求篇作文～～～读《孟尝君传》读后感
鸡鸣狗盗之徒”亦得士”读《孟尝君传〉》有感在电影《天下》中，有这样一句台词：“21世纪什么最贵
人才
”不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做“士”。
在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。
既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。
有什么用呢
其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的“士”，就是冯谖。
一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。
孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。
孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之
”有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种精英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是“鸡鸣狗盗之徒”吗
我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的“鸡鸣狗盗之徒”。
这是对孟尝君的亵渎，更是对历史的亵渎
在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱
只有那些“鸡鸣狗盗之徒”。
孟尝君不仅是“鸡鸣狗盗之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。
王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常精彩的，“转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。
”但是，若从历史的角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。
他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。
这可是我自己写的，我们这周末正好留了这作文，分可一定给我啊。
史记孟尝君列传读后感
你好
“鸡鸣狗徒”“得士”读《读尝君传〉》有感 在电影《天下无贼》有这样一句台词：“21世纪什么最贵
人才
”不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做“士”。
在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。
既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。
有什么用呢
其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的“士”，就是冯谖。
一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。
孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。
孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之
” 有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种精英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是“鸡鸣狗盗之徒”吗
我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的“鸡鸣狗盗之徒”。
这是对孟尝君的亵渎，更是对历史的亵渎
在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱
只有那些“鸡鸣狗盗之徒”。
孟尝君不仅是“鸡鸣狗盗之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。
王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常精彩的，“转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。
”但是，若从历史的角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。
他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。
《读孟尝君传》文章论点的得失
《孟尝君传》为司马迁所作,写战国时齐贵族孟尝君（田文）善于招贤纳士,网罗人才。
其盛时,号称门下食客三千。
因此,历来众议均是:“孟尝君能得士”。
北宋王安石却一反众议,写下<读孟尝君传>一文。
认为孟尝君“岂足以言得士”,其得到的不过是鸡呜狗盗之辈而己。
对历史上的人和事,见仁见智,本属自然。
王安石是历史上有名的革新派,他曾提出惊世骇俗的三不足:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。
因此,他对孟尝君有此看法不足为怪。
对他的观点,我也不尽苟同。
其实,孟尝君门下也不都是鸡呜狗盗之辈,也有不少有用之材,如为孟尝君营造“狡兔三窟”的冯煖便是。
我这里要推崇的不是王安石的观点,而是他的文风。
《读孟尝君传》一文,论点鲜明,语言犀利,层次分明,转折顺畅。
此文，字不满百,却至少写了三层意思。
首先写历来众议所云,即“世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦”。
这里用了鸡鸣狗盗的典故。
接着笔锋疾转,亮出自己的观点:“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士”。
并提出有力的理由：“不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉”。
最后,奇峰突起,断然作结：“鸡呜狗盗之出其门,此士之所以不至也”。
陡转,陡断,陡收。
又留下余味:物以类聚,人以群分，与鸡呜狗盗为伍,孟尝君何许人也! 看过《读孟尝君传》的人都知道,我已全文引用此文。
因为此文实在太精练了。
一句废话,甚至一个废字都没有。
一篇不足百字的杂文,立论如此奇特,论据如此透切,笔力如此遒劲，又留下思索空间。
王安石不愧是唐宋八大家之一。
看看现在有些人,提笔动辄上万言,从头看到尾,却不知所云。
求 读孟尝君传 译文
孟尝君传译文： 译文 世人都称孟尝君能够赢得纳士,贤士因为这个缘故归顺他,（孟尝君）终于依靠他们的力量,从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来.唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,难道值得说得到了贤士?如果不是这样,（孟尝君）拥有齐国强大的国力,（只要）得到一个（真正的）贤士,（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,段作品原文 读《孟尝君传》① 世皆称孟尝君能得士,士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦②.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③,岂足以言得士?不然,擅齐之强④,得一士焉,宜可以南面而制秦⑤,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.[2] 注释译文 注释 ①选自《临川先生文集》.《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》.孟尝君,姓田名文,战国时齐国公子.②卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒,终于.其,指门下士.虎豹之秦,像虎豹一样凶残的秦国.《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相,有人进谗,秦昭王又囚而要杀他.孟尝君像昭王宠姬求救,宠姬提出要白狐裘为报.而孟尝君只有一白狐裘,已献给秦王.于是门客装狗进入秦宫,盗得狐白裘献给秦王宠姬,宠姬为孟尝君说情,昭王释放孟尝君,继而后悔,派兵追赶.孟尝君逃至函谷关,关法规定鸡鸣才能开关,门客有能为鸡鸣者,引动群鸡皆鸣,孟尝君才脱险逃出函谷关,回归齐国.③特鸡鸣狗盗之雄耳：特,只、仅仅.雄,长、首领.耳,罢了.④擅齐之强：拥有齐国的强大国力.擅,拥有.⑤南面而制秦：南面称王制服秦国.古代君臣相见,帝王坐北面南,臣在对面朝见.制,制服哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下,这就是（真正的）贤士不到他门下的原因.
