
幸亏上帝英明，理解我女儿的奇冤，不然的话，我怎么能辞其咎?从今以后，你千万不要再这样了!”钱塘君又再拜谢罪。
这天晚上，就请柳毅留宿在凝光殿。
第二天，又在凝碧宫宴请柳毅，遍召亲友来会，堂前排列着盛大的乐队，席上安排着美酒，陈设着佳肴。
宴会开始，吹起了胡笳号角，擂起了战鼓，旌旗招展，剑戟森森，有一万名武士组成的盛大方阵在右面起舞，其中有一个武士从队伍中走出来，上前报告说：“这是《钱塘破阵乐》。
”只见旌旗飞舞，剑戟争辉，气概英武雄壮，顾盼驰骤，剽悍威严，座客看了，毛发都直竖起来。
接着，又有金石丝竹等各种乐器八音齐奏，满眼绫罗珠翠，一大队美女舞蹈在左边，其中有一个美女从队伍中走出来，近前报告说：“这是《贵主还宫乐》。
”只听清音宛转，余韵绕粱，如怨如 慕，如泣如诉，座客听了，不觉都流下泪来。
歌舞完毕，洞庭君大悦，吩咐拿出绢纱绫罗，赏赐给武士舞女。
然后把筵席的座位紧密靠在一起，大家开怀痛饮，极尽欢娱。
酒喝得酣畅的当儿，洞庭君用手敲打着席面歌唱道； 高天苍苍啊， 大地茫茫。
人各有志啊， 怎能够忖量! 狐神鼠圣啊， 靠着土地依着墙。
雷霆一发啊，有谁敢当? 多蒙有道德的君子啊，信义深长， 使我的骨肉啊， 归还故乡。
齐称惭愧啊， 这情谊何时能忘
洞庭君歌唱完毕，钱塘君也拜了两拜，歌唱道： 上天配合姻缘啊，生死各有定数。
这个不该做他妻啊，那个不配做她夫。
我侄女满腹愁苦啊，在遥远的泾河荒凉之隅。
风霜挂满鬓发啊，雨雪湿透萝裙。
多亏明公啊，捎来书信， 使我一家骨肉啊， 团聚如初。
真挚祝您珍重啊，朝朝暮暮。
钱塘君歌唱完毕，洞庭君也站起来，捧着酒杯向柳毅敬酒。
柳毅恭敬不安地接过酒杯，把酒喝干后，也满斟了两杯酒，回敬两位龙王。
柳毅也动感情地歌唱道： 碧云悠悠啊，泾水东流。
可怜美人啊，雨泣花愁。
尺书远传啊，给您解除深忧。
冤苦果然洗雪了啊， 回家把团聚快乐享受， 承蒙殷勤的招待啊，佳肴美酒， 久离的寒家已显得空寂啊，难以在此久留。
情义缠绵时却要离别，多么令人伤感。
歌唱完毕，群情激动，左右都高呼“万岁!”洞庭君拿出一只碧玉箱，里面盛着一枚能使水分开的犀牛角。
钱塘君也拿出一只红色的琥珀盘，里面盛着一颗夜明珠，都起身献给柳毅。
柳毅辞谢了许久，只好接受。
接着宫中的人纷纷将珠玉绸缎堆放在柳毅身边，作为礼物，成垛成堆，光彩夺目，一时就把柳毅身前身后都堆得满满的，几乎把柳毅的身子都埋没了。
柳毅笑语四顾，难为情地向前后左右的人不住作揖道谢都来不及。
酒阑兴尽，大家都欢乐到极点，柳毅起身告退，这一夜仍旧住宿在凝光殿。
第二天，又在清光阁宴请柳毅。
钱塘君借着酒意，板起了脸，作出一本正经的样子，又随便地蹲着，对柳毅说道：“明公难道不曾听说坚硬的石头只能打碎不能卷曲，义士只可杀死不可羞辱吗?我有一件心事，想对您陈说。
如果你答应，大家如在天上——都很幸福。
如果不肯答应，那么大家如陷落在粪土里——都要倒霉，不知足下以为怎样?”柳毅道； “我洗耳恭听。
”钱塘君道：“泾阳小龙的妻子，就是洞庭君的爱女，性情贤淑，品质美好，为九族姻亲所敬重。
不幸错 嫁给品行不端的人，以致蒙耻受辱，这件事现在总算了绝了。
今天我打算请求把她托付给您这样有高情厚义的人作妻子，我们世代成为亲戚，使受恩的人知道她的终身应该托付给谁；怀有爱意的人向自己所爱的人表达倾诉感情。
这岂不是君子善始善终的道理吗?”柳毅态度严肃地站起来，猛然冷笑一声说： “我竟不知道钱塘君会愚暗不明事理到这种地步!我起初听说你跨九州，怀五岳，发泄你的愤怒。
又看见你断金锁，掣玉柱，慷慨去救人急难，我以为世上刚直英明果决的人，没有谁及得上你的了。
对触犯自己的人，不避死亡的危险去复仇；对使自己感动的人，不惜拼着性命去报答或打抱不平。
这才真是大丈夫应有的志向应循的正道，怎么乐器演奏得正好，亲朋们交谈得正欢，居然不顾道理，耍起 威风强加于人
难道是我原来希望的吗?如果我是遇见您在连天的洪水之中，险峻的五岳之间，你张牙舞爪，兴风作浪，要把我逼死，我柳毅只把你当禽兽看待，死亦无恨。
可是你今天你身上穿戴着衣冠，高坐谈论着礼义，讲尽了五常的道理，说遍了百行的要旨，即使是人世间的圣贤豪杰也有些不如你，更不必说江河中的鳞介之类了。
可是你却仗着魁梧的身躯，强悍的性情，借酒使气，想要逼迫我，这难道是正直的行为吗?我的瘦小身体，诚然不够藏在大王的一鳞片甲之间，然而我敢以不佩服的心情，来对抗你横行霸道的气焰，希望你好生思量思量。
”钱塘君于是连忙向后退谢罪道： “寡人生长在深宫里，不曾听见过正直的言论。
刚才言语之间粗疏狂妄，冒犯高明，现在回过头来细想，罚不当罪。
希望您不要因此介意而生嫌隙才好!”当晚又欢畅地饮宴，欢乐的情形一如既往。
柳毅和钱塘君还结成了知心朋友。
第二天，柳毅告辞回家，洞庭君夫人又特意设宴于潜景殿为柳毅饯行。
男女仆妾都出席了宴会。
夫人唏嘘着对柳毅说： “小女受到您的深恩，可惜还没有好好表白我们对您惭愧感激的心情，就这样离别了!”又让从泾阳归来的龙女当筵向柳毅再拜致谢。
夫人又说：“这一分别，不知以后还有相见的 日子吗
”柳毅前番虽然没有答应钱塘君的要求，可是此刻在筵席上见到龙女，也很有些叹悔之色。
宴会完毕，柳毅辞别，宫里所有的人无不难过。
赠送给柳毅的奇珍异宝，千奇百怪，很少叫出名堂来。
柳毅于是又循原来分开的水路出湖登岸，只见有十多个仆从，挑着满载珍宝的行囊跟随在他后面，一直陪送他到家才辞别回去。
柳毅来到扬州珠宝店里，卖掉他在龙宫所得的宝物，还没有卖掉百分之一，已经得到超过百万的钱财。
原来淮西的富家，都自以为比不上他。
他娶了个姓张的妻室，不久，妻子就死了。
又娶了个姓韩的姑娘，几个月后，又死了。
他于是把家搬到金陵。
鳏居单身的柳毅常常因为没有妻子而感到寂寞，想再找一个新的配偶。
有个媒人告诉他说： “有一位姓卢的小姐，原籍范阳，父亲名叫卢浩，曾做过清流县县长，晚年喜欢学道，独自布袜芒鞋，遨游云水，现在不知到哪里去了。
母亲郑氏前年把她嫁给清河张姓，不幸过门不久丈夫就死了。
母亲可怜她年纪轻轻，又聪明美丽，不忍眼睁睁地看着她寡居，想选择一个有品德的人做她的配偶。
不知道你可中意吗?”柳毅答应了这门婚事，择定吉日，举行婚礼。
由于男女两家都是富贵之家，婚礼排场，极其丰盛。
金陵人士没有人不羡慕非常。
婚后一个多月，有一天晚上柳毅进房，细看他的妻子，深深觉得她的面貌很像龙女，可是娇媚丰满，却又比龙女胜过几分。
于是便和她谈起从前传书的事。
妻子回答道：“人世间哪会有这种事情呀?”过了一年多，妻子怀了孕，柳毅更加爱重她。
孩子生下满月。
到了满月这天，妻子换了衣服，浓妆艳饰，将柳毅唤进内室，妻子含笑对柳毅道： “郎君难道想不起你我未结婚之前过去的（事情）我了吗
”问得柳毅有点迷惑，他说：“我们两家过去素非姻亲和朋友，根本不认识，凭什么让我回忆一个并不存在的过去呢
”妻子笑着说道：“我确实是洞庭君的女儿。
多蒙你从泾河那里的冤苦中搭救了我。
我深深衔感您的恩德，心里立誓要报答你。
后来钱塘叔父问你提亲，你却不答应，以致暌违离别，天各一方，连个消息也不通。
父母想把我嫁给濯锦（注：今四川锦江）龙君的小儿子，只是我对你的心志难改，于是闭户不出剪掉头发，以明我无意再嫁别人的心志。
我虽然被您抛弃拒绝，自料没有再见之期，而对你当初产生的爱慕之心，至死也不会改变。
后来，父母也被我的痴情所感动，准备再次将我对你的爱情迅速表白给您知道。
恰巧您屡屡婚娶，先娶了姓张的，后来又娶了姓韩的。
等到张、韩两氏相继去世，你选择到这里来居住，我的父母才为我能够有机会实现报答您恩德的愿望而喜出往外。
今天我能够侍奉君子，彼此在一起相亲相爱地过一辈子，我就是死了也没有遗恨了!”说到这里，禁不住呜咽得涕泪交下，又对柳毅说道：“我起初所以不对您说，是因为知道您没有重女色的心；现在所以告诉您，是因为知道您有爱我之意。
我只怕妇人身分地位低微，不足以永远坚固您对我的爱情，所以想借您喜爱孩子的心情，寄托我和你共同生活白头偕老的愿望。
不知道您的意思怎样?我心里又愁又怕，不能自宽自慰。
再者，还记得您当初答应代我传书带信的时候，曾笑着对我说：‘将来回到洞庭，希望不要避不见面。
’我真不知道在那个时候，您是不是心里已经有了今天和我好合的事?后来叔父向您提亲，您又坚决不答应。
您是真的认为不可以呢?还是一时之忿呢
您自己能对我说说吗
”柳毅道： “这真好像是命中注定的一样。
我在泾河那个荒凉的地方初次见到了你，你的冤屈憔悴不堪的模样，确实使我义愤填膺，代你不平。
虽然有爱慕你之心，但是我克制自己的感情，除了代你传达冤苦外，其它的事情就无法去考虑了 ，所以说希望将来不要躲避我，不过是信口之言罢了，怎么会真的有什么想法呢?及至钱塘君强迫我答应婚事的时候，只因为情理上说不过去，才激发起我的愤怒。
试想我起初原是以仗义救人为目的，岂有杀死了丈夫而娶他妻子的道理?这是第一个不可。
何况我素来以坚持自己的贞操为志向，岂有违背自己的心愿而屈服于他人的道理?这是第二个不可。
况且，又当宾主酬酢纷乱的时候，我只知道坦率地宣布自己心里要说的话，，只知道照着正理去做，却不管会不会给自己带来祸害。
可是到了临别的那天，看见你有依恋不舍的神色，心里也非常悔恨。
终因人事情理的制约，无法接受你的一份挚情!啊!现在，你是卢家的女儿，又住在人间，就不是原来的龙女身份，因而与你结婚，就不会违背我的初心。
从今以后，我们欢欢乐乐永远在一起，心里就没有一丝顾虑了。
”龙女深为感动，娇声啼哭，好久也止不住。
过了好一会，才对柳毅说； “您不要以为不是人类就没有人心，其实也是知恩图报的。
龙的寿命长达万年，从现在开始当和您同享，水中陆上，没有不可以去的地方。
您可不要以为这是虚妄之言。
”柳毅感叹地说： “我没有想到娶了龙女这样美丽的妻子，又获得成仙得道的机会。
” 于是，夫妻俩一同去朝见洞庭君。
到了洞庭，宾主间那一番盛大的礼节，难以细表。
后来夫妻俩住在南海，前后才四十年，他们的住宅、车马、饮食、衣物的豪华，即使是贵族达官的家庭，也不能超过。
柳毅的亲族也都跟着沾了光。
柳毅的年龄虽然一年年增加，容貌状态却不见衰老，南海地方的人没有不感到惊异的。
到了唐玄宗开元（公元713－741年）年间，唐明皇一心想做神仙，到处访求有道术的人。
柳毅不能安居，就和妻子一同回到洞庭，大约有十多年，无人知道他们的行踪。
到了开元末年，柳毅的表弟薛嘏，在京城附近做县令，被贬斥到东南方去，路过洞庭湖时，晴空万里，极目远望，突然看到一座青山从远处的波涛中冒出来。
船家恐惧异常侧身立在船边，说道：“这里本来没有山，恐怕是水怪吧
”手指目视之际，山和船快要碰上了。
只见一只彩船从山那里飞也似的过来了，有人迎问道：“这是薛嘏的船吗
”彩船上有一个人呼喊道：“柳公恭候您呢
”薛嘏忽然想起并明白了。
急命船驶到山前，手提衣襟急忙跑上山。
山上有宫殿和人间的一样，只见柳毅站在宫殿里，前边有乐队，后边摆满了珍珠翡翠，陈设的阔气，远远超过了人间。
柳毅的言谈更玄妙了，容颜更加年轻。
走下台阶迎上前来。
柳毅拉着薛嘏的手感叹道：“我们分别才一眨眼的功夫，你的发毛已白了。
”薛嘏苦笑着回答：“兄为神仙，我是衰老的凡人，这是造化注定的，不可相比的。
”柳毅听到薛嘏这样说，便拿出仙药五十丸馈赠给薛嘏，说道“这种药一丸，可增加寿命一年。
活到那个岁数你再来我这里，不要久居人间自己受苦。
”欢宴结束，薛嘏于是告别辞行。
从此以后，就再也没有柳毅的消息了。
薛嘏常常将这件事情说给别人听。
将近有四十八年，薛嘏也不知到哪里去了。
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（一）君山——洞庭浮黛君山，古称湘山、洞庭山，因尧女湘君所游处而得名，面积0.96平方公里，位于岳阳市西南12公里的东洞庭湖中，与千古名楼岳阳楼遥遥相望。
“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”唐代诗人刘禹锡曾写下这脍炙人口的千古绝唱，把君山的地貌、位置和美丽迷人的风光惟妙惟肖地勾画在游人眼前。
君山文化底蕴深厚，历史源远流长。
自尧女以来，君山得名的历史已达四千余年，是中华民族道教第九洞天福地。
历代文人墨客围绕“奇“小”“巧“幽”“古”字，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌。
特别是自唐以来，李白、杜甫、黄庭坚、刘禹锡、辛弃疾、张之洞等文人骚客都曾登临君山，揽胜抒怀，留下了无数千古绝唱。
君山人文背景博大精深。
有“江南第一祠”之誉的湘妃祠；有秦始皇封山印；有汉代武帝射蛟台；有宋代农民起义的杨幺寨；有中国发现历史上最早的摩岩石刻；有张之洞把人物、故事、风景、名诗词融为一体的天下第一长联--君山湘妃祠联堪称联中一绝。
君山动植物旅游资源相当丰富。
林中仙子红绿叶、酒香藤、千年首乌以及斑竹、方竹、龟甲竹、金镶玉竹……等奇特植物，构成了君山山水的肌肤；高大的金桂、古老的黑壳楠组合，产生了雄伟苍劲与永恒的景观；君山银针“三起三落”（在这里，君山银针被称作会跳舞的茶~），君山金龟千年不死，君山银鱼通体透明，无不使君山增添了一份神秘感和跳动感。
（二）斑竹一枝千滴泪《七律 送友人》 1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。
也称“皇英”。
尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。
他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封为后，女英封为妃。
舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。
舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。
舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。
舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。
娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。
追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。
后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。
汉刘向《列女传•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。
”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。
”晋张华《博物志•史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
”（三）桔井，通往爱情的路柳毅井，古称桔井。
位于君山龙口内的龙舌的根部。
据清光绪《巴陵县志》载：“君山自古盛产柑桔，称为‘桔乡’，此井即称桔井。
桔井相传为柳毅传书之处。
井入口丈许，有片石作底，凿数孔以通泉，井下深不可测。
”过去，崇圣祠有个老和尚作过试验，用半斤丝线，一端系上铜钱吊下井去，丝线放完了，还未探到井底。
在唐代，因井旁有一棵大桔树，故此井又名'桔井'。
井旁的桔树虽已不复存在，但善良、正直的柳毅永远在民间传颂。
美丽的柳毅传书的故事就发生在这里。
唐仪凤年间（公元676-679），书生柳毅赴京应考落第，归经泾阳，偶遇满脸泪痕的牧羊女。
柳毅见状，十分同情，便上前询问得知，该女为洞庭龙王之小女，下嫁泾阳君，受其残暴虐待至此。
书生怜香惜玉之情顿生，提出要帮助龙女逃出泾阳。
龙女摇摇头说，凭你我之力是无法逃跑的。
书生问那有什么办法
龙女从头上拔下一枝玉籫，交给柳生：相公到洞庭湖的庭山上，有一眼古井，井旁有一棵桔树，相公持此籫敲三下桔树，就能找到我的父王。
柳相公受龙女之托，赶至君山，找到桔井，在井边的桔树上敲击三下，守门的巡海神就将他接进了龙宫。
见龙君，俱言龙女之凄惨。
龙君小弟钱塘君暴怒，作百丈赤龙，径往泾阳，灭泾阳君，接回龙女。
龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。
而当年柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。
后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，但柳毅碍于没有媒人作中介，以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫，所以拒绝了婚事。
柳毅回到地面之后，经常望湖兴叹；而三公主亦对柳毅日夜挂念。
钱塘君于是化身为媒婆前往柳家说媒，两个有情人才终于得成眷属。
现在柳毅井旁边的那一棵桔树早已不见了踪迹，只剩下在井旁建起来的柳毅传书亭，还记载着这段美丽的爱情故事。
余秋雨散文《洞庭一角》全文
洞庭一角 洞庭一角 作者: 余秋雨 一 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。
贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。
这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。
过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁也觉得此人不错，恢复名誉。
于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。
他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。
地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。
例子太多了。
这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想：又是它了。
一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。
直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。
文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。
不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。
文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。
进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。
其他后人题咏，心思全围着这篇文章。
这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。
借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。
在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。
范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。
范仲淹趁势突进，猛地递出一句先忧后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。
于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。
人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。
胸襟大了，洞庭湖小了。
二 但是，洞庭湖没有这般小。
范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗
比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。
大一统的天下，再大也是小的。
普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去，在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
你看，正这么想着怩，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。
岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位吕仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上： 朝游北海暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识， 朗吟飞过洞庭湖。
他是唐人，题诗当然比范仲淹早。
但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。
若把范文、吕诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。
但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的仙风道骨
中国文化，本不是一种音符。
吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎。
至少，想着他，后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖。
一个游人写下一幅着名的长联，现也镌于楼中： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶
儒耶
史耶
前不见古人，使我沧然泪下。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。
潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来
他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。
眼界宏阔，意象纷杂，简直有现代派的意韵。
三 那么，就下洞庭湖看看吧。
我登船前去君山岛。
这天奇热。
也许洞庭湖的夏天就是这样热。
没有风，连波光都是灼人烫眼的。
记起了古人名句：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。
丹纳认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。
但到盛暑和严冬，又倾向于信。
范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。
秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。
即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。
要是他也像今天的日子来呢
衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。
范仲淹设想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的设想。
洞庭湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它
推而广之，中国也是这样。
一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。
哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。
那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。
其实，谁都是涉小的。
无数涉小的组合，才成伟大的气象。
终于到了君山。
这个小岛，树木葱笼，景致不差。
尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。
它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。
只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。
是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。
挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。
说是秦始皇统一中国，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建帝王的雄威，下令封山。
他是封建大一流的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的臣民。
但是，你管你封，君山还是一派开放襟怀。
它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇老得多的资格，安坐在这里。
两位如此美貌的公主，飞动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心旌缭乱，不知定夺。
岛上有古庙废基。
据记载。
佛教兴盛时，这里曾鳞次栉比，拥挤着寺庙无数。
缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。
吕洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。
面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。
但邪乎得那么久，那么隆重，对山石也只能静默。
岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一口。
信史鉴鉴，这是宋代义军杨么的遗物。
杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，宋廷即派岳飞征剿。
每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这里鸣钟为号，准备战斗。
岳飞是一位名垂史册的英雄，他的抗金业绩，发出过民族精神的最强音。
但在这里，岳飞扮演的是另一种角色，这口钟，时时鸣着民族精神的另一方面。
我曾在杭州的岳坟前徘徊，现在又对着这口钟久久凝望。
我想，两者加在一起，也只是民族精神的一小角。
可不，眼前又出现了柳毅井。
洞庭湖的底下，应该有一个龙宫了。
井有台阶可下，直至水面，似是龙宫入口。
一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个热闹世界。
那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有欢爱。
一口井，只想把两个世界连结起来。
人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。
…… 杂乱无章的君山，静静地展现着中国文化的无限。
君山岛上只住着一些茶农，很少闲杂人等。
夜像，游人们都坐船回去了，整座岛阒寂无声。
洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱着一大堆秘密。
四 回到上海之后，这篇洞庭湖的游记，迟迟不能写出。
突然从报纸上看到一则有关洞庭湖的新闻，如遇故人。
新闻记述了一椿真实的奇事：一位湖北的农民捉住一只乌龟，或许是出于一种慈悲心怀，在乌龟背上刻名装环，然后带到岳阳，放入洞庭湖中。
没有想到，此后连续八年，乌龟竟年年定时爬回家来。
每一次，都“将头高高竖起来，长时间地望着主人，似乎在静静聆听主人的教诲，又似乎在向主人诉说自己一年来风风雨雨的经历”。
至少现代科学还不能解释，这个动物何以能爬这么长的水路和旱路，准确找到一间普通的农舍，而且把年份和日期搞得那样清楚。
难道它真是龙宫的族员
洞庭湖，再一次在我眼前罩上了神秘的浓雾。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话，想柳毅到过的龙宫。
应该理会古人对神奇事端作出的想像，说不定，这种想像蕴含着更深层的真实。
洞庭湖的种种测量数据，在我的书架中随手可以寻得。
我是不愿去查的，只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的洞庭湖。
我到过的湖可谓多矣。
每一个，都会有洞庭湖一般的奥秘，都隐匿着无数似真似幻的传说。
我还只是在说湖。
还有海、还有森林、还有高山和峡谷……那里会有多少蕴藏呢
简直连想也不敢想了。
然而，正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。
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