晨诵诗读后感怎么写
我也不会，建议你可以根据真实情况瞎写，编一点点
四年级下册语文《晨诵晚读》中《她不是一树》主要内容
道教的斋醮仪式很多，主要的日常宗教活动是早晚功课经。
凡是道教徒每天都要上殿唪诵，所以又叫日诵功课。
日诵功课是从金代王重阳祖师创立全真道以后，建立丛林制度才有的。
凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经，所以也叫 “玄门功课”。
功课经序中云：功课者，课功也。
课自己之功者，修自身之道也。
早晚上殿的时间，四季气候改变，除天干中戊日不诵经以外，每天早晚各有一小时左右的时间上殿诵经。
早坛功课是在早饭以前也就是天刚白亮的时候；晚坛功课在晚饭以后，天刚有一点黑的时候。
每当这时都要上殿焚香点烛、诵经礼诰。
如遇初一、十五或祖师圣诞加 “午课”，或者有庆祝道场，有的老修行早上加诵。
上殿时要求斋沐盥漱，严整衣冠、至心诚意，绝意忘情，到殿不许闲谈戏笑，十分严肃。
首先是烧香供水，礼拜祖师，然后分别早晚，各诵经一坛。
道教诵经，早期是直诵，没有音韵和法器。
到寇谦之、陆修静之后，才吸取了祭神的音乐，成为乐诵。
平时在早晚功课用的法器主要有鱼、鼓、磬、铃、铛、钗、引磬、提钟等。
功课经韵全国大约有五种，有东北韵，崂山韵、北京韵、子孙韵，最通行的是十方韵。
比较大的丛林宫观一般都是诵十方韵，因此十方韵也算在全国各宫观比较流行些。
如各地道友遇到一起，诵十方韵基本上可以配合。
当然由于各地方言不同等原因、十方韵在各地也有一些小的差别、这里就不多讲了。
道教早晚诵经主要有四个目的，一、经是修持之径路、入道之门墙；二、是住丛林之规范、绝断尘缘；三、是宏杨阐教、消灾解厄；四、是祈求国泰民安，普度幽魂。
首先，中云： “金书玉笈、为入道之门墙，讽经诵咒，乃修仙之径路也”。
中云：“讽经礼忏诚心演教，讽太上之玄科，称天尊之宝号，志心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中，是中乘修道之妙法”。
这就是道教徒的追求目的，所以每天要诵经，并背熟经文，然后才能觉悟经中的意义。
云：诵持万遍，妙理自明。
其次，早晚上殿诵经是全真道丛林的主要制度部分，凡住宫观的道士必须早晚两次上殿诵经。
昼夜忘疲、直候三千功满，八百行圆，方是出家之上事，丈夫之道德也。
道教早晚功课的时间安排是早上一般四点左右起床，因为早上的阳气上升，会思尘缘，所以就在这时候起床。
有的提前些起床静坐，修炼精气神；有的炼动功，锻炼身体。
然后上殿诵经，绝意忘情，诚心定气，六欲不生、一尘不染，排除外界事物的影响，以达到 “不动心”的境界。
这也是修道之士的主要功夫。
功课经云：“人心皆散乱，一念便纯真，欲求无上道，大众念天尊”。
晚课在晚上六点半左右开始上殿诵经，因为晚上阴气下降，也会思念欲界，所以安排在这时候唪经念诰，排除一切杂念。
云：“履长生之道路，脱苦海之迷津”。
早晚上殿时间是随四季气候改变。
再者，中云： “诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。
非科教，不能弘扬大道，非课诵无以保养元和”。
早晚上殿诵经，举行宗教活动，能吸收群众的信仰，才能弘扬阐教。
也为自己求忏赦罪，禳灾解厄，祈福而福至、无求而不应，有感以皆通。
求赦过去贪嗔嫉妒、恶口妄言，杀盗邪淫，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，逆辱父母，悖负君师，一切恶业悉皆消灭。
最后，祈求国泰民安，风调雨顺、五谷丰登，皇王万寿，国土清平，十方善信，福寿多增。
下祈亿劫宗亲，历代师资父母，六道四生，一切幽魂，闻经听法，离苦登真。
济度长夜之魂，利益众生之苫。
早生仙界，同登极乐。
早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中启请等韵。
后接念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒。
然后诵、、和及三清、四御、南极、北、南五祖和七真、雷祖等宝诰。
拜诰是遇到那一位祖师或真人圣诞，就礼拜他的宝诰。
平时主要是拜礼玉帝和雷祖两个宝诰。
“转天尊”，念“雷声普化天尊”，“转天尊”的排列次序是按打法器来排前后：第一位是铃，后跟重鼓、鱼、引磬、铛、钗，跪经的道众随后跟着，顺旋三还九转后各跪原处。
如遇初一，十五日加祝圣文，然后接念忏悔文和回向，三皈依；皈依道当愿众生，常侍天尊永脱轮回；皈依经当愿众生，生生世世得闻正法；皈依师当愿众生，学最上乘不落邪见。
早坛经到此就算结束。
晚课首起步虚韵、吊挂、提纲和中启请等韵。
接念、，《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖，灵官和救苦等真诰。
平时也是拜两个诰、即斗姥和救苦宝诰。
“转天尊”念“太乙救苦天尊”也是旋三还九转，但是转天尊早坛是顺旋，晚坛倒转，旋法有差别。
然后回向和三皈依；皈依道、超脱一切住最上乘；皈依经，深明经藏神通莫测；皈依师、太上授首成大仙道。
晚坛也就结束了。
早坛经是延生保安，以《清静经》为主。
《清静经》也是修道主要经典。
经文中说： “大道无形、生育天地；大道无情、运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道”。
这是袭得老子“道”的学说。
接着谈到“心”谈到“静”谈到“观”，心、静、观这是发挥了老庄修养法“清静无为”的本旨。
最后说到“真寂”和“真静”这就是所谓的“常清静了”也是修养法的最上乘。
《玉皇心印妙经》云：“上药三品、神与气精、恍恍惚惚、杳杳冥冥，存无守有、顷刻而成，回风混合、百日功灵”。
全真道教中认为它是稀有的道教内修经典。
《道德经》云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮、其中有精。
”晚坛经主要是超阴度亡，《太上洞玄灵宝救苦妙经》云： “救拔诸众生，得离于迷途。
众生不知觉、如盲见日月。
我本太无中，拔离无边际。
庆云开生门、祥烟塞死户。
”《元始天尊说升天得道真经》云：“十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和，真炁注润身田。
”《太上道君说解冤拔罪妙经》云：“使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。
”以上经文所述都是超度孤魂，四生六道，一切等众，闻经听法，早得超升。
五苦作成常明之境，九幽十狱化为不夜之天。
孤魂在九泉之下， 同登极乐之天。
道教逢 “戊”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不可作吉祥事，名曰“鬼哭日”。
按道藏经云：在汉武帝元封七年七月既望，西王母降于帝廷。
帝问曰，人间上虫蝗水旱之灾。
王母曰：皆是世人愚昧不知禁忌，每于四时之内逢戊六日黍锄田地，惊动土神，冒犯五阴五阳。
《抱朴子》云：六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。
此六日乃天地造化之期，独儒家之忌辰。
天地逢戊则迁、出军逢戊则伤、蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。
《女青律》云：若法官道土焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏、天曹者罪加一倍，禁戊不犯者功德无量。
佛教为什么要念早晚课
◎早晚课的起源、演变中国关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》：“坐断三群委输以自入，乃大起浮图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。
”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。
在法华经中有受持法师、读经法师、诵经法师的记载，可视为佛教课诵的最初起源。
东晋道安法师制定僧尼轨范三则，其中有一则是“常日六时行道饮食唱时法”，即课诵斋粥仪，这直接影响了后代各种法事仪制；至于朝暮课诵的形成，据《古今图书集成》的记载，南朝梁代即有舍宅为寺“别营小室，朝夕从僧徒礼诵。
”及《大宋僧史略》卷上说百丈禅师“有朝参暮请之礼，随石磬鱼为节度。
”可见自梁开始，寺院已有朝暮课诵的雏形，到了唐代，课诵仪式渐渐完备。
目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成，只是当时并不普遍，明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵，到今天，朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息，也叫二时功课，是出家人基本的五堂功课中的两堂。
◎二时功课 朝暮精勤为什么课诵要定于朝暮呢
出家生活是一种醒觉的生活，从早晨睁开眼，到晚上养息，一天之中，要时时省察自己的心念，这份醒觉除了透过个人时时回光反照，更可透过团体的共修来达成，早晚课的共修即是一种很好的方式。
《二课合解》说：“于万境未动之际，心犹恬静，整衣而起，念佛顶楞严心咒，治五欲于未萌，速期心精通□。
”经过一天的培福修慧，到晚上时，暮应归摄众善，归去净土。
”从一天之始的摄心，到一日将尽时的回向，连结僧人一日行持生活的二个关键，可说由早晚课揭开序幕与划上终点。
早晚课既然如此重要，如果早晚课不上轨道，将会如何
古德说：“朝暮不轨，犹良马无辔。
”没有辔的马，自然容易失去方向，离道日远。
早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机，大众音声和谐、威仪齐整，也是团体道风的呈显，同时更是对众生、社会的关怀与祝福，这些都可以从朝暮课诵文中看见全貌。
目前一般传统寺院早晚课的诵文多以楞严咒，弥陀经、八十八佛为主，其余部份也大同小异。
但也有些寺院并不是这样，他们或以原始佛教修持法，或每日念诵不同经典，或念佛、拜佛或打坐……，因应各寺院道场僧人的行持法门而有不同的共修方式。
