大英博物馆著名的东东
馆藏精品： 罗塞塔石碑，帕特农神庙石雕，拉美西斯二世头像 著名的藏品 大英博物馆藏道教人物像 大英博物馆藏 大英博物馆展出的文物元代鳜鱼图案青花瓷盘 埃及罗塞塔碑（Rosetta Stone，拿破仑在埃及溃败后英国获得的一批埃及文物中最珍贵的一个，抢来的。
） 古希腊帕特农神庙的埃尔金大理石雕塑（1816年通过割地赔款获得，希腊人目前要求归还，但英国人不还） 法老阿孟霍普特三世头像（Amenhotep）（1823年购得） 拉美西斯二世头像（Ramesses）（1818年由英国驻埃及总领事捐献，是割地赔款时拿的） 弗兰克斯首饰盒（Franks）（1867年获得，是割地赔款时拿的） 波特兰花瓶（Portland Vase） 夏洛蒂·勃朗特留学比利时布鲁塞尔追求教授写的的情书， 夏洛蒂·勃朗特当家教时追求有妇之夫的教授的情书。
夏洛蒂·勃朗特谩骂简奥斯丁的信笺原稿。
夏洛蒂·勃朗特在报纸上与众三流写手对骂的照片 古埃及艺术品是大英博物馆最富盛名的收藏，其数量仅次于埃及博物馆，拥有大量精品，如著名的罗赛塔石碑、亚尼的死亡 大英博物馆一隅之书、拉美西斯二世胸像等，是古埃及艺术中最杰出的作品之一。
希腊罗马部的收藏是另一个亮点。
来自于雅典帕特农神庙的命运三女神雕像群、帕特农神庙建筑遗迹，均为大英博物馆最令人神往的艺术珍品。
大英博物馆里最引人注目的要数东方艺术文物馆。
该馆有来自中国、日本、印度及其他东南亚国家的文物十多万件。
其中，中国陈列室就占了好几个大厅，展品从商周的青铜器，到唐家的瓷器、明清的金玉制品。
仅来自中国的历代稀世珍宝就达2万多件，其中绝大多数为无价之宝。
如中国各朝代的绘画、刺绣，各个时期的出土文物、唐宋的书画、明清的瓷器等等，其中最名贵的为《女史箴图》、宋罗汉三彩像、敦煌经卷和宋、明名画。
商朝铜尊为两只连体的绵羊，中间驮着一个圆形的尊筒，造型非常美观、精巧。
还有一只宋朝的瓷酒壶，底座和责周围是一朵荷花，壶盖上坐着一只狮子，更是难得的珍品。
博物馆后门的两只大石狮也是从中国运去的。
编辑本段镇馆之宝 「亚尼的死者之书」（公元前1300~1200年）通常为长卷形式，依财富多寡，分成数个，甚至更多的段落。
流传至今最有名 死者之书的为「亚尼的死者之书」，最有名的段落则是「秤心仪式」。
编辑本段罗塞塔石碑 高1.14米，宽0.73米，是一块制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一块刻有埃及国 罗赛达石碑王托勒密五世（Ptolemy V）诏书的石碑。
石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。
由于这块石碑刻有三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
罗塞塔石碑自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。
编辑本段大英博物馆的中国馆 大英博物馆的33号展厅是专门陈列中国文物的永久性展厅，与古埃及、古希腊、古罗马和印度展厅一样是该博物馆仅有的几个国别展厅之一。
该馆收藏的中国文物囊括了中国整个艺术类别，一言以蔽之，远古石器、商周青铜器、魏晋石佛经卷、唐宋书画、明清瓷器等标刻着中国历史上各个文化登峰造极的国宝在这里皆可见到，且可谓门类齐全，美不胜收。
然而，这仅仅是大英博物馆收藏的2万3千件中国历代稀世珍宝中的一部分，另外的十分之九都存放在10个藏室中，除非得到特别许可，一般游客是无缘谋面的。
某些藏品，如东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本只有特别的专家才可获得机会一饱眼福。
《女史箴图》是当今存世最早的中国绢画，是尚能见到的中国最早专业画家的作品之一，在中国美术史上具有里程碑的意义，一直是历代宫廷收藏的珍品。
现在世界上只剩两幅摹本，其一为宋人临摹，被北京故宫博物院收藏，笔意色彩皆非上品。
另一幅就是大英博物馆中的这件摹本。
它本为清宫所藏，是乾隆皇帝的案头爱物，藏在圆明园中。
1860年，英法联军入侵北京，英军大尉基勇从圆明园中盗出并携往国外。
1903年被大英博物馆收藏，成为该馆最重要的东方文物，称之为“镇馆之宝”毫不为过。
该摹本存放于馆内的斯坦因密室，据报道，南京师范大学敦煌学研究中心艺术研究室主任谢成水2002年曾偶然在该密室看过这幅摹本，当时在登记册上只有上个世纪20年代两个日本人来现场临摹过的记录。
在中国厅中央墙上有几十平方米的敦煌壁画，其割痕虽犹可见，却难掩其久远的鲜丽及三位“浓丽丰肥”菩萨的雍容华贵。
大英博物馆收藏的国宝级敦煌画卷及经卷多以万计，除了这幅壁画，其他藏品在中国厅内却难觅踪迹。
1856年到1932年间，多个所谓的“西方探险家”以科学考察为名深入中国西北地区达60多次，每次都掠走大量的文献文物。
其中，尤以1907年匈牙利人斯坦因和法国人伯希在敦煌藏经洞劫掠的文物最多。
马克思在图书馆留下的脚印的故事
读《资本论》有感 记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。
好奇是因为小学时代就知道马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。
后来在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。
当然，这是表面而略带传奇色彩影像。
更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大
我个人读后感觉如下。
这真是一本经典经济论著。
要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念。
这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就可以略见一斑。
而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。
详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。
也就是说，无论谁人去解读资本论。
要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂。
看起来很麻烦，但又别无选择，这就是《资本论》精典所在吧。
当然，有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自己著作里的。
这觉不能成为后来“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今天，不利用继承先人或者当今已经形成科学文明成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的
很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语，虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著。
译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的
“我心目中理想的博物馆”作文,2000字左右。
沧桑过后，一切尘埃落定。
数千年的时光不觉在昔日的起伏中荡涤沉淀，静静地回到属于它的生命轨迹，悠然地绽放于传统和现代的交界处……任选一个角度，视其外观，落落大方中尽显从容与淡定，简约凝练中又平添几分肃穆庄严。
身临其中感受脉搏与心灵的共振，只觉历史的气息渐渐深入她的每寸肌肤，甚至透过她的呼吸还可清晰地听到远古的召唤与私语，以及间或的低声叹息。
对于过往的岁月，她有着割舍不了的情意，如同一位看守灯塔的老人，尽管白发苍苍，但眼眸间流露出的依然是一如最初的无悔与坚定。
谨慎的言行是其职责，心中的大爱更显责任之外的无私。
看她膝下子孙满堂，任何一个都是一段时期的回顾。
若将司母戊方鼎视为博物馆文化中诉说先民蓬勃生机的较早一例，那么依着历史的顺序，我们看到气吞万里的秦始皇兵马俑风韵不减当年；流光溢彩的长信宫灯为人们点亮了心中那漫漫长夜；北宋年间张择端的《清明上河图》再现了当时一片繁华之下的芸芸众生相；明清极富韵味的青花瓷又回归了清丽之美……深邃的记忆弥散在她的血液之间，悠久的文化铸就了那无尽的记忆。
只是，作为文化生命形态的载体，她有一个藏于心底多时的梦想，一个对现代人的深深期待。
身处都市，本身又介于传统与现代之间，她每天接纳着众多的参观者，但其真正所期望的，并非仅仅是人们还原历史或鉴赏文物的能力。
我想，她灵魂深处的声音，应是对参观者自身平和心态的呼唤。
穿梭于钢筋水泥构成的浮躁环境之中，难得有时间和空间让我们沉下心来思考自身，思考人世的现状。
而漫步于博物馆那略显凝重的氛围中时，正是一个千载难逢的良好契机。
在那个时空中，我们可以去审视历史，审视现代生活，用发展的眼光解读过去，以顺从历史发展的态度构筑今日。
从这层意义上说，她不只是以科学机构的身份存在，更是一个教人们在凝固的历史与纷杂的现实中找到平衡的处所。
她的意义，或许就是要人们全身心地感知历史，感悟整个文明的进程，从而收获一份淡定的生活心态，宠辱不惊。
她的记忆与梦想，也正是这个时代所急需的最温暖人心的人文关怀，与那洗净铅华的平和心境
写一篇初中升高中的作文 做一个爱思考的人 600字左右
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。
只学习不思考不行，只思考不学习也不行。
只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。
古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。
人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。
革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。
可见认真读书是成才所不可缺少的。
要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。
鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。
另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。
为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。
如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。
法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。
而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。
”可见善于思考是多么重要
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。
每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。
思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。
在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。
同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
《文化苦旅》主要讲了什么
《文化苦旅》主要讲秋雨游览文化的经历及感受。
作品简介： 本书通过大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。
这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。
这些文章，是游记，也是中国文化史。
此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。
他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。
其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。
这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
作者： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。
其文化散文集在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
急需高手给收集好的句子，并找出其特点
1浅谈“宽容” 宽容是一种巨大的人格力量。
它能产生一种凝聚力和感染力。
宽容是一种豁然大度，化冲突为祥和，化干戈为玉帛。
宽容是一种高尚的品格，你以宽容之心待人，就会拥有更多的信任。
宽容不但可以改变自己和别人的关系，还可以使自己的道德修养进一步升华。
宽容是中华民族的传统美德，它在很久以前便得以体现。
李渊在位时立李建成为太子，但李世民有夺取皇位的野心，当时魏征效力于李建成，多次劝李建成杀了李世民。
玄武门只变后，李世民杀死了李建成登上了皇位。
唐太宗李世民并没有报复魏征，而是不记前嫌，加以重用。
后来还说：“贞观之前，随我平定天下，披荆斩棘的是房玄龄；贞观之后，进忠言，纠正我的过错，为国家谋大利是魏征。
”可见，宽容使一个国家强盛了起来。
管仲曾说：“善人者，人亦善之。
”不错，只有宽容他人，他人才可能尊重自己。
我们的传统美德现在依然在延续。
袁隆平——中国杂交水道之父，在实验还未成功时，一位老教授对他说：“水稻自花传粉占优势，杂交可能性不大。
”但袁隆平始终不放弃，最终终于杂交成功，成为了杂交水稻之父。
在庆祝典礼上，老教授上前祝贺并道了歉。
袁隆平并未因自己出了名便不依不饶，还说：“无论如何，我都要谢您，是您教会了我无论遇到什么困难都要奋发向前。
” 宽容使我们之间的干戈越来越少，那我们何不宽容
2假如我会七十二变 亲爱的少年朋友们，你们最羡慕谁
哦，一定是本领非凡的齐天大圣——孙悟空吧
我也羡慕孙悟空，羡慕他会七十二变。
假如我会七十二变，那么，生活将变得更加美好，永远充满神奇的色彩。
我要变成一朵白云，去游览祖国的大好河山，问候辛勤建设四化的人们。
我飘啊，飘啊，从温暖的南方，飘到寒冷的北方。
飘过四季如春的昆明，飘过雄伟壮观的长江大桥，飘过汹涌澎湃的黄河……哟，我飘到了一个白色世界，千里冰封，万里雪飘，一派北国风光。
我想了想，叫了声“变”。
于是，这里变了，寒冬变成了春天。
一阵春雨，柳树的纤纤柔枝长出新叶，随风翩翩起舞；桃花竞相开放，争奇斗艳，与翠柳相辉映，点缀着壮丽的江山。
田野里，麦苗迅速返青；山脚下，春笋破土而出，到处充满了生机。
我又飘呀，飘呀，看见有人得了不治之症，连忙又叫了一声“变”。
“冬
”一座电子医院出现在眼前，一个个机器人在为病人看病，他们救死扶伤，医术高明，胜过神医华佗、扁鹊，病人个个健康地出院。
假如我会七十二变，我要变成一只小鸟。
我飞呀，飞呀，飞到祖国的宝岛——台湾。
深夜，我飞倦了，落在一个窗台上，屋里有一位垂危的老人，目不转睛地盯着天上的圆月，叹了口气说：“唉，落叶归根。
我生在大陆，难道就不能死在大陆吗
我思念大陆的同胞，可何时能团聚呢
”他的声音颤抖着，话语里充满感情。
我立刻说了声“变”，我变成了一条七彩桥从天而降，一头接着台湾，一头接着大陆，把祖国连成一体。
我还要变成许多许多座彩桥，横跨三大洋，连接五大洲，我愿意成为世界人民的友谊使者。
假如我会七十二变，我要变成一艘宇宙飞船遨游天空。
我要去月亮家中做客，嫦娥姑娘还给我介绍太阳公公和星星弟弟。
他们拿出红彤彤的宇宙葡萄热情地招待我。
嗬，好甜
我问：“这是怎么种出来的呀
”他们没有回答，只是神秘地笑了笑。
哦，我懂了，懂了，他们希望我去揭开这个秘密。
假如我会七十二变，我把荒凉的月球开拓成神奇的儿童乐园，我要征服太空，让宇宙为我们服务。
亲爱的朋友，假如我会七十二变，我要把中国变成一个繁荣昌盛的现代化国家，我要把世界变成和平美好的大家庭，我要把宇宙变成瑰丽多彩的全人类乐园。
你们一定也是这样想的吧
3快乐节我要把每年的2月16日设为快乐节。
这一天要给全国的小朋友放假，想干什么都行，忘掉所有的烦恼。
要让全世界的小朋友在这一天都过得自由、快乐。
我们每天作业太多没有玩的时间，白天有课堂作业，晚上有家庭作业，周六周日还要上各种各样的兴趣班，负担很重，每天都很烦。
暑假，我们想好好地玩一玩，可是家长不管三七二十一就给我们报了无聊的英语班、数学班、语文班…… 可能好多小朋友心中都在呼唤：快乐，我要快乐
所以我要让全世界的孩子在这一天变成一只只自由的小小鸟飞向蓝天，飞向自由。
这一天，我要把所有的玩具都发给大家，我要在草丛中打滚、放风筝、让大家表演节目，让大家找到快乐。
我要让火辣辣的太阳把妈妈挂在嘴边的唠叨烤焦。
让呼呼吹的大风把爸爸要给我们报补习班的念头吹走。
让所有的孩子在这一天里找到真正的快乐。
啊
快乐节是孩子们盼望的节日，多么希望它是真的呀
4雪吃完午饭,我在家写毛笔字。
姥姥来了，说：“尘尘，下雪了
”我急忙趴在窗口一看，一朵朵洁白的小雪花，在茫茫的天穹中星星点点地飘起来，无声无息地落在地上，很快就融化了。
又过了一会儿，雪花密集起来，像鹅毛，像柳花，一团团，一簇簇，铺天盖地撒下来。
-----这皑皑地白雪紧紧地吸住了我的双眼，使我忘记了写字，我激动地冲进雪中，想伸手抓住你，你却从我的指缝里逃走了。
我非常生气，我想我一定要抓住你。
后来，我发现你在汽车上落了厚厚的一层，我终于抓住你了。
我把你揉成厚厚的一团，开始和小朋友打雪仗。
我开心极了。
5芬奇画蛋的启示很久以前就听说过芬奇在欧洲文艺复兴时期的杰出成就。
他的绝世佳作《最后的晚餐》使我倾心以往，我由衷地佩服他那横溢的才华。
读了秦牧同志的《画蛋》一文，我才知道芬奇同其他许多著名人物一样，也是经过一番磨砺，才显露出智慧的锋芒的，我不由深悟爱迪生的那句名言“天才就是一分灵感加上九十九分汗水”所蕴藏的深刻含义。
科学发展史上的不朽人物成功的秘诀都是大同小异的。
华罗庚坚信“一分辛苦一分才”，身居金坛这一穷乡僻壤而不为所限，一举攻克世界数学堡垒，从而为中华民族争光。
居里夫人则深知“我们应当有恒心”，在核物理领域中不停歇地进击，从而两次取得了诺贝尔奖金，成为驰名全球的女科学家。
门捷列夫为了写《有机化学》一书，3个月不离开书桌。
马克思在大英博物馆图书室的座位下留下了两个深深的足迹……诸如此类，不胜枚举。
这一切难道还不足以说明只有持之以恒，才能达到光辉的顶峰
其成功的先例岂止是达
芬奇一人
为什么有恒心才能成功，我开头很不理解。
科学史上杰出人物的事例固然不容置疑，但其实质又是什么呢
马克思主义的认识论使我顿开茅塞：客观规律都是隐藏在事物内部的，因此人的正确认识是不可能一次形成的。
就以画蛋来说，“即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看，形状也就不同了”。
因此就只有在不断的实践中，才能透过事物光怪陆离的现象达到其本质，经过不断反复，才能形成正确的认识。
其实，我的学习又何尝不是如此
先前我的数学程度是较差的。
检查学习状况觉得很正常，那么较差的原因何在呢
我百思不得其解。
后来在老师的指导下我终于找到症结。
原来，正是缺少了一个“恒”字，不懂得在搞清基本概念的前提下持之以恒地作习题训练。
平时不注意练习，考前则抱佛脚，大做难题，祈求碰上一两道，在这样的学习方法指导下，学习又怎能有所进展呢
这以后，我开始注重花大力气进行基本功的训练，在“恒”字上下了一番功夫，使得数学成绩有了明显的进步。
可见只有通过不懈怠的实践，才能掌握各门学科内部的规律，才能取得进步。
固然，芬奇的杰出成就是举世瞩目的，但是我觉得，对一个处于长知识时期的青年来说，达
芬奇的“画蛋”精神比他的艺术成就更有意义。
世界是处于运动和发展中的，人的知识也是无止境的，倘能科学地学习芬奇的“画蛋”精神，加上个人的努力，创造出比达
芬奇更为杰出的成就，为民族争光，也是可能的。
好了你看怎么样
有一个游戏是找东西的，里面的人物是希腊的比如什么宙斯。
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我记的好像是叫宙斯的祝福，帮忙想一想是叫
远古冒险：宙斯的礼物
谁能帮忙
艺术鉴赏课论文～
哲学的功能自古至今都只是“认识你自己”。
