茶馆序篇和第一篇的读后感
第一部分：中国传统文化1. 《诗经》??“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
”这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。
我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。
而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。
2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著??《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。
屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。
3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子）??古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。
不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代生活。
4. 《老子》 李聃 著??老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。
这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。
据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。
5. 《庄子》 庄周 著??这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。
先不说其生死达观的思想，光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。
每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。
6. 《史记》 司马迁 著??鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的??精华。
对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文??学著作。
读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注??的深深情感。
7. 《世说新语》??《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。
我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。
8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。
9. 《唐诗三百首》??识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少”这样的诗句呢。
而这的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗
没有，这就是唐诗的魅力。
10. 《宋词选》从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。
宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧
11. 《元曲选》??元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。
12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著??俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。
这不是一部逻辑严密的学术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。
“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。
”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。
13. 《古文观止》??上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。
外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的基本技巧。
虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。
14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。
15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号
16. 《西游记》 [明]吴承恩 著相信不会没有人没看过本书吧。
如果看过，再看一遍。
17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著历史的另一种解读方法。
18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。
19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。
20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著中国古代讽刺文学的最高成就第二部分：中国现当代文学21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著22. 《家》 巴金 著23. 《骆驼祥子》 老舍 著24. 《边城》 沈从文 著 25. 《雷雨》 曹禺 著26. 《围城》 钱钟书 著27. 《京华烟云》 林语堂 著28. 《倾城之恋》 张爱玲 著 29. 《顾准文集》 顾准 著30. 《傅雷家书》 傅雷 著31. 《城南旧事》 林海音 著32. 《舒婷的诗》 舒婷 著33. 《平凡的世界》 路遥 著34. 《我与地坛》 史铁生 著 35. 《文化苦旅》余秋雨 著36. 《我的精神家园》 王小波 37. 《长恨歌》 王安忆 著 38. 《丑陋的中国人》 柏杨 著39. 《三毛文集》 三毛 著 40. 《李敖文集》 李敖 著 第三部分：外国文学41. 《圣经故事》42. 《荷马史诗》[古希腊]荷马 著?? ??别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》，两部译著都非常传神43. 《堂吉诃德》[西班牙] 塞万提斯 著44. 《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚 著45. 《鲁滨逊漂流记》[英]丹尼尔笛福 著46. 《大卫科波菲尔》[英]狄更斯 著47. 《简爱》[英]夏洛蒂勃朗特 著48. 《呼啸山庄》[英]艾米莉勃朗特 著49. 《牛虻》[英]伏尼契 著50. 《忏悔录》[法]卢梭 著51. 《红与黑》[法]司汤达 著52. 《悲惨世界》[法]雨果 著53. 《欧也妮葛朗台》[法]巴尔扎克 著55. 《茶花女》[法]小仲马 著56. 《包法利夫人》[法]福楼拜 著57. 《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑 著58. 《恶之花》 [法]夏尔波德莱尔 著59. 《追忆逝水年华》 [法]M普鲁斯特 著 60. 《约翰克里斯朵夫》 [法]罗曼罗兰 著61. 《小王子》 [法国]圣埃克苏佩里 著 62. 《局外人》 [法国]阿尔贝加缪 著 63. 《情人》 [法国]杜拉斯 著 64. 《少年维特之烦恼》[德]歌德 著65. 《生命中不能承受之轻》 [捷克]米兰昆德拉 著 66. 《死魂灵》[俄]果戈理 著67. 《罗亭》[俄]屠格涅夫 著? ??耐读。
特别是他的四部长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》，每68. 《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基 著69. 《安娜卡列尼娜》[俄]列夫托尔斯泰 著70. 《战争与和平》[俄]列夫托尔斯泰 著? ??《静静的顿河》，都是由俄罗斯民族贡献给世界的。
71. 《复活》[俄]列夫托尔斯泰 著72. 《契诃夫中短篇小说选》[俄]契诃夫 著73. 《静静的顿》[俄]肖洛霍夫 著74. 《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克 著 75. 《哈克贝利费恩历险记》[美]马克吐恩 著76. 《草叶集》 [美]惠特曼 著 77. 《马丁伊登》 [美国]杰克伦敦 著 78. 《老人与海》 [美国]海明威 著 79. 《飘》[美]玛格丽特米切尔 著80. 《喧哗与躁动》 [美]威廉福克纳 著 81. 《第22条军规》 [美]约瑟夫海勒 著 82. 《麦田里的守望者》 [美]塞林格 著83. 《在路上》 [美]杰克凯鲁亚克著 84. 《了不起的盖茨比》 [美]FS菲茨杰拉德 著 85. 《百年孤独》 [哥伦比亚]加西亚马尔克斯 著 86. 《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪路博尔赫斯 著 87. 《城堡》 [奥地利]弗朗克卡夫卡 著 88. 《雪国》 [日本]川端康成 著 89. 《挪威的森林》 [日本]村上春树 著 90. 《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔 著91. 《中国历代史通俗演义》[民国]蔡东藩 著92. 《万历15年》黄仁宇 著 93. 《中国哲学史简编》冯友兰 著94. 《西方哲学史》[美]梯利 著95. 《苏菲的世界》[挪威]乔德坦贾德 著96. 《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采 著97. 《海底两万里》[法]儒勒凡尔纳 著98. 《宇宙》[美]卡尔萨根 著99. 《科学的历程》吴国盛 著100. 《西方美学史》朱光潜 著 ]你的邮件，上面的书我都有
发给你 rd
教师如何指导家长正确进行家庭教育
家庭教育的重要作用一直都是不容忽视的。
中西传统家庭教育各有千秋。
家庭教育受传统文化的影响。
家庭教育，中西，传统 家庭教育是整个国家教育事业的重要组成部分。
曾说过；“国家现代化的基础在人才，人才的基础在教育，教育的基础在家庭。
中国是一个重视家庭教育的国家。
中国 深厚的教育文化传统中包含了优秀的家庭 教育成分。
千百年来，在家庭教育领域中不少有识之士辛勤耕耘，积累了相当丰硕的成果。
贯穿中国古代家庭教育领域历史的是中国古代的教育思想，如：德教为先，尊老爱幼，修身为本，以身作则，立志自强，博学慎思等等。
这些优秀的思想源远流长。
随着教育事业的发展，西方教育思想的传入，中国家长面对传统与现代家教思想，表现出无所适从的无奈。
针对目前我国家教的一些不良现象，我们有必要对中西传统家庭教育从各个方面作以比较。
一、家庭教育是人类的一种教育实践。
中西传统家教有诸多共同之处 1、重视家庭教育。
无论哪个国家，哪个民族都认为家庭是一个人的第一所学校，而家长是第一位老师。
无论是中国，还是西方国家，无论是古代、近代还是现代，家庭教育始终是处于最基础的地位。
2、家教应从小做起，及时施教。
《颜氏家训》说：“父母施教，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。
”因为“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”杜威也认为家庭教育应及早施行。
3、父母在教育角色上的分工。
无论中西，在许多文化中母亲均被描绘成是主要抚养者，父亲则起有限的作用。
父亲是孩子知性教育的主要承担者。
母亲则负责孩子的饮食起居，物质保障，情感满足等，是孩子情感培育的主要承担者。
其结果是孩子对父爱敬畏有余，亲爱不足，使亲子关系偏差，影响孩子的健全发展。
4、重视培养孩子热爱求知的习惯，重视阅读。
古代的中国父母，一向深知这个道理，他们引导幼儿从小习读四书五经，诸子百家，激发其求知欲望。
西方的父母也非常重视家庭阅读，幼儿睡前必听一段故事诵读，这是西方家教的一项优良传统。
5、重视言传身教。
父母是孩子的模范，往往一个简单的动作要比上万句指令性的灌输有效的多。
二、由于中西方地域的差异和各自文化的不同，使得中西传统家教在更多的方面表现出各自的特色 1、教育倾向不同。
中国父母重社会教化，轻儿童成长。
中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子达到 身心发展的特点出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女 ，为他们的成长铺设康庄大道，外铄各种品行于子女。
西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并养成他们坚韧的个性和 良好的品行，根据社会的变化 和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式 。
2、家庭教育价值观不同 中国家庭教育职能是为 中国传统文化所强迫，传统中国几千年的儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。
在此家国同构的思维定向中，家庭教育被赋以直接的社会意义。
此外，中国传统的文化又将父母教育跟子女的个体成长与成就看作是直接相关的因果。
中国父母十分看重人们对他们的教子方面作出的誉毁，认为教子成材是他们的成就，而教子不善则脸面无光。
教育的目的是为了谋生，为了脸面。
西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。
他们所强调的“博雅教育”是具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。
3、家庭主体观与教育的相互性不同 中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威意识。
强调服从和尊重，重视外部控制。
中国家庭几欧阳的肢体是教育者——父母。
中国父母的家长意识十分强烈。
他们把孩子视为自己的独有私人财产，看作是他们的附属物。
因此十分看重他们单方面的塑造，影响孩子的个性建构。
他们注意到自身的形象，忽视了孩子与成人的相互作用，忽视了相互影响的过程和全面性，使幼儿处于被动地位，无视幼儿个体的存在。
西方文明是以儿童为主体的，更强调个人的奋斗，强调平等、民主并尊重个人权利。
西方父母把孩子视为家庭中的平等成员，尊重孩子的人格和尊严，能让孩子独立思考，自由选择。
他们尊重孩子 的权利，不搞强迫教育。
尊重孩子的自尊，主张孩子的天性发展，自然发展。
父母的责任只在于发现并引导孩子的兴趣和潜能。
为孩子创造有利的环境，重视与孩子的交流，重视教育的相互性。
西方家庭教育中父母不是孩子 的主宰，而是孩子的朋友。
4、教育的重心不同 中国传统文化所掌握的是生命与道德，所以十分重视生命、人伦。
所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。
中国人心目中的“好孩子”首先是一个懂事听话的孩子，是指向群体的，人见人爱的。
所以家长培养孩子修身养性，自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。
中国家教的主要内涵是“仁、义、礼、智、信、忠、恕”中国孩子 从小得到的是历史故事、伦理道德、忠孝节义的教导。
儿童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令与清规戒律。
自幼习读的是《三字经》、《弟子规》。
西方文化所掌握的则是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与想象力。
知识的创造来自好奇心。
所以 借由引发对大自然的兴趣，借由各种天马行空的童话故事，让孩子们具有广大的想象空间，以有利于对知识的创造，他们以儿童的心理发展作为最高指向，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。
5、家庭本位与个人本位 中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人的职责与义务。
这在加以价值取向上呈现出如下特点：（1）家庭的教育功能强化。
在中国传统社会，家庭肩负多种的社会职能。
其具有家国同构的鲜明特性。
而子女教育是家庭生命延续的一部分，因此家庭教育的重要作用还在于达到“家教持久”的目的。
它是维持发展 家庭社会政治地位，保存弘扬家庭文化的重要工具。
（2）教育以家庭利益为主要价值取向。
“光宗耀祖”、“光耀门第”是读书人的追求与目标。
个人利益与家庭利益是融为一体的。
这与中国传统文化的“永生观”紧密相关。
西方文化以个人为本位，注重个人的自由和权利。
在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性的培养。
个人本位与西方的家庭变革密切相关。
这种教育传统历经14至16世纪的文艺复兴运动，18世纪的法国资产阶级思想启蒙运动以及20世纪初的实用主义等思潮而确定下来。
卢梭倡导自然和自由的教育。
杜威提出教育即生长，教育即生活，个人是掌握自身经验建构的主体。
但是个体本位并不等于个人主义，更不等同于以孩子为中心，家庭呼唤有丰富个性的个人，是能驾御自我，控制自我，超越自我的，拥有完美人格和健全个性的真正现代意义上的现代个人，而不是自私自利，依赖性强的功利化的个人。
6、独立意识的培养 中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，他们只要求孩子用心学习，其余全不用过问。
促进子女全面发展的意识淡漠，使孩子诸多方面品质的发展与提高都没有机会。
中国父母完全百自己拴在孩子身上，教育责任心超重。
家长角色不适当的延伸，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子规定学习内容，代替 孩子定下发展方向。
使孩子成为依赖的个人，独立性极差，使孩子除了知识学习外，什么都不会。
他们在貌似无微不至的关怀下，使孩子从小养成依赖别人的习惯，在风浪面前，变得束手无策，一旦失去帮助就会怨天尤人。
西方父母注重从小就培养子女的独立意识，在西方家庭可以看到，孩子像大人一样，直呼来访亲朋好友的名字，大胆的发表自己的见解，参与家庭的讨论。
一些自己的事情不由父母包办，自行解决，自行处理。
父母对孩子也不随便训斥。
他们留给孩子一次次经受锻炼的机会，使孩子敢闯、敢干 、敢冒险、敢表现自己。
让孩子从小学会生存，具有强健的体魄，吃苦耐劳的品质和良好的心理素质，从而泰然自若地走向人生。
这样独立的个性使孩子走向社会时更注重个人的能力与奋斗。
7、情感教育与体罚 家庭教育不同于学校教育的一个重要特点是爱的教育。
然而也许是中国传统文化讲求含蓄的缘故，中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。
中国父母与孩子的沟通也是极富中国特色的。
中国家庭中反复出现的一个字是“不”、“不能”、“不行”、“不要”，中国集体教育除了用否定词来指导孩子的行为外，还习惯于对孩子说“应该”。
这都是家长权力色彩的体现。
这样生冷的命令字眼使得情感教育受阻。
而“不打不成材”、“棍棒底下出孝子”更使情感教育难以强化。
据调查，西方家庭中经常用鼓励性的语言来表达父母对子女的赞赏。
西方父母更注重个人素质与情感沟通。
家庭主要围绕情感的构建与培育而展开。
他们会挤出时间与子女交流，倾听孩子的心声，强调心灵的沟通。
在西方国家，体罚也是触犯法律的。
另外，西方父母很高兴在别人面前夸奖自己的孩子，他们认为这样可以培养孩子的自信心。
而中国谦虚的作风使家长不乐于这样，他们认为会使孩子骄傲，他们更喜欢挑剔强化孩子的弱点。
8、教育方法的不同 中国传统的教育方法是照本宣科的灌输式教育，强调死记硬背。
孩子们是接受学习。
古谚之“书读百遍，其意自现”。
朱熹也说“读书记遍数，足而未诵再读，虚而已诵至满”。
因此中国家长最喜欢看到孩子坐在书桌前，或摇头晃脑地背诵，或趴在书桌上演习。
眼睛不离书本，手不离书本。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
把古人的知识，圣人的经验，一股脑的装进肚，而消化不消化则不闻不问。
西方更强调孩子的“悟”。
他们喜欢让孩子亲身厉行，去大自然中，去生活中探求知识。
他们寓学习于多种形式。
西方家庭有专门的烹饪课、手工课和游戏室。
他们不认为玩和学习是对立的，更鼓励孩子出去学习，更注重孩子会思考。
家长会主动带孩子去探求大自然的奥秘，去认识社会，他们奉行杜威的“教育即生活”，“学校即社会”。
他们鼓励孩子去图书馆、博物馆阅读自己感兴趣的书籍，并参加社会实践。
9、理财教育 中国人的君子作风是淡泊名利。
“君子喻于义，小人喻于利”的思维定式使中国父母根本没有理财教育的观念。
在中国，挣钱养家和管理钱财是大人的事，孩子离这些还很远。
他们没钱时便伸手向父母要。
即使是成家立业后还是可以的。
中国父母总是无偿的向子女提供钱财，一味无条件的满足子女的花钱要求，放纵孩子过分的消费欲望。
在西方，特别是美国，理财教育是家庭教育的一个分支。
因此对此十分重视。
西方父母一般不会不正规、无计划的给孩子钱，而是定期发给孩子一份固定基金。
并帮助孩子树立正确的理财意识，养成良好的理财习惯，还注重对金钱的基本品质的培养。
西方父母教孩子制定预算计划，学会合理的花钱；鼓励孩子出外打工，靠自己的劳动获取收入；教育孩子储存钱财，不乱挥霍；帮助孩子学会捐赠，帮助他人；教育孩子在金钱面前应当诚实，金钱面前要有自尊；简朴节约是美德；正确决策把握理财机遇，乐于为别人服务。
10、宗教思想与科学教育 虽然中国文化也是以宗教为开端的，但是在教育上我们更强调科学性。
《中华人民共和国义务教育法》明确规定：教育与宗教相分离。
西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，它渗透到教育活动的各个方面，不仅是教育带有浓厚的宗教色彩，更重要的是它赋予了西方教育以内在的精神价值。
西方的教会学校因此而曾一度盛行。
在家庭教育中父母也很重视宗教这种精神信仰。
例如在就餐前要感谢上帝，在做任何事情时，要从心中的上帝的标准去评判，周末家庭的全体成员要去教堂做弥撒，以永远保持心灵的净土。
西方的这种强烈的宗教观念往往使一些教育家认为宗教和教育 是可以调和的。
综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。
我们当前遇到的家庭教育中的不良现象有很大一部分是由于具体教法的不妥而造成的。
我们要一方面继承和发扬中国古代家庭教育 的优良传统，一方面汲取西方家教的精华，促进有中国特色的家庭教育的改革。
中西教育比较--授人以鱼还是授人以渔? 家长常常问:多大的孩子送去留学好
外国的基础教育是否弱一些
实际上，关于中西教育孰优孰劣的讨论一直在延续着，这个问题也成为有留学意向群体的一个关注点。
多了解信息，多做比较，看看那种方式更适合每个个体。
中国的中学生每年都获得奥林匹克学科竞赛的各种奖项，但是，中国的高校和科研机构至今还没有培养出诺贝尔奖获奖者。
为什么中国的孩子在起点领先却在终点落后了
达琳·叶格是美国中西部城市辛辛那提市郊一所小学的美术教师，也是迈阿密大学的在职学生。
达琳曾作为访问交换教师到中国云南省昆明市进行为期近两个月的学术交流。
她的学术交流计划含三项最基本的内容： 第一是给中国孩子上美术课(主要是绘画和手工); 第二是与中国的教师进行美术教学的学术交流; 第三，因为她是迈阿密大学的在职学生，此次访华之行可作为一次独立自学的实习课。
达琳在昆明进行教学交流时，因为看到中国孩子们的画技非常高，有一次就出了一个“快乐的节日”的命题让中国孩子去画。
结果，她发现很多孩子都在画一个同一样的事物---圣诞树
她觉得很奇怪:怎么大家都在画圣诞树
开始她想可能是中国孩子很友好，想到她是西方人，就把“快乐的节日”画成圣诞节。
于是，她释然了。
接着她又发现不对:怎么大家画的圣诞树都是一模一样的呢
再仔细观察，她发现孩子们的视线都朝着一个方向去，她顺着孩子们的视线看去，发现墙上画着一棵圣诞树。
原来当时已近圣诞节，那是学校为了给达琳营造一个友好和谐的气氛而画的。
于是，达琳把墙上的圣诞树覆盖起来，要求孩子们自己创作一幅画来表现“快乐的节日”这个主题。
令她深感失望、更感吃惊的是，把那墙上的圣诞树覆盖起来以后，那群孩子们竟然抓头挠腮，咬笔头的咬笔头、瞪眼睛的瞪眼睛，你望我、我望你，冥思苦想，就是无从下笔。
达琳看到这个尴尬的场面，知道这样下去可能会是一个不愉快的收场，只好又把墙上那幅圣诞树揭开…… 达琳的例子，深深地震动了我
我国的基础教育有两个误区，一是过于重视知识的传授，忽视能力的培养;二是认为初级阶段打基础，高级阶段做研究，把打基础和做研究分割开来，总以为只有有了丰厚的基础后才能培养研究能力。
而创造力、批判思维、独立思考的能力、解决问题的能力等素质就像种子一样，需要良好的生长环境。
如果一颗种子在其发育阶段没有得到适当的护理，没有得到适当的施肥灌溉，没有良好的生长环境，这颗种子就会发育不良。
等这颗发育不良的种子长到一定程度，甚至已经基本定型，才移植到良好的环境，虽然也可以成材，但至少已较难成为参天的栋梁之材。
国内大多家长认为国外的高等教育发达，国内的基础教育扎实，如果二者相加能够取得最好的教育效果。
所以有的父母让孩子在国内学好各门课程的基础知识，然后再到国外培养各种能力，这样就能够做到全面发展了。
真的是这样吗
中西教育观之比较 教育的根本问题是培养什么样的人，怎样去培养。
在这个根本问题上，不同的教育价值观，有不同的培养目标和施教方式。
中西教育价值观不尽相同，在培养人的具体要求和做法上，也存在着较大的差异。
授受教育观与自治教育观 授受教育观与自治教育观，是根本不同的两种教育价值观。
授受式教育基本上是以书本知识为内容，以课堂教学为阵地，以教师活动为中心，通过教师讲，学生听，教师照本宣科，学生洗耳恭听，把书本知识传授给学生。
从家庭到学校，从学校到家庭，这种传统的授受式教育确实培养了孩子听话的习惯，在继承优良传统、掌握知识、规范行为等方面，确实起到了一定作用。
我国中小学生基础知识扎实，道德行为较好，在奥林匹克竞赛中成绩突出，无疑与我国学校和家庭这种授受式教育分不开。
自治式教育是西方国家家庭和学校教育的主导思想，它是建立在对儿童尊重、信任的基础上，给儿童提供充分自由的发展机会，让他们学会自己管理自己。
在家庭教育上，西方国家首先把自己的孩子当作人，当作同成人一样的人，赋予他们以权利，尊重他们的人格，平等地对待他们;其次是给孩子以自由，没有强制和约束，更多的是鼓励、启发和诱导;第三是尽可能为孩子心智的自由发展提供更多的机会，让正在成长中的人去探索自己的人生道路，让发展中的人去挖掘个人潜在的能力，发展自己的兴趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在边做边学的过程中，不断增强社会责任感，学会自己管理自己，成为一个有责任感的公民。
当然学习者的自治，并没有完全摆脱教师的主导，教师除被看作是协助者和引导者外，还要善于诱导和帮助学生成为自立、自强的人。
西方国家倡导的自治式教育，知识的继承性不如我们多，学生的道德品质和行为规范也不如我们好，在探索知识和人生道路上，也可能走一些弯路，但是，他们一旦掌握了自我发展的规律和主动权，就会成为自己命运的主人，从而发挥出更大的创造才能，西方国家的基础教育确实不如我们扎实，然而，西方国家的诺贝尔奖金获得者比例最高，这不能不说，开放的自治式教育具有培养尖端型创造人才的优越性。
全面教育观与个性教育观 第八届全国人民代表大会第四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展九五计划和2010年远景目标纲要》，在其“科教兴国战略”部分中，明确提出要“改革人才培养模式，使应试教育转向全面素质教育”。
于是，到此为止，“素质教育”终于从一种行政性的号召，转变为具有一定法律约束力的国家意志，培养德、智、体等方面全面发展的人。
这个方针对人的发展提出了较高层次的要求，它要求面向全体学生贯彻教学全过程，达到高层次的培养目标。
但是，从目前我国社会发展的总体水平来讲，全面贯彻落实这个方针还相当困难。
西方国家则不同，西方国家强调个性发展。
认为教育的真正意义在于开发人的潜能，发展人的个性，实现人的价值。
西方国家从家庭教育到学校教育，从学校教育到社会教育，都十分重视为学生提供发展个性的机会。
西方国家认为，个性发展是从每个人的实际需要出发的，个性发展取决于个体的特性，取决于人的特殊存在方式和个体的内在自我目的，培养有个性的人，有利于个人的发展，也符合国家的需要。
“英才”教育观与“通才”教育观 十多年来，我国基础教育在片面追求升学率的单轨道上跑，多是由于大学生比率低，沿袭苏联教育模式，按计划经济培养人才等历史和现实原因造成的。
追求升学率的一个重要特点是，按升学考试分数，把学生分成一、二、三等;按学生升学率多少，把学校分为一、二、三类,学生只能根据分数高低进入不同类型的学校。
一类学校压力很大，担心考试成绩不好，名列前茅的牌子会被摘掉，只好不惜一切代价，在经费、设备、教师等方面给予特殊的待遇，以保证培养出拔尖的学生。
二类学校抱着一线希望，不顾教育规律，加重学生负担，把差生拒之校门外，眼睛只盯着少数升学有望的学生，致使部分学有专长而应考失败的学生得不到应有的发展和提高。
至于三类学校，那就可想而知了。
这种英才教育把我国教育推向了恶性循环的轨道，培养人才的路越走越窄。
而西方国家教育却与我们不同，多数欧美国家高等教育普及率很高，就学压力小，高校与经济社会以及就业的发展关系紧密，加上多年在教育方面的积极投入和良性循环，“通才”教育便成为当今西方国家教育改革的主流。
而在有些国家，通才教育和英才教育是相互结合的，比例的分配是以国家经济社会发展的需要为基础的。
苦读教育观与乐学教育观 我们中华民族历来有吃苦耐劳、立志成才的美德，父母总是用“头悬梁”、“锥刺骨”的吃苦精神激励孩子学习，有的孩子从娃娃时候起，父母就教他认数识字，三、四岁就能熟背唐诗三百首。
然而在21世纪的今天，只满足于会背书，只要求能吃苦，只希望考试分数高，是远远不能适应现代社会发展需要的。
那种苦读书，读死书，孜孜不倦地学，苦苦不停地练，以为只要功夫到，就能成为人上人的观念，不仅培养不出创造性思维人才，而且也是有害的。
有的时候，苦读甚至有害于青少年的身心健康。
西方国家的基础教育重视学生的可接受性，如小学教师与学生是在讨论中、游戏中、动手做的过程中，来完成“教”与“学”的任务。
学生很少有家庭作业，负担较轻，学得轻松、愉快、自在。
中学各门课程都是学分制，学够规定时数，就可毕业，无考试压力，学生有更多的时间做自己想做的事。
这种教学方式灵活而不呆板，活学而不枯燥，适用而不费力，有利于青少年身心发展和健康成长，有利于发展学生个性特长，有利于学生参加更多的社会活动和人际交往，它所带来的结果，则是通过更广泛的学习，获得更广泛的知识，它比苦读苦学更有成效。
从比较中获得的启示 有位华裔教育学博士在他的文章中写道，他儿子还在西方上小学二年级时，就开始搞“研究”了。
一天，他从学校回来，一进门儿子就缠着他去图书馆，说正在作一个关于蓝鲸的研究，要去图书馆找参考资料。
带儿子跑了两个图书馆，抱回来十几本关于蓝鲸的资料，全部是介绍关于蓝鲸和鲸鱼的知识性的书籍。
儿子终于完成了他有生以来的第一份研究报告:“蓝鲸”。
“论文”是由三张活页纸订起而成的。
第一张是封面，上面画着一条张牙摆尾的蓝鲸。
蓝鲸的前面还用笔细细地画了一群慌慌张张逃生的小虾。
论文含四个小题目： 1.介绍； 2.蓝鲸吃什么； 3.蓝鲸怎么吃东西； 4.蓝鲸的非凡之处。
该博士认为这应该算是他一生中所看到的最简短的论文。
当然这也是一篇最让他感兴趣的论文。
问题不是儿子在此次研究中学到了什么有关蓝鲸的知识。
他更感兴趣的是，从这次研究的经历中，孩子获得了什么
学到了什么
孩子从一开始就摆开了一副正经八百作课题研究的架式。
收集资料，阅读，找观点，组织文章……一步不差，一丝不苟。
从决定题目，到从那十几本书中发现对自己研究有用的资料，到着手写文章，孩子始终处在一个独立工作的状态下。
他必须用自己的脑子去思考，去筛选材料，去决定“研究”方向……这个收获要比知道蓝鲸有多重、多长更具价值。
小孩子的这种研究能力并没有停止，而且不断向前发展。
二年级时，他的所谓研究不过是在收集、整理前人的材料。
到了五年级，他的所谓课题研究，就从简单的材料整理进入到问题研究了。
他已经开始能够提出自己的问题，并能提出自己独到的见解。
尽管他的研究还是比较散乱，不够严谨，缺乏科学性，但是其中所包含的创新意识、独立意识，却是显而易见的。
西方的学校从小就鼓励孩子做研究，就培养孩子的研究能力。
因为许多西方教育工作者相信：做“研究”，能培养孩子的独立思考的能力，独立处理问题的能力，组织研究材料和运用研究方法的能力，同时也能在研究中学到书本知识和实践中的知识。
而中国的学校，在应试教育的制约下，在传统观念的影响下，采取的是初级阶段打基础，高级阶段才做学问的相互脱节的两阶段战略。
“授人以鱼，不如授人以渔。
”西方国家赞美中国的这个古谚哲理性非常深刻。
我们民族这一深刻的教育哲学思想，却被人“中”为“洋”用了。
方法很重要，家长们如果有意识地教给孩子方法，并由此让他们获得发现问题和解决问题的能力，要比灌输孩子现成的知识更有价值。
更加重要的是，“渔”的能力是可持续发展的特征，并在未来带给孩子更多的“鱼”。
有不少家长们决定让孩子在中国接受扎实的基础教育，等条件成熟了再到海外深造，让西方的高等教育培养孩子的创造性思维。
如果孩子们在保留了中国传统基础教育优势的前提下，能够和西方基础教育的结合起来，我们就会拥有一大批启动快、后劲儿足的科技人才，在21世纪的诺贝尔奖领奖台上，才会有来自中国的获奖者；同时，21世纪的国际舞台上，会有更多叱咤风云的中国人!
中国优秀传统的素材有哪些
1. 《诗经》 “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
” 这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。
我们今天的一切情感，古人都已经感 受到了，也都替我们描绘出来了。
而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。
2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著 《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续 的巨大的影响。
屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追 问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。
3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子） 古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。
不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代 生活。
4. 《老子》 李聃 著 老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾 向。
这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。
据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学 依据。
5. 《庄子》 庄周 著 这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。
先不说其生死达观的思想，光是那汪洋 恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。
每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲” （庄子·逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。
6. 《史记》 司马迁 著 鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的 精华。
对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文 学著作。
读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注 的深深情感。
7. 《世说新语》 《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一 代代中国古代知识分子的理想人格。
我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。
8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著 耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。
9. 《唐诗三百首》 识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少” 这样的诗句呢。
而这样的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗
没有，这就是唐诗的魅力。
10. 《宋词选》 从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思 想境界。
宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧
11. 《元曲选》 元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与 希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。
12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著 俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。
这不是一部逻辑严密的学 术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。
“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁 受一时寂寞，毋取万古之凄凉。
”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。
13. 《古文观止》 上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。
外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的 基本技巧。
虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。
14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
” 即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。
15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著 小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号
16. 《西游记》 [明]吴承恩 著 相信不会没有人没看过这本书吧。
如果看过，再看一遍。
17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著 历史的另一种解读方法。
18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著 中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。
19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著 很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。
20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著 中国古代讽刺文学的最高成就。
第二部分：中国现当代文学 21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著 在中学课本中，鲁迅的文章是选得最多的，有太多的理由这样做。
在那个黑暗的年代，我们能拥有鲁迅是幸运的，他的文章永远值得一读再读。
22. 《家》 巴金 著 “激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同时也是成就最高的一部，揭示了封建旧 家庭的败落和青年一代对光明自由的追求和探索。
23. 《骆驼祥子》 老舍 著 老舍是我最喜欢的作家之一，我喜欢他幽默亲切的语言，朴素自然的风格，也伤痛他的 遭遇。
祥子从一个勤劳壮实的劳动人民最终堕落到吃喝嫖赌的过程也许要归因于他的那 个社会，但在现实当中，如何面对一次又一次梦想的破灭，是放弃还是坚持，却是我们 读这本书可以思考的问题。
此外，老舍的散文是现代作家中最具可读性的散文之一。
24. 《边城》 沈从文 著 沈从文是中国作家中最接近诺贝尔文学奖的一位。
我认为，沈从文是中国的川端康成，沈从文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以说它原 始，可以说它野蛮，但你也不得不承认，它很美。
25. 《雷雨》 曹禺 著 《雷雨》是曹禺的处女作，也是其代表作，也是中国现代戏剧迄今为止无法逾越的高 峰。
如果说，戏剧最重要的特点便是“冲突”的话，那么，这种“冲突”在《雷雨》中 达到了极致。
两个家庭8个人在一天内发生的事情，却包含了过去的恩怨，不但有伦常 的矛盾、阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾。
剧本情节扣人心 弦，语言简炼含蓄，潜台词极为丰富。
26. 《围城》 钱钟书 著 我最喜欢的一本小说，前前后后一共看过二十多遍。
我一直认为这是中国最值得玩味的 一本小说。
中国式幽默与西方式幽默相结合的典范，每个读者都可以在方鸿渐的身上找到自己的影 子。
书中刻画每个人都神形毕现，如在目前，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。
《围 城》把人写透了，也把世界也写透了。
27. 《京华烟云》 林语堂 著 “两脚踏中西文化，一心评古今文章”的林语堂，其驾驶英语的能力让美国人也叹服不 已。
本书“浮生若梦”的主旨直承庄子，是一本很有哲学意义的小说。
如果可能，可以 阅读这本书的英文版。
28. 《倾城之恋》 张爱玲 著 张爱玲是真正的才女，她的文章很女性，但比当今流行的小女人文章却要大气的多。
她 的譬喻常常让人觉得不可思议，比如，“今晚的月亮，像洇开在朵云轩信笺上的一滴眼 泪。
”这样的句子让人过目不忘。
29. 《顾准文集》 顾准 著 我们有本土知识分子偶像了。
因为，在一个动乱的年代，顾准坚持了一个知识分子的良 心。
30. 《傅雷家书》 傅雷 著 傅雷可以是享誉世界的大翻译家，也可以是一个普通的父亲。
在这本书中你可以看到一 个父亲的拳拳爱子之心。
由于傅雷本人广泛的兴趣和渊博的知识，所以这本书的内容非 常丰富，又由于这是写给他自己儿子的作品，所以读起来亲切自然，没有任何故意说理 的做作。
31. 《城南旧事》 林海音 著 “长亭外，古道边，芳草碧连天”，这本书，是和一首歌，一部电影联系在一起的。
细 腻、感伤，如老歌，如黑白电影。
32. 《舒婷的诗》 舒婷 著 《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》都是中学已经接触过的篇章。
很多当代年青人 爱诗是从舒婷开始的。
舒婷不仅是一个真正的诗人，也是一个很出色的散文家。
33. 《平凡的世界》 路遥 著 茅盾文学奖作品。
农村来的同学读起来可能会感觉更加亲切，也更容易理解孙少平的感 受。
早逝的路遥也许会因为这本书而不朽。
34. 《我与地坛》 史铁生 著 双腿瘫痪的史铁生写的东西却并不悲观，相反，有一种静观世界的睿智和达观。
我搜集 了他的几乎所有作品。
《我与地坛》是他比较早期的作品，其中关于母亲的章节催人泪 下。
自此，有人把地坛叫做史铁生的地坛。
35. 《文化苦旅》余秋雨 著 成名后的余秋雨表现让人失望，但我永远怀念1990年，余秋雨决定走出书斋，一个人背 负着文化出行的情景。
这决不仅仅是一本游记，作为文化学者的余秋雨眼中的名山大川 不仅仅是常人眼中的山水，而是山水背后丰富的人文内涵。
从此以后，中国文学当中有 了一个新的名词：“文化大散文”。
36. 《我的精神家园》 王小波 王小波是又一个早逝的天才的明证。
在他有限的生命里，他的成就是多元的。
特别是他 的杂文，有人把他比作当代的鲁迅。
37. 《长恨歌》 王安忆 著 茅盾文学奖作品。
据说，王安忆是中国有史以来最勤奋的作家，但我认为，如果她写得 少一些，恐怕会好一些。
《长恨歌》是她沉积了多年的潜心之作，果然不同凡响。
其中 关于“上海弄堂”的描写让我想起《巴黎圣母院》，是真正的小说家的语言。
38. 《丑陋的中国人》 柏杨 著 如果没有柏杨，中国人的性格中可以删去勇气和自省这两种缺陷。
39. 《三毛文集》 三毛 著 不知道在今天的中学生当中，三毛是不是还一样流行。
与很多的流行作家不同，三毛的 散文里其实有着很浓厚的哲学底蕴，因为她本来是学哲学出身的。
这也就导致了她散文 的深度。
而且，她的散文的确好看。
40. 《李敖文集》 李敖 著 “中国五百年来白话文的前三名：李敖、李敖、李敖。
” 这是李敖自己说的，但你看过他的作品，也许你觉得这不完全是狂妄。
他是真正的骂战 大师，而骂人出彩是文字的最高段位。
