医学衷中参西录的作者相关
中医学随着时间的推移，越来越被一些工作繁忙的白领和过着安逸退休生活的老年人所喜爱。
也有许多人喜欢看一些关于中医的书籍，同时一些相关的中医养生节目也同时应运而生。
对于有时间有精力来学习中医的人，这些书籍和节目会给他们带来多大的裨益呢
因为本人很少关注这些节目，阅读这些书籍，所以也没有多大的发言权。
但对于即将步入之门的中医系学弟学妹还有试图系统了解中医的人们，我还是有一些个人意见和建议的。
有人说读中医就要读经典，这是至理名言。
但是未曾入门的人不可能读得懂经典的，就好像一个不会走路的婴儿，你不可能用训练刘翔的方式去训练他跑步。
能够将中医经典中的一部融会贯通的人，必定是一位医术高超的医生。
所以，初学的人读经典，一本书读二三十遍不知所云都是有可能的。
那么初学中医的人应该怎么去学中医呢
\ 首先任何技术都必须要有理论的基础。
中医基础理论对于一个学中医的人来说是必不可少的。
不知道阴阳五行、不了解六淫七情、不知道五脏六腑的生理特点、不明白经络走向的人很难明白和理解中医。
《中医基础理论》教材当然是学习中医基础理论的权威著作，但不得不说，一般作为教材的书籍，可读性都相对比较低。
我向学弟学妹们推荐的是秦伯未先生的《中医入门》，这本书的可读性是比较高的，而且秦伯未先生绰号“秦内经”，对于中医经典著作倒背如流，这本书是带领大家步入中医之门不可多得的一部著作。
此外，方药中先生的《中医基础理论通俗讲话》同样也十分具有可读性。
\ 中医基础明白之后，就要学习一下中医的诊断学。
中医诊断是最为复杂最为难学的一个科目。
因为中医最吃功夫的就是辩证论治。
学习这门学科，最为系统的就是《中医诊断学》的教材了，其中编撰最好的是被称为五版教材的上海科技出版社出版由邓铁涛先生组织编写的《中医诊断学》，但是同样可读性不高。
焦树德先生的《从病例谈辨证论治》和方药中先生的《辨证论治研究七讲》可以弥补可读性的问题，但是这两部书，都需要读者拥有一定的中医学知识。
\ 中药的学习是中医学习的一个重点，《本草备要》是一部不错的著作，薄薄的一个本子。
可读性远远高于《中药学》的教材。
此外《药性歌括四百味》《药性赋》都是歌诀形式的中药著作。
如果是学习中医的学弟学妹们，这两本书背一背，对中药的应用有很大的裨益。
至于闻名天下的《本草纲目》可读性很高，但是见过全本《本草纲目》的人基本上都望而却步，人名卫生出版社最近出版了金陵版的《纲目》绝度有防身的效果，足足有十多斤重，绝度不是两三年可以读完的东西更不要说背下来了。
我觉得《本草纲目》可以作为字典一类的工具书来应用，不适合当做学习书目来阅读。
\ 方剂的学习其实是一个渐入佳境的阶段。
中药烂熟于心的话，对于中医的处方会有一定的理解。
方剂学历代初学者推崇的是《汤头歌诀》，这部书的作者和前面提到的《本草备要》的作者是同一个人——清代的汪昂。
汪昂本身不是医生，而是一个富人。
他组织了当地一大批名医为他编写医书，最后以汪昂的名字署名出版。
虽然如此，他组织编写的许多书都是中医入门的很好著作。
《汤头歌诀》诗歌的形式编写使读者便于背诵，当代《方剂学》所附的方歌大多数是出自《汤头歌诀》，还有一部分是根据汤头歌诀改写的。
晚清名医大多入门时都曾经背诵过汪昂的《汤头歌诀》。
\ 读过上述书籍的话，基本上已经可以说一只脚步入中医之门了。
对于并非学习中医的人来说，懂了这些，再找中医看病的时候，你至少可以分辨出医生的优劣和处方的合理性了。
如果是学习中医的人呢
这些远远不够，还没完全入门呢。
中医院校的学生，读过这些书就可以认真学习中医的内、外、妇、儿了。
学习这些科目时，有一本书是值得阅读的，那就是《医宗金鉴》。
《医宗金鉴》是乾隆朝由皇帝御批，由当时太医院使（相当于院长）吴谦带领太医院编写的一部教科书，供清代学医的人学习。
这本书基本代表了当时最高的医学成就，除了晚晴系统出现的温病学外，基本包括了中医学除祝由科（医学心理学）之外的所有学科，可以说是医学的集大成之作。
建国之前，许多医生以《医宗金鉴》为本学习中医，并且成为名医。
此外，清末民初时河北张锡纯著《医学衷中参西录》被誉为“中医第一可法之书”，就是最可以效法的书籍，同样值得一读。
\ 对过这些书之后一个中医学徒就可以勉强出师了，即使不能药到病除也应该不会出现误人性命的问题。
如果想药到病除怎么办
系统学习《黄帝内经》这是中医学的“祖经”，还要系统学习《伤寒论》《金匮要略》《温病学》（这几部书在《医宗金鉴》《医学衷中参西录》中都有系统阐析），这些是中医的经典著作。
此外便是涉猎历代医家的著作，特别是“金元四大家”即刘完素、李东垣、张从正和朱丹溪的著作。
如此学习的话，就向着名医的道路迈进了。
读过这些书，还有一部分书是要读的，那就是医案。
中医不同于西医，医案是中医著作的重要组成，其中《临证指南医案》可以说是医案中的一朵奇葩。
当今中医学界得泰斗邓铁涛先生曾经说过这部医案教育了数十代的中医。
可见《临证指南医案》的价值。
\ 学基础→学临床→学经典→学各家→做临床→学医案，这是一条中医应该走的路，而作为一个对于中医有爱好的人，同样需要学习基础，而并非人云亦云，需知有些中医保健书籍是对的，还有一些不过是骗骗稿费罢了。
知道中医基础才可以去伪存真。
如何学好中医学
学好的基本功呢
下面谈谈：1. 掌握中医基本功的要诀-----苦背熟大基本课程，要达到乱熟于胸，哪五大基本课程
就是上面说的《中基》、《中诊》、《方剂学》、《中药学》、《内科学》，达到什么程度呢
这么说吧，《中基》随便点出一点，你都能很正确地、完整地表达，比如说到卫气，卫气的概念、生成、特点、功能，一样也不能忘了。
《中诊》也一样，说出个症状，你就要能不假思索的说出常见的病因和病理。
《中药》你的把性味归经、功效牢牢的记住。
内科学随便谈到什么病，你就要如数家珍般说出常见的证型、方药等等。
五大基本课掌握了，不能说你的基本功就行了，还有《伤寒论》、《金匮要略》、《外感温热篇》、《湿热病篇》、《内经知要》、《汤头歌诀》、《频湖南脉诀》、《珍珠囊药性赋》等。
你必须得背会，只掌握了五大基本课程，只能说你对杂病的治疗有一个了解，外感病、温病怎么治疗，少一样，你都不能做好中医。
背，对于学中医的人来说是非常痛苦的事!但当你背了，也就在大脑里储存了大量的信息了，到了用的时候，说不定一个灵感来了，问题就解决了。
2. 掌握中医基本功的第二要诀-----多思背完了，你还的多思考，很多同学在学习过程中缺乏勤思的习惯，背下去的东西，你不进行思考，是很难真正消化吸收的!3. 掌握中医基本功的第一要诀-----多练熟读王叔和，不如临证多!学了基本理论之后，你的进行实际的练习，怎么练
有些同学说，我们很少看中医，很少在临床上用到中医。
练法有两种，一是结合病人的具体情况，具体的病例进行练习，开出处方来，通过临床的实际疗效，判断你所运用的基本理论是否正确!这是最直接的、最有效的方法。
第二种方法，是你那儿没多少中医的病号，进行补缺的方法，大量的读古今医案。
4.掌握中医基本功的第四要诀-----多反省
我国中医药发展史上的杰出人物及其成就
中医有着悠久的历史。
早在远古时代,我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。
人们在寻找食物的过程中,发现某些食物能减轻或消除某些病症,这就是发现和应用中药的起源;在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通过反复实践和改进,逐渐产生了热熨法和灸法;在使用石器作为生产工具的过程中,发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛,从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法,并在此基础上,逐渐发展为针刺疗法,进而形成了经络学说。
1。
基本理论萌时期 中医理论主要来源于对实践的总结,并在实践中不断得到充实和发展。
早在两千多年前,中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。
该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论,结合当时的其他自然科学成就,运用朴素的唯物论和辨证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,初步奠定了中医学的理论基础。
《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,成书于汉之前,相传系秦越人所著。
其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面,补充了《黄帝内经》之不足。
2。
发展成熟时期 秦汉以来,内外交通日渐发达,少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龙眼、荔枝核等,渐为内地医家所采用。
东南亚等地的药材也不断进入中国,从而丰富人们的药材知识。
《神农本草经》就是当时流传下来的、中国现存最早的药物学专著。
它总结了汉以前人们的药物知识,载药365种,并记述了君、臣、佐、使、七情和合、四气五味等药物学理论。
长期临床实践和现代科学研究证明：该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。
公元三世纪，东汉著名医家张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，并结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。
该书以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。
后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。
其中，《伤寒论》载方113首（实为112首，因其中的禹余粮丸有方无药），《金匮要略》载方262首，除去重复，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。
西晋医家皇甫谧（公元215～282）将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容，进行重新归类编排，撰成《针灸甲乙经》12卷，128篇。
该书为中国现存最早的一部针灸专书，其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。
书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），论述了各部穴位的适应证与禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。
公元701年日本政府制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。
公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》,是中国现存最早的病因证候学专著。
全书共50卷，分67门，载列证候1，700余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。
其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。
例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出与饮食有关；认为绦虫病系吃不熟的肉类所致。
书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术，说明当时的外科手术已达到较高水平。
隋唐时期，由于政治统一，经济文化繁荣，内外交通发达，外来药物日益增多，用药经验不断丰富，对药物学成就进一步总结已成为当时的客观需要。
公元657年唐政府组织苏敬等二十余人集体编修本草,于公元659年完稿,名为《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。
这是中国古代由政府颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。
它比欧州纽伦堡政府公元1542年颁行的《纽伦堡药典》早883年。
该书共54卷，包括本草、药图、图经三部分，载药850种，在国外影响较大。
公元713年，日本官方就以此书的传抄本规定为学医的必读课本。
唐代医家孙思邈（公元581～682）集毕生之精力，著成《备急千金要方》、《千金翼方》。
其中，《千金要方》分为30卷，合方论5，300首；《千金翼方》亦30卷，载方2，571首。
二书还对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。
尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。
如认为瘿病（指甲状腺肿类疾病）是因人们久居山区，长期饮用一种不好的水所致，劝告人们不要久居这些地方；对夜盲病人，采用动物肝脏治疗等。
公元752年，王焘著成《外台秘要》，全书共40卷，1，104门（据今核实为1，048门），载方6，000余首，可谓集唐以前方书之大成。
3。
辉煌时期 宋代，政府对中医教育比较重视。
宋政府设立“太医局”，作为培养中医人材的最高机构。
学生所学课程包括《素问》、《难经》、《伤寒论》和《诸病源候论》等。
教学方法也有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具（公元1026年），精细刻制了十二经脉和354个穴位，作为针灸教学和考试医师之用。
考试时，试官将铜人穴位注水，外用蜡封。
受试者如取穴正确，可针进水出。
是这中国医学教育事业的创举。
公元1057年，宋政府专设“校正医书局”，有计划地对历代重要医籍进行了搜集、整理、考证和校勘，历时十余年，约在1068～1077年陆续进行。
目前我们所能读到的《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《千金翼方》和《外台秘要》等，都是经过此次校订、刊行后流传下来的。
公元十二至十四世纪的金元时代，中医学出现了许多各具特色的医学流派。
其中有代表性的有四大家、即：刘完素（公元1120～1200），认为伤寒（泛指发热性疾病）的各处症状多与“火热”有关，因而在治疗上多用寒凉药物，被后世称之为“寒凉派”：张从正（约公元1156～1228），认为病由外邪侵入人体所生，一经致病，就应祛邪，故治疗多用汗、吐、下三法以攻邪，被后世称之为“攻下派”；李东垣（公元1180～1251），提出“内伤脾胃，百病由生”，治疗时重在温补脾胃，因脾在五行学说中属“土”故被后世称之为“补土派”，朱震亨（公元1281～1358），认为人体“阳常有余，阴常不足”（即认为人体常常阳气过盛，阴气不足），治疗疾病应以养阴降火为主，被后世称之为“养阴派”。
明代医药学家李时珍（公元1518～1593）亲自上山采药，广泛地到各地调查，搞清了许多药用植物的生长形态，并对某些动物药进行解剖或追踪观察，对药用矿物进行比较和炼制，参考文献800余种，历时27年之久，写成了《本草纲目》，收载药物1，892种，附方10，000多个，对中国和世界药物学的发展做出了杰出的贡献。
大约在公元十一世纪，中医即开始应用“人痘接种法”预防天花，成为世界医学免疫学的先驱。
公元十七至十九世纪，由于传染病的不断流行，人们在同传染病作斗争的过程中，形成并发展了温病学派。
如明代吴有性认为传染病的发生，“非风非寒,非暑非湿,乃天地间别有一种异气所感,”他称之为“戾气”。
他指出“戾气”的传染途径是自口鼻而入，无论体质强弱，触之皆病。
这就突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论，在细菌学尚未出现的十七世纪中叶，这无疑是一伟大创举。
到了清代，中医在治疗温病(包括传染性和非传染性发热性疾病)方面成就的代表著作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等。
清代医家王清任(1968～1831)根据尸体解剖和临床经验写成《医林改错》,改正了古代医书在人体解剖方面的的一些错误,强调了解剖知识对医生的重要性,并发展了瘀血致病理论与治疗方法。
近百年来，随着西医在中国广泛地传播，形成中医、西医、中西医结合并存的局面。
一些医家逐渐认识到中西医各有所长，因此试图把两种学术加以汇通，逐渐形成了中西医汇通学派。
其代表人物及其著作是：唐宗海（1862-1918）之《中西汇通医书五种》；朱沛文约19世纪中叶）之《华洋脏腑图像合纂》；张锡纯（1860-1933）之《医学衷中参西录》等。
中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部分。
几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献,并以显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料,屹立于世界医学之林,成为人类医学宝库的共同财富。
中医药学历数千年而不衰,显示了自身强大的生命力,它与现代医药共同构成了我国卫生事业,是中国医药卫生事业所具有的特色和优势。
霸王鞭与龙骨的区别?
霸王鞭：植物(Euphorbia antiquorum) 科属：大戟科、大戟属 形态特征:乔木状，茎干肉质、粗壮，具5棱，后变圆形。
分枝螺旋状轮生，浅绿色，后变灰，具黑刺。
叶片多浆，革质，倒卵形，基部渐狭，浅绿色。
茎叶含白色乳汁、有毒。
生态习性:喜光，喜温暖气候，甚耐干旱。
畏寒，温度偏低时常落叶。
繁殖方法:易繁殖，可在5－6月间剪取生长充实的茎段扦插。
剪口有白色乳汁流出，可涂草木灰并凉晒数日；等剪口稍干后，插于素砂土中。
插后放半荫处，不浇水，稍喷雾，保持盆土湿润。
在20－25℃的条件下，40－50天可生根。
栽培管理:要求阳光充足，冬季宜置于向阳房间，温度维持10－12℃以上，节制浇水，保持盆土稍干燥。
开春后随温度升高，可逐渐增加浇水。
天暖后可放到阳台或院子里，但仍应节制浇水。
主要病虫害:茎腐病、黑霉病等。
适生范围:原产印度东部。
鄢陵各花卉场圃均有栽培。
园林用途:多作盆栽，布置厅、堂，室内观赏。
繁殖与栽培 扦插法繁殖，插后放半阴处，不浇水，稍喷雾，保持盆土湿润。
在20-25℃条件下，40-50天生根。
要求阳光充足，北方盆栽植株冬季湿度应维持在10-12℃以上。
应用 北方多盆栽观赏，暖地可露地栽培。
龙骨：药物龙骨 【别名】陆虎遗生、那伽骨、生龙骨、煅龙骨、五花龙骨、青化龙骨、花龙骨、白龙骨。
【拼音】LONGGU 【英文名】Drgonsbones,Fossilizid,Drgon'sBone 【拉丁名】药材OsDraconis(FossiliaOssiaMastodi)原矿物FossiliaOssisMastrodi 【功效分类】重镇安神 【考证】出自 1.《本经》。
2.《吴普本草》：龙骨，色青白者善。
3.《雷公炮炙论》：龙骨，剡州生者、仓州太原者上，其骨细文广者是雌，骨粗文狭者是雄，骨五色者上，白色者中，黑色者次，黄色者稍得，经落不净之处不用。
4.《别录》：龙骨，生晋地川谷及太山岩水岸土穴中。
采无时。
5.陶弘景：龙骨，今多出益州梁州间，巴中亦有，骨欲得脊胫，作白地锦文，舐之著舌者良，齿小强，犹有齿形，角强而实。
6.《本草图经》：龙骨并齿、角，今河东州郡多有之。
7.《本草汇言》：尝过晋、蜀山谷，为访所产龙骨之处，岩石棱峭，溪径坟衍，则有磊磊如龙鳞，隐之如爪牙者，随地掘之，尽皆龙骨，岂真龙之骨有若此之多，而又皆尽积于梁、益诸山也。
要皆石燕、石蟹之伦，蒸气成形，石化而非龙化耳。
【药材基原】为古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨胳的化石。
【药源分布】动植物资源分布:分布于河南、河北、山西、内蒙古、青海、云南等。
药材产河南、河北、山西、陕西、山东、内蒙古、湖北、四川、云南、广西、青海等地。
动植物生态环境:生活在温暖环境中。
主要产于第三纪沉积岩(泥质岩、粉砂岩)及第四沉积物中。
经地壳活动，与砂、泥质混合堆团，结成化石或岩层。
【采收储藏】挖出后，除去泥土及杂质。
五花龙骨质酥脆，出土后，露置空气中极易破碎，常用毛边纸粘贴。
本品为古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨骼的化石。
【各家论述】 1.《注解伤寒论》：龙骨、牡蛎、铅丹，收敛神气而镇惊。
2.《纲目》：益肾镇惊，止阴疟，收湿气，脱肛，生肌敛疮。
涩可去脱，故成氏云龙骨能收敛浮越之正气，固大肠而镇惊。
又主带脉为病。
3.《本草经疏》：龙骨味涩而主收敛，凡泄痢肠辟及女子漏下崩中，溺血等症，皆血热积滞为患，法当通利疏泄，不可使用止涩之剂，恐积滞瘀血在内反能为害也。
惟久病虚脱者，不在所忌。
4.《本草述》：龙骨可以疗阴阳乖离之病。
如阴之不能守其阳，或为惊悸，为狂痫，为谵妄，为自汗盗汗。
如阳之不能固其阴，或为久泄，为淋，为便数，为齿衄、溺血，便血，为赤白浊，为女子崩中带下，为脱肛。
或阴不为阳守，阳亦不为阴固，为多梦泄精，为中风危笃，种种所患，如斯类者，咸得借此以为关捩子，而治以应证之剂。
5.《本经逢原》：涩可以去脱，龙骨入肝敛魂，收敛浮越之气。
其治咳逆，泄利脓血，女子漏下，取涩以固上下气血也。
其性虽涩，而能入肝破结。
症瘕坚结，皆肝经之血积也；小儿热气惊痫，亦肝经之病，为牛黄以协济之，其祛邪伐肝之力尤捷。
其性收阳中之阴，专走足厥阴经，兼入手足少阴，治多梦纷坛，多寐泄精，衄血吐血，胎漏肠风，益肾镇心，为收敛精气要药。
有客邪，则兼表药用之。
又主带脉为病，故崩带不止，腹满，腰溶溶若坐水中，止涩药中加用之。
止阴疟，收湿气，治休息痢，久痢脱肛，生肌敛疮皆用之。
但收敛太过，非久痢虚脱者，切勿妄投；火盛失精者误用，多致溺赤涩痛，精愈不能收摄矣。
6.《本草经百种录》：龙骨最粘涩，能收敛正气，凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。
且敛正气而不敛邪气，所以仲景于伤寒之邪气未尽者亦用之。
7.《本草求真》：龙骨功与牡蛎相同，但牡蛎咸涩入肾，有软坚化痰清热之功，此属甘涩入肝，有收敛止脱镇惊安魄之妙，如徐之才所谓涩可止脱，龙骨牡蛎之属。
白地锦纹，舐之粘舌者佳。
8.《本草经读》：惊痫颠痉，皆肝气上逆，挟痰而归迸入心，龙骨能敛火安神，逐痰降逆，故为惊痫颠痉之圣药。
痰，水也，随火而生，龙骨能引逆上之火、泛滥之水，而归其宅，若与牡蛎同用，为治痰之神品。
今人只知其涩以止脱，何其浅也。
9.《医学衷中参西录》：龙骨，质最粘涩，具有翕收之力，故能收敛元气，镇安精神，固涩滑脱。
凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遗精白浊、大便滑泄、小便不禁、女子崩带，皆能治之。
其性尤善利痰，治肺中痰饮咳嗽，咳逆上气。
其味微辛，收敛之中仍有开通之力，故《本经》谓其主泻痢脓血，女子漏下，而又主症瘕坚结也。
徐(大椿)氏议论极精微，所谓敛正气而不敛邪气，外感未尽亦可用之者，若仲景之柴胡加龙骨牡蛎汤，桂枝甘草龙骨牡蛎汤诸方是也，愚于伤寒、温病，热实脉虚，心中怔忡，精神骚扰者，恒龙骨与萸肉、生石膏并用。
龙骨既能入气海以固元气，更能入肝经以防其疏泄元气，且能入肝敛戢肝木，愚于忽然中风、肢体不遂之证，其脉甚弦硬者，知系肝火肝风内动，恒用龙骨同牡蛎加于所服药中以敛戢之，至脉象柔和，其病自愈。
愚用龙骨约皆生用，惟治女子血崩，或将漏产，至极危时，恒用煅者，取其涩力稍胜，以收一时之功也。
10.《本经》：主咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。
11.《别录》：疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下不得喘息，肠痈内疽，阴蚀，止汗，缩小便，尿血，养精神，定魂魄，安五藏。
白尤骨疗梦寐泄精，小便泄精。
12.《药性论》：逐邪气，安心神，止冷痢及下脓血，女子崩中带下，止梦泄精，梦交，治尿血，虚而多梦纷纭加而用之。
13.《日华子本草》：健脾，涩肠胃，止泻痢，渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪，吐血，止汗。
14.《珍珠囊》：固大肠脱。
古生物五花龙骨 五花龙骨为不规则块状，长、宽各7—10cm，厚约3cm。
表面牙白色，上有蓝灰色及红棕色花纹，深浅粗细不同，略似大理石之条纹。
略有光泽，偶有小裂隙。
质硬，易层层剥落，捻之可碎，吸湿性强，以舌舐之，可吸附于舌上。
无臭，无味。
一般龙骨形状不规则。
长10—17cm，宽7—10cm。
表面灰白色或黄白色，多较光滑，有的有纵纹裂隙或棕色条纹与斑点。
质坚如石，断面不平坦，色白，有的中空，摸之细腻如粉质。
关节处膨大，断面有数蜂窝状小孔。
吸湿力亦强。
无臭，无味。
[生境分布] 分布四川、山西、山东、河北、内蒙古、河南、陕西、甘肃、青海。
[采制] 挖出后，除去泥土。
[化学成分] 主含碳酸钙(CaCO3)、磷酸钙(Ca3(PO4)2)。
[性味功能] 甘、涩，平。
敛气逐湿，止盗汗，安神，涩精止血。
[主治用法] 治夜卧盗汗，梦遗，滑精，肠风下血，泻痢，吐衄血，崩带。
外用可敛疮口。
煎剂或入丸散。
外用研末敷患处。
[用量] 10一15g；外用适量。
怎么壮肾做运动
病情分析：补肾实用方法 补肾纠虚的方法很多.如多晒太阳,多食热量高和温补肾阳的食品,选服补肾的药品,等等.但从“生命在于运动”这一养生的基本理论出发,通过运动养肾纠虚,是值得提倡的积极措施.这里,向读者介绍几种有助于补肾纠虚又简单易学的运动方法. 腰部按摩操有两种做法 一,两手掌对搓至手心热后,分别放至腰部,手掌向皮肤,上下按摩腰部,至有热感为止.可早晚各一遍,每遍约200次.此运动可补肾纳气. 二,两手握拳,手臂往后用两拇指的掌关节突出部位,自然按摩腰眼,向内做环形旋转按摩,逐渐用力,以至酸胀感为好,持续按摩10分钟左右,早,中,晚各一次. 腰为肾之府,常做腰眼按摩,可防治中老年人因肾亏所致的慢肌劳损,腰酸背痛等症. 脚心按摩法 中医认为,涌泉穴直通肾经,脚心的脚泉穴法是浊气下降的地方.经常按摩涌泉穴,可益精补肾,强身健康,防止早衰,并能舒肝明目,促进睡眠,对肾亏引起的眩晕,失眠,耳鸣,咯血,鼻塞,头痛等有一定的疗效.脚心按摩的方法是：每日临睡前用温水泡脚,再用手互相擦热后,用左手心按摩右脚心,右手心按摩左脚心,每次100下以上,以搓热双脚为宜.此法有强肾滋阴降火之功效,对中老年人常见的虚热症效果甚佳. 补肾健身操 1.端坐,两腿自然分开,与肩同宽,双手屈肘侧举,手指伸向上,与两耳平.然后,双手上举,以两肋部感觉有所牵动为度,随后复原.可连续做3至5次为一遍,每日可酌情做3至5遍.做动作前,全身宜放松.双手上举时吸气,复原时呼气,且力不宜过大,过猛.这种动作可活动筋骨,畅达经脉,同时使气归于丹田,对年老,体弱,气短者有缓解作用. 2.端坐,左臂屈肘放两腿上,右臂屈肘,手掌向上,做抛物动作3至5遍.做抛物动作时,手向上空抛,动作可略快,手上抛时吸气,复原时呼气.此动作的作用与第一动作相同. 3.端坐,两腿自然下垂,先缓缓左右转动身体3至5次.然后,两脚向前摆动10余次,可根据个人体力,酌情增减.做动作时全身放松,动作要自然,缓和,转动身体时,躯干要保持正直,不宜俯仰.此动作可活动腰膝,益肾强腰,常练此动作,腰,膝得以锻炼,对肾有益. 4.端坐,松开腰带,宽衣,将双手搓热,置于腰间,上下搓磨,直至腰部感觉发热为止.此法可温肾健腰,腰部有督脉之命门穴,以及足太阳膀胱经的肾俞,气海俞,大肠俞等穴,搓后感觉全身发热,具有温肾强腰,舒筋活血等作用. 5.双脚并拢,两手交叉上举过头,然后,弯腰,双手触地,继而下蹲,双手抱膝,默念“吹”但不发出声音.如此,可连续做10余遍. 常练上述功法,有补肾,固精,壮腰膝,通经络的作用.指导意见：肾虚者适合吃的食物 现实生活中肾虚者不乏其人,人平素需要常吃一些补肾食品.这类食品是针对肾虚所致的腰膝酸软,阳痿,遗精,排尿异常等症,进行滋补,扶助的上品,可根据个人饮食爱好选用合适的品种及烹调方式. 芝麻 甘平,有补肝肾,润五脏的作用.如《本草经疏》中就曾记载：“芝麻,气味和平,不寒不热,补肝肾之佳谷也.”尤其是肾虚之人腰酸腿软,头昏耳鸣,发枯发落及早年白发,大便燥结者,最宜食之. 粟米 又称谷子,稞子.能补益肾气.《名医别录》及《滇南本草》中都说到“粟米养肾气.”明·李时珍还说：“粟,肾之谷也,肾病宜食之,煮粥食益丹田,补虚损.” 豇豆 又称饭豆,长豆.性平,味甘,能补肾健脾,除脾虚者宜食外,肾虚之人也宜食用,对肾虚消渴,遗精,白浊,或小便频数,妇女白带,食之最宜.《本草纲目》曾这样记载：“豇豆理中益气,补肾健胃,生精髓.”《四川中药志》也说它能“滋阴补肾,健脾胃,治白带,白浊和肾虚遗精.” 牛骨髓 有润肺,补肾,益髓的作用.《本草纲目》说它能“润肺补肾,泽肌,悦面”.对肾虚羸瘦,精血亏损者,尤为适宜. 狗肉 性温,味咸,除有补中益气作用外,还能温肾助阳,故肾阳不足,腰膝软弱或冷痛,食之最宜.《日华子本草》认为：狗肉“补胃气,壮阳,暖腰膝,补虚劳,益气功.”《医林纂要》亦云：“狗肉补肺气,固肾气.”清代医家张璐还说：“犬肉,下元虚人,食之最宜.”下元虚者,即肾阳虚弱,命门火衰是也. 羊骨 性温,味甘,能补肾强筋骨.《饮膳正要》认为：“羊尾骨益肾明日,补下焦虚冷.”《本草纲目》中记载：“羊脊骨补骨虚,通督脉,治腰痛下痢；羊胫骨主脾弱,肾虚不能摄精,白浊.”唐代《食医心镜》还介绍：“治肾脏虚冷,腰脊转动不得：羊脊骨一具,捶碎煮烂,空腹食之.”对肾虚劳损,腰膝无力怕冷,筋骨挛痛者,最宜食之. 猪肾 性平,味咸.唐·孟诜认为猪肾“主人肾虚”.《日华子本草》说它“补水脏,治耳聋”.水脏者实指肾脏而言.故凡因肾虚所致的腰酸腰痛,遗精,盗汗及老人肾虚耳聋耳鸣,宜常食之. 淡菜 有补肝肾,益精血的功效.《随宜居饮食谱》中说它“补肾,益血填精”.《本草汇言》亦云：“淡菜,补虚养肾之药也,此物本属介类,气味甘美而淡,性本清凉,善治肾虚有热.”所以,凡肾虚羸瘦,劳热骨蒸,眩晕盗汗,腰痛阳痿之人,食之最宜. 干贝 又称江珧柱.性平,味甘咸,能补肾滋阴,故肾阴虚者宜常食之,清代食医王孟英认为：“干贝补肾,与淡菜同.”《本草求真》中也说它能“滋真阴”,实则指滋补肾阴之义. 鲈鱼 又称花鲈,鲈子鱼.性平,味甘,既能补脾胃,又可补肝肾,益筋骨.《本草经疏》曾有记载：“鲈鱼,味甘淡气平与脾胃相宜.肾主骨,肝主筋,滋味属阴,总归于脏,益二脏之阴气,故能益筋骨.”《嘉枯本草》认为：“鲈鱼,多食宜人,作蚱尤良.”凡肝肾阴虚,或脾虚胃弱者皆宜. 桑椹 俗称桑果.性寒,味甘,有补肝,益肾,滋阴的作用.如《滇南本草》云：“桑椹益肾脏而固精,久服黑发明目.”清·王孟英还说：“桑椹滋肝肾,充血液,健步履.”故肾虚之人,尤其是肾阴不足者,食之最宜. 芡实 性平,味甘涩,有益肾固涩,补脾止泄的双重功效.《本草经百种录》称之为“脾肾之药也”.《本草从新》亦说它能“补脾固精”.《本草新编》中还说：“芡实不特益精,且能涩精补肾,与山药并用,各为末,日日米饭调服.”凡肾虚之人遗精,早泄,带下,小便不禁或频多者,宜常食之. 栗子 性温,味甘,除有补脾健胃作用外,更有补肾壮腰之功,对肾虚腰痛者,最宜食用.如唐代养生学家孙思邈曾说：“生食之,甚治腰脚不遂.”明·李时珍亦曾记载：“治肾虚腰脚无力,以袋盛生栗悬干,每旦吃十余颗,次吃猪肾粥助之,久必强健.” 胡桃 性温,味甘,既能补肺止喘,又能补肾固精,还能润肠通便.适宜肾虚喘嗽,遗精阳痿,腰痛脚弱,小便频数,大便燥结之人服食.正如《医学衷中参西录》所说：“胡桃,为滋补肝肾,强健筋骨之要药,故善治腰疼腿疼,一切筋骨疼痛.为其能补肾,故能固齿牙,乌须发,治虚劳喘嗽,气不归元,下焦虚寒,小便频数,女子崩带等症.” 山药 性平,味甘,为中医“上品”之药,除了具有补肺,健脾作用外,还能益肾填精.如明·李时珍指出：山药“益肾气,健脾胃.”《本草正》亦载：“山药,能健脾补虚,滋精固肾,治诸虚百损,疗五劳七伤.”《本草经读》还说：“山药,能补肾填精,精足则阴强,目明,耳聪.凡上品之药,法宜久服,多则终身,少则数年,与五谷之养人相佐,以臻寿考.”所以,凡肾虚之人,宜常食之. 豇豆 性平,味甘,具有补肾和健脾的双重作用.如《本草纲目》记载：“豇豆补肾健胃,生精髓.昔卢廉夫教人补肾气,每日空心煮豇豆,入少盐食之.”现代《四川中药志》也介绍：“豇豆滋阴补肾,健脾胃.治白带,白浊及肾虚遗精.”对肾虚小便频数者亦宜. 枸杞子 性平,味甘,具有补肾养肝,益精明目,壮筋骨,除腰痛,久服能益寿延年等功用.尤其是中老年肾虚之人,食之最宜.如《本草通玄》记载：“枸杞子,补肾益精,水旺则骨强,而消渴,目昏,腰疼膝痛无不愈矣.”《本草经疏》中也说：“枸杞子,为肝肾真阴不足,劳乏内热补益之要药.老人阴虚者十之七八,故服食家为益精明目之上品.” 冬虫夏草 性温,味甘,有补肾和补肺的作用,是一种平补阴阳的名贵药材.如《本草从新》说它“保肺益肾.”《药性考》亦云：“虫草秘精益气,专补命门.”《柑园小识》还说：“以酒浸数枚啖之,治腰膝间痛楚,有益肾之功.”冬虫夏草虽然是一种副作用很少的滋补强壮中药,但直接用于方剂者不多.凡肾虚者最宜用虫草配合肉类如猪瘦肉,鸡肉或鸭肉,甚至新鲜胎盘等共炖,成为补益食品,更为有益. 杜仲 性温,味甘微辛,能补肝肾,强筋骨,对肾虚所致的腰脊酸疼,足膝软弱无力,小儿肾虚两下肢麻痹以及妇女肾亏引起的习惯性流产者,最为适宜.正如明代医家缪希雍解释说：“杜仲主腰脊痛,益精气,坚筋骨,脚中酸痛.盖腰为肾之府,动摇不能,肾将惫矣.杜仲补其不足,益肾故也.” 何首乌 有补肝肾,益精血的作用,历代医家均用之于肾虚之人.明·李时珍说过：“何首乌,能养血益肝,固精益肾,健筋骨,乌髭发,为滋补良药,功在地黄,天门冬诸药之上.”清代名医黄宫绣亦云：“何首乌,诸书皆言滋水补肾,黑发轻身,备极赞赏.”凡是肾虚之人头发早白,或腰膝软弱,筋骨酸痛,或男子遗精,女子带下者,食之皆宜. 海参 性温,味咸,质地虽阴柔,但能补肾之阳气,为肾阴肾阳双补之品.如《本草从新》中说：“海参补肾益精,壮阳疗痿.”《随息居饮食谱》也说它“滋阴,健阳”.故凡肾虚之人,皆宜食之. 海马 性温,味甘,能补肾壮阳,故凡肾阳不足之人,皆宜食之,包括肾阳虚所致的阳痿,不育,多尿,夜遗,虚喘等,食之颇宜.可用海马研细,每次1~2克,黄酒送服,1日2~3次. 虾子 性温,味甘咸,入肾经,有补肾壮阳的作用.凡因肾气虚弱,肾阳不足所致的腰脚软弱无力,或阳痿,或男子不育症患者,宜多食虾.《食物中药与便方》还曾介绍：“肾虚,阳痿,腰脚痿弱无力：小茴香30克,炒研末,生虾肉90~120克,捣和为丸,黄酒送服,每服3~6克,1日2次.” 凉粉果 俗称木馒头.性平,味甘.明·李时珍说它能“固精”.《乾坤生意秘韫》中介绍：“治惊悸遗精：木馒头,白牵牛等分,为末.每服二钱,用米饮调下.”《上海常用中草药》亦载：“治阳痿遗精：凉粉果12克,律草12克,煎服,连服半个月.” 荷叶 性平,味苦涩.明代药学家认为荷叶能“涩精液”.《本草图解》中亦云：“荷叶止血固精.”《现代实用中药》载：荷叶“用于男子遗精或夜尿证”.中国药科大学叶橘泉教授的经验是,梦遗滑精：荷叶30克研末,每服3克,每日早晚各1次,热米汤送服,轻者一,二料,重者三料愈. 鹿角胶 性温,味甘咸,能补血,益精,凡肾气不足之遗精者,宜用开水或黄酒溶化服食.《玉楸药解》中记载：鹿角胶“温补肝肾,滋益精血.治阳痿精滑”.明·李时珍还说它“治尿精”. 蚕蛹 含有丰富的蛋白质,脂肪,维生素,是民间传统美味佳肴,遗精早泄者宜常食之,有补肝益肾,壮阳涩精的功效.《别录》中云：蚕蛾“主益精气,强阴道,止精”.《日华诸家本草》亦载：蚕蛾“壮阳事,止泄精”.所以,蚕的蛹蛾可作为昆虫食品,遗精患者食之最宜. 此外,肾虚者还宜服食龟肉,鸽肉,猪肉,甲鱼,蛤蚧,莲子,松子,荠菜,韭菜,蜂王浆,灵芝,燕窝,阿胶,紫河车,地黄,锁阳,肉苁蓉等. 动物肾脏：食用动物肾脏具有补肾益精作用,是中医学“以脏养脏”理论的具体体现.因其含有丰富的蛋白质,脂肪,多种维生素及某些稀有微量元素,故既有滋补又有强壮之功. 海参：可补肾益精,滋阴壮阳.富含碘,锌等微量元素.能参与调节代谢,降低血脂.所含的粘蛋白质及其它多糖成分有降脂抗凝,促进造血功能,延缓衰老,滋养肌肤,修补组织等作用. 虾：能工巧匠补肾壮阳,通乳排毒.富含蛋白质,脂类,矿物质,维生素,钙,磷尤其丰富,是壮骨佳品,虾肉的提取物中还含有免疫增强物质. 芡实：具有补肾固精,补脾除湿功能.含淀粉,维生素及矿物质.可与枸杞子同煮粥食. 此外,动物肉类,鸡蛋,骨髓,黑芝麻,樱桃,桑椹,山药等也有不同程度的补肾功效.
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】张景岳的《景岳全书》是很好的中医书籍清人所著《不居集》周守中生频纂》张锡纯《医学衷中参西录》杨力《周易与中医》洪绍光《养生录》 中医四大经典：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学》。
《医学心悟》 《医宗必读》》《伤寒杂病论》，养生的话去看《求医不如求己》《药补不如食补》，多去看看营养方面的书籍 中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
总之，养生就是保养生命的意思。
以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
