关于申报中秋节为中国的文化遗产致联合国教科文组织的一封信
尊敬的联合国教科文组织文化遗产处的叔叔们： 你们好
我们是中华人民共和国广东省深圳市翠园中学的五位高中学生。
经过长时间的调查与学习，我们郑重地向联合国推荐：将南京日军侵华战争大屠杀纪念馆和哈尔滨日军“731细菌战遗址”联合申报世界警示文化遗产。
1937年12月，日军在南京进行了长达六个星期的血腥大屠杀，这是人类历史上一场举世震惊的大悲剧。
街巷积尸成垒，江河一片赤红，共屠杀南京和平居民与放下武器的中国官兵三十余万人。
这场大屠杀与奥斯威辛纳粹集中营一样是人类屠杀人类的大悲剧
全是兽性在虐杀人性，野蛮在扼杀文明的铁证
美国著名未来学家阿尔温?托夫勒说过：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。
”这血泪与铁铸的事实是任何人都改变不了的。
如今日本的某些政要们竟然企图否认南京大屠杀的存在，这就更激发了作为战争受害方的中国昭告世界历史真相的决心。
我们认为，南京大屠杀这一中外触目惊心的罪行早就受到世界人民的谴责。
1946年远东军事法庭严正审判了日本法西斯在南京大屠杀的罪行，但日本的右翼政客公然与世界和平与正义秩序挑衅，迫使我们再次提醒世人：“南京大屠杀”作为人类丑恶暴行，理应公诸于世，铭刻不忘。
刻骨铭心的创伤，三十万人的冤恨，我们必需说实话
这是一种人格正义的良知和责任，我们希望全世界白皮肤、黑皮肤、黄皮肤的人们都以人道和正义的责任前来瞻仰南京大屠杀死难同胞纪念馆。
“731细菌战遗址”是二战中规模最大，人类历史上最灭绝人性的细菌战试验基地遗址。
目前成功申报世界战争遗产有两处，即（1979年）波兰奥斯威辛遗址和（1996年）日本广岛原子弹爆炸遗址。
731部队要比种族主义屠杀的奥斯威辛性质更为恶劣。
它是以牺牲全人类为代价的。
30多项试验对象不仅有中国人、朝鲜人，还有蒙古人、俄国人、美国人以及欧洲战俘。
试验者是要研究不同的人种不同的生理承受程度，以便在战场上有针对性地使用细菌武器，其规模与数量远远超过纳粹在奥斯威辛集中营的罪行。
按照“731”部队生产细菌战武器的能力，如果开足马力生产一年，足以毁灭全人类。
日本把广岛原子弹爆炸遗址申报世界遗产，不否认这里曾上演过人类一场悲剧，但日本以此把自己装扮成一个战争受害国的样子，以求得到世界的同情与怜悯。
而中国作为战争真正受害者却得不到伸张正义的平台，我们有充分理由把“731遗址”以申报世界遗产的形式庄重、逼真地将这一段历史呈现给全世界。
此致 敬礼 回答者： 727595770 - 二级 2010-7-21 12:15 联合国教科文组织您好!我是来自某小学的一名学生，我叫某某某,今年某岁。
农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。
中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
我认为中秋节为中国的文化遗产。
回答者： jian7193376 - 一级 2010-7-22 11:02 奥义四剑 要选我，加分
加分
加分
求一封写给你最好的老师或同学的信，抒发感激和不舍之情
敬爱的冯老师： 你好
离开你已将近有一年了，你现在过的好吗
一定不错吧．回想当时您教我们的岁月，犹在面前． 记得您来的第一天，我们只能用两个字来形容你，那就是”严格”．对您我们都心生畏惧．那天您着实让我们吓了一跳，本以为女老师会比较的亲切，可您却给了我们一个下马威，记得当时您说”我去年没教你们，今年我来教你们，就犹如是后娘一般，所以我不会像胡老师（我们初一的语文老师），你们要准备好～～～～～～”从您的这第一次说话，大家都知道，接下来的日子我们不会太轻松了． 就如你第一天所说的一样，您开始了对我们的严格的教导．在那段日子，不可否认，我们对您的意见很大，因为你实在太严，在背后也常埋怨．我不否认，我也有． 那时候，您每天都让我们默写，还声称不及格要罚．我从刚上学就特别讨厌默课文，因为我总记不住，每次都不能完整的把课文默完．所以有一次，我不及格了．记得那天作业很多，可您也没饶过我，您让我整整抄了20遍．我抄到半夜都没抄完，可又不敢不完成，结果只能用复写纸，因为我实在不行了． 还有一次，那是星期天学校补课时，当时我们已经是初三了，每个星期虽然有一天半休息，可是几乎所有同学都去老师家补课，时间根本就不够，但作业却好多．那个星期天，大家像约好了一样，都没完成您布置的作业．您当时很生气，下课后把我们都叫到了办公室，您把我们骂了一顿，当时有同学反驳说时间来不及，可您根本就听不进去，还说了他，他还想反驳，可旁边的同学拉住了他，因为我们知道在这时候和你讲道理，您是听不进去的．说实话，老师您的脾气真的不是很好． 但是您的严格，使我们的语文成绩在全校名列前茅，每次考试都会让其他班的老师赞不绝口．就连英语老师都说要采取严格教学，但让我们给否决了，因为有您的严格就够了，我们可不想让我们的学习都在紧张中度过，那样我们会累死的．呵呵． 老师，我听说您现在在教初一了．老师您也要对他们严格一点，不然对我们也太不公平了，呵呵，开玩笑的． 老师，最后祝你工作顺利，身体健康． 给老师的一封信 王老师： 您好
感谢您这两年来对我们的关心与帮助，我代表初三（3）班的全体同学，在此对您说说心里话。
俗话说：“严师出高徒”，您虽然对我们比较严厉，但我们深知您的良苦用心。
在您的教导下，我们的学习成绩突飞猛进，因此我们万分感激您。
中考在即，我们面临分离，同学们都很舍不得您。
回想以前，我们经常惹您生气。
现在想想真是万分愧疚。
记得那次您病得很重，中午、晚上都要去输液，我们都劝您回家休息，可您却怕耽误我们的课而坚持工作。
还有一次，您的女儿发高烧几天不退，作为母亲，您本该在家好好照顾女儿，但是您把女儿扔在家里，又跑到学校来给我们上课。
也许在女儿心中您不是好母亲。
但在我们看来，您永远都是好老师，是我们的好妈妈。
您这样的付出，我们怎能不为之所动，怎能不去好好学习以回报您呢
在这剩下的几十天里，我们一定会加倍努力，争取在成绩上有一个巨大的飞跃，为学校争光。
只有这样，我们才能对得起自己，更对得起您。
我们为有您这样的好老师而感到自豪。
相信在不久的将来，您同样会因为有我们这样的学生而感到骄傲。
谢谢您，王老师
此致 敬礼
想念的各位同学：你们好
还记得我吗
我想同学们当然记得，我还依然记得同学们
这些都是18年前的记忆了
时隔18年同学们想见时，互相从人群中看面相中猜出每位同学的名字，是多么开心、是多么幸福的事情啊
因工作忙碌，非常遗憾我不能回到老家黑龙江，喜见已经阔别18载的同学们，请大家谅解、多多理解
想到18年前同学的音容笑貌此时我热泪盈眶、感慨万分、激情满怀
18年后的同学聚会近在咫尺了，大家将回到母校，旧情老景会让同学们沉浸在过去的岁月里、在那纯真的年代里，不但有青春成长、生儿育女的喜悦，也伴随着工作生活峥嵘的历程。
18年的光阴，正是青春——中年疯长历程的岁月，同学们在工作、生活、情感方面，在心里或多或少的都承受着压力，条件好的，可能也有自己的不如意；条件不好的，可能要承受诸多的煎熬，这种情况下，聚会交流就变得非常有益，同学的情谊也就是在这种情况下，由于志趣相投建立的，那时的友谊，在我后来的日子里，每当想起，是一段美好的回忆。
从梦幻青年到中年，18年终磨一剑，由于同学们所处的环境.际遇及个人的努力程度不同，同学们之间也发生了巨大的变化，相信同学们心灵相系、珍惜友情，让中年朝霞普照无限好
做到你能所学、你能所用、你能所为
现在我平日的天津广告业务和周末的威海银滩天津看房团之旅安排得满满的，让忙碌去忘去烦恼、让忙碌去感受生活
因为心态年轻、心宽体健，凡事“大事化小、小事化了”
我在大家眼里我依然显得很年轻，都说比实际年龄年轻10岁，看看最近刚刚照的照片就知道了
其实人活着就是要有那么一股“精气神”
时光如水流逝，18载同窗岁月常在梦中。
沧海纵变桑田，万里长江长卷奔腾如画。
巧笑倩兮，同窗女生已成人妇。
功名立兮，窗前小伙尽是栋梁。
一别18载，会当痛饮千杯， 明朝要相聚，定会相见一笑
星转斗移，日月如梭，我们当年这群血气方钢、青春美丽的年轻人，相别已18载，在这阔别18年的日日夜夜里，大家多想有朝一日能欢聚一堂，共同回忆那在母校度过的18年美好时光，我们怎么能不激动、怎么能不热泪盈眶呢
让共同回忆那失去的岁月吧
” 分别后的18年，大家各奔东西，相信每个人所走的路不尽相同，或春风得意，或平平淡淡，或艰辛坎坷，更有甚者灾难深重。
但不管怎样，有一点大家是一样的，那就是我们已不再是豆蔻年华，而是人到中年，也许，只有到了这个时候，我们才发现过去的一切原来是那么美好，那么值得怀念：同学们，还记得老师上课时对我们的谆谆教诲吗
还记得我们在爬山时的幸福时光吗
还记得学校南行郊区金黄的飘香的大豆高粱吗
哦，一切的一切，都变的那么遥远了，但今天想起确似在眼前，那些在当时根本无足轻重的小事，如今说起竟然变的如此美好如此美好，竟然是这般的充满情趣，这麽的让我们难以忘怀。
18年过去了，在人生的道路上，经过一番磨炼，我们终于认识了生活，也最终认识了我们自己。
同学们在各自的工作岗位上都在辛勤耕耘，为自己宏伟大业添砖加瓦。
看今朝，尽是风流人物
18年的真切思念，时常在每一个同学脑海中缭绕，今日相聚，大家没有贵贱之分，大家彼此都是同学好友，我真切的希望在以后的交往中，大家能互相帮助、互相体谅，为我们的活力洒满天的精彩人生，为我们今生18年同学的相识和缘分，抹上一笔浓浓的色彩。
“天时人事日相摧，冬至阳生春又来”，我为18后相聚的同学们送去明天那甜甜美美的祝福
相信所有同学的明天更加灿烂... 大家一起来为我们的相聚干杯 千言万语、万语千言，也不能倾诉我心中满腹的言语
暂搁笔，有机会回黑龙江老家相会叙旧吧
我全家顺祝各位同学身强体壮、心想事成、笑口常开
冬至的别称
冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。
冬至的起源悠久。
人们将冬至称为“小年”，是因为周代建子，以十一月为正月，是新的一年的开始，秦汉又续沿其制，这个观念一直流传到今天。
汉代改称冬至为“冬节”、“日至”。
从南北朝至唐宋称冬至为“亚岁”或“岁首”。
_____________________________________________冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阳历的二十二、二十三日间。
按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度270度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。
我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至，渐长至也。
这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。
冬至的别称长至。
也叫长至节。
这是以自然现象为基础的别称。
自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。
白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。
”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。
“冬至日，为‘长至节’。
小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。
” 短至。
也叫短至节。
这也是以自然现象为依托的别称，只是解释的角度不同。
长至的解释着眼于“将来”，短至则相反，从“现在时”的角度解释冬至。
冬至日至短，达到短之至，故称“短至”。
着眼于“现在时”的角度考虑，称长至的该是夏至，而非冬至。
肥冬。
这是从习俗的角度认识冬至的。
冬至早于年节，饮食丰饶，并且有酒、肉馈送亲友的习俗，故称。
“冬至，拜节，或以羊、酒相馈遗，谓之‘肥冬’” 喜冬。
与肥冬的着眼点及用意相同。
冬至节亲友相贺、喜气洋洋，故称。
“冬至，谓之‘喜冬’。
官率合属，前一日司仪，五鼓望阙拜贺，绅士家行拜贺礼。
民间止以面饺祀天，遍奉家长。
” 履长节。
这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。
自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。
习俗角度的解说谓冬至一阳生，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。
“冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。
” 豆腐节。
这也是从习俗角度着眼而来的别称，只流行于个别地区。
山西《虞乡县新志》：“各村学校于是日拜献先师。
学生备豆腐来献，献毕群饮，俗呼为‘豆腐节’。
” 亚岁。
这是与年节相比较而生的别称。
意思是冬至亚赛年节，和俗谚“冬至大如年”如出一辙。
魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：“伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆。
”又胡朴安《中华全国风俗志。
浙江临安》：“冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。
吴中最盛，故有‘肥冬瘦年’之说。
” 从冬至别称亚岁的习俗可知，探讨冬至名实，还该注意冬至与年节的比较。
在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。
冬至俗谚冬肥年瘦。
这是从社会生活的角度来比较年节和冬至。
据说此俗以江浙一带为最，其实北方此俗亦盛，“前引河北《怀来县志》即称”冬至拜节，或以羊酒相馈遗，谓之‘肥冬’。
“在我国北方的绝大部分地区，一般民众一年辛勤劳作，是很少品味酒肉的。
秋收之后，农事告竣，新谷入仓，乡村的糟坊（酒作坊）也就开始了一年一度的工作，炉火通红，酒漏滴香。
而在小雪、大雪之后，年节准备工作开始，宰猪杀羊，厨溢肉香。
冬至节在年节前，正是诸物丰饶之时，各家饮食自不待说，亲友贺节所携礼物也颇贵重。
而当年节之时，诸物已或多或少有所消耗。
就生活的肥瘦（旧时乡民谈菜肴的好坏，多以肥瘦、也就是肉的多少论之；推而广之，肉的多少或多或少也就意味着生活的好坏）而言，当然是冬肥年瘦了——一句俗谚，正道出了冬季乡土生活某一方面的状貌。
冬至大如年。
也称冬至大似年，大冬大似年。
这种比较和冬肥年瘦的比较基点大体是一致的，因此有人说：“十一月冬至节，丛火，把家庙、福祠、灶王，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。
谚云大冬如大年，即吴中‘肥冬瘦年’之说也。
”但是，两句俗语的比较事项却稍有些差别，“冬至大如年”更注重的是节日的礼俗，是说冬至与年节的礼俗活动相差无几，所谓“（冬至节） 诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至如大年’之谣。
“ 九九歌与消寒围每当冬季来临时，慈爱而灵慧的母亲们给孩子吟出这样的歌谣：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，犁牛遍地走。
这歌，便是几乎流传于我国各地的九九歌。
九九歌也叫九九词，全称应是“九九消寒歌”。
按照我国传统的历法计算，从冬至次日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”；共有九个时段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、…九九，合称“九九”，与“三伏”相对。
整个冬季中，这九九八十一天气候较冷，此期过后，天气回暖，大地将春。
在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”；这一段的天气也相应地称“数九天”。
屈指数日的人们比较闲暇，于是通过对天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒。
据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。
此处以冬至日数起，与现今历法不同，但可能是事实，后世志书也有谓冬至日起数九者。
九九歌的出现当较数九为晚，但到唐宋时已经很流行。
清光绪14年刻本河北《东光县志》的作者就说：“至数九歌词，则自唐以来，颇著载籍。
如陆泳《吴下田家志》、周遵道《豹隐纪谈人杨镇《丹铅总录入王世贞《宛委余编》、冯应京《月令广义》、田汝成《西湖游览志余》、并有夏至、冬至数九两篇，大同小异。
”宋人陈元靓《岁时广记》给这种论断提供了一定的佐证：“《岁时杂记》，鄙俗自冬至之次日数九，凡九九八十一日。
里巷多作《九九词》、又云：”九尽寒尽，伏尽热尽‘。
“宋代大文豪苏辙《冬至》诗还有”似闻钱重柴炭轻，今年九九不难数“的句子。
九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。
北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。
由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。
以下南北对举两首：河北：一九二九不出手；三九四九缘凌走；五九半，凌碴散；春打六九头，脱袄换个牛；七九六十三，行人把衣宽；八九不犁地，只待三五日；九九杨花开，以后九不来。
浙江：一九二九，相呼不出手；三九二十七，篱头吹好栗；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞、不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇躲层次；七九六十三，布衲两肩摊；八九七十二，猪狗躺海地；九九八十一，穷汉受罪毕；刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。
与九九消寒歌相对应的消寒习俗是九九消寒图。
比起九九消寒歌，消寒图出现较晚。
它有三个作用：一是记载数九后的天气，如阴晴风雪等；与此相对应的是占卜来年丰欠。
消寒图的形式很多。
简单的是画纵横九栏格子，每格中间再画钱形，共得八十一钱，每天涂一钱，涂法是“上阴下晴、左风右雨雪当中”，民间歌谣谓：“上阴下晴当中，左风右雨要分清，九九八十一全点尽，春回大地草青青。
”或者选择九个九画的字联成一句，放在格中，也是日涂一笔。
一般选用的九画字联句有“庭（亭）前垂柳珍重待春风。
徐珂《清稗类钞。
时令类》载：”宣宗御制词，有‘亭前垂柳珍重待春风’一句，各句九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，日九九消寒图…自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。
“除以上的两种以外，更有一种”雅图“，是画素梅一枝，梅花瓣共计八十一，每天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。
《帝京景物略》云：”日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，日‘九九消寒图’。
“更有韵致的是，妇女晓妆染梅。
明人杨允浮《滦京杂咏一百首》咏及此俗，其自注云：”冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。
“这种设计，可谓独出机杼，由梅而杏、由冬而春，季节的变换又与佳人晓妆的胭脂联系，真让人叫绝。
无怪乎杨氏诗以咏之：试数窗间九九图，余寒消尽暖 初回。
梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。
有的消寒图还有其他“附件”，一是联语，即在图旁标出有关的联句；诸如“试看图中梅黑黑。
自然门外草青青”；有的是在图上印出九九消寒歌以附之；此外还有绘图、印俏皮话的，比如画“老虎拉碾子”，印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”。
父母关心孩子的谚语与俗语
1．慈母手中线子身上衣。
临行密，意恐迟迟归。
谁言寸草报得三春晖。
(孟郊：子吟》) 2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(曹植：《七步诗》) 3．爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》) 4．国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫：《春望》) 5．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(张籍：《秋思》) 7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 9．稚子牵衣问：归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》) 回答者：抽象派米粉 - 初入江湖 三级 1-22 20:37 可怜天下父母心 父母恩情 ----写给天下的父母 作者：张世伟 第一声啼哭 就撕痛了这个世界 轻轻睁开眼睛 就湿润了这个季节 手舞足蹈的语言 只有父母才能读懂 无数次的黑夜 都是你的歌声 唤醒了黎明 无数次的黎明 又让你的笑颜 陶醉了黑夜 父亲是你的阳光 母亲是你的月亮 你是父母的希望 天上的云彩 是父亲无微不至的呵护 夜里的星星 是母亲无微不至的关爱 你安静的睡眠 是父母最大的心慰 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(曹植：《七步诗》) 爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》) 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫：《春望》) 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(张籍：《秋思》) 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 稚子牵衣问：归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)
关于冬天太阳的句子
冬天是温暖的，因为冬天的太阳，不像夏那样刺眼，也不像秋那样高深，它是温和的，如母亲的手。
“写给家里的一封信”怎么写
为加强非物质文化遗产保护工作，申请中秋节为中国的文化遗产. 范围包括： （一）口头传统，包括作为文化载体的语言； （二）传统表演艺术； （三）民俗活动、礼仪、节庆； （四）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； （五）传统手工艺技能； （六）与上述表现形式相关的文化空间。
第四条 建立国家级非物质文化遗产代表作名录的目的是： （一）推动我国非物质文化遗产的抢救、保护与传承； （二）加强中华民族的文化自觉和文化认同，提高对中华文化整体性和历史连续性的认识； （三）尊重和彰显有关社区、群体及个人对中华文化的贡献，展示中国人文传统的丰富性； （四）鼓励公民、企事业单位、文化教育科研机构、其他社会组织积极参与非物质文化遗产的保护工作； 为了增进国际社会对中国非物质文化遗产的认识，促进国际间的文化交流与合作，为人类文化的多样性及其可持续发展作出中华民族应有的贡献。
联合国教科文组织您好!我是来自某小学的一名学生，我叫某某某,今年某岁。
农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。
中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
我认为中秋节为中国的文化遗产。
谢谢! 2010年 某月 某日
