安琪儿是什么人物
1.作文：从前有一个世界上最坏伙，叫作魔鬼，出了一面颠倒黑白的，明明是美丽的东西，在这镜子前一照，结果就变成最丑陋的东西。
魔鬼提着镜子到处宣传，结果强盗变成英雄，妖女变美人，丑蛤蟆当上国王，善良变罪犯……世界就让这个魔鬼给歪曲了。
魔鬼非常得意，想要带着镜子去把上帝变小丑，天使变怪物，当他快要飞到天国的时候，镜子竟怪笑起来，魔鬼控制不了，那面镜子就从魔鬼手上掉下来，摔成无数个碎片，满世界乱飞，黏在每一个它们碰到的东西上. 就这样，镜子的碎片飞到人的眼睛里，这个人就看什么都不顺眼，有的碎片还钻进人的心里，他的心立刻就便成冰块，变得毫无感情，冷冰冰的，有些碎片甚至被做成眼镜，人们戴上后明亮的东西就便变得黑暗。
在一个大城市里，有一个男孩叫加伊，一个女孩叫格尔达，他们的家连在一起，是非常要好的朋友，在冬天雪花飞舞时的一个晚上，加伊忽然看见窗外有一片很大的雪花飘落在桥上，越变越大，最后竟变成了一个女人，她披着白雪披纱，身体发出闪耀的光亮，两眼也闪闪发光，她向加伊招手，加伊赶紧低下头，心里很害怕，这时，她就飞走了，待冬天过去后，某天加伊去找格尔达，两个人一起看画册时，外面的钟声响起来，加伊就把头伸出窗口，随风飞扬的镜子碎片就掉进他的眼里，钻到他的心里，善良的加伊立刻变成了无情的人，他的心变成冰块了，从此他再也不跟格尔达好了，而且还常常欺负讥笑她。
又一个下着雪的冬天到来了，可怜的格尔达因为加伊不理她而在家里伤心的哭泣，而加伊则是背着雪橇去广场上滑雪，这时，一架大雪橇滑过加伊的身边，大雪橇上的人对加伊笑，原来她就是那晚全身闪着白光，非常有名的冰雪皇后。
她的皮帽皮靴全是用白雪做的，冰雪皇后对加伊说：“来吧
到我的皮衣里暖和暖和。
”加伊钻进了冰雪皇后的皮大衣里，她在加伊的头上吻了一下说：“现在你不冷了吧
”他感到冰雪皇后的吻像一块冰放在他的心里，于是他就把所有事情都忘记了。
冰雪皇后让他坐在大雪橇上，带着他一起飞向天空。
春天到了，加伊跟着冰雪皇后走了，大家认为他可能已经死了，格尔达也这样想，所以哭得更伤心了，可是燕子和太阳认为加伊只是到远方了，可能没有死，于是，一天早晨，格尔达穿上她最心爱的红鞋，决定出发去找加伊，她来到城边，坐在小船上，她把红鞋扔到河中心送给小河，要小河带她去找加伊，不久，小船把她带到一个很大的樱桃园，有一间茅草屋顶的房子，里面住着一个长得很古怪的老巫婆，格尔达把寻找加伊的事告诉老巫婆，巫婆要格尔达不要太伤心，并收留她住几天，第二天，巫婆希望格尔达不要太伤心，所以施了魔法让她把所有事都忘记了。
一天，格尔达看见巫婆帽子上的玫瑰花，想起了她曾跟加伊说过要亲手编织玫瑰花礼帽送给他的事，于是她去问花园里的玫瑰花，知不知到加伊在哪
玫瑰说不知道，可是它确定加伊没有死，因为他并没有被埋在土地下，格尔达决定逃离樱桃园，当她逃出来时，发现已经是秋天了，她连鞋都没穿，感到脚很痛，但是她还是要快去找加伊
冬天的大雪已有半尺厚，格尔达又冷又累，此时遇见一只乌鸦，于是她问乌鸦知不知到加伊的下落
乌鸦告诉她说：“加伊因为答对了王宫公主的征婚问题，所以举办了盛大的婚礼，现在已是王子了。
”于是格尔达要乌鸦带她去王宫里面，结果发现王子不是加伊。
公主因为同情格尔达，所以送给她用金子做的马车，一双厚手套，还有车夫及一队随从，格尔达坐着马车，穿过浓密的树林时，躲藏在岩石后面的强盗发现了金马车， 他们打败了所有人，强盗的头头是个又高又胖的女强盗，正当她想杀了格尔达时，女强盗小女儿的求情饶了格尔达一命。
所以她们就一起坐上马车，朝强盗的山洞驶去，山洞里有一百只鸽子栖息在木板上，山洞顶上挂着两个鸟笼，里面关着两对花斑鸠，靠洞角外有一只大驯鹿，格尔达跟小女孩说了寻找加伊的事，第二天，小女儿心想要怎样说服强盗，让格尔达去找加伊，这时，有一只花斑鸠忽然说：“咕咕，我知道加伊在什么地方，我看见加伊坐在冰雪皇后的雪橇上，往北边飞去，大概在北冰洋的岛上了。
”小女孩和格尔达就去问驯鹿如何去那里，驯鹿说：“要到冰雪皇后的宫殿去，必须先到拉普兰德。
”于是小女孩让强盗们喝醉了，又拿了两块面包和一大块火腿给格达尔，要她坐在驯鹿上快逃走，驯鹿在冰天雪地里奔驰，远处的北极光发出闪电一样的蓝色火焰，粮食吃完了就到了拉普兰德。
格达尔和驯鹿来到了一间小屋子前停下来，小屋子有一个老婆婆，驯鹿把格尔达的事说给她听，她要他们俩吃点东西，因为要到冰雪皇后的宫殿，还要走一千五百多里路，那里有一个叫芬马克的地方，冰雪皇后正在那休假，她每天都要放射出极光的蓝色火焰，驯鹿出发前，老婆婆拿出一捆干鳕鱼卷，在上面写了一些字，把它捆在驯鹿的背上，他们就挥别了老婆婆，不久就到了芬马克，来到了芬兰女人的家里，她的屋子里非常热，女人打开鳕鱼卷读完后，就把鳕鱼干煮来吃了，格尔达问女人知不知道加伊的下落
女人说：“加伊在冰雪皇后的宫殿里，因为他心里有一块镜子的碎片，眼里也有碎片渣的缘故，所以看什么都不顺眼，只有取出碎片，他才能成为一个真正的人，不然他就只能永远待在冰雪皇后的宫殿里，你有一颗孩子天真善良的心，这就是你的力量，从这到宫殿只有六里路，快让驯鹿带你去吧
”驯鹿把格尔达带到雪地里的一丛灌木旁，就让格尔达自己往前走了，格尔达站在寒风呼啸的旷野里，雪花不停地向她扑来，奇形怪状地向她进攻，因为它们是冰雪皇后的战士，正在守卫宫殿
格尔达的精神感动了上帝，上帝就派天使安琪儿帮她打败那些雪花战士们。
冰雪皇后的宫殿非常宽大，所有东西都是冰雪做成的，像透明的玻璃一样闪闪发亮，大厅里有一个结冰的湖，这就是世界上的理智之湖，冰雪皇后坐在中间，观察世界上所发生的一切事情。
加伊在离皇后不远的地方玩七巧板，他的脸已经被冻得发出青黑的颜色，冰雪皇后对加伊说：“如果可以拼出‘永恒’两个字，你就是自己真正的主人，你就自由了。
”说完话，冰雪皇后就飞走了，要赶着去替火山降温，格尔达走进宫里认出加伊，格尔达非常高兴地扑过去，可是加伊却冷冰冰没有任何反应，格尔达伤心地哭了起来，她的眼泪像流不尽的温泉，流进加伊的心里，直到把心里的镜子碎片都融化掉，这时加伊的眼睛活动起来，开始望着格尔达，格尔达于是唱起从前加伊最爱听的歌：“当玫瑰花开时，我们见到了上帝。
”加伊听到歌声，忽然大哭起来，热泪也融出了在他眼里的碎片渣，他终于认出格尔达，他们紧紧拥抱着，连四周的冰块也为他们跳起欢的舞，当他们疲倦躺下时，两人刚好形成了“永恒”的图案。
加伊现在自由了
他挽起格尔达的手，一起走出冰雪皇后的宫殿，发现驯鹿正等着他们，驯鹿带他们到芬兰女人的家中，然后又到拉普兰德的老婆婆那，她已经为他们准备了新衣服和新雪橇，他们带着感谢告别了老婆婆，开始回家了。
春天来了，格尔达和加伊回到家，他们手拉手，一起坐在小桥上，感到非常幸福。
二十篇读书笔记 先是好词，好句，越多越好。
然后是主要内容，感想。
从前有一个小女孩——一个非常可爱的、漂亮的小女孩。
不过她夏天得打着一双赤脚走 路，因为她很贫穷。
冬天她拖着一双沉重的木鞋，脚背都给磨红了，这是很不好受的。
在村子的正中央住着一个年老的女鞋匠。
她用旧红布匹，坐下来尽她最大的努力缝出了 一双小鞋。
这双鞋的样子相当笨，但是她的用意很好，因为这双鞋是为这个小女孩缝的。
这 个小姑娘名叫珈伦。
在她的妈妈入葬的那天，她得到了这双红鞋。
这是她第一次穿。
的确，这不是服丧时穿 的东西；但是她却没有别的鞋子穿。
所以她就把一双小赤脚伸进去，跟在一个简陋的棺材后 面走。
这时候忽然有一辆很大的旧车子开过来了。
车子里坐着一位年老的太太。
她看到了这位 小姑娘，非常可怜她，于是就对牧师（注：在旧时的欧洲，孤儿没有家，就由当地的牧师照 管。
）说： “把这小姑娘交给我吧，我会待她很好的
” 珈伦以为这是因为她那双红鞋的缘故。
不过老太太说红鞋很讨厌，所以把这双鞋烧掉了 。
不过现在珈伦却穿起干净整齐的衣服来。
她学着读书和做针线，别人都说她很可爱。
不过 她的镜子说：“你不但可爱；你简直是美丽。
” 有一次皇后旅行全国；她带着她的小女儿一道，而这就是一个公主。
老百姓都拥到宫殿 门口来看，珈伦也在他们中间。
那位小公主穿着美丽的白衣服，站在窗子里面，让大家来看 她。
她既没有拖着后裾，也没有戴上金王冠，但是她穿着一双华丽的红鞣皮鞋。
比起那个女 鞋匠为小珈伦做的那双鞋来，这双鞋当然是漂亮得多。
世界上没有什么东西能跟红鞋比较
现在珈伦已经很大，可以受坚信礼了。
她将会有新衣服穿；她也会穿到新鞋子。
城里一 个富有的鞋匠把她的小脚量了一下——这件事是在他自己店里、在他自己的一个小房间里做 的。
那儿有许多大玻璃架子，里面陈列着许多整齐的鞋子和擦得发亮的靴子。
这全都很漂亮 ，不过那位老太太的眼睛看不清楚，所以不感到兴趣。
在这许多鞋子之中有一双红鞋；它跟 公主所穿的那双一模一样。
它们是多么美丽啊
鞋匠说这双鞋是为一位伯爵的小姐做的，但 是它们不太合她的脚。
“那一定是漆皮做的，”老太太说，“因此才这样发亮
” “是的，发亮
”珈伦说。
鞋子很合她的脚，所以她就买下来了。
不过老太太不知道那是红色的，因为她决不会让 珈伦穿着一双红鞋去受坚信礼。
但是珈伦却去了。
所有的人都在望着她的那双脚。
当她在教堂里走向那个圣诗歌唱班门口的时候，她就觉 得好像那些墓石上的雕像，那些戴着硬领和穿着黑长袍的牧师，以及他们的太太的画像都在 盯着她的一双红鞋。
牧师把手搁在她的头上，讲着神圣的洗礼、她与上帝的誓约以及当一个 基督徒的责任，正在这时候，她心中只想着她的这双鞋。
风琴奏出庄严的音乐来，孩子们的 悦耳的声音唱着圣诗，那个年老的圣诗队长也在唱，但是珈伦只想着她的红鞋。
那天下午老太太听大家说那双鞋是红的。
于是她就说，这未免太胡闹了，太不成体统了 。
她还说，从此以后，珈伦再到教堂去，必须穿着黑鞋子，即使是旧的也没有关系。
下一个星期日要举行圣餐。
珈伦看了看那双黑鞋，又看了看那双红鞋——再一次又看了 看红鞋，最后决定还是穿上那双红鞋。
太阳照耀得非常美丽。
珈伦和老太太在田野的小径上走。
路上有些灰尘。
教堂门口有一个残废的老兵，拄着一根拐杖站着。
他留着一把很奇怪的长胡子。
这胡子 与其说是白的，还不如说是红的——因为它本来就是红的。
他把腰几乎弯到地上去了；他回 老太太说，他可不可以擦擦她鞋子上的灰尘。
珈伦也把她的小脚伸出来。
“这是多么漂亮的舞鞋啊
”老兵说，“你在跳舞的时候穿它最合适
”于是他就用手 在鞋底上敲了几下。
老太太送了几个银毫给这兵士，然后便带着珈伦走进教堂里去了。
教堂里所有的人都望着珈伦的这双红鞋，所有的画像也都在望着它们。
当珈伦跪在圣餐 台面前、嘴里衔着金圣餐杯的时候，她只想着她的红鞋——它们似乎是浮在她面前的圣餐杯 里。
她忘记了唱圣诗；她忘记了念祷告。
现在大家都走出了教堂。
老太太走进她的车子里去，珈伦也抬起脚踏进车子里去。
这时 站在旁边的那个老兵说：“多么美丽的舞鞋啊
” 珈伦经不起这番赞美：她要跳几个步子。
她一开始，一双腿就不停地跳起来。
这双鞋好 像控制住了她的腿似的。
她绕着教堂的一角跳——她没有办法停下来。
车夫不得不跟在她后 面跑，把她抓住，抱进车子里去。
不过她的一双脚仍在跳，结果她猛烈地踢到那位好心肠的 太太身上去了。
最后他们脱下她的鞋子；这样，她的腿才算安静下来。
这双鞋子被放在家里的一个橱柜里，但是珈伦忍不住要去看看。
现在老太太病得躺下来了；大家都说她大概是不会好了。
她得有人看护和照料，但这种 工作不应该是别人而应该是由珈伦做的。
不过这时城里有一个盛大的舞会，珈伦也被请去了 。
她望了望这位好不了的老太太，又瞧了瞧那双红鞋——她觉得瞧瞧也没有什么害处。
她穿 上了这双鞋——穿穿也没有什么害处。
不过这么一来，她就去参加舞会了，而且开始跳起舞 来。
但是当她要向右转的时候，鞋子却向左边跳。
当她想要向上走的时候，鞋子却要向下跳 ，要走下楼梯，一直走到街上，走出城门。
她舞着，而且不得不舞，一直舞到黑森林里去。
树林中有一道光。
她想这一定是月亮了，因为她看到一个面孔。
不过这是那个有红胡子 的老兵。
他在坐着，点着头，同时说： “多么美丽的舞鞋啊
” 这时她就害怕起来，想把这双红鞋扔掉。
但是它们扣得很紧。
于是她扯着她的袜子，但 是鞋已经生到她脚上去了。
她跳起舞来，而且不得不跳到田野和草原上去，在雨里跳，在太 阳里也跳，在夜里跳，在白天也跳。
最可怕的是在夜里跳。
她跳到一个教堂的墓地里去，不 过那儿的死者并不跳舞：他们有比跳舞还要好的事情要做。
她想在一个长满了苦艾菊的穷人 的坟上坐下来，不过她静不下来，也没有办法休息。
当她跳到教堂敞着的大门口的时候，她 看到一位穿白长袍的。
她的翅膀从肩上一直拖到脚下，她的面孔是庄严而沉着，手中 拿着一把明晃晃的剑。
“你得跳舞呀
”她说，“穿着你的红鞋跳舞，一直跳到你发白和发冷，一直跳到你的 身体干缩成为一架骸骨。
你要从这家门口跳到那家门口。
你要到一些骄傲自大的孩子们住着 的地方去敲门，好叫他们听到你，怕你
你要跳舞，不停地跳舞
” “请饶了我吧
”珈伦叫起来。
不过她没有听到的回答，因为这双鞋把她带出门，到田野上去了，带到大路上和 小路上去了。
她得不停地跳舞。
有一天早晨她跳过一个很熟识的门口。
里面有唱圣诗的声音 ，人们抬出一口棺材，上面装饰着花朵。
这时她才知道那个老太太已经死了。
于是她觉得她 已经被大家遗弃，被上帝的责罚。
她跳着舞，她不得不跳着舞——在漆黑的夜里跳着舞。
这双鞋带着她走过荆棘的野蔷薇 ；这些东西把她刺得流血。
她在荒地上跳，一直跳到一个孤零零的小屋子面前去。
她知道这 儿住着一个刽子手。
她用手指在玻璃窗上敲了一下，同时说： “请出来吧
请出来吧
我进来不了呀，因为我在跳舞
”刽子手说： “你也许不知道我是谁吧
我就是砍掉坏人脑袋的人呀。
我已经感觉到我的斧子在颤动
” “请不要砍掉我的头吧，”珈伦说，“因为如果你这样做，那么我就不能忏悔我的罪过 了。
但是请你把我这双穿着红鞋的脚砍掉吧
” 于是她就说出了她的罪过。
刽子手把她那双穿着红鞋的脚砍掉。
不过这双鞋带着她的小 脚跳到田野上，一直跳到*?黑的森林里去了。
他为她配了一双木脚和一根拐杖，同时教给她一首死囚们常常唱的圣诗。
她吻了一下那 只握着斧子的手，然后就向荒地上走去。
“我为这双红鞋已经吃了不少的苦头，”她说，“现在我要到教堂里去，好让人们看看 我。
” 于是她就很快地向教堂的大门走去，但是当她走到那儿的时候，那双红鞋就在她面前跳 着舞，弄得她害怕起来。
所以她就走回来。
她悲哀地过了整整一个星期，流了许多伤心的眼泪。
不过当星期日到来的时候，她说： “唉，我受苦和斗争已经够久了
我想我现在跟教堂里那些昂着头的人没有什么两样
” 于是她就大胆地走出去。
但是当她刚刚走到教堂门口的时候，她又看到那双红鞋在她面 前跳舞：这时她害怕起来，马上往回走，同时虔诚地忏悔她的罪过。
她走到牧师的家里去，请求在他家当一个佣人。
她愿意勤恳地工作，尽她的力量做事。
她不计较工资；她只是希望有一个住处，跟好人在一起。
牧师的太太怜悯她，把她留下来做 活。
她是很勤快和用心思的。
晚间，当牧师在高声地朗读的时候，她就静静地坐下 来听。
这家的孩子都喜欢她。
不过当他们谈到衣服、排场利像皇后那样的美丽的时候，她就 摇摇头。
第二个星期天，一家人全到教堂去。
他们问她是不是也愿意去。
她满眼含着泪珠 ，凄惨地把她的拐杖望了一下。
于是这家人就去听上帝的训诫了。
只有她孤独地回到她的小 房间里去。
这儿不太宽，只能放一张床和一张椅子。
她拿着一本圣诗集坐在这儿，用一颗虔 诚的心来读里面的字句。
风儿把教堂的风琴声向她吹来。
她抬起被眼泪润湿了的脸，说： “上帝啊，请帮助我
” 这时太阳在光明地照着。
一位穿白衣服的安琪儿——她一天晚上在教堂门口见到过的那 位安琪儿——在她面前出现了。
不过她手中不再是拿着那把锐利的剑，而是拿着一根开满了 玫瑰花的绿枝。
她用它触了一下天花板，于是天花板就升得很高。
凡是她所触到的地方，就 有一颗明亮的金星出现。
她把墙触了一下，于是墙就分开。
这时她就看到那架奏着音乐的风 琴和绘着牧师及牧师太太的一些古老画像。
的人都坐在很讲究的席位上，唱着圣诗集 里的诗。
如果说这不是教堂自动来到这个狭小房间里的可怜的女孩面前，那就是她已经到了 教堂里面去。
她和牧师家里的人一同坐在席位上。
当他们念完了圣诗、抬起头来看的时候， 他们就点点头，说：“对了，珈伦，你也到这儿来了
” “我得到了宽恕
”她说。
风琴奏着音乐。
孩子们的合唱是非常好听和可爱的。
明朗的太阳光温暖地从窗子那儿射 到珈伦坐的席位上来。
她的心充满了那么多的阳光、和平和快乐，弄得后来爆裂了。
她的灵 魂飘在太阳的光线上飞进天国。
谁也没有再问*?她的那双红鞋
安徒生童话安琪儿讲的是什么
《安琪儿》简介：天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
在犹太伊斯兰教和基督教天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。
天使的外形是人形（即是神的形状）会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。
但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。
它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身（依凭）了。
但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上（无灵魂的生物）。
天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。
根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。
例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵（列王纪），和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉（出埃及）都是其中的例子。
天使可以带走花朵，但是花香却留了下来……
读书笔记15篇
《绿野仙踪》读后感 最近我读了《绿野仙踪》这本书，受益匪浅。
《绿野仙踪》是一个长篇的童话故事。
这本书的作者是美国的来曼·弗兰克·鲍姆。
故事中的主人公是一位小姑娘，名字叫多萝茜，她抱着一只小狗，和她的亨利叔叔、艾姆嫂嫂生活在堪萨斯州大草原的中部。
因为一次龙卷风，她和她的小狗被卷到一个奇怪的世界，她们去找仙人让自己回到家里去。
路上，她遇到了“没有脑的稻草人”“没有心的铁皮人”“没有胆子的狮子”，他们成为了朋友，与多萝茜一同去找仙人，途中有很多希奇古怪的事。
最后，稻草人成为了翡翠城的首领，铁皮人成了温基人的领导者，狮子成为了一个古老的森林的王，多萝茜和她的小狗回到了家里。
朋友是很珍贵的。
多萝茜与稻草人、铁皮人和狮子，从不相识到朋友，然后一同共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。
假如多萝茜到了那奇怪的世界，没有遇到稻草人他们，或许她就永远回不了堪萨斯州大草原，回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身边了。
留在那奇怪的世界，多萝茜不能过上好日子，要么是奴隶，要么就是过上流浪的生活。
朋友很重要。
在你遇到困难时，需要朋友的帮助；当你遇到麻烦时，朋友会帮助你，那么你就能很好地解决困难。
朋友很重要，你得珍惜他：大家应该互相帮助，建立友谊，互相友爱，团结一致，不会因为一点小事情而争吵，破坏了朋友之间的友谊。
朋友很珍贵、很重要，我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开。
读书笔记 ——童年 童年每个人都经历过。
童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。
从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。
外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。
可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。
高尔基就这样失去了好友。
雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。
此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。
结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。
只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。
而且她是那么爱她的子女。
即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。
一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢
面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。
在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。
我们现在的童年来之不易啊
读书笔记 ——朝花夕拾 漫无目的地游走在图书馆的书架之间，不经意间发现了这本有点旧旧的书，藏在很多厚厚的名著名作中间，它瘦瘦的身影确实很难令人注意。
看到书的名字，立即想起电视上似曾晃过的一个小姑娘的影子，一头齐耳短发，默默的，静静的，坐在黄包车里，哦，是的，有过这部小说改编的电影，但是，自己不曾看过。
那么就是它了，弥补一下错过电影的遗憾。
作者林海音，1919年出生在日本，后随父母回国，童年在北京居住，父亲去世后全家去了台湾。
书中记下的是作者童年期旧北京胡同的所见所闻，从儿童的视角，审视这个感觉有些奇怪的社会，让人在心底怜惜孩子的纯真无邪，却不忍惊扰她美丽的童年美梦。
看看这个有些好奇有些淘气的女孩的心思，同样的人同样的事却有着与大人完全不同的想法和问题。
别人看来神志不清的隔壁家女儿秀贞，因为遭受遗弃而致疯，在英子看来，她是那么可怜值得同情，心爱的人远走南方，亲生的骨肉刚落地就被丢弃，她感动于秀贞对自己骨肉的念念不忘，以至于觉得可怜的卖唱女孩就是秀贞丢弃的婴孩。
别人都觉得非常可恶可恨的贼，她眼中看到的是做贼为供给上学的弟弟而被逼无奈，给予那个贼的是他得到的唯一的同情。
别人鄙夷的逃出封建家庭躲在她家的姨太太，在看她看来却是美丽漂亮的，却酸酸的不想让姨太太和爸爸有很多的接触........ 很多旧事，英子想不明白，情愿相信自己的感觉。
她的好奇，她的想象力，她的天真，让人感动，好似手掌心的一颗晶莹剔透的露珠，虽然早晚有破碎的时候，但是我们却想尽力呵护。
闭起眼睛，自己遥远的童年里，也有过好多的天真，好多的稚嫩，好多的好奇，伴随岁月的摩挲，我的天真沾染了世俗，成熟替代了稚嫩，冷静驱逐了好奇....... 不管怎样，童年始终是最无忧无虑的记忆，我有过，我也愿意让我的儿子拥有美丽、快乐、天真、灿烂的童年记忆 读书笔记 ——彷徨 记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。
《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。
她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。
《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。
祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。
而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。
《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。
真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。
“人必须活着，爱才有所附丽”。
生活是第一要素。
人首先要能好好活着，才能言爱。
有爱，并不等于有牛奶和面包。
子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。
所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。
有立足之本才有爱，这是最基本的道理。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导
然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢
——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。
现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。
但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。
每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进
读书笔记 ——兄弟 有这样一句名言：伟大的著作之所以伟大，是因为它在向人们揭示现实的黑暗时，还给了人以希望。
兄第下当中，我完全不能看到希望，兄第的背叛，女人的背叛，欲望的放纵，除了黑暗，还是黑暗，相当不喜欢这样的感觉，如果说《活着》是在用残酷的现实反衬人的坚强和韧性，从而给人以勇气的话，《兄弟》里面就只是说出了残酷的现实而没给人以任何希望。
只有看到最后宋钢写的那封信，看到：就算天翻地覆了，我们还是兄弟，的时候，还有点感觉，觉得或许是余华是想通过残酷现实反衬出真正不随时间和空间改变的兄弟之情，怎么说呢，这是一种很抽象的感觉，反正就是说虽然兄弟伤害了他，但是他们还是兄弟，可是或许这也是一种讽刺，即这世上根本没有什么是不可改变的，不管你愿意不愿意，现实终究是现实，已经变质了的东西是变不回来的，不过我希望是前一种，我愿意相信，这样我心里会好过一些。
我觉得余华一向是铁血的，他喜欢用残酷的现实来反衬真正的感情的不可变性 。
读书笔记 ——祝福 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。
迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。
一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。
在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。
担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。
为什么说是“终”
她的死，是偶然中的一个必然。
即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。
祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。
在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。
她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点…… 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。
在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。
个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。
不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。
我们得到的越多，就害怕得越厉害。
我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。
我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。
我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。
可，沉浮风景。
在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。
有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。
我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。
失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。
关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。
我们都承受着应试教育给我们的种种压力。
它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。
但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。
达尔文是对的——“适者生存”。
我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
读书笔记 ——朝花夕拾 《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。
作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。
去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念
这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。
从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢
在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。
正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。
走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。
沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落 一、无知的苍凉《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，甚至为了民众牺牲了自己的生命。
而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。
连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。
革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。
《故乡》这篇小说，揭开了旧社会人们的艰辛苦难的生活，二十几年故乡的生活变迁。
使原来天真浪漫的闰土，可爱的漂亮的豆腐西施变得贫困而俗气小说中有一批像华老栓、闰土这样全然不懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人，作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。
二、知识分子的悲哀孔乙己，一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，。
他的迂腐不堪，他极强的自尊心，他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象。
孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。
在《彷徨》中，作者塑造了一个高老夫子的形象。
他只知道自我标榜，是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术，他的命运只能和封建制度的命运一样，在革命的洪流中被推倒、被消灭。
鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。
他们多是穷困潦倒、命运坎坷。
他们处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害，成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎。
他们在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我，在黑暗中追寻光明。
而悲哀的结局则是不可避免的。
三、光明与希望《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。
正如这两本小说集的题目一样，它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。
在《彷徨》中，作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是，……实在，我说不清……”，“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方。
《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要深刻、激烈，但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来。
《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，它是第一篇用白话文写的文章。
在《一件小事》中，我们看到了人性的美好。
《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花，似乎在象征着中国革命的前途是光明的。
鲁迅怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待。
读此书，我们仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊，呐喊着民主、科学与自由。
时代在发展，社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不同，但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路，而要做一个大写的人
《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 红楼梦读后感.“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。
故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。
但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。
什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。
这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。
还要让贾宝玉受这样的欺骗。
唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊
读书笔记 ——彷徨 记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。
《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。
她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。
《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。
祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。
而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。
