《唐·吉诃德》 精彩片段 500字左右
著名长篇小说《唐·吉诃德》（1602～1615）是塞万提斯的代表作。
小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德·德·拉·曼却》共2卷，主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。
以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。
小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。
揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。
这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家—当时人语），不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。
这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。
作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。
被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢…….最后得水肿病死了。
死后，人们也不知他的确切葬处。
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。
他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。
他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
而桑丘呢
他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。
“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。
”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。
主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。
这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。
而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是“正常的”， 桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。
堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢
如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢
如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢
简单来说，拿当时的一个笑话来结尾吧. 西班牙当时的国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。
果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。
作者和他笔下的堂吉柯德一样,是一个悲剧人物.
桑丘·潘沙这个人的人物性格
中的桑丘·潘沙则是塞万提斯刻意安与堂吉诃德相互对立、又相成的角色者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。
桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。
桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。
他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。
他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。
在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。
在小说开始时，他一边咒骂游侠骑士的疯狂幻想，一边希望赶快碰个发财的机会，一改家中的窘境。
随着情节的发展，桑丘进步了解了堂吉诃德的为人，开始看重他的“好心肠，喜爱上了堂吉诃德，并且爱得比自己的眼珠还要厉害。
”尽管他吃尽苦头，也没有得到半分工钱，但始终没有抛弃他的主人，对堂吉诃德的忠诚与友谊感人至深。
桑丘讲话诙谐生动，一张口就是一串谚语，也表现了他健康乐观的性格。
在当时像这样描写农民形象的作品是极少的。
堂·吉诃德和桑丘·潘沙是西班牙文学巨匠塞万提斯以现实主义创作手法塑造的两个不朽的艺术形象，即便在二十一世界的今天，也依然有着独到的价值。
堂·吉诃德与桑丘·潘沙在各个方面都形成了对比，不仅增强了故事的趣味性；一起来看，更可喻为人类精神世界中的理想与现实的矛盾统一体。
二人的身份对比：堂·吉诃德出身贵族，是主；桑丘·潘沙出身贫寒，是仆。
二人的身形对比：堂·吉诃德瘦高；桑丘·潘沙短粗。
二人的“行头”对比：堂·吉诃德一身不合时宜的古代骑士装骑一匹瘦马；桑丘·潘沙衣著随俗，骑一头圆滚滚的毛驴。
二人的思想对比：堂·吉诃德是人文主义理想精神的化身；桑丘·潘沙是现实精神的典范。
二人的性格对比：堂·吉诃德高尚至疯狂；桑丘·潘沙鄙俗到唯利是图。
……二人的对比点比比皆是，但走在一起，就在世界文学宝库中留下了两个历经时代风雨依然保持鲜活本性的永恒形象!
谁知道宋朝末年的历史?
哲宗没有留下子嗣，死后由他弟弟赵佶即位，是为宋徽宗。
徽宗专好享乐，对朝政毫无兴趣。
徽宗自幼爱好笔墨、丹青、骑马等。
赵佶的生活糜烂，喜好逛青楼。
还大兴土木，听信道士所言，在开封东北角修建万岁山，后改名为艮岳。
艮岳方圆十余里，其中有芙蓉池、慈溪等胜地。
里面亭台楼阁、飞禽走兽应有尽有。
徽宗还在苏州设立应奉局，专门在东南搜刮奇石，是为花石纲，引得民怨沸腾。
徽宗不理朝政，政务都交给以蔡京为首的六贼。
蔡京以恢复新法为名大兴党禁，排斥异己。
蔡京即位次日，就下达了一个禁止元佑法的诏书。
此即谓元佑奸党案。
正直的大臣因此全被排斥出政治中心。
徽宗本人好大喜功，当他看到辽国被金国进攻后，便于重和元年春，派遣使节马政自登州渡海至金。
双方商议两国共同攻辽，北宋负责攻打辽的南京和西京。
灭辽后，燕云之地归宋，过去宋朝给辽国的岁币改缴金国。
此即为海上之盟。
但宋朝军队却被打得大败。
最后金兵掠去燕京的人口，并克扣营、平、滦三州。
宣和七年，金兵分两路南下攻宋。
赵佶吓得立刻传位其子钦宗。
钦宗患得患失，在战和之间举棋不定。
后来在万般无奈的情况下启用李纲来保卫东京。
虽然一度取得了胜利，但是金朝并未死心，二度南下。
靖康元年九月，太原沦陷。
十一月，开封外城沦陷，金军逼迫钦宗前去议和。
闰十一月卅日，钦宗被迫前去金营议和，三日后返回。
金人要求索要大量金银。
钦宗因此大肆搜刮开封城内财物。
开封城被金军围困，城内疫病流行，饿死病死者不在少数。
靖康二年二月六日，徽、钦二帝被废，贬为庶人。
七日，徽宗被迫前往金营。
金朝另立张邦昌，建立一个名为“大楚”的傀儡政权。
徽钦二宗被金人掠到五国城，史称“靖康之变”。
徽宗被封为昏德公，钦宗被封为重昏候。
最后两人客死异乡五国城。
尽管徽宗在朝政上毫无建树，但无庸质疑，他在书画上的造诣无与伦比。
徽宗的书法和绘画都在中国艺术史上有重要地位。
徽宗独创瘦金体，并重视书画事业。
翰林书画院的地位大幅提高，著名画家，清明上河图的作者张择端就是其提拔。
就连其子赵构也受到薰陶，成为杰出书法家。
与此同时，农民起义风起云涌。
早在宋徽宗即位之初,都城附近的河南府(今洛阳市)地区,有些地方已经“贼盗公行,杀人无忌”(《说论集》卷三《上徽宗奏论永安县强盗》),建中靖国(1101年)后,京东、河北、河东、荆湖、两浙、福建等地,都相继爆发了农民起义,少者数十人,多者数百人、数千人,他们“白昼出到,吏畏不敢问”(《宋史·石公弼传》)。
宣和(1 119年)以后,爆发农民起义的地区更广,次数更多,规模也更大了。
两浙等地有方腊、吕师囊、仇道人、陆行儿等的起义,起义军人数多达百万,京东等地则有宋江、贾进、张仙等的起义,众至数十万;河北等地有高托山、张迪等的起义;京哉、京…名人名将有李纲，种师道等北宋末年名将种师道种师道 (1051～1126) 中国北宋末年名将。
字彝叔，洛阳人。
以荫补三班奉职，后知德顺军。
政和六年(1116)，晋升为龙神卫四厢都指挥使、知渭州（今甘肃平凉）。
八年，徽宗命其率军修筑席苇平城，城未就而夏军骤至。
他佯示与夏军决战，暗派偏将曲充率军出夏军侧翼,扬言宋援军至,乘夏军犹疑之际，命部将杨可世率部出其后，姚平仲率精骑急击之,大败夏军。
靖康元年(1126)金军大举南下,宋廷令种师道为京畿、河北制置使，率部 1.5万人往东京（今开封）增援。
种师道进至洛阳，闻金军已临东京城下，遂用疑兵计，号称百万大军，张旗击鼓而进，急至汴水南。
金军不知虚实,移寨自固。
种师道至京,朝廷已与金朝议和。
金军回师时，他建议乘其半渡击之，钦宗不许。
金军撤退后，被命为河北、河东宣抚使出屯滑州（今河南滑县）。
他建议朝廷屯兵于沧（今河北沧县）、卫（今河南汲县）一线，防止金军再次进攻。
宋廷以为金军初退，不宜劳师，没有采纳。
不久金军又大举进攻，他请钦宗暂避长安(今西安)。
朝廷以为种师道怯敌，将其召还。
同年十月卒。
（来源：）种氏名将——种师道知兵有谋却敌虏 ——宋代名将种师道种师道(“种”读ch6ng)，字彝叔，洛阳人。
生于宋仁宗皇佑三年(1051年)，卒于宋钦宗靖康元年(1126年)，是北宋末年著名的将领。
种氏三代为西北名将，他‘的祖父种世衡即为镇守西夏的将领。
种师道初任文职，因有谋略，后改武职，抵御西夏有功，成为名将。
靖康元年，金兵南下，他奉诏任京畿河北制置使，力主抗金，深得百姓拥戴，亲切地称他为“老种”。
京师解围即被解除兵权。
而后京师失守，不久种师道病逝。
种师道幼年，拜思想家、哲学家张载为师。
他本人以儒为主，兼融道、法。
步人仕途，首任熙州(今甘肃狄道)推官，后为原州(今宁夏固原)通判及秦凤路(即陕西路，治京兆，即陕西长安)常平等职。
后来因事冒犯奸相蔡京，妄加“诋毁先烈”的罪名，没入党籍，屏废十年。
而后，由于种师道是将门之后，又被起用为忠州(今四川忠县)刺史、泾原(今宁夏泾源)都铃辖、统领怀德军，驻军北宋和西夏交界的边防线上。
从此种师道由地方行政长官转为率兵的将领。
西夏起兵，虎视中原，宋徽宗命太师童贯率军征讨。
童贯，看上去威风凛凛，实际上虚张声势。
徽宗不放心，又召种师道询问策略，种师道答曰：“西夏入侵中原，我们可以反击；但是我们讨伐西夏，实在难于取胜。
轻举妄动，惹事生非不是上策。
”宋徽宗把种师道的意见转告童贯，童贯哪里肯听!还想从内地挑选弓箭手充实新拓边塞。
宋徽宗看出童贯确实在惹是生非，便再次征询种师道的意见。
种师道很有见解地说：“我担心内地调兵尚未成功，边防可忧之事已经发生。
”徽宗觉得很有道理，便赐给他金带将军服，夸奖他说：“师道是我亲自提拨的将才”。
种师道也荣升为提举秦凤弓箭手、时五路并置官。
童贯知道后心里很不高兴，种师道听说后便不敢接此重任。
宋徽宗又改任他为崇福宫提举，接着又改任西安(今甘肃海原)知州。
此后，种师道在童贯手下任都统制(领兵统帅，兵罢则省，宋制，出兵拜帅，赐予帅印；兵罢收回帅印，取消兵权)，拜保静军节度使。
童贯再次策划伐辽。
当时辽国正被女真族搔扰，而且步步逼近。
种师道劝阻童贯说：“打个比方，我们的邻居家有一伙强盗正在抢劫财物，我们不去救助，反而乘人之危，也加入强盗队伍，插手抢劫，实非正义之师所为”。
童贯不以为然，坚持伐辽。
而辽军早有准备，鼓噪而来，势如破竹，锐不可挡。
幸亏种师道事先备有巨梃，才避免了一场大的惨败。
不久，辽派使者人宋谋求议和，共同对付女真。
种师道建议童贯答应辽使的要求，童贯不仅不听，还私奏种师道通敌。
奸相王黼不辨真假，勃然大怒，立即将种师道削职，由当时任河阳三城(河阳，今河南孟州；三城：南城、北城、中弹城)节度使的刘延庆取代。
直到刘延庆后来遭到惨败，宋徽宗才想起他“亲自提拨的将才”这句话，于是又起用种师道为宪州(今山西静乐南)刺史，知环州(今甘肃环县)，恢复了种师道保静军(今宁夏灵武西北)节度使的职务。
徽宗宣和八年(1126年)初春，金兵以迅雷不及掩耳之势，包围了北宋京城开封。
胆小如鼠、媚骨十足的宋徽宗见兵临城下，便慌了手脚，在童贯等人簇拥下逃命。
继承皇位的宋钦宗(改元靖康)战战兢兢惶惶不可终日，在寒风败草，枯木冰花和一片肃杀的气氛中等待着各路勤王军队的到来。
种师道率西路劲旅奉诏日夜兼程。
行至西京洛阳，便知金兵屯于开封城下。
幕僚们建议：“金兵凶猛，我部可暂时驻扎汜水(今河南汜水西北)，以保万全”。
种师道说：“驻扎汜水，正说明我们兵寡，无勇无谋；勇往直前，却让金兵揣测不透，难料虚实。
再者，京城得知援兵将至，会士气大振，我部岂能忧敌!我们不仅要前进，还要大造舆论，搞得沸沸扬扬，势如破竹。
”部队继续前进，沿途散发传单(揭榜)，声称“种少保领兵百万而来”，直抵开封城西。
金兵见西路大军由种师道率领，气势汹汹，如同潮水一般而来，便稍稍北撤，不敢轻举妄动。
种师道领兵到了开封，宋钦宗派尚书右丞李纲迎接并犒劳将士们。
种师道人见钦宗，钦宗问：“金兵大军压境，卿对眼前国事如何看法?”种师道回答说：“金人不懂兵法，孤军深入是在送死，岂能让他白白回家!”钦宗说：“我已决心议和，还是向金人妥协为好”。
种师道听了大吃一惊，’心想“议和”、“妥协”其实就是投降，但他不敢说出口，镇定一会之后答道：“我是一名军人，我的职责就是保卫大宋江山社稷和陛下，其它的我全然不知。
钦宗听后，觉得甚合心意，使授种师道为检校少傅、同知枢密院京畿、河北、河东宣抚使，统率各路勤王大军，实际上就是当时的兵马大元帅。
各路大军到了开封，唯种师道的弟弟种师中将军所率重兵因路途遥远难行尚未到达。
种师道原以为待各路勤王部队到齐后共商对策以克敌制胜。
不料，熙河(今甘肃境)领兵姚仲平(又作平仲)到京后，立即提出“和，不必战；战，应从速”的主张，并得到兵部侍郎李纲的赞同。
种师道用兵老练持重，他以为“不和即战，不战即和”是偏激的急躁冒进。
然而钦宗更是急不可耐，屡屡督促种师道出战。
种师道一再讲明原因利害，待种师中领兵抵京，集中优势兵力出战不迟。
可是钦宗决计立即袭击金人兵营，由于金兵早有防备，结果宋军大败。
当时北宋王朝，文有李纲，武有种师道，如果君臣齐心，上下团结，是完全可以抗拒金兵的。
然而君昏臣奸，江河日下，摇摇欲坠的北宋王朝已是濒临绝境。
宋军大败之后，种师道以为还可以收拾残局，上奏钦宗和宰相李邦彦说：“今日虽败，明晚再袭，出其不意，金兵定然难防”。
钦宗默默不语，李邦彦坚决反对，并主张立即向金人割地投降，还策动钦宗解除了李纲的职务。
宋钦宗和李邦彦的投降举措，激起京城军民的怒潮，一致要求罢免李邦彦，起用主战派李纲，军权由种师道掌管。
钦宗被迫恢复李纲的职务。
军民齐呼：“我们要李纲，要种大人，不要李邦彦!”种将军赶到军民中间，热烈、壮观的情景使种师道掉下了热泪。
李纲、种师道立即下令：凡英勇杀敌者，皆予重赏!金兵迫于军民的激愤，又看到李纲、种师道掌权，文武伺心，才下令撤军。
东京军民保卫战在历史上留下光辉的篇章。
金兵北撤，种师道以为应该是乘胜追击的大好机会，可以在金兵渡黄河的混乱时机聚歼，然而钦宗担心金兵卷土重来，再次招惹祸端，因而他不但不听种将军的意见，反而再次收回种将军的帅印。
御史中丞许翰奏请钦宗不可撤掉种师道的军权。
钦宗则以为“师道年迈，将以何用?”并命许翰去看望种师道。
许翰见了将军，说明来意。
种师道看到国家存亡之秋，针对形势分析了双方军情，谈了自己的意见，他以为：“我众敌寡，我军可以扼守要道，分兵结营，断其粮道，大可获胜。
”许翰听了，以为老将军思路敏捷，智慧清晰，并未衰老。
正当此时，金兵南下，钦宗无奈只得起用种师道，把他派往前线抵御金兵。
种师道以国家安危为重，不顾年迈，接受了钦宗的任命，悦快地走马上任。
行前，他上书钦宗，请求朝廷准许集中优势兵力破敌，调遣关中、河北、河东各路兵马，沿着沧(今河北沧州)、卫(今河南濮阳)、孟(今河南孟州)、滑(今河南偃师)一线设防，以防金兵。
但是满朝无识之徒和庸碌之辈，以为金兵已退，何必兴师动众。
种师道的正确建议因此未被采纳，领无设防之兵，打无准备之仗，是难于获胜的。
正当种师道左右为难之时，传来噩耗，他的弟弟种师中将军战死在榆次(今属山西省)。
太原被金兵攻陷后，钦宗又命种师道巡视边防。
种师道估计金兵将大举进攻东京，急忙上疏请钦宗赴长安避风，而朝臣舆论则说种师道胆小怕事，于是又被钦宗召回东京。
种将军一路风尘，加之精神郁郁而身染重病。
到京不久便与世长辞，享年七十六岁。
由于北宋王朝皇帝昏庸，宰辅奸佞，每在关键时刻不采纳种师道的建议，不接纳种师道进谏。
种师道去世不久，当年十一月金人渡过黄河南下。
钦宗诏康王(赵构)与金议和。
闰十一月，金兵围东京。
诏河北守臣尽起军民入援，结果无济与事，月末金兵陷京师。
北宋百官军队乱作一团，康王在相州(今河南安阳)开大元帅府，大索京城金帛，并割地两河予金。
这时在沧州为臣虏的钦宗顿足追悔地说：“因为不听种将军的话，才落得如此的可悲下场。
”说罢便跪倒在金兵面前。
宋朝名臣李纲 北宋末、南宋初抗金名臣。
字伯纪，福建邵武人，民族英雄。
宋徽宗政和二年（1112）进士。
历官太常少卿。
宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。
靖康元年（1126）金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。
但不久即被投降派所排斥。
宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十五天即遭罢免。
绍兴二年（1132），复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢。
多次上疏，陈抗金大计，均未被采纳。
后抑郁而死。
宋代著名爱国民族英雄，能诗文，写有不少爱国篇章。
亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。
代表作为《六幺令》、《水调歌头》（[一]、[三]、[六]）、《水龙吟》（三）、《永遇乐》、《江城子》（[二]、[七]）、《念奴娇》（[一]、[三]）、《雨霖铃》、《喜迁莺》（三）、《望江南》（[一]、[五]、[十]）等。
其中《六幺令》以江烟水云歌月以及玉树疏钟古寺高楼等背景映衬词人“六代兴亡如梦，苒苒惊时月”之感古伤今之情怀和“纵使岁寒途远，此志应难夺”之坚韧不拔之操守，读来令人肃然起敬。
著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》政和二年(1112)进士及第。
五年，任监察御史兼权殿中侍御史，不久即因议论朝政过失，被罢去谏官职事。
宣和元年(1119)，上疏要求朝廷注意内忧外患问题，被宋徽宗赵佶认为议论不合时宜，谪监南剑州沙县税务。
宣和七年七月，李纲被召回朝，任太常少卿。
其年冬，金兵两路攻宋，完颜宗望(斡离不)所率东路军直逼宋都开封。
在宋廷一派慌乱情况下，李纲向宋徽宗提出了传位给太子赵桓，以号召军民抗金的建议。
赵桓(宋钦宗)即位后，升李纲为尚书右丞，就任亲征行营使，负责开封的防御。
他率领开封军民及时完成防御部署，亲自登城督战，击退金兵。
金帅完颜宗望见开封难以强攻，转而施行诱降之计，宋廷弥漫了屈辱投降的气氛。
李纲因坚决反对向金割地求和，被宋钦宗罢官。
由于开封军民愤怒示威，迫使宋钦宗收回成命，李纲才又被起用。
完颜宗望因无力攻破开封，在宋廷答应割让河北三镇之后，遂于靖康元年(1126)二月撤兵。
开封守卫战在李纲组织下获得胜利。
金兵撤离之后，李纲即遭到宋廷投降派的排斥和诬陷。
靖康元年五月，宋廷强令李纲出任河东、河北宣抚使，驱赶他出朝。
李纲就任后，宋廷又事事加以限制，使宣抚使徒具空名，无节制军队之权。
李纲被迫于九月辞职，旋又被加上“专主战议，丧师费财”的罪名，先责建昌军(今江西南城)安置，再谪夔州(今四川奉节白帝城)。
李纲被贬不久，金兵再次两路南下围攻开封。
宋钦宗在被俘前夕又想起用李纲，任命他为资政殿大学士、领开封府事，但已无济于事。
当李纲在长沙得知此命时，北宋已经灭亡。
康王赵构在南京应天府(今河南商丘)另建朝廷。
为利用李纲的声望，起用他为尚书右仆射兼中书侍郎(右相)。
其时，李纲正在赴开封途中，接到任命，便赶到南京，竭尽思虑，为高宗筹划重整朝纲，组织抗金，并同高宗周围的汪伯彦、黄潜善等投降派展开尖锐斗争。
他反对投降，主张“一切罢和议”，严惩张邦昌及其他为金兵效劳的宋朝官员，以励上节。
为加强抗金斗争的力量，他推荐坚决抗战的老臣宗泽出任东京留守，去开封整修防御设施；又力主设置河北招抚司和河东经制司，支持两河军民的抗金斗争，并推荐张所和傅亮分别任河北招抚使、河东经制副使。
他还针对北宋以来军政腐败，赏罚不明等情况，颁布了新军制二十一条，着手整顿军政，并建议在沿江、沿淮、沿河建置帅府，实行纵深防御。
李纲整顿军政的设施，有助于宋朝廷支撑局面，尚能为宋高宗所接受。
然而，他主张坚决抗金及反对投降活动，却为宋高宗及汪伯彦、黄潜善所不容。
因此，他们又设法驱逐李纲。
首先，调李纲任尚书左仆射兼门下侍郎(左相)，另委黄潜善接任右仆射兼中书侍郎，以牵制李纲。
接着，又罢免张所、傅亮，撤销河北招抚司及河东经制司，蓄意破坏李纲的抗金部署，迫使李纲辞职。
李纲任宰相仅七十五天，就被驱逐出朝，不久贬鄂州(今湖北武汉市武昌)，继又流放到海南岛的万安军(今广东儋县东南)。
直到建炎三年(1129)底才获自由。
建炎四年，李纲回到邵武居住。
此后，于绍兴二年(1132)二月至绍兴三年，任荆湖广南路宣抚使，兼知潭州(后改湖南安抚使)，又于绍兴五年十月至七年十一月任江南西路安抚制置大使，兼知洪州。
他虽然被排斥在外，但一直关心国事，一再上疏陈述政见，继续反对屈辱投降，支持岳飞抗金斗争。
绍兴十年正月卒。
而北宋末年的名风名俗的生动再现是《清明上河图》这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。
总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。
粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。
大桥西侧有一些摊贩和许多游客。
货摊上摆有刀、剪、杂货。
有卖茶水的，有看相算命的。
许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。
大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。
街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。
有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。
有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。
有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。
这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。
有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。
这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。
《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。
中段，繁忙的汴河码头： 汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。
还有王家纸马店，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。
横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。
宛如飞虹，故名虹桥。
有一只大船正待过桥。
船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。
邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。
船里船外都在为此船过桥而忙碌着。
桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。
这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。
后段，热闹的市区街道： 以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。
商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。
交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。
绘色绘形地展现在人们的眼前。
总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。
房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。
张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。
试分析堂吉诃德形象的意义
《堂吉诃德》是一部讽刺骑士小说的小说。
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。
他找来同村的农民桑丘·潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。
他三次外出历险，作了许多可笑之事。
最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。
临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。
塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。
从此以后，骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。
《堂吉诃德》的意义还在于作者以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。
堂吉诃德和桑丘是一组既互相关联又相互衬托的人物，前者体现了人对理想的追求，后者体现了人对实际生活的关注。
二者相互影响，到后来，堂吉诃德渐渐看到理想的梦幻性质，桑丘则看到他的主人的精神世界的美好。
二人一路上风趣幽默的对话，以及小说对西班牙现实生活的生动描写，使得读者从他们身上看见自身存在的对立矛盾，从堂吉诃德的喜剧性形象中看到悲剧的色彩。
在马德里，有一个广场，名叫西班牙广场，是西班牙唯一以国家名字命名的广场。
西班牙的骄傲，塞万提斯纪念碑赫然矗立在正中央。
每一个走近塞万提斯的人，都忍不住要摸一下骑着瘦马的堂吉柯德和紧随其后，骑着毛驴的仆人桑丘。
伊素寓言中有什么故事
寓言故事。
狐狸和葡萄 狼与鹭鸶 小男孩与蝎子 掉在井里的狐狸和公山羊 寡妇与母鸡 徒劳的寒鸦 站在屋顶的小山羊与狼 山震 善与恶 老猎狗 蚂蚁与屎壳郎 公鸡和宝玉 小鹿与他的父亲 两只口袋 山鹰与狐狸马与马夫 农夫与蛇 吹箫的渔夫 人与森林之神 苍蝇与蜜蜂 两只打架的公鸡 老鼠与青蛙 叼着肉的狗 公牛与车轴 狼与小羊 熊与狐狸 田鼠与家鼠 狗、公鸡和狐狸 狮子与报恩的老鼠 海鸥和鸢 卖神像的人 牛和蛙 众树与荆棘 乌龟与鹰 骡子 乌龟与兔 猫和鸡 说谎的放羊娃 病鹿 老太婆和酒瓶 月亮和她妈妈 驴子与蝉 狐狸和樵夫 狼与逃进神庙的小羊 口渴的鸽子 小蟹与母蟹 骆驼与宙斯 一只眼睛的鹿 朋友与熊 牛栏里的鹿 烧炭人与漂布人 狮子、驴子与狐狸 驴子与小狗 风与太阳 树和斧子 兔子和猎狗 恋爱的狮子与农夫 金枪鱼与海豚 狼与羊群 瞎子和小野兽 胃与脚 大力神和车夫 断尾的狐狸 灯 兔与青蛙 母狮与狐狸 渔夫与小梭鱼 农夫与他的儿子们 农夫和鹳 鼹鼠 老太婆与医生 燕子与乌鸦 狼与老太婆 主人和他的狗 猴子与海豚 受伤的狼与羊 农夫与争吵的儿子们 老太婆和羊 人与同行的狮子 被狗咬的人 马和鹿 捕鸟人和冠雀 挂铃的狗 行人与梧桐树 牧人和丢失的牛 蝮蛇和锉刀 芦苇与橡树 宙斯与众神 樵夫与赫耳墨斯 鹅与鹤 蜜蜂与宙斯 狮子与驴子合作打猎 山羊与牧羊人 挤牛奶的姑娘 牛和屠夫 偷东西的小孩与他母亲 猫和鼠 太阳结婚 蚊子与公牛 被射伤的鹰 马槽中的狗 老鼠开会 狮子、熊和狐狸 狐狸和刺猬 生金蛋的鹅 狮子和海豚 号兵 夜莺与鹞子 夜莺与燕子 作客的狗 青蛙求王 白松与荆棘 百灵鸟和小鸟 击水的渔夫 贼和看家狗 驴子与农夫 老人与死神 医生与病人 鸟、兽和蝙蝠 两个 锅 猫和生病的鸡 狼与母山羊 骆驼和阿拉伯人 狼与牧羊人 行人与斧头 驴子、狐狸与狮子 欠债的雅典人 狮子和野驴 驴子和驴夫 老鼠与黄鼠狼 鹿与葡萄藤 篱笆与葡萄园 狐狸与面具 父亲与女儿 马与驴子 老狮子与狐狸 山羊与驴 鹰与乌鸦 口渴的鸽子 小母牛与公牛 秃头武士 狐狸和鹤 斑鸠与人 牧人与野山羊 遇难的人与海 运神像的驴子 小猪与羊群 猎狗与野兔 小孩与栗子 小山羊与吹箫的狼 青蛙庸医 蚂蚁与鸽子 披着狮皮的驴 伊索在造船厂 洗澡的小男孩 农夫和狗 狮子与农夫 马与驴子 铁匠与小狗 丑陋的女仆与阿佛洛狄忒 狼与狮子 渔夫与大鱼和小鱼 孩子和青蛙 公鸡与野鸡 驴子、公鸡与狮子 河流与海 运盐的驴子 狮子和他的三个顾问 黑人 渔夫与金枪鱼 狐狸和豹 猴子与渔夫 鹰与屎壳郎 白发男人与他的情人们 母山羊与葡萄树 病鸢 小孩和苎麻 捕到石头的渔夫 三个手艺人 驴子和他的影子 饥饿的狗 狮子与公牛 翠鸟 牧人与海 燕子与蟒蛇 女主人与侍女们 守财奴 鬣狗与狐狸 迈安特洛斯河边的狐狸 吹牛的运动员 狼与马 老狮子 肚胀的狐狸 赫耳墨斯与雕刻家 天文学家 磨坊主和儿子与驴子 争论神的人 鹿与洞里的狮子 海豚、鲸与白杨鱼 泉边的鹿与狮子 狐狸和鳄鱼 狐狸和狗 胆小的士兵与乌鸦 丈夫与怪癖的妻子 农夫与杀死他儿子的蛇 狐狸和为王的猴子 狐狸和狮子 狐狸和关在笼里的狮子 狐狸和猴子争论家世 农夫和毛驴 还不了愿的人 杀人凶手 农夫与命运女神 狡猾的人 农夫和狐狸 农夫和树 遇难的人 发现金狮子的人 农夫与狼 骗子 青蛙邻居 人与宙斯 人与狐狸 三只公牛与狮子 女人与酗酒的丈夫 女巫 胆小的猎人与樵夫 金丝雀与蝙蝠 黄鼠狼与爱神 黄鼠狼与锉刀 演说家 第欧根尼与秃子 旅行的第欧根尼 农夫与鹰 橡树与宙斯 樵夫与橡树 赫耳墨斯与地神 赫耳墨斯与忒瑞西阿斯 赫耳墨斯与手艺人 赫耳墨斯的车子与亚剌伯人 太监与祭司 宙斯与狐狸 宙斯与人 宙斯与阿波罗 宙斯与蛇 宙斯与善 宙斯与乌龟 宙斯做判官 赫拉克勒斯与雅典娜 赫拉克勒斯与财神 英雄 宙斯和猴子 哲学家、蚂蚁和赫耳墨斯 赫耳墨斯神像与木匠 孔雀和天后赫拉 众神保护下的树 两个仇人 宙斯与受气的蛇 蝮蛇和狐 蝮蛇和水蛇 鹞子与蛇 蛇的尾巴与身体 蛇、黄鼠狼与老鼠 蛇与蟹 蛇和鹰 庸医 嘶叫的鹞子 捕鸟人与眼镜蛇 捕鸟人、野鸽和家鸽 捕鸟人和鹳(guàn) 捕鸟人和斑鸠 母鸡与燕子 老马 马、牛、狗与人 马与兵 大树和芦苇 核桃树 河里拉屎的骆驼 蔷薇与鸡冠花 骆驼、象、猴子 跳舞的骆驼 人与骆驼 蟹与狐狸 狐狸和狮子 狐狸和荆棘 跳蚤和公牛 跳蚤和人 两只屎壳郎 河狸 苍蝇 蚂蚁 蝉与狐狸 蝉与蚂蚁 弹琵琶的人 觅食的鸟 小偷与公鸡 池塘里的蛙 猫和公鸡 孔雀和白鹤 孔雀与寒鸦 狮子、老鼠和狐狸 狮子和鹰 狮子国王 狮子和兔 狮子、普罗米修斯与象 狮子和野猪 疯狮子与鹿 狮子、狐狸与鹿 狮子和青蛙 狮子、狼与狐狸 蚊子与狮子 种菜人 种菜人与狗 两只狗 狼与狗 小狗和青蛙 牧羊人与狗 猪与狗 鬣狗 猪与狗争论生产 小偷和狗 母狗和她的小狗 家狗和狼 猎狗和狐狸 狗和屠夫 猎狗与众狗 乌鸦与狗 田螺 狗和海螺 兔与狐狸 狗与狐狸 野猪与狐狸 小猪与狐狸 狼、狐狸和猿猴 狮子和牧羊人 披着狮子皮的驴子 驴子和马 马和驴 苍蝇和拉车的骡子 顽皮的驴 买驴子的人 野驴和家驴 狼与驴子 驴与骡子 驴子、乌鸦与狼 驴子们求宙斯 病驴和狼 野驴与家驴 妄自尊大的狼 鹿、狼和羊 牧羊人与小狼 牧羊人与狼 牧羊人与狼崽 野驴和狼 小羊羔和狼 狼医生 狼与狗打仗 狼、羊群和公羊 占卜者 蜜蜂和牧人养蜜蜂的人 僧人 年轻人与屠夫 年轻的浪子与燕子 吃肉的小孩 小孩与乌鸦 小孩与画的狮子 人和蝈蝈 跳蚤与运动员 骡子和强盗 两个士兵和强盗 补鞋匠改做医生 兄和妹 乌鸦和羊 说大话的燕子与乌鸦 鸽子与乌鸦 白嘴鸦与乌鸦 乌鸦 乌鸦与狐狸乌鸦与赫耳墨斯 蚱蜢和猫头鹰 黄蜂和蛇 行人与乌鸦 蝙蝠、荆棘与水鸟 蝙蝠与黄鼠狼 寒鸦与乌鸦 橄榄树和无花果树 冬天与春天 强盗与桑树 百灵鸟葬父亲 麻雀和野兔 鹦鹉与猫 燕子与鸟类 天鹅 天鹅与主人 冠雀 猿猴和两个人 猴子与骆驼 猴子与小猴 狼与狗 驴子与狗 狗和狼 睡着的狗与狼 牧羊人与狗 寒鸦与狐狸 寒鸦与鸽子 逃走的寒鸦 吃饱了的狼与羊 牧羊人与羊 公牛与野山羊 公牛、狮子和猎人 老鼠和公牛 公牛和小牛犊 行人与真 行人与赫耳墨 行人与幸运女神 宣誓之神 普罗米修斯与人 老鹰、猫和野猪 乌鸦与蛇 战争与残暴 河水与皮革 墙壁与钉子 蚯蚓和蟒蛇 贼和旅馆老板 神射手和狮子 船主和船夫们 人、马和小驹 猎人和骑马的人 野猪、马与猎人 黄蜂、鹧鸪与农夫 行人与浮木 航海者 富人与制皮匠 富人与哭丧女 驴子与青蛙 病人与医生
伊索寓言要20个寓意，加题目。
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