第94只风筝 读后感
文章从在北京看风筝写起，由眼前景回忆起儿时江南放风筝的境况。
而写北京的风筝只是一笔带过，却用浓笔写出了故乡放风筝的细细的情景。
从时间和季节入手，写出了风筝的姿态颜色、形状。
虽然“显出憔悴可怜模样”，但周围的春的景色分明是一片“温和”。
文章的一二两段构成了一个层次，引起了下文对不许小兄弟放风筝一事的具体描写。
由于我的“不爱”甚至“嫌恶”，便也将这一心情转移到弟弟的身上，因而也就顺理成章地反对弟弟去做。
我是兄长，当然有着兄长的威严，弟弟也就只好“张着小嘴，呆看着空中出神”。
看着小兄弟因风筝的落升而惊喜的情形，我却只有感到“可鄙”。
这一段是后面事情发展的主要原因，也是整篇文章的关键。
鲁迅先生一方面写出了小兄弟的“弱小”，一方面又写出了“我”的“强大”，兄长的“威风”和小兄弟的“无奈”的强烈的反差，为后文的发展和结果埋下了伏笔。
因而，当“我”发现小兄弟在偷偷地瞒着自己去做风筝的时候，便以兄长的威严毫不留情地折断了风筝的“翅骨”，“又将风轮掷在地下，踏扁了”。
于是，我似乎是得了胜利，傲然地把他扔在了小屋里。
这一段叙写很具体很细致。
这是由上一层的原因而导致的必然的一种结果。
鲁迅先生虽然淡淡写来，但我们分明看到了字里行间浸透着的懊悔和悲哀。
儿童的天性是纯洁的，而游戏是儿童的天性，而玩具则是儿童的天使。
当鲁迅先生感受到这一点的时候，已是中年以后的事情了。
接下来的，文章有了很长的篇幅，写出了我的懊悔和补过。
但当我想了若干的方法终于可以得到这补过的时机的时候，得到的，却是更深一层的悲哀，那就是，小兄弟在长大之后，早已将这一切忘记了。
时间和生命永不会给我这一赎罪的补偿，“我的心只得沉重着”。
人世最大的悲哀莫过如此，过往的错误或许永无改过的那一天，这是悲哀中的悲哀呢
文章的主题似乎是多面的。
有对兄弟间浓情的抒发，有对封建家长制的鞭挞；有对自我的不留情面的解剖，也有着对过往的罪责的“无可把握”的悲哀。
对比手法的运用是此文的一大特色，有以下几个层面。
一是环境的对比：北京二月的肃杀寒冷和江南二月的热烈和温和。
这一对比增强了文章的浓烈的悲情和深重的无奈。
二是人物的对比：小兄弟的弱小和我的强大。
这一对比构成文章叙事的主体，也贯穿文章的始终。
三是时间的对比：这时又可以从两个方面来分析。
一是我的前后的变化，一是小兄弟的前后的变化。
我的变化是主要的方面，小兄弟的变化是次要的方面。
但又是相辅相承，缺一不可的。
三个层面的对比在文章中交织成深沉的叙事点，使得文章含蕴极深而感人极强。
文章的另一特色是以我的情感变化为线索展开，给读者以清晰可寻的脉络，并成为打动读者的抒情的线，和三个层面的对比交织成一个浑然的整体。
我的感情变化的线索是：对放风筝的“嫌恶”，对小兄弟看放风筝的“可鄙”， 看到小兄弟做风筝时的“愤怒”，折断风筝离开时的“傲然”，反思后的“沉重”和不得原谅后的“悲哀”。
第94只风筝读后感800字，，速度要
.作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是因为：鲁迅有兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
2.文中所说的“对于精神的虐杀这一幕”，具体指鲁迅小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。
从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。
“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。
鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。
做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
3.“我还能希求什么呢
我的心之得沉重着。
”待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。
虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。
一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。
同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。
因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。
鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。
传统观念有落后的一面。
但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。
鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。
被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。
被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。
所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为。
鲁迅先生的散文《风筝》，写于一九二五年，时年鲁迅先生44岁。
生活的经历和思想的深广，使鲁迅先生对过往的事情有了深沉的思索和深刻的反省。
想起儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟的玩的天性而倍感悲哀。
善于解剖自己的鲁迅先生，通过对这一事件的反思，抨击了旧中国封建家长制的罪恶，引发了一个令人深思的问题，那就是，我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长。
文章从在北京看风筝写起，由眼前景回忆起儿时江南放风筝的境况。
而写北京的风筝只是一笔带过，却用浓笔写出了故乡放风筝的细细的情景。
从时间和季节入手，写出了风筝的姿态颜色、形状。
虽然“显出憔悴可怜模样”，但周围的春的景色分明是一片“温和”。
文章的一二两段构成了一个层次，引起了下文对不许小兄弟放风筝一事的具体描写。
由于我的“不爱”甚至“嫌恶”，便也将这一心情转移到弟弟的身上，因而也就顺理成章地反对弟弟去做。
我是兄长，当然有着兄长的威严，弟弟也就只好“张着小嘴，呆看着空中出神”。
看着小兄弟因风筝的落升而惊喜的情形，我却只有感到“可鄙”。
这一段是后面事情发展的主要原因，也是整篇文章的关键。
鲁迅先生一方面写出了小兄弟的“弱小”，一方面又写出了“我”的“强大”，兄长的“威风”和小兄弟的“无奈”的强烈的反差，为后文的发展和结果埋下了伏笔。
因而，当“我”发现小兄弟在偷偷地瞒着自己去做风筝的时候，便以兄长的威严毫不留情地折断了风筝的“翅骨”，“又将风轮掷在地下，踏扁了”。
于是，我似乎是得了胜利，傲然地把他扔在了小屋里。
这一段叙写很具体很细致。
这是由上一层的原因而导致的必然的一种结果。
鲁迅先生虽然淡淡写来，但我们分明看到了字里行间浸透着的懊悔和悲哀。
儿童的天性是纯洁的，而游戏是儿童的天性，而玩具则是儿童的天使。
当鲁迅先生感受到这一点的时候，已是中年以后的事情了。
接下来的，文章有了很长的篇幅，写出了我的懊悔和补过。
但当我想了若干的方法终于可以得到这补过的时机的时候，得到的，却是更深一层的悲哀，那就是，小兄弟在长大之后，早已将这一切忘记了。
时间和生命永不会给我这一赎罪的补偿，“我的心只得沉重着”。
人世最大的悲哀莫过如此，过往的错误或许永无改过的那一天，这是悲哀中的悲哀呢
文章的主题似乎是多面的。
有对兄弟间浓情的抒发，有对封建家长制的鞭挞；有对自我的不留情面的解剖，也有着对过往的罪责的“无可把握”的悲哀。
对比手法的运用是此文的一大特色，有以下几个层面。
一是环境的对比：北京二月的肃杀寒冷和江南二月的热烈和温和。
这一对比增强了文章的浓烈的悲情和深重的无奈。
二是人物的对比：小兄弟的弱小和我的强大。
这一对比构成文章叙事的主体，也贯穿文章的始终。
三是时间的对比：这时又可以从两个方面来分析。
一是我的前后的变化，一是小兄弟的前后的变化。
我的变化是主要的方面，小兄弟的变化是次要的方面。
但又是相辅相承，缺一不可的。
三个层面的对比在文章中交织成深沉的叙事点，使得文章含蕴极深而感人极强。
文章的另一特色是以我的情感变化为线索展开，给读者以清晰可寻的脉络，并成为打动读者的抒情的线，和三个层面的对比交织成一个浑然的整体。
我的感情变化的线索是：对放风筝的“嫌恶”，对小兄弟看放风筝的“可鄙”， 看到小兄弟做风筝时的“愤怒”，折断风筝离开时的“傲然”，反思后的“沉重”和不得原谅后的“悲哀”。
首尾的呼应也是此文的一个特色。
从教学的角度来看，本文的重点宜放在对文中作者“悲哀”心境的正确把握和理解，这也是切入到文章主旨的一个关键所在，同时也是文章写法上的一大特色。
文章的难点是小兄弟的“忘记”，这也很容易引起初中学生的疑惑，宜简明讲解，只要扣住主旨去把握就可以了。
追风筝的人读后感100字左右，原创就行，不要求多好
读后感讲述了12岁的阿富汗富家少爷与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却给我以震撼。
当仆人哈桑——最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。
可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。
最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。
到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。
当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。
但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。
终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。
同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。
哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……， 一场救赎再次开始。
故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公。
他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。
阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。
他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。
书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来阅读的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹疑；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在夜深人静时最私密的扪胸自问。
胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画得近乎残酷，却又毫不哗众取宠。
也许故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。
但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。
希望对你有帮助
风筝 鲁迅 读后感
追风筝的人读后感7读了《追风筝的人》有感_600字 一本书的美好，最好能让人想到童年。
在我们都是孩子的时侯，在大家以一种无知而期盼的眼神迎接未来的时侯，在我们一天天自豪地长成大人的时侯，总有一些事不容我们忘记。
那些美好的不负责任的错误和自以为是的小纠纠，无论多久，都尾随成长，永不相忘。
还记得明明是自己不小心打碎了邻居家的花瓶，确仗着自己已能说会道而邻居家的孩子还不能利落说话而硬说不是自己，并以为真得能瞒天过海。
还记得一次两个小朋友闹翻了打架被老师训斥，我违心的告诉老师是那个比我小的孩子的错，原因是我也害怕那个大个子的孩子日后找我麻烦。
而不顾那个小朋友哭着离开。
还记得妈妈说和我一起张大的小孩有很严重的病而不让我和他玩。
我就刻意的躲避他，他总是拿很多的好吃的来唤我出去玩，久而久之，我会不耐烦的说，你走吧，我不要和你这个病人玩耍。
然后我看着他迟疑着慢慢离开我家的小院，出门的时侯抹了一把眼泪。
后来，因为读书的关系，远离了家乡，远离了穷乡僻壤，来到了城市开始完全不同的生活，逐渐淡忘了家乡和那些一起玩耍的伙伴。
远离了童年的无知。
这就是小时侯的简单直白的自私和毫无顾及的伤害。
多年以后，早已是相隔遥远，只是我依然不能释怀，依然不能原谅。
虽然他们可能已忙碌的忘了这些，再次见面后是完全与以前的隔离。
我们毕竟不是当初的彼此。
追风筝的人讲述一个善良，惭愧，自救，安心的故事。
复杂的让人不相信的现实，在喀布尔长久笼罩的混乱中，发生着动人心魄的故事。
那是在苦难中提升的至为保贵的美。
追风筝的人也许给了我们一个机会。
当我们已长大，足以面对一前的时侯，在U个人学会自我省悟的时侯，看到这本书，是一种善意的提醒。
为了灵魂的安宁，我们应该去找回，应该去挽救。
那么，有理由相信，作者确是给了我们一条再次成为好人的路，要我们去求赎。
《追风筝的人》读后感_那段美丽而残忍的友谊_250字 他说——为你，千千万万遍。
哈桑为你追来了那只蓝色的风筝，虽然付出了某种沉重的代价，但这真的很棒，不是么
“他只是个哈扎拉人。
”你闭上眼睛，然后听到自己说。
“我想我无法再面对哈桑。
” 于是你把自己崭新的手表与阿富汗尼钞票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他会承认他做了一场子虚乌有的偷窃。
你说你能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑恳求阿里不要揭发你。
那么我认为哈桑是幸福的，他也是不幸的。
他的内心一片坦荡，从来不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守护了你。
离开后他至死没有再见到你，他永远也不会知道自己与你有着同一脉血缘。
“他只是个哈扎拉人。
” 也许故事的结局并不完美，但我再没有见过令一本像这样动人心弦的书。
犯错。
错过。
然后用一生去寻找救赎。
阿米尔。
我们都是追风筝的人_《追风筝的人》读后感_1100字 再次看到风筝时，已然是七月。
绿草如茵的空地上，几个人在放风筝，脸上的笑容宛若夏日雨后的天空。
我坐下，神思有些困倦。
不知是睁眼之时还是闭眼之时，我望见一片瑰丽的苍穹，灿烂的云朵中是成片的风筝，如同飞鸟。
远处，放风筝的人伫立，追风筝的人奔跑。
一切都如此熟悉。
为你，千千万万遍。
这句《追风筝的人》中的对白此刻突然出现在我的脑海中。
我意识到周围的一切都是一场梦境。
我在延续着一个梦，一个《追风筝的人》的梦。
那晚霞的移动荡漾着我的眼睛，那风筝的弧线激扬我的心神。
感动与欣慰，害怕与无助，心酸与悲凉，这本书字里行间带给我的是如人生百味般的悸动。
是什么得以有这样大的力量让心灵颤抖
那质朴的语言敲响的到底是怎样一种伟大的乐律
阿富汗，一个在曾经在我印象中只有战火纷飞的地方。
而《追风筝的人》却为我呈现了一个真正的阿富汗——一个有欢乐，有情谊的国土。
阿米尔和哈桑在这片土地上生活的是那样幸福。
虽然身份与种族的差异不时扰乱两人的友谊，但是谁也无法忽视这之中令人艳羡的美好。
然而，这样一个美好的开头，冥冥之中注定会有一个令全文发生转折的岔路口。
阿米尔和哈桑在当地的斗风筝比赛中取得了胜利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的风筝。
那一刻，我仿佛预感到了之后的事情，我听到我的心中大呼“不要去
”……可是，我只是一个看客。
我只能一页页翻下去，看着阿米尔走街串巷寻找着哈桑，看着哈桑被一群不良少年施暴，看着阿米尔在这重要的岔路口选择了胆怯……当那只风筝坠落，阴影扫过白雪上斑驳的血渍，我知道，坠落的不仅是风筝，还有阿米尔与哈桑之间一整个过去，连同快乐与悲伤。
那时的我想，如果是我，我会挺身而出吗
如果阿米尔当时用自己救下哈桑，他们之后又会如何
我不知道。
这世界没有如果。
但我知道，阿米尔在他尚且年幼人生中错过了什么重要的东西，而正是这一错过，将用他的一生来补救。
我们的人生究竟禁得起几次这样的错过
人生竟是这样坚强而又脆弱
无尽的痛苦让阿米尔逼走了哈桑。
而同时，阿富汗的战火也开始燃起。
阿米尔随着父亲逃到了美国，背离了战火却始终无法背离对哈桑的自责和愧疚。
终于，在朋友的指引和劝导下，阿米尔冒着生命危险回到阿富汗，拼了命从塔利班手中救出哈桑饱受折磨的儿子索拉博。
而此时的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米尔能为昔日友人所做的，就只有为他可怜的孩子找回一颗心，一颗过去的心，一颗未来的心。
这心，又何尝不是阿米尔与哈桑之间的延续
故事的最后，阿米尔为索拉博追着风筝。
那风筝究竟是什么
到底谁才是追风筝的人
这两个问题一直伴随我到最后。
我的眼泪终于夺眶而出。
我知道，这问题阿米尔已经明白了，我也已经明白了。
生命就是那一片天空，或鲜红或湛蓝。
望着远方的风筝，我们追寻，我们仰望，在追风筝的路途中，我们诠释一整个世界。
这途中，有沟壑，有山坡；有彷徨，有疲乏。
可是，没有人会停下前进的脚步，因为，我们都是追风筝的人。
担起责任，鼓起勇气，翻过千山万水，跨越艰难险阻。
我相信，我的风筝一定会在某座山的后面等着我。
睁开眼睛，声旁依然是碧绿的草地。
放风筝的人越来越多，阳光在各种风筝下投下细碎的光斑。
夏意正好，此时的我仰望天穹，仰望天穹上的风筝，嘴角的弧度悄然上扬。
呐，我们都是追风筝的人。
等候花开、无声_《追风筝的人》读后感_1400字 所有的曾经都是经过虚伪蹒跚过来的。
花开，一个美丽却虚幻的词语。
稚嫩的梦想守护着那脆弱的生命。
我的花儿啊，在绚烂盛开中，结束了一生无声的命运。
结局是…… 花儿永远都是渴望着得到赞美，可是被淹没的花海里很难寻找到他们的身影。
默默付出，用花香去渲染那奋斗的感慨，没想到等待他们的只是无情的雨水。
甚至……那痛苦的背叛。
摘下面具，他们都是天使的化身。
今天无意在茫茫书海中寻找到了一本书，这本书，正是我朝夕期盼的心声。
或许，很少有人能够真正理解一个平凡人的痛楚。
我会相信命运，我更相信自己可以改变命运。
而这本书却告诉我了一个注定的命运。
在冗杂世界里的纷繁，习惯了一切的美好，如今还要再次温习那些支离破碎的情感，想挽救，只因为愧疚…… 这本书的名字是《追风筝的人》，可能因为这本书的故事情节太坎坷，所以我无法用一颗平静的心，一颗享受的心去品味这本书真正的韵味，品茶或许不适合这本书真正的意境。
而这本书真正带给我们的是那种境界。
让自己融入进了那个纠结的故事。
去用心评价每一个人物带给自己的种种思考。
我想，这本书最好的地方在于它不做作，让读者真正的感受到来自异域的不公。
我带着满心的沉重，静静的融入到了那一个世界里，那是一个被人遗忘，却容易受伤的世界。
这本书讲述的是一个富家公子阿米尔和他的仆人哈桑的故事。
这两个人物也是这本书的主要人物。
哈桑总是百依百顺的对待阿米尔。
可是阿米尔为了博得父亲全部的爱，甚至不惜背叛哈桑。
最后哈桑在阿米尔的背叛下，和他的父亲离开了服务了很多年的地方。
他们的付出，没有得到任何的奖赏。
留给他们的只是无尽的遗憾。
或许吧，遗憾还没有结束。
甚至是一辈子的事情，谁也无法知道他们的遭遇……在别人眼中，他们不仅是仆人，还是不同种族的人类，被别人歧视的种族。
数年以后，阿米尔的父亲带着阿米尔从喀什布到了美国。
开始了他们新的生活。
而阿里和他的儿子哈桑仍留在阿富汗。
后来，阿米尔的父亲和阿里都相继到了另一个地方天国。
阿米尔也有了他的家庭和事业。
而哈桑也有了自己安逸的生活。
或许是出于良心的不安，阿米尔又重新开始寻找哈桑。
当寻找到哈桑的时候，没想到哈桑却意外丧生，留下的只有不满1岁的孩子。
阿米尔十分愧疚，故事还没有结束，后来他发现了一个惊天的秘密，让阿米尔原本愧疚的心变得无法原谅自己。
或许吧，正是这个秘密让哈桑唯一的孩子得到了好的照顾。
或许哈桑和阿米尔这种背叛与友爱纠缠的感情正是感动读者的线索吧
不想用自己的感觉过多的去发表自己的想法。
毕竟我没有经历过，是无法体会作者写这篇文章时的感慨。
读后的感觉真的很压抑，看着窗外淅淅沥沥的雨水，洒满了背叛与友情，告诉我们的是珍惜与信任。
我只想说，在背叛的世界里，不管友情还是亲情都是不堪一击的。
雨过之后，没有人能记得在背叛的面具下是怎样一张流着泪的脸颊。
花开的世界里，尔虞我诈让我们受过伤，流过泪，骄傲过，虚伪过，或许，没有一种良药能让我们默默无闻付出一辈子。
每个人都希望自己可以得到别人的肯定。
可是这个世界本来就是不公平的。
太多的是非让我们的身心过度疲惫。
还是得放下包袱，平静的来面对一切的得与失。
就算被谎言蒙在鼓励，我们也要坚强的面对生活，这是我们最初所追求的，不是吗
花开，还是会枯萎。
太多的美好瞬间只是一两秒的时间，我们必须去珍惜。
就像哈桑一样，一生不抱怨，守候那个最初的阿米尔，就算死了也不知道那个秘密。
可是，我想他应该不曾后悔为阿米尔做的一切。
我想，无声的世界也是有美丽的故事。
他完美的诠释了一个平凡人的世界。
我们应该知道我们的命运会比哈桑好很多，我们生活在和平的岁月里。
在这段平静的岁月里，我们更应该用静心去为别人着想。
我们无法达到哈桑的境界。
可是哈桑的境界正是我们所追求的…… 结局是阿米尔和哈桑是同父异母的兄弟，也是这本书的秘密，当知道这个秘密的时候，你是否和我一样感到……等候花开，却无声，静心的世界永远比喧闹的世界少一些虚伪……心灵的救赎_读了《追风筝的人》有感_600字 一本书的美好，最好能让人想到童年。
在我们都是孩子的时侯，在大家以一种无知而期盼的眼神迎接未来的时侯，在我们一天天自豪地长成大人的时侯，总有一些事不容我们忘记。
那些美好的不负责任的错误和自以为是的小纠纠，无论多久，都尾随成长，永不相忘。
还记得明明是自己不小心打碎了邻居家的花瓶，确仗着自己已能说会道而邻居家的孩子还不能利落说话而硬说不是自己，并以为真得能瞒天过海。
还记得一次两个小朋友闹翻了打架被老师训斥，我违心的告诉老师是那个比我小的孩子的错，原因是我也害怕那个大个子的孩子日后找我麻烦。
而不顾那个小朋友哭着离开。
还记得妈妈说和我一起张大的小孩有很严重的病而不让我和他玩。
我就刻意的躲避他，他总是拿很多的好吃的来唤我出去玩，久而久之，我会不耐烦的说，你走吧，我不要和你这个病人玩耍。
然后我看着他迟疑着慢慢离开我家的小院，出门的时侯抹了一把眼泪。
后来，因为读书的关系，远离了家乡，远离了穷乡僻壤，来到了城市开始完全不同的生活，逐渐淡忘了家乡和那些一起玩耍的伙伴。
远离了童年的无知。
这就是小时侯的简单直白的自私和毫无顾及的伤害。
多年以后，早已是相隔遥远，只是我依然不能释怀，依然不能原谅。
虽然他们可能已忙碌的忘了这些，再次见面后是完全与以前的隔离。
我们毕竟不是当初的彼此。
追风筝的人讲述一个善良，惭愧，自救，安心的故事。
复杂的让人不相信的现实，在喀布尔长久笼罩的混乱中，发生着动人心魄的故事。
那是在苦难中提升的至为保贵的美。
追风筝的人也许给了我们一个机会。
当我们已长大，足以面对一前的时侯，在U个人学会自我省悟的时侯，看到这本书，是一种善意的提醒。
为了灵魂的安宁，我们应该去找回，应该去挽救。
那么，有理由相信，作者确是给了我们一条再次成为好人的路，要我们去求赎。
《追风筝的人》读后感_2000字 假期里读了美国作家卡勒德·胡塞尼的第一本小说《追风筝的人》，这是一个关于爱、恐惧、愧疚、赎罪的故事。
美丽的故事都是悲伤的，这部小说以十九世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为社会背景，讲述了一段没有前景的友谊，一个令人心碎的故事，小说的高潮如此残忍又如此美丽，但就像《休斯顿纪事报》在评论此书所说的那样：“此书是一部睿智并发人深思的小说：赎罪并不必然等同于幸福。
” 风筝，一个用棉纸、胶水和竹子做成的玩具，却始终交织着亲情、友情、爱情。
在主人公阿米尔的眼里，这也曾一度能弥合父亲与自己的鸿沟，但也因为自己的懦弱，他背叛了那个追风筝的人，那个兔唇的人，那个说出的第一个字是自己名字的人，那个竟然是自己同父异母的弟弟的人——哈桑。
为你，千千万万遍。
这是哈桑纯洁善良的写照，是哈桑挺身而出的见证，是哈桑忠志不渝的承诺。
这一句话，看似简单却又十分沉重的言语，让阿米尔对自己的懦弱和背叛再也承受不住，最后的选择只能是必须有一个要离开。
当哈桑承认那个本不该承认的错误，他和父亲早已明白，是该离开的时候了。
也许会有些痛苦，但生活会继续。
两人相离，走向了各自的人生轨道。
二十年后，哈桑在塔利班统治之下死去，而已经事业有成的阿米尔在得知父亲的罪行和惊人的秘密——哈桑和自己是兄弟后，他带着自己和父亲的罪行赎罪般的努力，终于找到了哈桑的儿子，他也完成了一个男人的成长。
对于阿米尔的父亲，当罪行导致善行，那就是真正的获救。
而阿米尔，也第一次像个男子汉一样，在满目疮痍和塔利班残酷的统治现实中，找寻回自己二十年前未能拥有的勇气。
在这本感人至深的小说里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。
对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自己期许的阿米尔。
“一个不能保护自己的男孩，长大之后什么东西都保护不了”，这是父亲在阿米尔儿童时代无奈的评价。
而成年的阿米尔，一直在对哈桑背叛的阴霾下生活着，他背负着罪恶感，最终，他带着救赎踏上了那条再次成为好人的路。
对哈桑来说，风筝代表着忠诚、忠心、毫无回报的付出。
他知道阿米尔少爷看到了小巷里面的一切，知道他在那，袖手旁观。
哈桑明知阿米尔背叛了自己，然而那次手表风波中还是再次救了他，这个自己尽心尽力去服侍的人，这个自己认为和他是朋友的人，这个自己终被他所背叛的人。
难怪阿米尔时至今日也不能够直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。
因为他知道：哈桑就是这样，他真是纯洁的该死，跟他在一起，你永远觉得自己是个骗子。
可无论怎样，哈桑，还是那个兔唇的哈桑，那个追风筝的人。
生活就像是散开的拼图，每一块都有让人想起生活原本应该是另一种样子，让人想起那个尚未盛放就已经凋谢的梦。
读过《追风筝的人》，不禁让我想起今年伦敦奥运会田径赛场上那十三亿人瞩目的未盛放的星，中国飞人刘翔。
因为旧伤复发，在冲向第一栏时碰掉栏杆，从而无成绩意外出局，刘翔，你的伤，我们的痛，虽然我们不愿看到四年前北京奥运会上因伤退赛的悲剧再度重演，但我明白了，有一种悲壮叫做坚持。
这一次，刘翔没有像四年前那样，而是单脚跳完全程，带着破碎的梦想在通过终点前亲吻栏架，那一刻，全国的观众为之动容，为之心痛，不过，我们大家相信，刘翔会是中国男子田径赛场上永不可磨灭的闪亮。
我一直都喜欢刘翔的笑容，自信、真实、大度、从容、淡定，就像那飞翔在蓝天的风筝，而他，就是那个追风筝的人。
我想，刘翔的风筝早已经翱翔在天际了，在2004年雅典奥运会上，在2007年大阪世锦赛上，在2013年广州亚运会上，我们都早已看到，他的那盏风筝飞得又高又远。
其实，每个人都是追风筝的人，刘翔也是，他追逐着梦想，追逐着冲向终点那一刻的释放，追逐着站在领奖台上那一刻的荣耀。
《追风筝的人》中有说道：在阿富汗，结局才是最重要的，他们想知道的是结局是不是幸福。
而我在刘翔的微博中却看到这样的几句话：我很享受这些年来努力的过程
更享受拼搏的过程
这也源于我对跨栏的挚爱
我想，对于那些像刘翔一样的奥运健儿们来说，结局很重要，但更重要的是他们享受那个为之而奋斗的过程。
“我不在乎，我能等。
那就像酸苹果。
只要等到苹果熟透，就不会生病。
”小说中哈桑的儿子索拉博如是说。
而对刘翔而言，八年来的等待，他也不会在乎，他能等，并且也会等到一直追寻而再放飞风筝的时候。
对我来说，读过《追风筝的人》后，我感悟到了一些东西。
勇气也许不能够所向披靡，胆怯却根本无济于事。
做人应该要有担当，要勇往直前，永不放弃。
就算是在荆棘中，也要奋不顾身的绽放。
不要相信宿命，去追寻自己想要的，不要绝望，不要轻易说放弃。
一切事情都由自己掌握，其实做一件事，觉得你做到或者做不到，仅在一念之间。
有些东西，不是准备好了一切再等你去做的，而是要学会自己去争取，自己去努力。
做一个追风筝的人，拥有自己的理想和信仰，无论它渺小或是伟大，也无论它是简单或是困难，不试一试，又怎么会知道呢。
其实呢，除了你以外，一切都是未知数。
所以说，要相信，追梦者，总会有美梦之时。
追风筝的人，为了自己的梦，全力以赴的去追吧
美好的事物往往是个令人心痛的梦，却也往往是个不愿醒来的梦。
加州美梦和喀布尔梦魇，抉择、证明、救赎，是轮回还是重新开始，我想，对于阿米尔来讲，他做了最正确的选择。
再次成为好人的路，虽然布满荆棘，是血和泪的交织，但他会勇敢的面对，这一次，不再逃避。
在路途中奔跑，我追。
风拂过脸庞，挂一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑在唇上，我追。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
《追风筝的人》_800字 我漫无目的地走在那狭长的走道，两边的书如同数不清的树，掩映着这条窄窄的路。
眼前突然出现一幕日出，一片朝霞，那种欢快乐观的金黄，那种温暖温馨的橘黄，那种心旷神怡的粉紫，那种摸不透的深紫，当然还少不了清新纯洁的白色……男孩，奔跑着的男孩，他牵着，牵着风筝线
上面还有风筝，摇曳着的风筝
这本书的封面吸引了我的眼球，更重要的是它的名字，那么富有哲理，那么让人遐想不断，——追风筝的人
我捧着本书，脑袋里浮想联翩，我，随着风筝越飘越远，游离了世界，忘记了自己。
我带回了这本书，一回到家，我就迫不及待地翻开书页，进入作者笔下那温馨的阿富汗
过了没几天，我就把这本书看完了，内容大概是这样的：富家少年和仆人哈桑情同手足，然而，一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。
为了赎罪，阿米尔再度踏上故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点力，却发现一个惊天的谎言，儿时的噩梦再度重演，令阿米尔痛苦不堪。
这残忍而又美丽的故事让我潸然落泪；巧妙、惊人的情节交错让我赞叹不已的同时提心吊胆；阿米尔和哈桑的亲密友谊让人感动…… 阿米尔，真诚是他最宝贵的财富；哈桑，忠诚是他最宝贵的财富；他们俩的友谊，更是他们俩共同拥有的，最宝贵最宝贵的财富
但令人想不到的是，他们的友谊竟如此脆弱，就如同他们所放的风筝一样，消失在茫茫天际。
当时那个时代，有的种族卑微，有的种族高尚，但是，不同的种族都有着不同的理念，人们信任自己种族的领袖，依靠自己种族的伙伴，令人始料不及的是，种族之间发生一点点小小的摩擦，使人民受到了极大的压迫，现实变得紧张残酷。
人们所信任的领袖，到最后，却引导人们去害自己
情节曲折啊
这本《追风筝的人》写了阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固的传统与风俗。
这是值得瞩目的一部作品，这是非比寻常的一部作品，这是极为动人的一部作品，这是扣人心弦的感人作品，他是睿智并发人深思的一部作品
风筝是象征性的，它是人生中不可缺少的一部分，也许——每个人心中都有一个风筝，无论意味着什么，勇敢地追吧
你一定能够成为那个追风筝的人……读了《理想的风筝》有感_300字 天上繁星点点，代表着每一个人。
那闪烁的光，代表人生路途，是理想赐予他发光的力量，是乐观给予他重新发光的动力。
世界上每一个人，都有一只载着理想放飞于广阔蓝天的风筝。
文中的刘老师，虽然身残，但志不残。
他抱着对生活的爱与追求，抱着乐观开朗的性格，笑着面对生活中的每一件事，一天又一天地活下去，向我们成功地展示了生命力顽强的一面。
也许我们的生活是残酷的，但命运却是掌握在自己的手里。
生活虽然是残酷的，可路是人走出来的。
穷途未必是绝路，绝处也可逢生。
当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时，你是否想过：这是生活在考验你；你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪
你是否向生活的风浪展示过你灿烂的笑容
努力吧
同学们，既然生活赋予我们健康的身体，就让我们一起欢笑着放飞手中那承载着我们远大理想的风筝吧
谁有梁秋实的《放风筝》读后感
放风筝偶见街上小儿放风筝,拖着一根棉线满街跑,嬉戏为欢,状乃至乐.那所谓风筝,不过是竹篾架上糊一点纸,一尺见方,顶多底下缀着一些纸穗,其结果往往是绕挂在街旁的电线上. 常因此想起我小时候在北平放风筝的情形.我对放风筝有特殊的癖好,从孩提时起直到三四十岁,遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏.在北平,放风筝有一定的季节,大约总是在新年过后开春的时候为宜.这时节,风劲而稳.严冬时风很大,过于凶猛,春季过后则风又嫌微弱了.开春的时候,蔚蓝的天,风不断地吹,最好放风筝. 北平的风筝最考究.这是因为北平的有闲阶级的人多,如八旗子弟,凡属耳目声色之娱的事物都特别发展.我家住在东城,东四南大街,在内务部街与史家胡同之间有一个二郎庙,庙旁边有一爿风筝铺,铺主姓于,人称“风筝于”.他做的风筝在城里颇有小名.我家离他近,买风筝特别方便.他做的风筝,种类繁多,如肥沙雁、瘦沙雁、龙井鱼、蝴蝶、蜻蜓、鲇鱼、灯笼、白菜、蜈蚣、美人儿、八卦、蛤蟆以及其他形形色色的.鱼的眼睛是活动的,放起来滴溜溜地转,尾巴拖得很长,临风波动.蝴蝶蜻蜓的翅膀也有软的,波动起来也很好看.风筝的架子是竹制的,上面绷起高丽纸面,讲究的要用绢绸,绘制很是精致,彩色缤纷.风筝于的出品,最精彩是“提线”拴得角度准确,放起来不“折筋斗”,平平稳稳.风筝小者三尺,大者一丈以上,通常在家里玩玩有三尺到六尺就很够.新年厂甸开放,风筝摊贩也很多,品质也还可以. 放风筝的线,小风筝用棉线即可,三尺以上就要用棉线数绺捻成的“小线”,小线也有粗细之分,视需要而定.考究的要用“老弦”：取其坚牢,而且分量较轻,放起来可以扭成直线,不似小线之动辄出一圆兜.线通常绕在竹制的可旋转的“线桄子”上.讲究的是硬木制的线桄子,旋转起来特别灵活迅速.用食指打一下,桄子即转十几转,自然地把线绕上去了. 有人放风筝,尤其是较大的风筝,常到城根或其他空旷的地方去,因为那里风大,一抖就起来了.尤其是那一种特制的巨型风筝,名为“拍子”,长方形的,方方正正没有一点花样,最大的没有超过九尺.北平的住宅都有个院子,放风筝时先测定风向,要有人带起一根大竹竿,竿顶置有铁叉头或铜叉头（即挂画所用的那种叉子）,把风筝挑起,高高举起到房檐之上,等着风一来,一抖,风筝就飞上天去,竹竿就可以撤了,有时候风不够大,举竹竿的人还要爬上房去踞坐在房脊上面.有时候,费了不少手脚,而风姨不至,只好废然作罢.不过这种扫兴的机会并不太多. 风筝和飞机一样,在起飞的时候和着陆的时候最易失事.电线和树都是最碍事的,须善为躲避.风筝一上天,就没有事,有时候进入罡风境界,则不需用手牵着,大可以把线拴在屋柱上面,自己进屋休息,甚至拴一夜,明天再去收回.春寒料峭,在院子里久了会冻得涕泗交流,线弦有时也会把手指勒得青疼,甚至出血,是需要到屋里去休息取暖的.风筝之“筝”字,原是一种乐器,似瑟而十三弦.所以顾名思义,风筝也是要有声响的,《询刍录》云：“五代李邺于宫中作纸鸢,引线乘风为戏,后于鸢首,以竹为笛,使风入竹,声如筝鸣.”这记载是对的.不过我们在北平所放的风筝,倒不是“以竹为笛”,带响的风筝是两种,一种是带锣鼓的,一种是带弦弓的,二者兼备的当然也不是没有.所谓锣鼓,即是利用风车的原理捶打纸制的小鼓,清脆可听.弦弓的声音比较更为悦耳.有诗为证： 夜静弦声响碧空, 官商信任往来风. 依稀似曲才堪听, 又被风吹别调中. ——高骈风筝诗 我以为放风筝是一件颇有情趣的事.人生在世上,局促在一个小圈圈里,大概没有不想偶然远走高飞一下的.出门旅行,游山逛水,是一个办法,然亦不可常得.放风筝时,手牵着一根线,看风筝冉冉上升,然后停在高空,这时节仿佛自己也跟着风筝飞起了,俯瞰尘寰,怡然自得.我想这也许是自己想飞而不可得,一种变相的自我满足罢.春天的午后,看着天空飘着别人家放起的风筝,虽然也觉得很好玩,究不若自己手里牵着线的较为亲切,那风筝就好像是载着自己的一片心情上了天.真是的,在把风筝收回来的时候,心里泛起一种异样的感觉,好像是游罢归来,虽然不是扫兴,至少也是尽兴之后的那种疲惫状态,懒洋洋的,无话可说,从天上又回到了人间,从天上翱翔又回到匍匐地上. 放风筝还可以“送幡”（俗呼为“送饭儿”）.用铁丝圈套在风筝线上,圈上附一长纸条,在放线的时候铁丝圈和长纸条便被风吹着慢慢地滑上天去,纸幡在天空飞荡,直到抵达风筝脚下为止.在夜间还可以把一盏一盏的小红灯笼送上去,黑暗中不见风筝,只见红灯朵朵在天上游来游去. 放风筝有时也需要一点点技巧.最重要的是在放线松弛之间要控制得宜.风太劲,风筝陡然向高处跃起,左右摇晃,把线拉得绷紧,这时节一不小心风筝便会倒栽下去.栽下去不要慌,赶快把线一松,它立刻又会浮起,有时候风筝已落到视线所不能及的地方,依然可以把它挽救起来,凡事不宜操之过急,放松一步,往往可以化险为夷,放风筝亦一例也.技术差的人,看见风筝要栽筋斗,便急忙往回收,适足以加强其危险性,以至于不可收拾.风筝落在树梢上也不要紧,这时节也要把线放松,乘风势轻轻一扯便会升起,性急的人用力拉,便愈纠缠不清,直到把风筝扯碎为止.在风力弱的时候,风筝自然要下降,线成兜形,便要频频扯抖,尽量放线,然后再及时收回,一松一紧,风筝可以维持于不坠. 好斗是人的一种本能.放风筝时也可表现出战斗精神.发现邻近有风筝飘起,如果位置方向适宜,便可向它斗争.法子是设法把自己的风筝放在对方的线兜之下,然后猛然收线,风筝陡地直线上升,势必与对方的线兜交缠在一起,两只风筝都摇摇欲坠,双方都急于向回扯线,这时候就要看谁的线粗,谁的手快,谁的地势优了.优胜的一方面可以扯回自己的风筝,外加一只俘虏,可能还有一段的线.我在一季之中,时常可以俘获四五只风筝.把俘获的风筝放起,心里特别高兴,好像是在炫耀自己的胜利品,可是有时候战斗失利,自己的风筝被俘,过一两天看着自己的风筝在天空飘荡,那便又是一种滋味了.这种斗争并无伤于睦邻之道,这是一种游戏,不发生侵犯领空的问题.并且风筝也只好玩一季,没有人肯玩隔年的风筝.迷信说隔年的风筝不吉利,这也许是卖风筝的人造的谣言.希望能帮助你!
关于风筝
风筝真正的考起源，现在已无法考证。
有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。
唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。
公元前1000年，中国人最先放风筝。
早在信史之前，传说中国人已会放风筝。
相传公元前四世纪，中国著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，升空三日而不坠。
还有一个故事说一名将军包围了王宫，利用风筝测量宫墙与己方军队的距离。
风筝可用于送砖上屋或在风筝尾部系上鱼钩钓鱼。
公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。
19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机。
德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再厉，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣。
不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难。
1970年，美国太空计划设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼。
风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。
风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。
大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。
实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。
春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478~392年），曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空．．．”。
墨子在鲁山（今山东潍坊境内），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。
这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只“木鹞”（或“木鸢”）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。
（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。
直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。
因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
纸鸢 （宋）寇准 碧落秋方静腾空力尚微 清风如可托终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞。
后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感叹。
观村童戏溪上 （宋）陆游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句摘自何卷，尚待查考。
代儿童游戏多种多样,十分丰富。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高，善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风筝十首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好雨骤风狂事渐非 高树上林须引避牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚御风列子竟谁如 高从自致非攀附道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身安排线索靠他人 摩天手段乘风展掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用骤雨淋头断送春 一番春事一番空放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上逞将声势半天中 目花轻薄流溪水学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀几回放去便收还 丝纶何必全设施骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉翩然白鹤度青山 春光远览应无限勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠暗中返照带灯燃 春风催促清明到栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断律改春归毕竟停 法界依然舒广望消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓影度遥天化日春 谁道致身无羽翼回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。
清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。
《风筝十首》摘自卷下。
另《纸鸢》一首，观其风格，与《风筝十首》倒了相近，原引何处，尚待查考。
朝花夕拾每章读后感50字，急啊
狗•猫•鼠》——在这篇教学设计>文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去;第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态;第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦;第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子!这篇教学设计>文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
教学设计>文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
教学设计>文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的卜——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
教学设计>文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇教学设计>文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫-害的遭遇，表现了对旧民-主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
