精彩短信
我好像很久没有为一部港片而青涩酸甜般的感动过了，在我的记忆中，只有《无间道》的尔虞我诈，《千机变》的天马行空；《花样年华》的飘摇，《香港制造》的晦涩。
好像单纯只在《喜剧之王》张柏芝一眸眼中滑过而已。
家富和若男的感觉就是从一般港产片里无聊的情节中开始的，曾志伟的专横，毛舜均的溺爱，余安安的冷静以及黄秋生的苦心慢慢的丰富起来。
我们每个人都和父母争吵过，可是又有多少人为自己的争吵道歉过呢
他们说过的每一点不都是希望儿女不要再重复走过自己的阴影吗
可能只有悄言的反叛是每个青年人唯一解决代沟的方式。
禁果就在那不经意和忽略中被偷吃了。
闪过的焰火那么美，帐篷中的两人世界又是那样卿卿我我。
也许就在这美好中开始了两个人的早熟。
不过他们却没意识到，一觉醒来，剩下的只有责任。
现在很多人都会选择逃避，用堕胎去逃避精神的麻痹，可是这只能带给人手术刀的冰冷，却让人失去了自我精神的责任。
有的人活着只是为了娱乐自我，我并无可厚非。
但当你把责任抛弃一边的时候，你也将失去更多的快乐。
在这个快餐的世界里，影片中的青年人用酗酒，性爱，毒品为自己的生活带来解脱，带来一丝快慰的时候，却失去了真爱，失去了阳光，失去了去梦想的权利。
他们不得不用自杀来带给自己最后的快感。
而这种快乐又能维持多长时间呢。
最后他们发现连死都那么困难，他们只好选择在黑暗的路上越跑越远。
而《早熟》中两人并没有放弃自己。
家富用自己弱小的身体挑起了对一个为他痛苦过的女人的责任。
为了和父母的赌气，拉工地，扛煤气，被人欺负，最后不得不去偷。
当两个人在生活的艰辛中，在两人背靠背躺着时体验着酸楚时，他们才最终发现了早熟的代价。
他们体验着一份本不该属于他们的生活。
那些享受着快乐恋爱的心情也越来越不堪重负。
几个月后家富爸终于找到他们时，看见儿子还要跑，老泪纵横时说的话真地让我落下了泪。
“爸爸没出息，没想到生了个儿子也没出息。
爸爸从小没本事，贪玩，很小交上女朋友，结果让你妈苦了一辈子。
我该死，老天爷罚我穷一辈子。
我管你，骂你，就怕你走老爸以前的路，你有什么本事娶人家阿，你这样下去只会害人一辈子
” 爱情是甜蜜的，但它不会时时刻刻都是完美的。
让你所爱的人一辈子幸福才是你永远的责任
我们每个人都会用自私来掩盖自己的责任，但是如果当你连爱都会虚情假意的话，你将不配拥有你所支配的生命
当家富牵起他父亲的手时，他才真正理解了什么才是男人
这个片子只给那些还为生活的点滴而感动得人看，只给那些还在找寻幸福而不愿放弃的人而看…… 如果你喜欢<罗拉快跑>,应该会喜欢<大象>吧.它的拍摄手法跟前者很想象..说实话我觉得这两部片子都要看几次才能明白... 至于其他么,我旧随便推荐几部啦..一下都是个人原创观后感...有发在我博客上的.... 牯岭街少年杀人事件（1991） 四个小时的经典，居然让我看到了，窃喜。
少年。
小帮派。
真实。
琐碎。
那年的张震青涩纯情，笑起来还有淡淡书卷的味道。
邻家女孩笑容美好，隐隐情愫伏于混乱骚动的青春之下，那是唯一的美丽。
动乱的年代慌张的少年，用孩子式的义气和狠狠的语言保护自己。
懦弱被掩盖，那些熟悉的脏话让人觉得那就是你眼前的生活。
他们被缩小放在孩子身上发生，那些孩子过早经历了成年混混生活，但却仍有着那份清纯。
那是永不回来的少年时代，伤痕累累却仍闪烁着光芒。
他那么无助，他挣扎着，他无能为力。
关于朋友和Miss都远去，早熟的孩子在黯淡的日光下，磕磕绊绊要走进的地方竟是监狱。
梦想黯淡了，我在墙脚偷偷地哭，始终不相信，他们这样轻易毁了一个少年。
严井俊二的<燕尾蝶>.我猜想在看的时候潜意识是希望它赶快结束的，那些过于黯淡的伤痕烙成青春的印记，刺眼异常。
他说，人死了以后灵魂便往天上飞，可惜碰到云后就化作雨落下来了，所以没有谁见过天堂。
古里果不喜欢唱歌，原来她不喜欢。
他听到她的歌声，他为她创造了一个舞台。
我原本以为单纯的女孩子单纯的声音，小有名气便是她单纯的梦想。
而那个叫飞鸿的男人的梦想，就是实现古里果的梦想。
然后是一份单纯的感动，但是她说，我不喜欢唱歌，我讨厌唱歌。
然后便幻化作伤痕，物是人非，时间流走，带走了她的单纯，带走了他的生命。
美丽的女子燕尾蝶，终于也拥有了古里果那样的燕尾蝶文身。
毛毛虫变成了蝴蝶，而她已然拥有恬淡美丽的笑容。
她是那片污秽脏乱中盛开的花朵，从一开始到最后都是。
只有她，干净得连名字都没有，带着混乱的记忆和强大的勇气，纯净得最终让那个Yentown club的拥有者亦不忍心给她带来任何伤害；纯净得上海帮的老大毫无顾虑地亲自去挽救。
繁华过后喧闹过后，火药过后伤痕过后，忽然又平静了。
他们是否怀念在修车场当小混混的日子
我知道小燕尾蝶和古里果大约都宁愿回归到那份底层的不堪的生活中去，所以他们烧了钱，所以燕尾蝶笑容恬淡，告诉梁奎，是古里果给了我这个名字，妓女古里果。
还有一部就是传说中的大片啦. 鉴于各位同志们一致推荐,终于看了肖申克的救赎,得出结论是:我的娘啊实在太精彩了
除了精彩还是精彩
睿智的男人最终获得了胜利，牺牲了19年的自由，获得了他本该拥有的金钱和舒坦的生活，并且让邪恶最终得到了报应。
那个安静的男人，满身都是魅力。
当唯一可以指证他不是凶手的男孩被杀后，我满腔义愤还特害怕他会自杀，心里叨念着既然他们已经判处你杀两个人的罪，你索性就把监狱张干掉吧，我甚至已经想好了要对他的话——你有自杀的勇气怎么就没有杀人的勇气呢
那可是个十恶不赦的大坏人啊
但是他远比我想象的明智聪慧，强悍的编剧强悍的导演和精彩绝伦的电影每个细小处都十分吸引，而更厉害的是它背后隐藏着许多深刻含义。
它把残酷的现实用不动声色的手法表现出来，原来那就是生活，残酷的不平等的生活，但是我们有希望，永不可放弃的希望。
还有那个没有记忆的海洋，我喜欢这个称呼。
值得幸福的人终将获得幸福，我相信。
也不是大片就不好呀``有时候需要看一下震撼震撼视觉休闲休闲的~`所以我还推荐<金刚>~~ 实在不能再说什么了，3个小时的惊天动地，我一直好奇到底是怎么拍的。
女主角的生命力简直非一般顽强，在森林里那么折腾都还能耍猴给猩猩看（这话怪别扭）而且她真的好强悍，那么高的地方就往上爬，那么多子弹横扫楞是伤不着她。
在森林里那段真把我吓得不行了，而到了城市就把我气愤得不行。
可耻的人类把KingKong抓到不属于它的世界，展示然后屠戮。
城市对于他，是否就像那个森林对于人类那样可怖，那样危机四伏
他无助的神态那样让人心疼。
所有的女人都需要被保护与被拯救，或者说渴望这样。
这也许跟传统的热爱英雄主义相关。
森林里他成为她的英雄，即便到了城市，他仍然是。
用他的手掌保护一个脆弱的生命，用他的眼睛来爱她。
那是怎样的眼神啊，当他被激怒的时候，当他看着她翻跟头玩的时候，当他知道自己将要死去的时候，我总能被那些眼神触动。
对于他而言，她会不会就像我们儿时最喜欢的玩具
他是个纯真的孩子，不顾一切保护所爱，甚至不惜生命。
英雄永远让人感动，即便以猩猩这种生物方式表达。
谁有那种悬疑类或恐怖类电影 要代入感强烈的
1《七宗罪》天主教中有七种死罪，然而一场离奇的连环杀人案，受害者都是死于这七宗罪其中的一种。
经验十足的警探Somerset经过不懈的努力，终于将这些看似没有联系的命案屡出头绪，五桩命案过后，凶手下一个目标是谁
在何处
没有人可以预见。
正当警方不知所措之际，凶手奇迹般的自首了，此时凶手的“七宗罪”还差两宗，难道他会就此罢手
他又为何会自投罗网
凶手宣称自己的“伟大杰作”仍会完成，在警方的严密看管下，插翅难飞的杀人犯又能做什么呢
结局大大出乎人的意料。
2《午夜凶铃》女高中生友子和同学共同看了一盘来历不明的录像带，七天后，她和她的同学相继死去，这引起了女记者浅川的关注，她决定调查这件事件的源头和原因。
浅川了解到友子死前曾看过一盘录像带因过分恐怖而住了院，于是她找到了他们看录像带的那家旅店，果真看到有一盘没有名字的录像带。
浅川于是打开了录像机…… 浅川的前夫高山此时来到了她的身边，并且复制了一盘录像带决定和她一起研究。
而此时他们只有七天的生存时间，他们将面临什么样的惊人秘密，他们能够在有限的七天时间里揭开这个录像带之迷吗……
3《厉鬼将映》小谦是一位电影院放映员。
他为了赎回自己女朋友小诵的手表，答应了育哥帮助他录制盗版电影的请求。
第二天，当小谦去找育哥的时候，发现育哥已经无影无踪。
为了还钱，小谦只好一个人在夜间偷拍电影，他越往下看，他就越觉得蹊跷，因为电影中的场景和现实生活中的似曾相识。
当小谦在厉鬼将映 剧照(1张)片中看到死去的育哥的时候，他吓得惊魂失魄。
小诵看到小谦整天忧心忡忡，魂不守舍的样子，很是着急。
一个意外，她发现了小谦录制的盗版电影，小诵很是生气，小谦告诉她实情，但是小诵并不相信。
后来，小谦被电影中的厉鬼扶桑嫂吓得躺进了医院，小诵才觉得事情的严重性。
她在网上查了一些关于电影的资料，发现这个电影是按照真实的故事改编的。
小诵病好后，她和小谦一起到扶桑嫂的住处一探究竟。
但是令人吃惊的是，扶桑嫂还并没有死，她现在正在养老院养老。
小谦觉得找他的人是演这个扶桑嫂的演员，他和小诵一起去影片的制作公司查找演员的联系方式。
在那里，小谦在一段幕后花絮里发现，原来演扶桑嫂的那个演员在拍摄的过程中意外的死了，所以凡是看过影片的人最后都是要死的。
小谦为了不让更多的人死，他自己一人到了电影院准备销毁那个影片拷贝。
但是，命运没有就此改变，小谦最后还是死在了那个厉鬼的手中。
4《十三度凶间》2000年剧照(12张)以前，柏拉图提出设想说：真正的世界只是存在于我们的想象中。
当今的社会证实了这一观点，每一样东西，从“灵巧炸弹”到核试验都能够在计算机中模拟。
这种模拟提供了非常有价值的信息，同时减少了对现实世界可能产生的破坏。
假如这个世界原来就是虚假的，假如这个理论被发展，现实和虚幻的界限被模糊，假如一切早就存在了，会怎样
5《蝴蝶效应》美国气象学家爱德华·罗伦兹（Edward Lorenz）1963年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了这个效应。
“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一只海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。
”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。
对于这个效应最常见的阐述是：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。
”其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。
他称之为混沌学。
这句话的来源，是这位气象学家制作了一个电脑程序，这个可以模拟气候的变化，并用图像来表示。
最后他发现，图像是混沌的，而且十分像一只蝴蝶张开的双翅，因而他形象地将这一图形以“蝴蝶扇动翅膀”的方式进行阐释，于是便有了上述的说法。
6《电锯惊魂》系列亚当的头被人按在了浴缸的水里，他从昏迷中醒来后立刻挣扎了出来，发现自己身处一间破败的地下室内，一只脚被铐在一段锈蚀的铁水管上。
在他的对面，还铐着另外一个人：同样是一位不知所措的被绑架者，罗伦斯·高登。
在两个人的中间有一具躺在血泊中的尸体，他的手里握着一把口径38mm手枪。
电锯惊魂1(20张) 没有人知道自己为什么被绑架，更不明白自己为什么会出现在这样一个诡异的地方，没有人知道自己接下来该做什么，但凶手却已将指示留给了他们。
在那具尸体的手里握着一部小型的采访机，里面录着绑架者的指令：高登必须在8个小时之内杀死他的难友，如果任务失败，不仅两个人都要死，高登的家人也会惨遭毒手。
karmic怎么读
世界上的宗教很多，起码有几万个。
信仰宗教的人数约为50亿，占全球总人数的80%。
世界上有著名的三大宗教： 1.基督教，世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。
基督教包括天主教、基督新教、东正教三大教派。
目前，世界上有基督教徒20多亿，占世界人口总数的33%。
2.伊斯兰，世界第二大宗教。
其信徒称为穆斯林（阿拉伯语，伊斯兰者、和平者）。
全世界穆斯林目前有13亿，分布204个国家，占世界人口的20%。
（附：本人就是穆斯林，也希望您可以了解这一美好的宗教。
欢迎您光临：） 3.佛教——佛教信徒目前有3.6亿，占世界人口的6%，分布在123个国家，信徒的95%是亚洲人新教是与东正教、天主教并列的三大基督教派别之一，为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教，以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称，亦译为抗罗宗或更正宗。
中国的新教各教会则自称基督教或耶稣教，而不称新教。
15世纪后期，西欧封建制度开始解体，许多新兴民族国家确立了中央集权的王侯统治，神圣罗马帝国和罗马教廷的力量大大削弱。
思想文化上，经院主义神学日渐衰落，文艺复兴唤起的理性主义和批评精神在知识分子中迅速传播，产生巨大影响，这一切都为宗教改革创造了条件。
新教就是随着一系列宗教改革产生并发展起来的。
新教所代表的抗议原则和精神可追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者，如英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利萨伏那洛拉的信徒。
16世纪20年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动席卷全德；在瑞士，加尔文和茨温利的改革活动进一步扩大和加深了新教的影响；英王亨利八世出于政治原因推行自上而下的宗教改革，在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。
到16世纪中叶，新教的三个主要教派，即马丁·路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现。
16世纪末到17世纪初，新教的三个主要宗派在教会组织和崇拜仪式上已基本定型；对教义的表述和阐述，经过长期的争论，也逐渐形成体系。
在此之后，随着资本主义的发展，新教内部又出现了许多派别，教义也有了各种发展和变化。
17世纪，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革保守的安立甘国教会，结果产生了一些脱离国教的新宗派，如长老会、公理会等。
清教徒运动后来由移民传到美洲，使新教在北美发展成为影响最广的教派。
同一时期，在德国也出现了以斯彭内尔为代表的虔敬运动，与英国清教徒运动相呼应。
新教虽然有很多派别，但在教义方面有三个共同原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威，这三大原则和天主教是针锋相对的。
首先，新教救法论的核心，主张得救是本乎恩也因着信。
基督教认为人都是有罪的，不能自救，唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人，因此拯救的根源来自上帝的恩典，这是基督教各教派都承认的。
至于如何得到这种恩典，天主教主张除了信仰外，还要凭借圣事，通过教阶制的神职人员才能将救恩颁赐给信徒。
在新教看来，这是把圣事作为上帝和人之间的一种交易，不仅违背《圣经》的教训，而且带来许多弊端。
新教认为得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，凭借信心，通过圣灵的工作，使信徒和耶稣成为一体。
由于这种神秘的结合，基督的救赎就在信徒身上实现。
新教认为行善是应该的，但这是重生得救得表现，而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。
其次，新教冲淡了神职人员和一般信徒之间的差别，认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可成为祭司，，无须神职人员作为神人之间的中介。
此外，信徒还可以互相代祷，每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权力和义务，都有传播福音的天职。
第三，天主教虽然不否认《圣经》的权威性，但把《圣经》的解释权归于教会，实际上把有关宗教信仰的一切问题的最高权威集中在天主教会和教皇身上。
新教则主张惟有《圣经》才是最高权威，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从《圣经》领悟上帝的启示和真理。
新教一般虽接受最初几次公会议关于三一论和基督论等的教义和有关的信经，也认为教父遗训有指导作用，值得尊重，但认为不能把它们和《圣经》同等看待。
当然新教更不受后来天主教历次公会议的决议和教会法规的约束。
宗教改革后，新教将《圣经》译为各民族语言，并致力于《圣经》的传播和注释工作。
但新教各派对《圣经》的解释却不尽相同。
在新教内部，对《圣经》作为最高权威的理解，也长期存在着争论。
新教派别众多，但以三大主流教派为主，即分布于德国大部和北欧诸国，包括丹麦、瑞典、挪威、芬兰等国的路德宗，分布于瑞士、荷兰、苏格兰和德国一部分的归正宗以及分布于英格兰的安立甘宗。
全世界新教徒约3.6亿，三分之二集中于欧洲和北美。
犹太教综述 犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝,同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信,犹太人认为这就是上帝对他们的呼召,也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判,而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。
因此,犹太教并不是一个积极传教的宗教。
犹太教堂所接受的改信者,必须遵照犹太教当局的规定,因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。
重要的犹太教经典就是圣经,由托辣(Torah)、先知书(Prophets)和圣著(Writings)三部分构成。
西元70年,耶路撒冷的圣殿被罗马帝国烧毁,犹太人被赶出犹大地,当时在以色列土地的犹太教学者开始编辑6卷名为米市纳(Mishnah,重述)的经典,保存了犹太教的典章、戒命和习俗等一序列的经书。
随后在五世纪中革玛辣(Gemara解释)做了一些补充,收录了在以色列地和巴比伦时期的注释与讨论,以及犹太教师之间的辩论,这二部分内容构成了塔耳慕得(Talumd,犹太口传经文),它确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则。
在中世纪,欧洲各国的犹太人被视为劣等民族,在宗教上受迫害、政治上没有任何政治权利和自由、在经济上受到种种限制。
与他们的身体局限于“隔都”的高墙之内相适应,他们的精神和灵魂也只有沉醉传统的《塔耳慕得》学问的框架中。
那时,犹太人居住的隔都犹如“国中之国”,而犹太人则成了所在国人民心目中的“外国人”。
然而,随着1789年法国大革命的胜利,犹太人的状况却发生了根本的变化。
欧洲各国的犹太人先后获得了公民权,享有了和其他民族一样的平等地位,这使他们拥有了做人的自由和尊严。
多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现,这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。
这就是犹太史上所称的解放。
解放把犹太人一下子置入一个前所未有的新的背景之下。
使犹太人开始了一个崭新的时代。
正是在这个意义上,著名的犹太学者族恩茨才说,犹太人中世纪的结束是以法国大革命为标志的。
18?9世纪的欧洲是一个理性主宰的时代,包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。
犹太教当然也免不了这样的命运。
同时,解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己,使自己适应宗主国的社会、文化环境的问题。
在这样的背景下,一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动(哈斯卡拉)终于发生了。
德国的摩西·门德尔松担当了启蒙的先驱。
门德尔松开辟的启蒙运动所追求的目标有两个,一是“冲破隔都的禁锢,把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面,他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。
然而这是一个不易兼得的两难。
正是适应启蒙运动的目标的需要,德国犹太教内部率先实行了宗教改革。
改革的直接后果是犹太教的分裂。
原来统一的传统犹太教逐渐分化出改革派、保守派,以及正统派；在20世纪的美国还从保守派中分化出了重建派。
这些不同的宗教派别把犹太人划分成不同的阵营,从而导致了犹太人的分裂。
这种局面一直持续到现在。
多数犹太人的宗教活动,主要在家中进行。
它包括每天三次的祈祷,早晨、下午及日落之后。
会众的祷告通常在犹太会堂举行。
会堂是犹太人祷告与学习的地方,在星期一、星期四、安息日及节日和至圣日(HighHolyDays)会堂的敬拜,包括读希伯来文的托辣,与先知书。
会堂的敬拜,可由会众当中博学的成员来主持,在大多数的会堂中,是由管会堂的司会(Cantor)或者教师(Rabbi)主持,他们是专职的信仰教导者,都接受过犹太教神学院(Yeshiva)的训练。
教师的专业职责,是指导会众每周及每日的学习单元,教师也提供会众咨询,与规定,有关如何在日常生活中,应用犹太教的戒命及传统。
这些包括人与人间的分争,但是有关比较严肃的事,如脱离犹太教,则必须交付当地宗教法庭来处理。
传统的犹太人遵行饮食诫命,这些诫命记载于肋未纪,这些诫命包含奶与肉不可以同食,人道的宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。
虽然这些饮食诫命在卫生上有益,但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。
一个人即使在最恶劣的环境下,都希望能遵行这些托辣的诫命。
对于饮食诫命,如同其他的犹太法律及风俗,在当今犹太教的三大派系(正统牌、保守派及改革派)中,遵守程度与方法仍存在着些许的差异。
印度教- 婆罗门教 总说明 BC 显现出在北印度大约950 四Vedas 是Hindi 的神圣的书 印度教强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。
印度教非常ritualistic 和包括极端自已否认和自已处罚。
母牛象是河被认为神圣。
多数Hindus 相信灵魂(再生的) 移居, 当的地方人死, 他的灵魂输入一个婴儿的身体甚至动物的身体。
多次。
所以, 虔诚Hindus 不会杀害甚而一次飞行。
他们是素食主义者, 唯恐由吃肉他们适合食人者。
相信 700 个宗教主题我们的名单 电子邮件 世袭的社会等级系统在印度直接地与他们的宗教信仰有关。
在基督之前, 白人告诉Aryans 大约2500 年来了到印度(大概从波斯。
) Aryans 形成世袭的社会等级系统为了维护他们的血液纯净和维护白色霸权。
最初, 他们认可了只四个世袭的社会等级: Brahmans, (最高的) 教士和学者 Kshatriyas, (下个) 贵族和战士 Vaisyas, (下位) 农夫和客商 Sudras, (最低的) 农奴和奴隶 以后, 这些四个世袭的社会等级倍增了直到有数以万计世袭的社会等级在印度的今天。
唯一Hindus 实践世袭的社会等级系统; 它被摒弃如果印度适合 Mohammedan 或基督徒。
意味的世袭的社会等级变得遗传性所有儿子和他们的父亲一样必要是世袭的社会等级的成员并且他必须跟随他的父亲的职业。
7000 个现代世袭的社会等级甚而包括窃贼世袭的社会等级! 如果某人不被逐出从他的世袭的社会等级或有世袭的社会等级由诞生, 他为人所知当Untouchable, 受社会排挤者, 和这样人是在一个绝望和可怜的情况。
有当前超过60,000,000 位untouchables 在印度。
印度教教, 任何人被负担入一个更低的世袭的社会等级或 Untouchable 被惩罚为罪犯在他的过去生活中。
如果这样人确实镇静地辞职对他的命运和生活, 他将被举起在世袭的社会等级在他的下生活中。
这前提倾向于做成员更低的世袭的社会等级和untouchables 服从对下他们居住的可怕的经济和社会状况在。
Brahma 是首要神, 无所不在一个谁是Brahman 三位一体的父亲。
他有四个头, 三(代表他们的三位一体) 能看从任一个观点。
Brahma(创作者) Vishnu(preserver) Siva(罪恶驱逐舰) -------------------------------------------------------------------------------- 印度教 先进的信息 印度教, 世界的巨大宗教的当中一个, 是印度主要宗教, 几乎人口百分之85 被分类象印度。
印度教没开发大约4,000 年和有创建者或信条; 相反, 它包括信仰和实践浩大的品种。
组织是最小和阶层不存在。
它的变化, 印度教几乎不适合宗教的多数西部定义; 相反, 它建议对理想的生活方式的承诺对或尊敬, 以Dharma 著名。
信仰和实践 世袭的社会等级系统 理想的生活方式由Hindus 有时指在古典来源和某人的类和驻地责任 (varnasramadharma) 。
期限类 (瓦尔纳) 是词的当中一个隐含世袭的社会等级系统奇怪对印度。
古老文本建议四了不起的类, 或世袭的社会等级: 婆罗门, 或教士; Ksatriyas, 或战士和统治者; Vaisyas, 或客商和农夫; 并且Sudras, 或农民和民工。
第五类, Panchamas, 或Untouchables, 包括那些职业要求他们处理脏的对象。
它被推测, Untouchables 最初被分配了这样贫贱任务由于他们的非 Aryan 起源。
这个分类系统几乎不申张正义对世袭的社会等级系统的现代复杂, 然而。
每个被预计充当在理想的社会在dharma 的的古典工作指定分明责任为不同的类, 跟上分明角色。
生活阶段 古典工作并且概述四个理想的生活, 每个的阶段(asrama), 或驻地以它自己的责任。
一这些是studentship (brahmacarya), 从启蒙在5 到8 年纪直到婚姻; 秒钟, householdership (grihasthya), 当你结婚, 扶养家庭, 和在社会参与; 三, 森林住宅(vanaprasthya), 在某人的孩子以后增长; 并且四, 克制(samnyasa), 当你放弃附件所有世间的事和寻找精神解放。
这些包括诚实, 勇气, 服务, 信念, 自已控制, 纯净, 和非暴力。
这些理想的类和驻地包含男性唯一。
妇女的位置在印度教总是模棱两可的; 他们是, 一方面 , venerated 如同标志的神, 在另一边, 对待下等生存。
妇女传统上没有被预计服务他们的丈夫和有独立兴趣。
最近运动在印度教之内, 然而, 譬如Brahmo Samaj, 成功修改这个情况。
生活的目标 Dharma 是只生活的当中一个(purusartha 的) 四个目标被区别在印度教之内。
它被重视作为优胜者对二其他- kama, 或欲望的享受, 和artha, 或原料丰富。
这些三构成那些的目标在世界(pravritti) 。
第四个目标是解放(moksa), 那些的目标放弃世界(nivritti), 和这古典地被观看作为人至尊末端。
羯磨和重生 古典印度教一个普遍特点依照由某人的行动力量确定是信仰在灵魂的移居, 或samsara, 灵魂的段落从身体到身体, 或羯磨。
严密的羯磨理论指定, 某人的生活的类型诞生, 长度, 和种类经验由某人的早先行动确定。
这被修改在普遍的理解, 但这大概保留了对多数Hindus 的强的影响历史上。
解放是发行从这个重生的周期。
它典型地将由制定出达到已经开始成熟的那些karmic 残滓, 并且由以下某些实践保证, 进一步残滓不被生产导致未来重生。
你可能达到这的实践频繁地被命名瑜伽, 和解放的理论是印第安哲学核心。
哲学 印度教通常说包括六个哲学系统。
系统叫做Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, 和瑜伽强调yogic 实践被结合与对形而上学和epistemology 的基本原则的理解。
Nyaya, 另外, 包括对逻辑的分析。
系统称Mimamsa 辨认仪式表现- Vedic 牺牲, 或行动进行精神- 作为手段对解放。
许多Vedanta 系统, 采取他们的启发从Upanishads, 倾向于强调对关系的理解在自已(Atman) 并且最后现实(Brahman 之间) 作为任一个道路的重要方面对解放。
哲学联系了宗派运动, 譬如Bhakti 崇拜, 频繁地地方化在语言或文化区域在次大陆之内, 强调theistic 献身道路。
印度神 二巨大theistic 运动在印度教之内是 Vaishnavism, Vishnu 崇拜, 和 Shaivism, Shiva 崇拜。
印度信仰, 然而, 通常保持, 宇宙由一许多神居住于。
这些神份额在某种程度上神性的特点但看当表现如同人做和象被关系互相当人是。
这个看法与那是相似古老希腊人。
为例子, 至尊神Brahma, Vishnu, 和Shiva 和一些其它神经常被观看依照被激活通过他们的与女性神的关系。
这些女性一致对神告诉Shakti 。
其它知名的神被认为一个至尊神, 譬如Ganesha, 大象- 朝向的神 , Shiva 的儿子和Parvati 的亲戚。
Kali, 或Durga, Shiva 的一致, 广泛被崇拜遍及印度在秋天。
Hanuman, 猴子- 面对的神, 被描述在许多shrines, 和与 Lakshmi, Vishnu 的妻子一起, 是在最重要的神之中与相关 Vaishnavism 。
套神由不同的派别认可绝不是互相排斥, 然而。
崇拜的形式 印度崇拜采取许多形式。
一个最少频繁是集合的形式很熟悉在西方。
Vedic 牺牲被举办了在任何开放地方适当地被奉献。
典型的印度每日崇拜(puja) 包括中止在几shrines, 参观对寺庙, 和家庭崇拜。
印度也许致力于几个神: 一个神的图像, 频繁地家庭神, 共同地被安装在一小shrine 在家; 第二个神, 被崇拜在一个附近的寺庙, 也许是人的世袭的社会等级承诺的神性; 并且另也许仍然是个体做敬礼作为他的宗师的神(老师 ) 或他的宗师的家庭教师。
家庭崇拜 家庭崇拜典型地介入区域的洗净通过火, 水, 和象征性图图画。
依靠某人的类和驻地, 印度被预计执行礼拜式, 和角色执行在他们的频率, 将不同。
礼拜式介入提供食物, 花, 或香火为神, 与神圣的词或文本的适当的朗诵一起。
一种特别重要仪式为人所知作为sraddha, 印度男性象征性地支持他们父亲, 祖父, 和伟大- 祖父在其它世界里由提供米水和球; 这种仪式约会从Vedic 时期。
崇拜者需要一位教士的服务在这个场合, 至于为其它生命周期仪式譬如诞生, 启蒙, 婚姻, 和死亡。
寺庙崇拜 教士并且执行寺庙崇拜, 虽然献身者也许参加某些赞美诗或祷告读书和也许直接地给花或金钱神。
神的图像认为是神, 和崇拜的周期在寺庙中心在神的日常生活, 介入神的准备为崇拜- 把他吵醒与响铃, 净化他以香火, 沐浴他, 打扮他, 和喂养他。
崇拜者走向寺庙观看(darshana) 神和接受神接触了的食物 (prasada) 。
在一个普通的人的周期, 特别天发生在寺庙的神的周期, 并且在特别仪式那些日子举行。
这些频繁地是节日的时代和也许介入精心制作的仪式: 献身者的浩大的数字朝圣, 队伍负担神的图像在城市中或乡下, 和特别音乐, 戏剧, 和舞蹈为场合。
神圣的城市和节日 印度教七个神圣的城市是如下: Varanasi (Benares), Hardwar, Ayodhya, Dwarka, Mathura, Kanch ipuram (Conjeeveram), 和Ujjain 。
其它重要朝圣斑点包括Madurai, Gaya, Prayaga (Allahabad), Tirupati, 和Puri 。
每个这些地方有每年节日庆祝吸引很大数量的香客的一个或更多寺庙。
某些节日天庆祝遍及印度在一天被固定根据印度lunisolar 日历。
突出的在这些之中是Dipavali, 光节日, 发生在10月和11月, 灯被安置在房子附近欢迎Lakshmi, 繁荣的女神。
Holi, 春节在2月或3月, 是一天暴乱funmaking; 这频繁地介入世袭的社会等级和社会分别临时悬浮, 并且恶作剧是时间次序。
在秋天(9月和10月) 10 天的期间留出尊敬母亲女神, 达到高潮在 Dashara, 第十天, 一天队伍和庆祝。
这节日是极端重要在孟加拉, 它为人所知作为Durga Puja 。
历史和文学 学者与印度教有时区别Vedism, 古老印度宗教根据Vedas, 虽然它难精确定位标定他们的时期。
Vedas 是Aryans 的赞美诗, BC 侵略了在第2 个千年。
Vedism 强调了对未来存在的希望在天堂和缺乏概念的羯磨和重生; 印度教典型地包括羯磨和重生, 并且最巨大的希望是为最后的发行从他们的摇动。
Vedic 神是有些与那些不同控制在印度教, 虽然学者追踪了Vishnu 和Shiva 的起源回到Vedic 相对物。
最新Vedism 有时称Brahmanism 由于当局达成了协议婆罗门, 或教士, 执行了礼节Vedic 牺牲。
然而, 挑战的非- Vedic 宗教, 著名地佛教和Jainism, 导致刚性 Brahmanical 的替换统治由崇拜的轻松和变化的形式。
虽然Vedas 继续讲话作为最后的当局在印度教, 其它文本相等的重要存在。
因而, 文学被开发了为每个生活的四个目标: 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派责任类和驻地; 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派类和驻地责任; Kamasastras, 譬如Vatsyayana 乐趣Kamasutras, 手册, 色情和否则; Arthasastra, 归因于Kautilya (佛罗里达 300 BC), 象马基雅弗利的王子, 提供建议给统治者至于怎样保留王位; 并且 哲学各种各样的系统的文学, 哪些应付解放和怎么达到它。
另外, 传说的某些收藏来广泛为人所知在普遍的生活, 特别是二部了不起的史诗, Mahabarata 和Ramayana 中。
Mahabharata 被欺诈了在他们的王国外面并且, 在驱逐以后的期间在森林里, 退回到战斗一场战胜和公正的战争收复它的告诉五位王子。
这部史诗的一个特别心爱的部份是部分称Bhagavad Gita, 在哪Arjuna, 兄弟的当中一个, 由他的charioteer Krishna 建议 , Vishnu 的阁下化身。
Ramayana 讲理想的印度人, Rama 的故事, 妻子Sita 由邪魔拐骗, 并且Rama 的旅途对斯里南卡夺回她。
两部史诗用教诲传说被填装, 教化诗, 和寓言。
大概是通过他们恒定的改写本在村庄, 印度教最高效率地传播从世代到世代。
其它源泉的印度lore 是Puranas, 传奇和神话的汇集。
期间从大致500 对1000 年公元有时BC 讲了话作为那古典印度教。
是在这个期间, 主要文学组成了, 巨大哲学系统被开发, 和基本的 Vaishnava 和Shaiva 派别期间被组织。
在1000 年以后, 开始在南印度有些及早, 献身高温的精神被结合从社会改革被清扫通过印度,和期间从那时间直到在礼物附近为人所知作为bhakti 期间。
在这时间期间宗教崇拜的形式进一步被改变和被多样化。
_ 唱献身歌曲和诗在这白话而不是在Sanskrit, 这语言在实用所有古典印度文学是写, 是一例子。
对神的直接方法被强调了, 并且教士的斡旋角色被削减了有些。
爱, 情味共同对所有除了特别对最普通的村民, 现在庆祝作为方式对最高的末端; 一些bhakti 哲学保持, 解放不是至尊目标并且 为上帝的爱恋的服务是一更高一个。
新发展在印度教是表示的运动从某些方面的古典实践, 譬如 Suttee, 寡妇的自杀在她的丈夫的葬礼; 世袭的社会等级分别; 并且甚而羯磨和重生。
道 教 圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
德善矣，信者吾信之，不信者吾 亦信之，德信矣。
圣人在天下，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——《道德经》 道教概览 道教以道名教，其教义就是以道或道德为核心，认为天地万物都有道而派生，社会人生都应法道而行，最后回归自然。
太平道 太平道的创建者是河北矩鹿人张角，自称大贤良师，派八名弟子到各地宣传教义，准备太平教起义。
正一道 正一道的前身是产生于汉末的五斗米道，以治为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众
