父与子读后感我知道了什么
这棵梧桐子靠自己的力量在野外生存下来了，并长成了一棵梧桐树。
人如果想要在野外生存下来的话，然后再去靠自己的力量去完成野外生活，直至成功。
谁有《杨氏之子》读后感哪，要100字的
魏晋南北朝时期的刘义庆，写了一本书——《世说新语》。
依内容可分为“德行、言语、政事、文学等”三十六门，今天我拜读了言语中的一篇文章《杨氏之子》。
内容是这样的：梁国杨氏子九岁，甚聪慧。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此乃君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”生活中不乏精妙的语言，关键是要善于发现、积累并学习运用有艺术行、魅力的语言。
这篇文章讲述了，梁国姓杨的一家九岁男孩的故事，让我们感受到故事中，人物语言的幽默风趣、机智。
我读了一篇出处《世说新语》的一篇文言文，名叫《杨氏之子》。
《杨氏之子》是讲梁国的一户杨姓人家的儿子，非常聪明，孔君平想看看杨氏之子有多么聪慧，于是说了一句含义深奥的话，杨氏之子却以精炼的语言来回答，使孔君平赞叹不已。
读后，我觉得在生活中，不可缺少精妙的语言。
精练得当的语言，能使我们有效地和别人沟通；机智巧妙的语言，能摆脱可能出现的尴尬局面。
有一次，妈妈在大街上看见一个穿的很时尚的女青年，但女青年一边吃着瓜子，一边把瓜子皮随手扔在地上，身后不远处有一个环卫工人跟着清扫瓜子皮，妈妈实在看不下去了，走上前对女青年说了一句话，女青年立刻改正了错误。
这句话是——希望你的行为和外表一样美。
我觉得这句话非常妙，不但让女青年更正了错误，又不使她生气，是一句非常精妙的话。
我们要像杨氏之子一样，会用精妙的语言和别人沟通。
七子之歌的读后感
七子之歌闻一多是我国近代著名的学者，诗人。
著有名著[七子之歌]，[红烛]，[死水]等。
那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。
从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。
独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。
正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。
《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶
“精诚所至，金石能开”。
诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎
七子之歌的读后感
七子之歌闻一多是我国近代著名的学者，诗人。
著有名著[七子之歌]，[红烛]，[死水]等。
那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。
从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。
独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。
正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。
《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶
“精诚所至，金石能开”。
诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎
沈石溪 丛林之子读后感
《丛林守护神》读后感1 这天，我正在家中又翻看起令我爱不释手的《艰难的归程》，出去买书的妈妈忽然兴冲冲地回来了，手里捧着一本绿色封面的书，上面画着一只狗。
我一看，眼前一亮，这不是《艰难的归程》中的阿蓬吗
我接过书一看，呀
是《丛林守护神》——《艰难的归程》终结篇
我连忙翻开书页，津津有味地看了起来。
这本书讲的是牧工老金退休后，阿蓬对他依依不舍，深受感动的场长只得特许它跟着“退休”。
后来在城市里经历了一场风波之后，老金毅然携狗回乡下老家当护林员，阿蓬也成了一只英勇的护林犬。
在这里，它认识了一条黑色母狗——黑皮，也找到了许多新的快乐，并且组成了自己的家庭。
在一场与疯豺的惨烈斗争后，阿蓬发现自己的儿女被垂死的母豺偷换。
围绕是否收容红豺义子，阿蓬夫妇几近反目。
后来经过主人的调解，善良的阿蓬终于尽释前嫌，充当起了五只红豺的义父与教练。
可是当幼豺们回归山林的那个夜晚，竟然野性大发，恩将仇报地咬伤了义母，阿蓬又接受了新一轮的考验。
最终，阿蓬还是以山一样博大的胸怀，原谅了红豺义子…… 在书中，作者多次写到“偷猎者”这个词，也多次写到阿蓬与偷猎者的搏斗。
对呀，人类现在还是在用各种手段捕杀数量稀少的野生动物。
其实人类和动物们应该和谐共处，应该要互相帮助，互不侵犯，正如书中作者写到，“那边是人类的世界，这边却是野生动物的天堂。
” 另外，城市也从来不是动物们的归宿，只有在属于它们自己的森林、草原和青翠的原野上，它们才会得到真正的快乐。
就像作者在书的结尾写到，“它们穿越荧光闪烁的雪野，欢快地奔向天地交辉的远方……”。
让我们尽自己所能去保护动物吧，让他们能在自己的天堂中自由、快乐地生存下去吧
父与子读后感(屠格涅夫)
「父与子」是以两对父子为主，泛论天下「父子关系」。
存在於父 子之间最严重的「代沟」，其实是年轻人对父子关系了解不够，而 无法互相了解的冠冕藉口；更是年长者努力「跟上时代」，却永远 也无法跨越鸿沟的无奈。
人情结构方面，如果理性地看整体故事情节，其实安排得有些热 情和冲动，然而因为屠格涅夫的处理技巧十分高明，因此读者也就 不会看得很腻，而是陶醉在那引人入胜的情节里，随著故事的发展 节奏而起伏激荡，彷佛是发生在已身，有著无比的真实感和感动。
人物刻划方面，十分生动而准确地表现出每个人物的特性，这也许 就是为什麼故事情节格外地具有说服力。
例如：巴查洛夫的烦躁冷 淡，阿耳喀笛的温和孝爱，都令人如见其人，如闻其声地留下深刻 的印象，不失真实感，从这些人物上，处处可见作者的精心刻划。
本书以客观的态度表现时代的精神。
书中的时代背景是十九世纪六 十年代，正值交替时代的俄国。
古老的国家，正如上了年纪的老人 ，步履蹒跚，更有许多年轻人看不惯的保守、封建与积习，凡有志 青年，谁不思改革弊病，振兴国家
但改革并非全盘推翻，而是要 经过选择的。
传统之所以能代代相传，必有其存在价值，况且文明的果实是人类 最宝贵的资产，若是一味地破坏，岂不可惜，又何必等待至今
诚 然年轻人不顾一切的豪情，正是造成波澜壮阔的动力，然而「力量 是不负任何责任的。
」，当我们要奋力战的之前，别忘了我们都该 对历史负责。
