致还在沉睡的大学生读后感
上课的时候，清醒没有发呆多，发呆没有睡觉多，睡觉没有玩手机多；下课的时候，自修没有吃零食多，吃零食没有看连续剧多，看连续剧没有游戏多。
如此这般，就业时的失败怎能不比成功多
不给范围就不会考试，给了范围也只是复印同学准备的答案。
你自己即使是老板，你会雇用你自己吗
付了钱得不到商品是谁都不肯的，而你交了学费，却对那些不给你知识的老师心存感激。
基本的买卖都不会，你还配做什么
上大学填报志愿，不知道自己的兴趣特长，大学毕业找工作了，同样不知道自己的兴趣特长。
自己都不认识自己，还有谁能认识你
学技术不肯动手，学理论不肯动脑。
等待你的除了失业还能是什么
你说，你修完了《计算机基础》，但真实水平与小学生大体相当。
你的竞争力在哪里
你说，你修了两年英语，然而，你的水平还没有翻译软件水平高。
有哪家用人单位需要你
你说，你修了《思想修养课》，但你根本就没听。
你敢说，除了课堂上睡眠的抗干扰能力得到提升外，在思想修养和道德品德方面，还有哪一点比高中生强
如此德性，怕你都来不及，还会有谁会用你
你说，你修过《阅读与写作》，但你读的是手机，你写的是微信。
对语文，自己都没信心，你还想指望人家对你有信心
你说你有专业，除了玩手机略显专业外，你能响亮说出你还有什么专业特长吗
不论什么课，对你来讲都变成了手机操作课。
拿笔的时间远没有拿手机的时间多，看黑板的时间远没有看手机的时间多，你让谁去相信你是一个有专业的人
实习要让父母开假证明，评先进要让父母找关系，补办证书要父母跑学校。
找工作的时候，你能有一分坦然和自信吗
双休日你起来吃过早饭吗
连吃饭都不会，还有谁会相信你会干活
谁也不怀疑你军训的时候叠过被子，但又有谁会相信军训结束后你还叠被子
唯一投入的是游戏，耗时最多的是游戏，而你的自荐信对此又只字不提。
自己做的连自己都不认可，世界上还有谁会认可你
讲大道理的时候你是老子，伸手要钱的时候你是永远的儿子。
你可以欺负你的父母，世界也能任由你欺负吗
离开了电脑你还能做什么
离开了游戏你还喜欢什么
离开了家你还能到哪里去
离开了父母还有谁会给你送水端饭
对于这些问题，你都找不到答案，你还想找到前程吗
学无所成，怪学校；考试挂科，怪老师；犯错受罚，怪制度；人际孤独，怪同学；就业困难，怪时代；孤立无援，怪父母。
只有责怪，没有反思；只有骂人，没有检讨。
如此处事，老板即使是你爹，他敢录用你吗
图书馆里没有你的人影，运动场上没有你的人影，公益场上更没有你的人影。
你退化的不是肌肉，你退化的不是责任感，你退化的是最基本的生存能力。
像你这样的人，唯一适合的岗位是看守坟墓。
今天，这一古老的职业已消失，你的失业也就成了必然。
存在的价值在于不可替代。
责任心、吃苦精神、写作水平、做事能力、专业修养、操作技术、学问素养、与人相处，有哪一方面是你的看家本领
有哪一点是他人不可替代的
农民工都比你强，你不失业谁失业
《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
沉睡中的大学生你不失业天理难容读后感
读大学生的精神升华强调大学自主和学术自由，认为自由是大学之生命的首要原则。
从学生的方面来说，他们必须具有自我负责的观念，并带着批判的精神从事学习，因而他们必须具有学习的自由。
从教师的方面来说，他们的责任是传播科学真理，因此他们必须有教学和研究的自由。
关于大学教育与科学的关系，指出必须分辨两种情况，一种是为适应今天科技生活所必需的科学教育；另一种是可以引导和充实人们生活的教育。
大学教育之为大学教育，或者说体现“大学的理念”的大学教育，不在于前一种意义上的科学教育，或者说专业教育甚至职业教育，而在于后一种意义的科学教育，它所注重的是科学的本真意义，是科学的方法、基础和目标。
在看来，科学的方法、基础和目标，是超越各门科学本身的，是需要借助于哲学而得到揭示和体验的。
虽然不像与洪堡和施莱尔马哈尔等人那样在机构设置上主张哲学学院居于首位，但仍然主张哲学在大学的理念中具有中心地位：“大学的内在精神是通过每一个研究者及学者所表现出来的哲思活动为标志的”。
这种“哲思”活动，雅斯贝斯与一样认为应当成为大学生学习的重点。
这样的思考活动是需要条件的，所以大学生必须学习既有的知识。
但真正的哲思活动并不表现于科学研究的结果之中，而表现于科学研究的过程之中。
这就是为什么“研究与教学并重是大学的首要原则”的缘故：“按照我们的大学理想，最好的研究者才是最优良的教师。
只有这样的研究者才能带领人们接触真正的求知过程，乃至于科学的精神。
只有他才是或学问的本身，跟他来往之后，科学的本来面目才得以呈现。
”在雅斯贝斯的论述中，最值得我们重视的是他所谈到的大学的理念和大学的建制之间的关系。
大学的理念是要由相应的建制来保障的。
十九世纪中期以后德国之所以成为各国创建和改革其大学制度竞相仿效的榜样，主要不是因为这个民族的哲人们对大学的理念的阐述，而是因为这个国家的教育官员和教育专家们为体现这个理念所进行的制度创新。
校长由教授会选举；从无薪讲师到正教授的一系列晋职考核制度；教师可以自由选择开设的讲座和研究的课题；学生可自由选择修读的科目和课程；大课讲演、小班讨论（seminar）和教学实验室中的研究相结合的教学方法，等等，这些具体措施很快成为各国大学的共同设置。
到了二十世纪，雅斯贝斯所重视的不是要根据大学的理念来配置大学的建制，而是要防止大学的建制失去大学的理念，沦为空洞的形式。
在雅斯贝斯看来，大学的理念、大学的理想，要靠每一位学生和教师来实践，成为他们的，大学组织的各种形式则是次要的。
“如果这种为实现大学理想的活动被取消，那么单凭组织形式是不能挽救大学生命的。
”在其哲学自传中，雅斯贝斯一方面表达了自己从童年起就形成的对于大学的崇敬--“学校的建筑、讲堂、传统的礼节对我都是神圣的东西”，大学“对我来说就意味着真理的化身”，另一方面也表达了这样的想法：在他的大学经历中，最使他痛心的并不是纳粹时期官方对作为自由精神之实现的大学的暴力摧毁，而是在纳粹上台以前大学内部已经出现的自由精神的衰退和大学教授和学生对自己崇高责任的懈怠。
对雅斯贝斯来说，这意味着大学的终结。
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3.感恩感恩父母的文章 拥有一颗感恩的心 从小体弱多病的他成绩骄然，全家一心希望他将来能荣宗耀祖学个“秀才”乃至“状元”出来，母亲从他出生起就日夜操劳，请医求药，导致积劳成疾身患癌症，可母亲没舍得为自己用一分钱，拒绝求医，并且喝农药自杀了，患有风湿性关节炎的父亲为了支付他上学学费，沿街捡垃圾，炎炎夏日中暑而死。
一个体弱多病的大学生，在他的成长历程中，逼死了母亲、累死了父亲，可以说是罪孽深重，双亲都是因为“爱”他而牺牲了自己的生命，这样的爱让人多么痛心又多么敬佩，看着这对为爱而放弃生命的父母，你能说的只有“感恩”，他们用自己的生命来报答上苍赐予的新生命，因为这新生命能够慰籍他们失落的灵魂，能让他们得到快乐和幸福。
因果循环，他们的孩子在经受过爱的洗礼之后，也拥有了一颗感恩的心，他知道必须努力，才能回报上苍赐予他这样的父母，回报父母给予的生命。
人世间如果缺少了颗感恩的心，那将是一个凄惨、冷漠的地方。
唱一首《感恩的心》送给上苍，“我来自偶然，像一粒尘土，------苍天知道我不认输，感恩的心，感谢命运，花开花落我一样珍惜”。
歌罢泪眼朦胧，却仿佛看到母亲郑重的、微笑着喝下毒药、又仿佛看见父亲蹒跚着双腿拖着沉重的垃圾袋，从这里我们该感恩的对象是他们，该唱首感恩的歌送给他们------我们的父母：“我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天；我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋；我原想撷取一枚红叶，你却给了我整个枫林；我原想亲吻一朵雪花，你却给了我整个银色世界。
” 人世间像这样感恩的父母有千千万，但有感恩的孩子却很少，我想对父母说：“为了我们这些不知道感恩的孩子们，您们保重
”我还想对自己说：“为了这些感恩的父母，我们也需要感恩
”感谢自然，给予我们享受生活中的斑斓；感谢父母，给予我生命中爱的呵护；感谢爱人，给予生命中的甜蜜；感谢所有有生命的或者无生命的，给予我生命中不同的感受。
心中充满感恩，你就会快乐一生
心中充满感恩，你就会爱满身心 鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩，很多很多人……我感恩我的父母，是他们给予我生命，给了我一个温暖的家。
坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。
我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。
我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。
我感恩我的朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。
”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。
我感恩那些曾施予恩泽的人，是他们让我感到人间处处有真情，人与人之间的缝隙中不只是无形的空气。
我感恩那些被我帮助过的人，是他们给予了我回报他人的机会，同时也让我感悟到：助人之乐，妙不可言。
我感恩那些鼓励过的人，是他们让我看到希望的晨曦，一改颓然，乘着行动之舟朝梦想的彼岸驶去。
我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。
我感恩嘲笑我的人，是他们给了我前进的动力，让有些动摇的心愈来愈坚定，从而一步步走向成功。
我感恩……很多很多的人……感恩，让我懂得“天下父母之心尤为贵”；感恩，让我懂得“承膝于祖辈的乐趣”；感恩，让我领略到阳光的妩媚；感恩让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩，让我明白……。
感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹，……感恩，生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，感恩，生命如此丰富与多彩，万物生灵赐予的永不泯灭的生活热情。
感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，甚至有超脱世俗的情愫。
那我们为什么不感恩“感恩”呢
那么，让我们合上双手，闭上双眼，向上天诚心的祷告，愿天下人都学会感恩“感恩”
4.《钢铁是怎样炼成的》读后感钢铁是怎样炼成的》读后感 读《钢铁是怎样炼成的》有感 理想，是一个人一生的向往和追求。
一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献。
这些道理我是通过阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书后，才有了一些理解和认识的。
这个寒假，我用了十几天的时间把这本书读了一遍。
书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。
保尔的理想是什么呢
那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。
临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬。
在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者。
为此，他受过刑，作过牢。
在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争。
在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。
在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作。
这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人。
至今还深深刻在人们心中。
我们学生也有理想，有的想当科学家，教师，画家，医生。
我认为这是一种职业的选择。
要问我的理想是什么，像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福
5.《朝花夕拾》读后感手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
6.《骆驼祥子》读后感 祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。
但他的结果却是悲惨的。
他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。
但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。
祥子没有灰心，更加努力赚钱。
还没有买上车，钱却又被侦探抢去。
在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。
虎妞死了，祥子人车两空。
生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。
他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。
故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。
祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。
当然，这——不仅仅是社会的问题。
对于骆驼祥子。
我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。
我敬佩他那乐观向上、坚持不懈的精神。
只可惜最终他没有战胜自己，没能战胜社会，最终还是被打败成为了社会的累赘。
对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。
祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾。
这个社会，在排除垃圾，却又在大量制造垃圾，这个社会又有什么本事
我只能说：这个社会是一个腐败的社会，是一个没有能力的社会。
而那些促使社会腐败的人，却压迫着那些勤劳的人，那些努力的人，那些坚持不懈的人。
这就是这个社会的现实：残酷、悲哀、无可奈何。
这本书的讽刺性很强。
讽刺了当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压力，让人不得喘气,不得翻身。
而我确认为这不仅仅是社会的问题。
虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但是更重要的是我们自身的问题。
如果祥子最终战胜了自我，就算他的生活不是他理想的那样，有自己的车拉，但至少能让自己安心生活，有一点收入，不去偷，不去抢，能保持自己原来有理想、有目标的心态，不成为社会的垃圾。
一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有理想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能容易失去自我，迷失方向，甚至堕落。
所以，我们应该有理想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。
前两个，不会写。
上面的你参考一下吧
【纪念白求恩】的读后感
一个加拿大医生，一心一意的为了中国人民。
在手术台上，他完全没有顾及自己的安危，只想着把伤员救活。
在他的心里，只有一个信念：我是一名八路军战士，不是中国的客人，我应该像所有中国人一样，全心全意地为中国奋斗，为人民付出自己所有的力量....的名字，上了一点年纪的人，都是十分熟悉的。
作为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”，他的伟大精神在我国有着广泛而深入的影响。
然而，许多人对他的了解，大多限于他生命最后二年在所展现的华彩篇章，而对他的整个人生历程缺乏全面的知晓。
，“他对工作的极端负责任，对同志对人民的极端热忱。
”为了救死扶伤，他宵食旰衣，付出自已的全部精力；他又殚精竭虑，不断创新，致力提高医疗水平。
早在美国治疗肺病时，他就发明了肋骨剪等医疗器械，有效地提高了肺病治疗效果。
可是，他发现，外科技术的进步，并没有阻挡病人的增多，原来，“富人有富人的，穷人有穷人的”，穷人没办法享受到医疗进步的成果。
他觉得，社会要改变医疗制度，把医疗直接送到人民当中去。
他为此思索探索。
1935年，他作为加拿大医学界代表到苏联参加国际生理学大会，见到那里的“社会化的医疗制度”，有效地减少了肺病发生率，他认为这就是一种人人能够得到平等医疗机会的制度，并由此倾向共产主义。
他回加拿大后，公布了他的新的，不久加入了共产党。
此后他到西班牙和中国参加，都是在医生救死扶伤的职业理念与共产党员为广大人民服务的交相辉映下进行的，因而才能表现得那么“极端负责”和“极端热忱”。
白求恩是一位最富人性的杰出医生，也是一位拥有的伟大战士。
一文简单记叙了白求恩同志为了帮助中国的不幸以身殉职的感人事迹，高度评价了伟大的白求恩同志崇高的共产主义精神，号召大家都要向白求恩同志学习。
白求恩的精神就是共产主义精神，，毫不利己专门利人的精神，对技术精益求精的精神。
虽然这些精神当中有一些与现代社会的需要不太符合，不过其中的毫不利己专门利人的精神的却值得现代人类的学习与支持。
在现代社会中，有多少人能够做到这样“毫不利己专门利人”呢
即使是“无私奉献”也是少之又少了。
有人说要做到这样很困难，那么只能说这些人没有，没有奉献精神，更不用说“毫不利己”了。
其实，更深的想一想，把自己奉献给集体，或者为集体付出一点，得到别人的称赞和敬佩也是对心灵莫大的满足，所以，何乐而不为呢
