古古丢先生轶事之古古丢的遭遇读后感
今天，我在认识了一位新朋友
他的名字叫古。
而这本书就讲述了采在三羊村所发生的的事情
其中，令我印象最深的就属《听着儿歌松土的锄头》这篇故事了。
这篇故事讲了：自从古古采用土块打了约恩老人的鸡后，三羊村就再也没有了笑声。
古古采为了逗大家笑，就用儿歌帮助了许多的人。
其中有一次，古古采跑到葡萄园，看到老人很辛苦地在给植物松土，就唱起了儿歌： 锄头呀，锄头呀，你愣着干啥
你想吃白菜，还不赶快去干活
一唱完儿歌，锄头就自己去松土了。
老人们终于笑了，古古采也高兴了
在这里，古古采拥有神奇的力量。
虽然，他有时很调皮，也会捣蛋，但是他却是一个善良的阳光小男孩
他有一个温暖的家——三羊村，还有许许多多爱他的家人，古古采会在三羊村幸福快乐地成长。
说到家，地球是我们共同的家，我们应该保护她才是
可最近国内发生了许许多多的自然灾害，比如舟曲的泥石流。
大家都应该知道， 泥石流是暴雨、洪水将含有沙石且松软的土质山体经饱和稀释后形成的洪流。
那又是什么导致了山体的土质松软了呢
是人类不断地乱砍滥伐，才有了今天的恶果
还有许许多多的自然灾害：洪水﹑地震﹑飓风等等。
我想：我们不仅要珍惜身边爱我们的人，还要珍惜我们温暖的家，更要珍惜这个为我们默默付出的地球母亲
现在的地球母亲已经千疮百孔
难道，我们不应该让地球母亲恢复以前的面容与辉煌吗
让我们行动起来，保卫我们美丽而又美好的家园!
求一篇《影子人》的读后感
《影子人》是我国著名的儿童文学家金波爷爷写的一本童话集。
当我看到这本书的目录是，我惊呆了，里面的童话太多了，共分为三辑。
第一辑是“写在树叶上的童话”，里面有：小树叶童话、小狗的铃铛、火狐狸……等等；第二辑是“我的童话之旅”，里面有：怪手杖、开满“兔儿伞”花的地方、古古丢先生的遭遇……等；第三辑是“盲孩子和他的影子”，里面有两只棉手套、板凳狗和它的一朵小黄花、盲孩子和他的影子……等。
其中我最喜欢的是《盲孩子和他的影子》。
文中写道：一个盲孩子无法接近他的小伙伴，只能在旁边听他们说笑嬉戏，他感到很寂寞，常常自言自语：“谁跟我玩儿呢
后来影子的陪伴给盲孩子带来了快乐和温暖；影子、萤火虫、太阳、月亮的爱使盲孩子得到材料光明，影子也变成了一个真正的小男孩。
看了这篇童话，我懂得了：不管自己遇到什么不幸，都要像盲孩子一样热爱生活，追求光明、未来。
我们还要帮助像盲孩子这样的弱者，让他们体会到爱的温暖。
莎士比亚四大悲剧读后感
《莎士比亚悲剧读后感》 莎士比亚确实是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。
正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。
一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。
莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。
这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。
第一，理想和现实的冲突。
第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。
第三，对所谓命运的无可奈何。
第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。
可是这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。
玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。
当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。
”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。
最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。
由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。
可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。
西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。
于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。
我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。
叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。
里亚王的悲剧的根源也许就在这里。
日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢
。
其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟相残的事情简直太多了。
里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。
《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。
如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。
法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。
结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。
鲁迅先生说过“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。
”这是比较形象的说法但似乎也没有涉及到悲剧的根源。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。
麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。
这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。
可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。
也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。
但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。
因此，明知理想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
《偷星九月天》一月至十二月人物介绍 Thank you!
一月（January)：沉默寡言的可爱孩，拥有强大的力量，第七感是通过脑电波控制自己接触过的物体爆炸。
喜欢各种口味的棒棒糖、与同龄小朋友玩耍、十月哥哥的笑脸和九月姐姐的怀抱。
到过波斯湾地宫。
黑月岛一战前夕，在贪狼和破军救走沧月时，被破军砸晕并带走。
在卡萨布兰卡的旅店，与VV学院一起遭堕天使围攻，后被沧月所救。
VV学院穿越沙漠，与沧月、破军玩游戏，被应苍下药。
中迷药昏倒后与沧月在一起。
后跟随沧月等人穿越到十月所在的异空间。
在波塞冬的宾馆，因能力互相吸引，引发岩黑一号的记忆，从而使岩黑一号放弃抓捕一月。
与沧月找到最后的元素石，返回黑月基地。
前去迎战K先生，在Q博士带领下逃离三月的杀戮，和Q博士一同帮助九月开发第七感，后被九月救到天堂酒吧。
守塔战争中守护双子塔，被九月化身真神取走异能。
二月(February）：性格自负、脾气火暴、简单直率的男生，喜欢各种动物、耍帅和美女。
第七感是与动物交流，可以通过精神力量控制动物并与动物交流（包括低智商的人），在10公里范围内任何动物都可以成为他的工具
到过波斯湾地宫。
在琉星的入学考试上跟五月一起登场，参于了马六甲抢夺权杖的斗争，后到纽约调查堕天使踪迹。
纽约危机结束后，得知黑月岛被路西法带领十二堕天使围攻，与十月前去营救。
到达黑月岛后从地下通道进入，但被莉莉丝用幻术杀死。
被贪狼用极限治愈术所救活，转移到了未知时空，来到了一个奇幻的空间，似乎正经历奇怪的冒险。
预言：万兽的主人啊，却有颗赤子之心，黑色翅膀将带走你的生命，是否醒来全靠自己决定……三月(March)生日：11月4日星座：天蝎座别称：金之三月性格：冷酷、好战、易怒，崇尚力量。
与四月是搭档，两人感情很深第七感：驭金之术（八元素之一）武器：以黑月铁骑为标志的扑克牌 。
必杀绝招：玄铁JOKER、 浮生万刃、万刃归一、剑雨烟花、残月鬼镰喜好：血的颜色，敌人绝望的表情。
CP：三四经历：与四月一起为了保护面具而与九月天作战。
到过波斯湾地宫。
曾到纽约、调查堕天使的踪迹。
纽约危机结束后，黑月岛被路西法带领的十二堕天使围攻，但十月将他留在了纽约。
三月在纽约跟踪路西法的眼线，被围攻。
危急时刻露西（损种堕天使）用绝招“白发三千丈”杀掉其余损种堕天使，然后请求三月去失乐园杀掉路西法。
进去后，三月见到四月，识破幻术后，救下真正的四月，分头前往岛的北面。
逃向岛的北面时，遭到卡门拦截，三月四月默契配合瞬间脱逃。
但并未真正逃脱掉。
关键时刻，乔（损种堕天使）拖住卡门和伊峙总司，小肥趁机带着三月四月逃走，三月四月登上潜艇前往大海。
三月身受重伤，筋脉全断。
抵陆后在医院接受治疗。
失去战斗能力
四月为治疗三月孤身去寻找钱财，无奈选择了去黑暗地下格斗场参加角斗。
后四月、护士小芊逃到了小村庄，然后以喜欢小芊为借口，劝四月逃离。
但知情以后，四月又赶了回来，最后使用元素针，成为堕天使。
火狐狸（小芊）威胁四月，而成为金的角斗士。
后赶赴波塞冬，与四月在打败破军后，为保护四月被罗罗亲王重伤，危在旦夕，被及时赶来的沧月救醒。
与四月起追赶金时，不幸落入陷阱，四月为救三月，被飞矢万箭穿心。
三月崩溃爆发，六翼开启，杀死了金先生，并企图分解波塞冬，但被莉莉丝用四月的幻象所阻止。
被沧月用异次元之门转移到了黑月岛。
为复活四月，使用残月鬼镰杀死所有阻止他的人。
在K制造的血池中炼成阿修罗道，并破坏冥想城，在缪尔五世（K)的帮助下重创沧月，后又被贪狼策反又转投正义方。
沧月救醒四月后，三月与四月短暂团聚后分别前去守卫星宫塔。
并一直坚守到其守护的天蝎塔，随后堕天使阿切彻前来支援。
前往南极支援琉星，并阻挡下缪尔五世对文曲与阿切彻的攻击，被九月化身真神取走异能，后加入vv学院。
预言：六只翅膀在你身后展开，漆黑如夜，撒旦赐予你力量，你的权利仅次于神
四月(April)生日：3月11日星座：双鱼座别称：木之四月性别：女第七感：驭木之术（八元素之一）简介：喜好连绵的阴雨天，武器藤鞭，擅长组织计划，与三月搭档行动，每次遇到危险都会挡三月前面。
CP：三四（官配）经历：与三月一起去保护面具而与九月天作战。
到过波斯湾地宫。
在黑月岛遭围攻时，在战斗时被唐龙故意打伤。
后被堕天使鸠、塞缪尔带回失乐园。
鸠使用病毒使四月的伤势恢复。
三月独闯失乐园救下四月，两人重聚。
逃向岛的北面时，遭到卡门拦截，三月四月默契配合瞬间脱逃，但并未逃走
关键时刻，乔拖住卡门和伊峙总司，小肥趁机带着三月四月。
为治疗三月孤身去寻找钱财，无奈选择了去黑暗地下格斗场参加角斗。
但是肋骨被打断，被一个胖女人救走。
和三月、护士小芊逃到了小村庄，被三月气走。
得知敌人计划以后，四月赶回。
却发现三月竟然成为了堕天使
因为与三月定下的搭档誓言，与三月一起成为堕天使。
之后被小芊利用三月威胁，成为金的角斗士.后赶赴波塞冬。
与三月联手打败了破军。
苏醒后与三月共同追杀金，却落入敌人陷阱，为救三月，被万箭穿心。
后来被沧月冰封身体，被三月带回到黑月岛，被K成功吸收第七感。
引星塔一战，其遗体被九月寻得。
后被萝莉沧唤回了心跳，女王沧月救活。
与三月短暂团聚后前往守塔，在巨蟹塔被毁灭，自己也危在旦夕时，被堕天使夜莺和卡门救下。
后与三月等人前往南极支援琉星，被九月化身真神取走异能，后加入vv学院。
五月(May)：性格沉稳坚毅、百折不挠，敢于为同伴牺牲。
第七感是肌体石化。
武器是多功能步枪，肌肉 ,无敌露脚趾头的超臭香港脚。
喜欢咖喱饭和巴西烤肉。
于黑月岛一战被马斯特马所杀，后被贪狼所救，转移到未知时空，成为特种兵。
六月(June)：性格火辣奔放，花痴（比如对十月），有一点自恋，喜欢古典音乐。
第七感是控制声波，通过声波的反射可以在黑夜掌握敌人的动向，甚至完成声纳仪才能完成的任务。
黑月岛一战因为变成沙虫怪的沙蚓没有听觉，所以被杀，后被贪狼所救，转移到未知时空，成为歌姬。
七月(July）：性格内敛，专注，有艺术家的气质，喜欢一切美好的事物，喜欢文艺复兴时期的艺术品。
第七感绝对防御，可以把空气中的电子转化为保护屏，据说连激光和核武器都无法穿透，是黑月铁骑中拥有最强防御能力的人，有一个同归于尽的攻击招式急速膨胀。
于黑月岛一战被夜莺用瞬间移动穿过绝对防御后，刺穿身体所杀，后被贪狼救活，转移到未知时空，成为奴隶。
八月(August)：性格乐观开朗，善解人意，擅长分析推理。
喜欢侦探小说、欺负七月。
第七感是读心术，拥有看透人心的能力，可用来预判对手的动作。
卡门猫变之后攻击属性变成了靠本能进攻，因无法读到她的心和行动而被杀。
后被贪狼所救，转移到未知时空，成为君王。
九月(September)生日：9月16日星座：处女座别称：九月天、兰雪、小雪、光之九月性别：女身高：168cm性格：勇敢 坚强 自信 可爱 偶尔腹黑第七感：驭光之术（八元素之一）特长：飞檐走壁，瞬间变装，分子重组喜欢的衣服：可爱、性感喜好：收集与古悉兰文化有渊源的各国珍宝、购物、给小孬设计发型、捉弄家中的“女佣”（琉星）管家：Q先生——是九月天的私人管家兼顾问，九月天的任何行动都由他策划，是一个神秘科学家CP：九琉、九十、九幽（九休）、九奎经历：一直在找寻古悉兰珍宝，因为偶然的原因成为琉星的主人。
由此开始了怪盗与侦探、主人与女仆的奇妙故事。
盗取古悉兰面具时，被三月、四月阻拦，为琉星所救。
在Q博士及巴其达尔祭司的帮助下，找到地宫，黑月铁骑跟踪而至。
但路西法抢先赶到地宫并设下圈套，巴其达尔祭司用生命开动第七感空间置换将九月与十月置换出地宫。
在马六甲事件中，琉星因为对九月有愧，放弃了捉捕九月的机会。
琉星等从马六甲归来后，遭贪狼怀疑身份，但被其巧妙应对而过。
之后九月随琉星等来到的纽约，再度遇到黑月铁骑。
纽约危机结束后，与Q博士前往撒哈拉沙漠下的黑月岛。
为了找到黑月铁骑，赶往卡萨布兰卡与VV学院汇合。
九月与Q博士到来后，救了VV学院，夸奖了勇敢的琉星，在Q博士的建议下决定与VV学院寻求合作。
开始寻找失落于异空间的黑月铁骑。
九月来到十月所处的异空间古燕国，与十月一起用虎符救沧月等人,为救十皇子而中了蛤蟆怪王将军的剧毒，危在旦夕，服下十月取来的蛇胆苏醒。
决心与十月一起并肩作战，保卫燕国。
在保护百姓到山海关之时，得知十月与80万大军战斗之时，随琉星赶去营救。
十月昏倒，被两人所救后与大家一同回到了现世界。
探望因地狱之血而昏迷不醒的琉星时，被黑化琉星攻击，但琉星在听到九月的呼唤后停止了攻击
以机器人兰雪的身份与琉星渡过了浪漫的一天。
前往波塞东，与玄月在一条船上。
在波塞冬无意间看到K先生，故被暗月战队追杀，后逃脱，但被紫薰九号抓住
跟K打斗时，使用分子重组，被K击伤并囚禁，关在培养液中
前往波塞东，与玄月在一条船上。
无意间看到K先生而被暗月追杀，被紫薰九号抓住
k将其关在培养液中
后来，逐渐恢复意识，被琉星救起。
在破军命令下，被琉星救走。
因知道破军已死，丢下琉星，并决定去救破军，却被七号，八号，九号拦住。
九月遭遇暗月战队围剿，琉星御云制造超级龙卷风，送走九月。
九月来到黑月岛，与元素石共鸣开发第七感——驭光之术。
被尘封的记忆开始解放，开发成功。
后到达冥想城，阻止鬼道。
被琉星帮助，破坏引星塔，救出四月，随后前往魔界寻找琉星。
魔界内，两人相遇。
然而琉星已经完全魔化，并向九月展开攻击。
十号（休）赶到，帮助九月安全逃离，并告诉九月：琉星魔化的缘由。
两人结伴而行，前往魔都。
途中九月看到琉星为自己所刻的壁画，不禁百感交集。
与十号来到摆渡口，被三途河的摆渡者（魔都夜咏城的主人）所欺骗，掉入魔君的巢穴。
在巢穴内遇到了莫莫（四号）以及即将失控的琉星。
被苏醒的琉星攻击，却无怨无悔的承受了下来。
换装成女仆装，勾起了两人个共同的记忆。
逃出魔君的巢穴后，面对泰雅化的琉星，九月坚持拯救琉星，并以灵魂状态潜入魔君体内。
唤醒了琉星，但因为为了救琉星、杀死泰雅而忘记了身为兰雪的一切。
向琉星许下了三个愿望中的第一个：要活着回到人间。
在琉星战败后以真神状态出现，将缪尔五世送到芒雅公主的陵墓，后抽取众人异能并重塑世界。
在迷之田野见到被复活的众人，向琉星许下第二个愿望：请他忘了兰雪。
在将十月送回前含泪告别，之后遇见了玄月，含泪最后再叫了一声“玄月哥哥”，之后化为光飞过世界。
十月(October)生日：9月15日炎之十月(15张)星座：处女座别称：炎之十月、十月哥（二月等人称呼）、哥哥（一月称呼）性别：男身高：182cm性格：对朋友亲切温和、对敌人冷酷内心坚强，勇敢，善良，喜欢九月代表花：彼岸花（第七感全开时背上的图案）持有物：神之躯、白皇星戒指第七感：八元素异能、驭风之术、魅之幻术技能：炽红莲、炽斑鸠、炎龙之怒、卍字佛印·大梵天、彼岸花。
第七感全开为炽修罗（炽修罗虽可开启热感应系统，但会烧坏瞳孔，导致失明，炽修罗为自杀招数）最高奥义——不动明王（火系最有杀伤力的绝招）、旋火龙、岩烧火山弱点：害怕女生的眼泪，尤其是九月的。
CP：十莉、九十、十琉、玄十经历：在波斯海湾地宫遇险时，巴其达尔祭司用生命开启第七感救了他和九月。
在马六甲海峡执行任务时与琉星正式碰面，完成任务的中途离开寻找九月时，被马斯特马打败，受此激发一直在提升自己的异能。
后与二月、三月一同前往纽约调查堕天使，遇九月琉星，从纽约危机的制造者口中得知路西法的阴谋，急忙赶回黑月岛。
黑月岛一战月先后杀死堕天使沙蚓、马斯特马、唐龙、阿巴东。
但最后被莉莉丝用幻术迷惑，而被莉莉丝杀死。
贪狼赶到用极限治愈术将其救活，转移到异世界燕国。
因真正的十皇子被一位猎户所救，恰巧出现的失忆的十月被当成了了十皇子。
率领燕云十八骑，把九月当做异乡人。
路过飘渺城的时候因羽裳刺杀黑色女巫而受牵连，被当成叛贼的同伙。
同行一伙人也被软禁起来，只有十月没有被困住。
第二天在和九月去取虎符的时候遇到了燕云十八骑，从副官“鬼”的手中得到了虎符，救出同伴。
当晚与九月在城楼喝酒，被蛤蟆怪袭击，九月为救十月被蛤蟆怪所伤，为救中九月而去取蛇胆，和白色女巫的药人九皇子打斗，得到了蛇胆后和飞刃羽裳一同离开。
回城得知同伴战死，悲痛万分，决心守护燕国。
与九皇子大战，用火烧瞳杀死了九皇子，遵循九皇子的遗愿杀死了白色女巫。
然后派飞刃扮成自己的样子带百姓突围。
80万蛮族大军入侵，飘渺城已成为大燕国最后的城池皇帝入海避难，十月坚决挑起了让飘渺城百姓脱险的重担——单挑80万大军
血战三昼夜，使出最高奥义 ——不动明王，击退蛮军
战中逐渐回复记忆，琉星九月随后赶到援助。
此后真正的十皇子出现，十月也终于清醒过来。
向燕国的各位告别后，随大家一同返回现世界。
醒来后与大家一同返回现世界。
在基地，从琉星贪狼口中，得知莉莉丝：这个杀死了自己又保护了自己的女孩的名字。
与琉星切磋，误伤破军。
到“女仆小屋”后因为被堕天使包围并与海因茨战斗负伤，被莉莉丝所救。
海因茨随后亦被黑化的琉星打败，与众人制服黑化琉星后。
返回基地，得知莉莉丝已离开并送给自己一个八音盒。
里面是莉莉丝的祝愿：希望我们永远不要再见面，那就表示你一直是平安的。
得知三月、四月行踪，而来到角斗场参加决斗，且决斗胜利得到前往波塞冬的机会。
与琉星九月、一月、破军一同前往波塞冬，在船上遇到路西法
到达波塞冬后，遇到暗月战队，从九月带回来的讯息中惊讶的得知：K先生是暗月的领导人，且已来到波塞冬。
准备去打探三月、四月消息的时候，发现九月失踪，于是拜托琉星等人前去打探，自己前去寻找九月。
九月被抓后，独自救援，被苍茫七号用神经锁制服带回给K。
因误吸收路西法病毒体而使身体崩溃的K意图侵占十月的身躯，因为那些重要的人，十月被迫屈服。
面对同伴们，十月忍不住阻止控制身体的K对同伴出手，但清醒亦是昙花一现。
面对随后赶来的莉莉丝，十月再次夺取身体的控制权，拼尽全力告诉莉莉丝真相并恳求莉莉丝杀死自己，为了对抗缪尔五世，莉莉丝暂时封印起十月的灵魂。
后在南极被莉莉丝用心血唤醒，摆脱K的控制，成为神之十月。
抱起被缪尔五世重伤的莉莉丝，在悲伤中目送莉莉丝化成光
之后与琉星联手毁灭卡伦卡亚，在与上古巨人的对决中，将上古巨人拖入太阳同归于尽，最终战死，后被九月化身真神复活。
[3]预言：红瞳的死神不期而至，黑色的月亮陨落天空……愤怒的火将你化为灰烬……凤凰却在灰烬中重生
沧月(November)生日：8月15日星座：狮子座别称：冰之沧月（Tsang-month ice）、沧月大人（廉贞、贪狼等人称呼）、沧月姐姐、沧月姐。
性格：女王、御姐、萝莉（变成小孩时）、傲娇、冷酷、霸道、不善表达、外冷内热。
身高：176cm第七感：女王：驭冰之术，控制冰的能力。
技能：天上天下，唯我独尊、冰之翼、冰凌镜反射、狼牙、千手观音、幽寒极光、南十字星盾、九龙玄冰、绝对零度、冰姬蔷薇、冰凌双剑、寒冰玄弓、冰苍皇龙、暮雪千山、血色极寒、斩红莲——血刃无双、心血寒莲。
萝莉：极限治愈能量波，极限治愈术残存，可以用这种能量对任何内伤进行治疗，非死亡状态下能完全治愈，甚至能解除K的恶魔之毒，但这种能量波不能起死回生。
第八感：异次元之门：开启时间与空间之门，可以随意打开通向某地的空间门，但时间门还不确定。
持有物：酒神之吻（葵.波波娃制造 ，保持沧月体内酒精在最佳度数的项链。
被青灰六号的第七感“绝望的钢琴师”震碎）爱好：酒心巧克力、红酒、与强者PK（女王状态）、下厨（萝莉状态）、玩医生病人游戏（萝莉状态）。
CP：沧玄、贪沧、沧翼经历：当黑月铁骑被路西法困在地宫时，赶到并营救了黑月铁骑。
在玄月带领十二堕天使围攻黑月岛前夕，被贪狼和破军从黑月岛带到VV学院基地，得到艾米博士赋予她的能力和记忆后成为VV学院的新BOSS后，却因与艾米博士细胞之间的融合缺少了某些默契，醒来成了任性的小孩，没有任何第七感的迹象。
后因喝下酒与艾米博士细胞融合成功，正式成为VV学院BOSS。
使用绝招“天上天下，唯我独尊”秒杀300损种堕天使。
VV学院穿越沙漠时遇到由琉璃和应苍控制的沙漠匪帮，又变成了的小孩
再次依靠酒心巧克力觉醒时，帮助琉星、巨门、禄存开发第七感。
因为带去的酒心巧克力吃完且对异次元世界里的酒不能产生共鸣，再次变回小孩，被当成羽裳的同伙而被抓。
被赶来的琉星所救，吃下琉星带来的酒心巧克力，在酒心巧克力的作用下发动第八感，带大家返回现世界。
因葵的酒神之吻而孤身前去挑战玄月和堕天使
击倒所有堕天使后，被一个神秘的男孩永久催眠。
贪狼破解梦的法则，带回沧月。
苏醒后的沧月救活并帮助三月、四月用冰鸟追赶金的飞艇。
救下四月并阻止狂暴状态的三月。
找到最后的元素石。
后打败人造人，得知卡伦卡亚之后做了一个奇怪的梦，而踏上拯救世界的征途。
用“冰苍皇龙”进攻影之国中心，被青灰六号将酒神之吻震碎，又回到萝莉状态。
被贪狼所救。
后与贪狼在神使的帮助下逃出影子世界，与贪狼来到了冥想城，灵魂被葵博士分割成“善（萝莉沧月）”和“恶（女王沧月）”。
女王沧月在与阿修罗道三月对战时被K炙伤，后被萝莉沧月救醒。
萝莉沧月帮助贪狼破坏引星塔后又帮助其修复天幕，能量耗尽而消失。
女王沧月将四月救醒后，前往南极建立太阳神殿撑起天幕，期间重创缪尔五世，与缪尔五世手下八方将军对战，战胜其中六位将军，却因为被第八位将军蝴蝶夫人暗算导致断臂失明，败给第七位将军六翼剑魔。
玄月赶到救下沧月，被六翼剑魔带走。
卡伦卡亚崩溃后回到战场，联手十琉对抗缪尔五世，被九月化身真神取走异能，在玄月墓前放下一朵冰蔷薇。
玄月(December)别名：路西法（Lucifer）第七感：精神控制、驭风之术、驭雷之术、驭水之术、驭土之术、驭火之术、驭木之术、驭金之术、驭光之术（仅有部分光元素）、魅之幻术第八感：预知未来喜好：红酒CP：沧玄、玄莫（莫莉安）持有物：地狱之血、白皇星戒指经历：古悉兰13后裔之一，原黑月铁骑成员，黑月铁骑的王牌。
因为看到未来而离开黑月铁骑。
拥有白皇星戒指与地狱之血。
古悉兰王国皇子。
先九月与黑月铁骑一步找到地宫并设下圈套，如果不是沧月及时出现，黑月铁骑将全军覆没。
抢走了古悉兰罗盘和权杖、制造了纽约危机（制造纽约危机的目的是要围攻黑月岛）。
黑月铁骑全军覆没，却捉走四月。
在沧月、九月等人去异世界寻找十月的四个月的时间里，已经征服了大半个世界。
带领堕天使前往波塞冬,并在海蛇袭击下救下一月。
在波塞冬比武中，用带有病毒的替身让假扮成堕天使的K吸收，使K老化。
天幕崩塌时玄月再度出现，并救下沧月并揭露沧月是卡伦卡亚最后的公主，将沧月托付给六翼剑魔，击杀蝴蝶夫人。
随后重新撑起天幕，与地球共生。
与缪尔五世对决中，玄月神秘的过去逐渐被解开。
遭到缪尔五世的重创，生命垂危，后化作电光阻止卡伦卡亚撞向地球。
九月化身真神复活了玄月，但弟弟妹妹们已经长大，玄月对这个世界已再无眷恋，含笑走上通往天国的阶梯……[5]
求几篇古代经典祭文
陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大陶行知(15张)学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方 ，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠 （Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学崇一学堂帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
他更加自觉而刻苦努力地学习，以便能更好地实现报效祖国的愿望。
读大学期间，在他倡导并主编中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版之宣言》一文，号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，使中华放大光明于世界。
辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。
1914年，他以总分第一名的成绩毕业。
1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
1927年创办晓庄学校。
1932年创办生活教育社及山海工学团。
宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。
设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
一二·九运动后，在中国共产党的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。
先后创办育才学校和社会大学，培养出不少革命人才。
并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。
1945年加入中国民主同盟。
[1]1946年7月25日病逝于上海，终年55岁。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
作品《陶校长的演讲》选入苏教版小学语文教材第9册，《自立立人歌》四首中前两首选入北师大版小学语文教材第10册。
编辑本段人物生平 陶行知，1891年生于徽州歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。
陶行知手迹（1930年夏）[2]祖籍浙江绍兴，6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。
1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。
受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威，与胡适同乡又同学。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校 主编《儿童科学丛书》等。
1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。
1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。
一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。
5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。
与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣 言，主张停止内战，共同抗日。
复信表示支持。
7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。
在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。
期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
1938年参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。
积极响应中国共产党提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。
1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。
陶行知创办的育才学校1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
1945年，加入中国民主同盟，任中央常委兼教育委员会主任委员。
1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。
社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。
在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。
但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
编辑本段主要贡献 陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。
早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。
宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
编辑本段人物著作 著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。
《中国教育改造》 上海亚东图书馆 1928 年4月初版本 《斋夫自由谈》 上海《申报》馆 1932年4月30日初版本 《教学做合一讨论集》 上海儿童书局 1932年10月初版本 《中国大众教育问题》 上海大众文化社 1936年8月初版本 《普及现代生活教育之路和及其方案》 生活教育社 1945年10月10日自刊版本 《行知书信》 上海亚东图书馆 1929年1月初版本 《行知诗歌集》 上海儿童书局 1933 年7月初版本 《行知诗歌前集》 上海儿童书局 1935年12月初版本 《行知诗歌三集》 上海儿童书局 1936年11月初版本编辑本段陶行知与《申报》 1932年《申报》连发了三篇时评：《剿匪与造匪》、《再论剿匪与造匪》、《三论剿匪与造匪》，鲜明反对内战。
《剿匪与造匪》 “今日政治黑暗如此，如沦地狱，是正即所谓官逼民变。
官逼民变，民安得不变
既逼民变，复从而围剿之，事之可悲，孰逾于此
” 以我愚见，匪无非是那些自以为正统的人给和他们立场不同或反对他们所作所为的人乱扣的帽子，但凭良心说，这世上真的没有谁愿意当匪，但匪是怎么出现的，也就是谁造的“匪”，很多人都搞不明白，或者搞得明白也故意装不明白，破馆某一老夫子就说：“哼，现在讨论鸡和蛋的问题没有任何意义”，哈，这老夫子其实明白土匪怎么来，却故意装不知道，整一虚伪的家伙，这种人最大的喜好就是粉饰太平、抚着良心乱说话。
土匪出现，自然要去剿灭，任“匪势”乱涨，会危及江山社稷，搞不好会弄出另一个梁山泊，从另一方面说，给几个胆大包天的家伙旁若无人乱窜，这老脸也着实丢不起，所以，刀枪棍棒加石头砖块再加口水唾沫一起上，也不看自己的斤两，一门心思把土匪往死里整。
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蠢笨的人不明白，因而见“匪”就剿，天天和“匪”斗气，以其斩尽杀绝，还自己安宁，这种一厢情愿的做法最后免不了自己搬石头砸自己的脚，可以说，谁剿“匪”越厉害谁就灭亡得越快，这已经有无数的事实证明，剿匪就好比拉弹簧，越用力拉反弹得就越厉害。
因此，见到土匪出现，聪明的人一般不会随便硬对硬，多是另想办法，土匪喜欢美女、帅哥，就送帅哥、美女安慰一下；土匪喜欢金银珠宝就给他们一金矿；土匪喜欢戴乌纱，就眯着眼封他们一官半职。
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反正一句话，投其所好，保管有用，嘿，连整天只懂画画的宋徽宗都明白这个道理，打不过之后就招安梁山泊英雄，宋江最后乖乖就范，宋朝是武功最差的朝代，老赵家的子孙也曾被“匪“吓得不轻，可最终没有被“匪”所灭，有一定道理的。
小说里的东西不可信，说点近的，我最讨厌的老太婆慈禧在和义和团抡了一圈拳脚不敌后，脑筋急转弯，“抚而用之”，最后把没有防备之心的义和团搞得凄惨，这老太婆治国不行但谁也不能否认她不是聪明人。
但我认为，最最笨蛋以及不可救药、等着灭亡的人还是一边造匪，一边又大张旗鼓去剿匪的家伙，简直是吃饱了撑得慌没事找事做，这些笨蛋脑子不知进了水还是怎的，从不想为啥那些本来以德服人和蔼可亲的人成了“穷凶极恶”的“土匪”，这些“匪”怎么不去别的地方安营扎寨闹革命，就偏偏和自己对着干
哈，俺觉得最好笑的事情还是有些人自己明里暗里干着土匪的勾当，却诬蔑善良可爱的人是“匪”，偏要要拿冲锋枪去剿“匪”扮正义
经典作品 《创造宣言》 创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为 在机场与合影一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。
既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。
但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。
慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。
这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
古语说：穷则变，变则通。
要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。
泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。
至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。
他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。
尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。
茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。
”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。
一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么
”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。
我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身
陶行知创办社会大学，自任校长割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神
你回来呀
你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。
你不能放弃你的责任。
只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗
创造之神
你回来啊
只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
<手脑相长歌> 人生两个宝， 双手与大脑。
用脑不用手， 快要被打倒。
用手不用脑， 饭也吃不饱。
手脑都会用， 才算是开天辟地的大好佬
编辑本段求学经历历史背景 陶行知投身教育，与他生长的环境息息相关。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门， 在哥伦比亚大学 被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，另一方面由于他在美国留学的经历，使陶行知更深地认识到祖国传统教育的一些弊病，并立志去改造。
他亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西，先进国家与落后国家之间的强烈反差重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心，他热切地希望祖国能够尽快地改变贫穷落后的面貌，早日跨入世界先进国家的行列。
勤奋成才 陶行知的父亲（名位朝，字槐卿）靠教书为生，母亲曹翠（Lè）接管了祖上的一爿酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
由于有自小聪敏好学，陶行知6岁蒙馆。
15岁时，其母在歙县一所教会中学“崇一学堂”帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国
苏轼的生平事迹研究
苏轼生平事迹研究 一、书 香 世 家 苏轼，字子瞻，自号东坡居士。
眉州眉山 (今四川眉山县)人。
生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯时 (午前六时)，出生于书香门第，其父苏洵是著名的文学家，他志在科举，但怀才不遇。
苏轼的父亲苏洵一辈子没做过什么特像样的官，他也是唐宋八大家之一，是北宋有数的大散文家。
苏洵对他这两个儿子要求是非常严格的，父亲苏洵的言传身教，使得苏轼既接受了正规而良好的文化艺术的熏陶，同时也赋予了他不拘礼教、开拓进去的卓然之气，与此同时，来自母亲程氏的教育也对苏轼的成长至关重要。
苏轼道观私塾里度过童年，苏轼在天庆观的私塾里读了三年，由于苏轼从小天资聪颖，十岁时母亲教他后汉书，在母亲教导下进步非常快。
年少轻狂 苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬。
颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。
” 后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此婉转批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉，从此传为佳谈 二、 应 试 及 第 嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使其只得第二。
嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
三、出 任 凤 翔 嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事 ，离开父亲和弟弟，苏辙一路送到京都外城郑新门才与兄长道别。
任职期间，闹过的水灾和旱灾，都得到很好的处理。
但疲乏的工作加上官场的你争我斗，苏轼渐渐感到无比的忧戚。
终于在英宗治平二年(1065)冬，凤翔的任期届满，苏轼迫不及待的奔回父亲及弟弟居住的都城开封。
不料第二年他妻子死了，不到一年，父亲去世，带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵柩回故乡眉山。
四、王 安 石 变 法 熙宁元年，神宗即位，服父丧期满的苏轼在继室王氏的陪同下离开故乡，第二年出任监官诰院。
此时宋神宗为重建面临困境的国家财政，任用王安石为相，推行新法。
苏轼由于有不同的政治思想，受到排挤。
熙宁四年(公元1071年)，年方36岁的苏轼落败，被迫请调杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些难过及挫败感。
苏轼在办完公务后，一得空便四处游玩，以解烦忧。
结识了许多知交，也作了不少优秀诗歌。
如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。
政治上的挫败反而促使东坡体验了更丰富的人生，开拓了一片更宽广的文学领域。
熙宁七年(1074)，苏轼自愿调任密州 (今山东省诸城县)，因那儿离苏辙任职的济南很近。
也在密州作了许多脍炙人口的文学名作如《超然台记》、《水调歌头 - 中秋怀子由》、《江城子 - 密州出猎》 五、乌 台 诗 案 后来苏轼被调任到徐州 (今江苏省铜山县)、湖州 (今浙江省吴兴县)。
神宗元丰二年(公元1079年)时，在他移任湖州的第三个月的一天，，一位朝廷钦差，为了要讨好王安石，把苏轼捉拿进京，指称他诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判他的罪。
不久苏轼就被送入狱中，这就是著名的“乌台诗案”。
案子轰动一时，除湖、杭州等地的百姓请和尚念经为他祈福，许多赏识他的官员都舍身挽救，加上神宗原本就喜爱他的文学，生病的曹太后为他说情，最后只定 “讥讽政事”之罪。
后受皇帝恩赐，判他流放黄州，免于一死。
官场失意的苏轼举家来到湖北，面临无钱、无房又无粮的流放生活，苏轼将怎样摆脱窘迫与困境
长江边的小城黄州虽然是苏轼仕途上的低谷，却成了苏轼文学创作的圣地。
在走出了心灵的阴霾之后，苏轼在长江边的赤壁吟诵出了响彻千古的《念奴娇•赤壁怀古》，成为中国文学史上的丰碑。
六、流 放 黄 州 元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬为黄州团练副使，初到黄州，衣食住行都成问题。
后来自力更生，开荒种地。
在平淡地生活中找到喜悦，并坚定要艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前进。
一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命名其为「东坡雪堂」，从此自号“东坡居士”。
文章无论在思想还是在题材上都有了扩展。
如 《前赤壁赋》， 《念奴娇 - 赤壁怀古》、《后赤壁赋》等，此时的苏轼在文学艺术的造诣上已达极高的境界 ! 元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州 (今河南省汝南县) 团练副使。
旅途中曾遇王安石，二人虽有不同政治简介，却谈得非常投机，王安石对他评价极高。
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢著火，少著水，火候足时它自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管。
”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。
苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。
而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。
七、元 佑 更 化 元丰七年，苏轼恢复名誉，被起用为登州 (今山东省蓬莱县)知事，不到十天，受朝廷之召出任礼部郎中。
12月调回京都开封，任起居舍人。
元丰八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10岁的哲宗登基，逐次废除新法。
新法派被排斥。
昔日重臣重新掌政。
史家称为「元佑更化」。
元佑元年(1086)，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制诰，同时兼任侍读。
但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。
对王安石及新法的认识使他对新法有保留一件，保守派的人便说他是王安石的新法派了；新法派又不把他当作自己人，所以东坡便变成夹缝里的人物。
元佑四年，苏轼摆脱派阀之争，请调转任杭州知事。
苏轼在知事任内修筑了西湖苏堤。
元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但遭排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事。
离开朝廷，次年转任扬州(江苏省阳州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，此即苏轼从政的最高职位。
八、南 行 千 里 晋升高位后，受到的党派攻击也越来越多，郁郁不乐的苏轼请奏调任江南，末获批准。
继室王氏又去世。
元佑八年九月，出任定州(今河北省定县)知事。
同月，太皇太后高氏崩逝。
「元佑更化」宣告结束。
18岁的哲宗开始亲政，重新推行新法。
绍圣元年(公元1094)四月，59岁的苏轼被指称诽谤朝廷，贬为岭外英州 (广东省英德县)知事，六月在转任英州的途中 (都还没到呢 !)又受命流放惠州 (今广东省惠州市)。
在惠州的两年中，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也靠自己种。
可是苏轼这一辈子，对磨难早就习惯了；对这一切安之若素，觉睡得还是那么香甜。
朝廷奸人仍不罢休，苏轼被放逐到自古所说的天涯海角 - 儋州。
在儋州，苏轼一贫如洗，他一边读书，读他最爱读的柳诗和陶诗 (他也只带了这两本书)，作诗自娱；结交平民朋友，生活虽然凄苦，但深具特色又有内涵的苏轼，仍然超然洒脱，自得其乐。
九、永 存 的 诗 人 心 元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。
五月，苏轼获赦免于流放海外之罪，此时，苏轼一家死了九口人 !然而此时，苏轼因旅途辛苦早已染病在身。
建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州 (江苏省常州市)并上奏致仕。
七月二十八日，苏轼逝世 十、东坡印象 苏轼是宋代继欧阳修之后的大儒，和李白相比，他少了几分桀骜不驯，多了几分隐忍平和，和杜甫相比，他少了几分痛心疾首，多了几分豁然乐观。
这和他的经历有着密切联系。
他的一生给我们留下了极深的印象 首先是他的相貌，苏小妹曾经取笑他：“去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
”当然这是一种较为夸张的说法，实际上苏轼的相貌有四大特点：身材颀长；眉疏目朗；颧骨高耸，两颊清瘦；胡须稀疏。
其次是他的朋友印象，苏轼交往最多的为文人。
当时北宋的知识分子经常用学问开一些高雅的玩笑。
苏东坡亦是如此，他的一些趣事常被人们当成茶余饭后的笑谈。
这是一种智慧而快乐的游戏，他把渊博的学识调节生活的轻巧智慧，我想，这也是他的个人魅力所在。
第三，苏轼的书画在北宋享有极高的声誉。
他的书法位于北宋四大书法家之首。
人们都希望得到他的书法作品，特别是一位名为姚磷的武将，出言用一只羊腿换他的一幅作品，可见其造诣之高了。
苏轼的画作也是很著名的，他爱画竹松石等，从中也可看见他的品格。
他画画讲求真实性，所以他对生活也观察的十分细致。
第四，师徒印象。
苏轼是一位名人，旗下门生自然也极多。
较为著名的是黄庭坚和秦观等。
他和徒弟间是亦师亦友的，所以他的徒弟也经常和他开玩笑，甚至当面对其提出意见。
即使他遭受磨难，也没有一个弟子背叛他。
最后，他的人格印象。
他在文学，史学，哲学，艺术等方面充分发挥自己的才华，他树立了人格精神的标准，他也树立了人格的模式，这是最为重要的。
他的人格对后人影响是极深的。
十一、苏轼之死 苏轼的后半生经历了重大的变革。
宋哲宗是一个心胸狭窄的人，苏轼深谙这一点，同时他厌恶朝廷的纷争，所以主动请求到地方做官。
但即使这样，苏轼还是没有逃过那场祸事。
高太后死后，宋哲宗执政。
他主张变革，于是以苏轼作为重点人物的旧党官员纷纷被贬，苏轼更是从三品的高级官员被贬到九品芝麻官，并调往海南。
海南的生活状况是十分差的，没有肉吃，没有药用，没有地方住，出门更是没有朋友。
这样的条件对于已是花甲之年的身体虚弱的苏轼来说，未免太过艰苦。
但是在海南生活了那么久，并不是苏轼死去的真正理由。
他自成一套调理的方法。
反而是五年之后，他被召回，他选择了常州作为他的终老之地。
一路的船行使他身体的适应能力急剧降低，于是，在刚安定下来的不久，他便因病去世了。
苏轼对于现实生活抱有极大的热情。
他从不把理想寄托在虚无缥缈的幻想之中，所以这也是让他能够出世入世的根本原因。
他在公元1101年七月二十八日去世，但是他永远在我国的诗歌史文化史上占有一席之位 十二、苏轼的诗词 他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最多，他的《送鲁元翰少卿知卫州》、《有美堂暴雨》、《饮湖上初晴后雨》等篇或想象丰富，或气势雄浑，或清新隽美情致盎然，最能代表苏诗的艺术成就。
他的表达对事物见解的诗，如《题西林壁》，被认为最能体现宋诗的理性特征，诗中通过艺术形象说理，蕴含丰富，新鲜有趣。
表现苏轼以文为诗，以议论为诗诗风的《王维吴道子画》、《读孟郊诗》、《书王主簿所画折枝》等诗亦被认为是北宋文化所达新高度的标志。
苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性。
他突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套，将悼古、怀旧、记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围，给词以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风，开创了词的豪放一派。
《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇》(赤壁怀古)一向被认为是最能代表苏词风格的作品。
前一首词从幻想天堂的不胜寂寞凄冷，转向寄情于人间的天长地久。
后一首借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志。
这两首词皆写于作者失意之时，“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻，但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大的主弦律的高亢之音
