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论文中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。
传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。
等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。
道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。
道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。
如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。
作为道家的经典著作，它充沛表现了中国古代神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。
文章大局部言语有些，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。
“，十分道。
名可名，十分名。
”翻开劈头就是这一句。
这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。
依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。
而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。
人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。
因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。
老子提出的“常道”就是这个道理。
但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。
同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。
当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗
这就是所谓的名可名，十分名。
老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。
在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。
老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
“，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。
天地对万物不加干预而任由其自生自灭。
看似冷漠，其实是最好的态度。
大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。
所以最好的方法就是不加干预。
天道，人道一样的应该，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。
人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。
这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
这充沛表现出老子的“无为而治”思想。
“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
家徒四壁，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。
人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。
人一旦有所胜利，就得知足。
懂得功成身退，就把握了自然的规律。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。
流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。
流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。
水的位置与无为的“道”相仿。
人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。
但不要与人相争，才不会有错。
群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。
他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。
所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信缺乏焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至凌辱它。
还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。
有的人以为这里面蕴含着深奥的、极有价值的理论。
总之是仁者见仁，智者见智。
当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。
“道”这个颇带东方的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的直觉而至。
这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。
道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。
因而，道家之道是一种无为之道、一种之道。
道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于。
道家文化的人道深入地影响了的审美层面。
《散文选刊》读后感
[读后感]第九期读后感看完王巨才先生的涌到嘴边的--第一句话就是：延安精神今安在?第二句话是：1938年在延安窑洞和梁漱溟亲切交谈的那个和1953年在全国政协常委扩大会议和中央人民政府委员会扩大会议上不给梁漱溟发言权利，被梁漱溟批评为没有\\\\雅量\\\\还一样吗?住在延安窑洞的和后来住进中南海的还一样吗?同是一个人，在野时是一副面孔，在朝时又是一张嘴脸，这变化也太大了吧?没有监督的权力必然产生独裁，这是一条颠扑不破的真理，读后感。
同是一个人，弱势时虚怀若谷礼贤下士求贤若渴海纳百川团结一切可以团结的力量，强势时唯我独尊唯我独革发动一系列政治运动异想天开无中生有地制造了几千万对立面，最后弄得几乎与全体人民为敌，只相信老婆侄子专列服务员警卫员。
换个角度看，老王的不是\\\\拿昨日之手扇今日之脸\\\\吗?老曹认为此文的现实意义也就在此吧。
文章开头很有激情，一下子就抓住读者而且马上联想到当代，越看越…(学老贾的，此处省略25个字，方框敲不上去，只好用省略号代替)9期最好看的文章就是杨晓民先生的。
写魏晋人文最好的文章还是周大先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
我1973年在湖北宜都县城空荡荡的新华书店买到鲁迅的单行本，通读一遍，最喜欢的就是这篇近20页的长文。
一个1966届的小学毕业生和文革中的狗屁初中生，拿着字典看了一个多月才看完第一遍，因为空前绝后的喜欢，后来熟悉到居然能够背诵，连自己都不相信。
听说易中天先生能背诵，不知道他能否背诵《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，有机会我和他比试比试。
上世纪90年代中期又看了余秋雨先生的，不怕大家笑话，也很喜欢。
因为那时老余还没有改名，不叫\\\\余含泪\\\\。
其实人与文是两码事，胡兰成那个人渣的就能看看，辛弃疾的词码得气壮山河，人品官品并不咋地。
刚才把与对比着看了两遍，觉得比结实厚重有见识，《遥远的绝响》更多是讲讲历史故事，演义演义，用了太多的小说笔法。
韩石山先生就为此批评过余秋雨先生：你那还是写散文吗?9期实力散文家是\\\\潘向黎散文特辑\\\\选自她的散文新著中的七篇。
潘向黎女士的小说真好，我看过两遍，刚才又看了一遍，还看了陈世旭先生的《书途同归：又现代又古典的潘向黎》。
潘向黎女士的父亲潘旭澜先生是我最敬重的学人之一，潘旭澜先生的《太平杂说》彻底颠覆了以往官方对太平天国的评价，更令人产生无数深刻的联想，100多年前太平天国的许多政令和我们40多年前的很多举措何其相似也?韦君宜先生在那本颇有分量的小书《思痛录》里说，\\\\1958年报纸上宣传，马上要实行共产主义了，废除家庭，儿童公有制，夫妻关系打破，男的集中住男宿舍，女的集中住女宿舍，星期六允许会面一次…\\\\。
这些烂七八糟的玩意太平天国不是都实行过吗?我以为，在当代中国，大学中文系教授走出书斋跨界写历史书最出色最优秀最具影响力的是潘旭澜先生，薄薄的一本《太平杂说》足以使潘先生名垂千古而不朽。
当年潘先生那一篇篇剖析并重新评价太平天国的学术随笔发表时，在思想文化界引起地震般的轰动。
用复旦大学中文系主任陈思和先生的话说，\\\\《太平杂说》具有某种里程碑式的意义，显示了潘先生作为一个学者的勇气，也显示了潘先生作为一个知识分子的风骨。
自由与和平、民主与科学，是潘先生心目中最高的价值，也是潘先生期望中国早日实现的目标。
\\\\那么，当代中国，大学中文系教授走出书斋传播历史文化知识最具影响力的学人无疑是易中天先生了。
老易太好玩了，试想，今日之中国倘若没有老易，读书人会多么寂寞，这个时代也要寡淡了许多。
有人胡说八道，说喜欢老易的都是25岁以下的人。
我周围就有一大群五六十岁乃至七十岁的老知识分子是老易的超级粉丝。
在潘旭澜先生的追悼会上，他的高足南京大学教授王彬彬先生尊师母之命撰写的挽联高高悬挂--这里苦着呢
熬到今天真不易，总在盼盛世；那边好些吗?遇见故人且尽欢，毋须说太平。
张鸿先生的《事情的种种可能性与道德无关》是篇散文式的电影评论，对电影《洛丽塔》的分析得颇为到位，是篇佳作。
\\\\绝大多数人在看了影片或者小说之后，感受到的是一种深刻的真诚，又纠缠在爱情和罪恶感里不能自拔的痛苦之爱\\\\。
喜欢看外国电影的没有不知道《洛丽塔》的，小说我没有看过，但两个版本的电影我都看过，比较喜欢能接受，感觉也正常。
绝对比韩国、台湾拍的多少有点类似的电影强得太多了，尤其是韩国拍的令人非常不舒服，感觉特别病态甚至恶心。
《随笔》《书屋》都刊登过写电影的随笔或评论，比如写《东方西方》《卡廷惨案》《窃听风暴》《狗镇》《四个月三星期零两天》等电影的，很值得一读。
倘若再展开一些写，完全是一流的散文，因为影片的题材决定了的。
我的一位朋友收藏了大量影碟，他认为最好的外国电影是《日瓦戈医生》，我更喜欢《燃情岁月》，一年总要看一遍总有新感悟，读后感《《散文选刊》读后感》。
钟文先生的《哪堪重问绛纱灯》是9期第二篇历史题材散文，可读。
但在叙述朱国弼寇白门的\\\\爱情故事\\\\和朱国弼被清廷囚禁时，有些情节过程没有交代清楚，影响了对文章的阅读理解。
鱼禾女士的《我的梦中居所》此文简直就是你我他无数人租房分房买房的真实写照又是一个女人多半生的感情经历，不闲适不浮滑不浮华不煽情不小资不扭捏作态，平实的文字抒写真实的生活真实的感受。
鱼禾女士的笔墨张扬大胆有男气，不像有些人行文吞吞吐吐，我喜欢。
你看：\\\\我一向不喜欢贫贱的感觉，贫贱令我在许多要做的事情上望而却步。
毕业以后很久，我都在为了扫荡这种贫贱状态而拼命。
\\\\我的一位好朋友的妻子很多年前就公开说，\\\\我就是喜欢资产阶级生活方式\\\\。
其实没有人讨厌资产阶级生活方式，因为资产阶级生活方式是一种文明进步的生活方式。
文革中那种强奸民意的洗脑教育是最虚伪最无耻的。
建国初的\\\\列宁装\\\\好看，还是民国时的旗袍好看，今天还用争论吗?今天还有穿\\\\列宁装\\\\的吗?鱼禾女士叙述了溺爱娇惯弟弟的事情及弟弟的成长经历，结束一笔很重：\\\\渐渐跟我形同陌路。
\\\\看得我心里一震，这一笔包含了多少内容啊。
类似的笔墨还有很多很多…这样的比喻寒气逼人：\\\\我心里忽然滋生了凄厉的荒凉…就像一场因为厌倦孤单而去赴约的相亲，你已经把底线退到了几个简单的\\\\'不\\\\'--不愚昧不鄙俗不恶毒--可是那个人的质地，还是滑到了设定的底线之下。
\\\\这哪是写看房子，而是看人看社会…还有和\\\\上比\\\\：\\\\其实我并没有被亏欠，只是周围的巧取豪夺太多了。
\\\\和\\\\下比\\\\：\\\\我其实也接近于不劳而获\\\\，有套间的办公室开空调喝铁观音配电脑累了开车散心，而那个年龄相仿的清洁工呢…连做梦的资格都被剥夺了。
既解剖社会也反省自己。
是啊，这个世界上，我们前面永远站着很多很多人我们后面也永远跟着很多很多人，你永远不是最得意的也永远不是最悲惨的，所以得意不要忘形悲惨不要失态。
但从社会的角度看，改革开放的\\\\蛋糕\\\\让少数人瓜分了，如果再不迅速及时地调整，后果不堪设想…彭学明先生的《流年》是一组传统的散文，《屋檐》《油坊》《仓库》，有许多让人眼睛一亮的描写，一个动词让一只句子有了生命力，鲜活蹦跳起来。
老彭从2006年至今，写了一百多篇时评，他在博客\\\\提示\\\\里声明，\\\\一个从湘西来北京看世界的土家人。
永远都会纯善如初，不被污染。
永远都有不屈的骨头和血性。
永远都爱自己的国家、民族和亲人。
\\\\他在一篇博文说韩寒，\\\\对于韩寒，我一直心存敬意。
韩寒的社会良知和社会正义感，韩寒对社会万象敏锐的观察和批评，是我敬重的最大原因。
\\\\韩石山先生说过，中国有十个韩寒，文坛就不是现在这个样子。
我仿造一句，中国有100个韩寒，中国就不是现在这个样子。
人大教授张鸣先生在深圳演讲时说，中国所有大学教授加起来对社会的影响力都不如韩寒。
谁喜欢韩寒我就喜欢谁…张慧敏女士的《落霜落霜》有些小感觉让我想起张小娴那个女人精。
任美福先生的《润兰》把那个小人儿写活了，四小节的题目起得尤其好。
文中的那个\\\\我\\\\，傻极呆极，女孩从来都是被追求的，第一句\\\\悄悄话\\\\必须是男孩先吐出口，尤其是那个年代。
人间还有多少擦肩而过的爱情…小伙子们看见你喜欢的姑娘该出手时快出手啊，晚了就被别人抢了啊…车延高先生的《唐朝飘来的雪花》题目起得真好。
唐朝的雪花飘了1000多年，飘到武汉还没有融化，最后飘到了老车的笔下。
老车如今绝对是名人。
许多人不知道武汉市委书记是谁不知道湖北省委书记是谁但是绝对知道老车谁。
看来官人要想出大名必须写诗。
不开玩笑了。
认真看完《唐》文，老曹收获多多，你必须承认老车肚子里还是很有些货色，绝对有两下子，不是只会写\\\\羊羔体\\\\。
我边读边做摘抄，《唐》文后面乏力不如前面。
在公众面前，老车就像一只开屏的孔雀，网民知道了老车的官员身份，就不看漂亮的前面，专门跑到后面找老车的\\\\屁眼\\\\瞧了。
试问天下人，谁的\\\\屁眼\\\\经得住大众如此仔细的端详?《徐帆》《刘亦菲》那真不是老车的\\\\代表作\\\\啊…老车真的挺冤枉呀…周家大先生的《一件小事》在中学语文课本里\\\\住\\\\了几十年，其实，用今天人的眼光看，那不就是一篇普普通通的中学生作文吗?值得让一代又一代的人反复咀嚼吗?说句放肆的话，那不也是周大先生的\\\\屁眼\\\\吗?但在16卷《鲁迅全集》里，《一件小事》加上注释只占了三页。
但如果把《一件小事》放在1920年看，就十分了不起，先生歌颂了一个\\\\低贱\\\\的三轮车夫，再大而言之是歌颂了劳苦大众，也是所有这种文章的源头和起点呀。
《唐朝飘来的雪花》去掉每一小节前面的阿拉伯数字，阅读效果更佳。
老曹感觉老车有点\\\\贪婪\\\\，鱼和熊掌都伸手抓，挨骂也属正常。
网民骂的不是老车，骂的是一个心口不一的团伙，老车只是那个团伙的\\\\符号\\\\，代骂受过而已…希望老车尽快推出《宋朝洒来的雨点》、《元朝掉下的冰雹》…(周大先生的名言：孔雀开屏很好看，但是到了背面看，就只剩屁眼了。
)徐怀谦先生的《静默是一种深刻的语言》喻虹女士的《一个门卫的独舞》秦锦屏女士的《没有落叶的城市》都可看。
10号拿到刊物，4天看完1天敲完，奔六之人，还不痴呆吧?你过来，老曹悄悄告诉你，这是冬泳的结果。
生命在于动动和冻冻。
〔《散文选刊》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
仲浩群是谁
有谁了解他讲的《道德经》吗
阿弥陀佛，我就是仲浩群。
多谢关注。
视频开始前的引子，是大师的开悟偈，这个告诉大家，对我说的也不必执著，只要有所会心即可。
我说的《道德经》，还有《坛经》、《红楼梦》、《周易》以及养生、传统文化等，皆本于个人的生命体悟，这些体悟是真诚的流露，希望对诸位有所启发。
以下是“百度百科”中的介绍：仲浩群 男，莱州人，生于1965年农历11日，作协会员。
1984年毕业于莱州市第一中学，1988年毕业于西北工业大学。
大学时代，曾主编刊物《远山》，受到赵春迎（诗人路漫）、单元庄、张再林、白暴力诸多老师的深刻影响，开始关注诸如人类心理现象、人心与人性，及社会文明演进等问题，开始诗歌及小说的创作。
自80年代中期开始，先后追随、冯耀宗、郝菊庄、、、张厚武、杨云中、释圣地等师父，修炼拳法20余年；推崇内功养生、周易预测、思想及佛道智慧。
现任教于广东石油化工学院中文系，主讲中国古典文献学、武侠小说研究、佛教文化研究、道教文化研究等课程。
网上广泛流传着《仲浩群说红楼梦》、《仲浩群说道德经》、《仲浩群说易经》、《仲浩群说坛经》、《仲浩群说养生》、《仲浩群说传统文化》等视频，及太极拳札记《太极仲君书》、《憨山和尚》等小说，及大量的随笔，涉及其对于生命的体悟，以及对于人心人性，身心修养、人与自然的和谐、人与传统文化及其他一些观念的感悟，对当今人身心修养，开悟人生大智慧，有较好的启示意义。
上善若水——仲浩群老师采访记 作者：王娟 先前的采访大多安排在办公室、教室等公共场所进行，但是这次，我们却在绿草地上完成了我们的采访；我们采访的对象是胸襟旷达、率性自然的仲浩群老师。
身为仲由（子路）第75世孙，仲老师既是一位学识渊博的老师，也是一位深具忧患意识的传统文化的与传播者；由他本人主持的“仲浩群国学讲坛”系列视频节目，在土豆网等视频网站播出以来，受到众多网友的喜欢。
春三月，星光点点。
身穿浅红色小立领唐装，带着一副金丝边眼镜，举止从容的仲老师如约来到我们面前。
风萧萧兮 仲老师说，他是毕业分配，来到广东石油化工学院的。
那是1988年，他才23岁。
他说，当年，眼看着火车像一条游龙飞越长江，他将头探出车窗外，情不自禁地喊出荆轲《易水歌》：”风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”不由得泪流满面。
来到茂名学院，仲老师先是任机械系学生辅导员，并承担中文教学任务，后到工厂锻炼了大半年；一年后，他被抽调到了图书馆工作。
在学校图书馆，他承担的是人文社会科学类图书分类编目工作，几年后，又承担了《文献检索》课教学任务。
刚去图书馆时，他觉得有点屈才。
不过，后来，他就想通了，开始踏踏实实工作。
图书馆十年，既是仲老师扎根基层的十年，也是其博览群书，深入参悟国学经典的十年。
仲老师说，那时候，他经常随身携带老子的《道德经》，走到哪儿，参悟到哪儿。
回想往事，仲老师非常感慨，他说：“人要学会包容，不仅要包容他人，还要包容生活中的酸甜苦辣。
老子说：‘上善若水，水善利万物而不争。
’人在逆境时，会觉得苦，可过后看，恰恰是这种‘劳其筋骨，苦其心志’的人生历炼才让人变得越发旷达，也越发具有柔韧性。
”图书馆十年，为仲老师日后的教学工作，及走向弘扬国学智慧之路，奠定了良好基础。
广闻博知 熟悉仲老师的人都知道，他大学时主修的是航空电气工程专业，但后来他转而学文了。
他说，驾驭自己的人生，跟驾驭一架飞机，是差不多的。
人这一生能把自己这架飞机驾驭好，就很了不起了。
他建议大学生在校期间，尽量打通文理科界限，他说：“无用之用是大用，读《红楼梦》，对你来说，一时派不上用场；但是，如果你经由《红楼梦》，真正弄懂了世道人心，那么，《红楼梦》就是你最好的老师。
”仲老师说，他既可以讲金庸武侠小说，也可以讲佛家文化、道家文化，还可以讲爱因斯坦，原因就是他文理兼修。
他高中念的是理科，上了大学先念工科，后念文科。
他说，在念书方面，他喜欢杂食。
身为文法学院中文系“文论与写作”教研室教师及学校重点学科《文艺学》学术骨干，这些年，仲老师主讲了“武侠小说研究、中国古典文献学、佛教文化研究、民间文学、美学”等课程，并发表了十余篇学术论文，还承担了多项科研课题。
作为一位富有良知的知识分子，仲老师爱岗敬业，曾荣获“先进工作者”称号。
明师引路 “大学需要明师，明师是明明白白的明，不是浪得虚名的名。
”在仲老师看来，明师是传道、授业、解惑，并能以善巧方便，启迪学生智慧的好老师。
仲老师追忆起影响他一生的大学老师，毕业于北大哲学系的赵春迎（诗人路漫）先生。
仲老师说赵老师是一位真正的诗人，他和海子、骆一禾、西川等诗人是同一拨的，同属一个诗歌圈。
赵老师写了许许多多好诗，他还热衷于搜集整理陕北民歌。
赵老师非常喜欢与当时还是学生的仲老师等弟子交流，在赵老师的鼓励下，大学时期，仲老师走上了文学创作之路，并主编了文学刊物《远山》。
赵老师不仅给学生们开办文艺讲座，还经常邀请西安诗文名家给大家讲诗歌，讲文学。
当仲老师回忆这段经历时显得异常兴奋，不过，仲老师非常痛惜地说，赵老师如今已仙逝，有一次打篮球，他倒了下去，因脑动脉瘤破裂，赵老师永远离开了让他牵念的黄土地，也永远离开了他的诗，离开了所有挚爱他的人。
受赵老师影响，如今，仲老师也成了学校文学社指导老师，他经常为学校社团及外单位举办讲座，曾获茂名市教育局授予的“优秀文学社指导老师”称号。
守中用中 仲老师说，有句电影台词对他影响很大，这句台词是：“活下去，勇敢地活下去
像畜牲一样，勇敢地活下去
”他说：“当你遇到一些沟沟坎坎的时候，可以好好回味一下这句台词。
关键时候，这句台词说不定能救人一命呢。
”仲老师又谈到大学生找工作问题，他说除了广结善缘，用心找工作外，年轻人也可以通过发明创造，为自己创造更多就业机会：“在我们日常生活中，存在哪些不便
产品与产品之间，能不能进行嫁接
一支圆珠笔可以让它发出美妙的声音，可以让它显示温度、湿度。
可以让鞋子成为减震器，这样的话，人可以玩从高处落下的游戏而不至于受伤。
你也可以让鞋子有计数功能，现在的人走路少了，如果鞋子带有计数装置，能记录人一天当中走了多少步，再参考专家的建议，就能督促人多走路，多散步，从而有益身心健康。
”仲老师还说，做为中国人，大家最好掌握一些中医养生技术。
他说，中医的‘中’是守中、用中的‘中’，大家要学会拿着‘中’修养身心。
诗性课堂 仲老师善于将诗性智慧与课堂教学相结合，讲课既有趣味性，又有深刻内含。
上仲老师的课，同学们不会打瞌睡，原因就是非常精彩。
有学生评价说：“仲老师讲课行云流水，旁征博引，顺手拈来，想象力之丰富、视野之独特，令人叹服。
许多光怪陆离的故事，许多高深玄奥的国学智慧，异彩纷呈，每每听课下来，仿佛喝了许多美酒，获得的是酣畅淋漓的满足感。
”我问仲老师讲课有什么秘诀，他说，老师要朴实率真地和学生交流，我们都是从学生时期走过来的，知道学生最喜欢什么样的老师，也知道学生最喜欢什么样的课堂气氛。
教师上课要营造良好的氛围，讲课要有点幽默感，能妙趣横生更好。
教师需要引导学生养成良好的道德意识，注重唤起学生对美好事物的追求与向往，培养学生对他人和社会的关爱之心。
他又强调说：教师不要疏远学生，要和学生心心相印、息息相通。
在课堂上，应当尽可能让学生听到多种可能性的解释，以便激发他们的思考与感悟。
还有，教师讲课要富有韵律和节奏，应当动静相生，疏密相间，舒卷有致。
胸怀宽广 在仲老师的博客上既不乏由衷的赞叹，也有一些粗声粗气的谩骂。
我问老师如何看待，仲老师豁达的笑了，说：“来的都是客嘛，能来，就表明大家有缘。
实际上，赞叹是空，谩骂也是空，不执着即是。
”他又说：“一个人能听到多种声音，这是一种福气；就像一片森林，如果其中只长一种树，反而不爽。
真正的森林，高树矮树，直树歪树，什么树都有才好。
你在博客上说话，或以视频的形式谈出自己的见解，如同向山谷丢出石子，能听到一点回声，就很有意义。
人要胸怀宽广，所谓‘心量广大，能含虚空’是也。
”老师讲课之余特别喜欢与学生交流，他也总是乐意回答学生们的各种提问。
我问老师有没有被学生问倒时，仲老师笑着说，我倒是喜欢被学生问倒啊，这样的话，就表明我们的学生有强烈的求知欲了。
他又说：“佛家的‘不二法门’ 意味深长，老师回答学生提问，关键不在于你能不能将标准答案提供给学生，而在于你能不能直指人心，让学生开悟智慧，从而圆通、圆融一切。
”他说如今的大学生探索精神有待加强，创造性思维也有待激发。
目前，大学生储备的知识并不少，若能及时地将知识转化为智慧，那就意义非凡了。
回报社会 仲老师说大学时期有三件事应当引起重视：其一是平安，诸恶莫作，众善奉行；己所不欲，勿施于人。
这些话怎么强调都不过分。
其二是调养身心，人要有一种健康的生活方式。
健康，包括身体的健康，也包括心理的健康，身心都健康了，人活着才有意思。
在大学阶段，该掌握一套行之有效的养生方法，并培养一种能延续终生的爱好，欢欢喜喜地做下去。
其三要在天地自然、社会人生中，好好历炼，好好发展，进而开悟人生大智慧。
仲老师说：“人要有一点侠义情怀，要懂得感恩，要尽可能将个人的追求和社会的发展结合起来，力所能及回报社会。
我们应当深入领会天地宇宙人生真谛，与社会达成和解，与生活达成和解，与内心达成和解。
我们可以多多接触经典，多多参悟经典，因为经典可以照亮一切。
”仲老师说，通过读书，一个人能与古往今来的大师对话，这种感觉真是太好了。
仲老师还为大家推荐了一些国学经典，诸如《论语》、《道德经》、《易经》、《六祖坛经》、《庄子》等。
和仲老师有说有笑，不知不觉聊了将近两个小时。
仲老师回答问题宛如行云流水，老师的风趣幽默让我们欢喜自在、轻松如意。
访谈过程中，仲老师随口引用经典文句，还悉心讲解给我们听，从中我深切感受到仲老师的那份率真与质朴，也感受出他对中华文化的一腔大爱之情。
愿仲浩群老师在弘扬中华文化的道路上坚实地走下去，继续以中华文化神韵滋润人的心田。
仲浩群主持的论坛： 土豆网——“仲浩群国学讲坛 ” 百度贴吧——“仲浩群吧 ” 新智慧教育网——“天马行空”论坛
书香小学经典颂读
一个充满幸福和谐的校园，离不开浓郁的书香气。
著名学者朱永新这样谈读书：“在一定意义上说，一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，而一个民族的精神发育水平，在很大程度上是取决于这个民族的阅读状况的。
”“一个崇尚读书的民族一定是一个理性的优秀的民族，一个崇尚读书的社会一定是一个充满希望的社会，而一个崇尚读书的校园一定是一个健康而充满生机的校园。
” 以书香打造特色，以书香追求卓越，是我校师生一个美好的理想追求。
本学期我们以“营造书香校园”“师生共写随笔”的理论为指导，以“阅读优秀书籍”、撰写读书笔记随笔为途径，借助学校“校园读书节”的开展，让学生读名著、读经典、读科普、读时文，读绘本（小学生），读鄂文化，亲近书籍，走进名著，在阅读中实现与大师的对话，为学生精神的成长提供一个全新的平台，使阅读成为学生最为自然的生活状态，用阅读让学生的精神亮丽起来，用《读书摘抄笔记》记录师生的成长轨迹，在校园里掀起了一次又一次的读书、写作热潮。
为了下一步更好地开展工作，下面我们就这一学期开展书香校园的工作做一个总结。
一、明确目标 1、打造一个充满浓郁文化气息的“书香校园”，积累文化底蕴，塑造内涵丰富、特色鲜明的校园文化。
倡导“我与好书同行”思想，践行“我读书、我快乐、我成长”的理念，引导学生养成良好的读书习惯。
让阅读与写作促进师生共同成长，使学校真正成为教师和学生享受成长快乐的理想乐园。
2、激发学生阅读兴趣，引导学生读大量的书，读各方面的书。
用教师教给的阅读方法及自己的方法进行读书，使学生喜欢读书、读好书、乐读书、勤读书、活读书、会读书、读经典书、有效读书。
通过阅读使学生开阔视野，增长知识，发展智力，陶冶情操，充实学生文化底蕴，提高学生综合素质。
3、创新活动形式，引导师生从书籍中得到心灵的慰藉，从书中寻找生活的榜样，从书中荡涤自己的心灵，从书籍中享受教与学的乐趣，从书中寻找理想的栖息地，让师生勤读书 、善思考、多记录。
以“小手拉大手”的形式，引导教师、家长一同参与读书活动，推动学习型学校，学习型班级建设。
二、采取措施，落实活动 1、以创书香班级为重点，全面推进书香校园建设。
在实践与探索中，我们深深体会到，要营造真正的书香校园，关键在教师，基础在班级。
因此，我校在注重教师学习与反思的基础上更加注重书香班级的创建与评比，广开书源、保证时间、适当指导、激发兴趣、品评引领，保证了读书、写作活动的深入开展。
制定了班级读书活动具体要求，根据学生不同年龄及其接受理解能力，围绕促进学生素质提高这个中心，列出必背书目、必读书目和选读书目。
开展星级阅读，有计划的推进书香校园的建设。
2、开展的活动有：⑴继续营造书香环境。
①利用黑板报、学习园地以及教室走廊，布置读书名言，让学生作品上墙，让墙壁说话，从而营造良好的书香氛围；②充分利用校园中的一草一木，让每一处景点说话，让每一片绿叶发言，让每一个花瓣唱歌，让学校处处充满书香。
③加强班级图书角建设。
通过校图书室借阅、“图书交换站”、“好书大家看”，开展“捐一本、看百本”活动，继续充实班级图书角，促进阅读读物的落实。
确保人均至少8册图书，班级图书达到 400册以上。
所有书籍登记后供全班调配，互相借阅。
④加强学校图书室建设，继续添置对教师、学生有益的图书，为学校图书室注入新的血液。
⑵阅读时间落实。
每周五下午为大阅读活动时间，由各班组织丰富多彩的读书活动。
向同学们介绍自己看过的新书、好书或好文章，交流自己在读书活动中的心得体会，形成良好的读书氛围。
利用每周的作文课对学生进行阅读写作指导。
定期组织阅读经验交流会。
⑶落实两个活动。
①做好读书日记。
学生每学期一本读书笔记，摘录优美词句和百科小知识，写出读后感，培养学生“不动笔墨不读书”的良好习惯。
不仅帮助学生完成了部分积累和消化，而且大大激起了学生阅读的积极性。
②抓好经典诵读。
读《三字经》、《千字文》、《道德经》、唐诗宋词等。
开展了“每周送你一诗”诗文诵读活动，要求每个同学每周背诵一首经典诗词。
③落实阅读反馈。
设置了学生读书记录卡，落实星级阅读评价，学生将读过的书刊文章等内容以表格形式统计出来。
学校定期组织学生读书手抄报评选和读书征文活动。
每月进行一次读书笔记检查。
每学期组织一次优秀读书笔记展评，及时通报检查结果，找出问题共同研究，提出改进措施。
3、注重学习与反思，促进教师专业成长。
教师要提高自己的专业水平，成为研究型教师，必须从扎扎实实的读书学习、认认真真的反思感悟做起。
为了推进教师的读书活动，我们主要采取了三条措施：⑴利用原有校图书室书本资源，加上新购买的教师阅读用书，采用借阅的方式，由全校教师自由选择自己所喜好的书本。
⑵切实执行“好书每天读”活动，教师坚持每天挤出时间读书，或是读经典、文学、教育专著等。
⑶教师在读书的基础上，结合自身教育生活实际，教师制定个人读书计划。
⑷作好相关的读书摘录、体会，并上传校园网或自己的博客。
4、本学期，书香校园的创建工作重点围绕“读书节”展开。
读书节期间开展了创建“书香班级”主题班会活动、优秀学生读书笔记展评、教师随笔评选、节假日经典阅读周、小学经典诵读比赛等活动。
此外，先后购置优秀图书2000余册，并及时登记入库，为读书活动的开展提供了新鲜血液。
还组织开展了“身边的故事，感动你我他”征文，教师优秀读书笔记评选、教育叙事评选等活动。
三、成绩与不足 通过这一活动开展，不仅使学生拓宽了知识面、提升了水平，而且使学生孕育了文化气质、提升了综合素养，促进了学生的德行教化。
与此同时，学校的办学内涵也得到了极大的丰富，全校师生具有了较强的阅读与写作能力。
活动开展以来，虽然取得一定成绩，但也存在一定问题，个别教师认识上仍有偏颇，导致个别班级书香氛围不浓，活动中存在应付现象；部分学生无家庭读书现象，让大好时光白白浪费。
具体体现在：①读书不深入，反思不深刻，存在应付现象。
一些学生摘抄的多，自己的认识写的少，反思更少，没有写出自己的真情实感。
②知识不全面，名著读的多，科普读的少。
明显的存在短程缺陷，说明学生平时很少读科普类图书。
③学校图书室中优秀图书所占比例偏低，且构成不尽合理，时文、科普类太少。
四、今后的努力方向 1、加强课题组管理，继续提高校本课程的研究与开发重视程度，进一步完善校本课程机构，积极开展校本课程的研讨，提高实施水平。
定期召开课题组会议，通报一段时间内的工作情况，对存在的问题提出改进措施，修正下一步的工作内容。
通过集中学习，提高课题组成员的理论水平和课题管理能力。
通过开展评选书香班级、办公室进一步浓郁读书氛围，营造书香氛围浓厚的校园。
2、继续健全读书写作评价体系，进一步深入“书香班级”创建活动。
从读书数量与质量两方面确定评价指标：⑴读书数量分低、中、高三个年级阶段，严格按照新课标中关于“课外阅读量”的规定而定。
⑵读书质量以读书笔记、读书类别以及优秀习作发表为评估指标。
避免简单化，力求既富有情趣又具有教育意义。
3、以活动为载体，激发学生的读书热情，继续抓好经典诵读和书写活动。
结合大阅读活动，鼓励学生读经诵典，时文及科普阅读，拓宽知识面，培养学生的口头表达能力，提高文字表达写作能力。
4、继续加强学校图书室建设，增加藏书总量和藏书质量，购置富有时代特色的时文、绘本类图书和科普类图书，拓宽学生的阅读视野和知识面，丰富师生的文化内涵。
虽然我们在新教育的研究与实践上取得了一些成绩，但我们的工作中还存在一些不足的问题，还有许多工作需要进一步扎实下去。
“只要行动，就有收获”；“只有行动，才会收获”，只有认真总结过去，才能在下一步的工作走的更踏实。
社会在发展，课程在改革，我们将再接再厉，虚心学习，边学习边实践，在实践中不断学习、不断反思，不断总结，在反思、总结的基础上再进一步学习，进一步实践，我们的校园必将书香四溢。
小学六年级 我是九零后 读后感
时间的车轮碾过80后最强的一根神经线，还来不及卸妆，90后就匆匆等场了。
90后无疑是聪明的一代。
他们叛逆，但不似80后般激烈，因为他们足够聪明。
他们懂得做为一个孩子的特权，与其像80后因不习惯学校生活而愤然离校，闯荡社会，倒不如坐在宽敞明亮的教室里，懒散地任老师把知识灌入脑中。
他们当然也会指点江山，激扬文字，却决不会跳到社会上风吹雨淋。
做祖国的花朵有什么不好
不也一样可以粪土当年万户侯么
80后的偶像是郑渊洁、张海迪、小虎队、刘德华，而90后的偶像是韩寒、郭敬明、周杰伦、李宇春，受他们的影响，90后开始变得狂傲。
当韩寒高呼这是个小说文化结集时代时，90后便已经跃跃欲试了。
然而所思所做是所见所闻的高层次体现。
生活在同样的时代背景下，相似的生活经历和阅读口味导致了90后在追求自我的同时却忽视了各自的特点，以至于摆在我们眼前的作品均有似曾相识之感。
电脑和网络的兴起，给人们的思想带来的影响是革命性的。
90后变得更加肆无忌惮了，受过很好的普通话训练，写出的却是火星文。
火星文有两大特点：其一，特别，火星文是特属于90后的时尚，可以作为同70后、80后相去别的最明显的外在标志;其二，隐密，用火星文来写日记可防止他人偷看，为早恋的安全提供了可靠保证。
简而言之：火星文极大地满足了90后的求异心理和叛逆心理。
不得不承认，非主流是90后孩子们叛逆特质的最高音，当各方面的压力如潮水般涌来时，90后却开始呐喊“颓废未尝不是一种美”。
的确，颓废也可称为一种美。
然而，到底有多少人是从心底里爱着非主流呢
难道那些随波逐流的孩子们的颓废也是一种美吗
过分追求自我的原因归根到底是英雄主义的缺失和责任感的丢弃，只能将目光投射到小感觉上，在电波与磁流的夹缝中悠哉度日。
作为90后中的一员，本身的经历和思考令我坚信，批评与排斥是我们“蝶变”的催化剂，终有一天，我们的思想将会成熟，我们的心灵将会升华。
蜕掉了华而不实的外衣，我们笔端的文字才会变得真挚感人，我们才能像70后、80后一般可独挡一面，而不是缩在床脚哀悼青春。
转自90后创业论坛. 花哨的世界，裸露的城市，贪婪的欲望。
这就是成人们为我们所搭建的通往人生的天桥。
父辈们在追求物与欲的路上越走越远，而我们，除了生活相对富足，其实我们两手空空，这是一种悲哀，是一个孩子面对一个陌生世界的悲哀。
当一些人在网络中恶搞我们的时候，当一些读者津津乐道，作者洋洋得意之时，一群本应该天真烂漫的孩子们，却在沉重地思索、寻找。
寻找本应该属于我们的那片蓝天和本应该属于我们的那份快乐、自由。
我们只有苦苦地冥想，疼痛地思索。
父母每日教导我们不要去做的，往往正是父母每天在做的。
在这个物欲和情欲横流的时代，让我们独立地保持人性纯真的操守，是何其艰难。
在我们的身边找不到自己的目标和偶像，因而只能盲目地去追随具有神话色彩的明星和标新立异的生活。
然而我们没有真正地逍遥而是正在自我拯救
那么父辈们就请多给我们一些空间，不要总是用一只大手笼罩在我们的头顶，就让我们自由地去挣扎，自由地去思索；让我们自由地去拯救，自由地去创造好吗
一位与我同龄的女孩曾在她的博客中写道：“我的心是座城，荒芜没有人烟。
城的四周没有围墙，我只想在鲜活的阳光下自由地呼吸”。
在这样一些云淡风轻、淡定如水般的日子里，有太多本不属于我这个年龄的忧伤乘虚而入，在岁月的青藤上纠缠出深深的伤痕。
我只是始终在自己的世界里游弋，左支右出无比艰辛。
我始终被一种感觉役使，它叫做孤独。
它在我的心底这座空荡荡的孤城里四处撒野，肆无忌惮。
给我们一份天空，让我们在鲜活的阳光下自由地呼吸；给我们一片海洋，让我们在自己的世界里游弋
“在光影风叶中我看到了自己的幸福，让我因为碎念而开花。
我们已经准备好了洁净的耳朵，去倾听一个纯净的世界……没有喧嚣，只有宁静围绕。
我们曾是一群倒立着看世界的孩子，倒立着看那些丢失在光影中的人。
谁为我静坐，静听我们天使般纯净的歌声
读《西游记》有感
您很高兴为您解决问题。
寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
