清朝的大太监李莲英的死亡之谜，他为什么会身首异处
从1984年开始，展开了对李莲英死因的调她发现，据现料记载，李莲英是因病，但这无疑与李莲英棺木中的景象是矛盾的。
偶然的一次，佟洵发现了史料中的一个疑点，随后她又相继发现了一些可疑的地方。
终于，佟洵做出了一个令社会哗然的推断，李莲英是被人害死的。
这一观点的提出立刻引起了轩然大波，争论声不绝于耳……史料记载，李莲英的死因不明1984年7月的一天，一名中年女性来到了中国第一历史档案馆借阅档案。
这位女士名叫佟洵，她正着手准备毕业论文,选择的人物是清朝太监李莲英。
对于李莲英离开皇宫之后的生活状况，种种史料都有着几乎雷同的记载。
那就是李莲英因病而终，并没有任何意外发生。
但问题却在于，假 如李莲英果真是寿终正寝，又该如何解释其墓中身首异处的现实呢
一天，当佟洵又一次读到李莲英的墓志铭时，发现其中一处模棱两可的表述：他的墓志铭用了一个陨字，陨就是死了的意思，但没有病死的含义。
此外，佟洵还发现，虽然相关史料中都提到李莲英是因病而终，但对他的病因却只字未提。
1985年，佟洵发表文章《李莲英死因之谜》。
文章中，不仅首次披露了1966年挖掘李莲英之墓的全过程，以及李莲英身首异处的真相，更提出了李莲英死于非命的观点。
但在学界，却有不同的声音。
唐益年，中国第一历史档案馆研究员。
这些年来，他几乎翻阅了全部的清代太监档案。
对于李莲英究竟是否死于非命，他并没有给出肯定或否定的评断，但他认为，在那些流传于民间的种种说法中，有诸多值得商榷之处。
在唐益年眼中，机警圆滑的李莲英绝不可能是被宫中仇敌所杀。
唐益年认为，在清朝开国之初，顺治皇帝就立了一个铁牌，规定了太监不许干预朝政，所以李莲英根本不可能参与朝廷内的党派之争，在这种情况下，他不可能得罪了革命党人，等他临死出宫时，对于政事更没影响了，所以杀他没任何意义。
同时唐益年还认为，李莲英被悍匪杀死于讨债路上的故事更是杜撰。
无论是李莲英的财富地位，还是他离宫后岁过甲子的年龄，都不可能亲自出门讨要债务。
研究员称，李莲英被杀于后海争论没有结果，新的声音却再次出现。
1990年，《纵横》杂志刊登了一篇名为《李莲英身首异处之谜》的文章。
这篇文章出自北京文史研究馆已故研究员颜仪民。
他在文中不仅肯定了李莲英被人杀害，而且详细描述了李莲英被杀的细节：李莲英在出宫后，一直住在护国寺棉花胡同的一所自家宅院内，过着与世隔绝的生活。
一天，李莲英突然接到一张请帖，发帖之人是清末第一号实权人物，袁世凯的红人，九门提督———江朝宗。
请帖中说，要请李莲英在什刹海会贤堂吃饭。
面对这张非同一般的请帖，李莲英犹豫不定。
权衡半天，李莲英最后决定：准时赴宴。
不过，他万万没料到在回家的路上，遭遇了暗算。
事后，其家人在后海找到了李莲英的头颅，身躯却不知下落。
文中，作者字里行间中提到的两个人难逃干系，一位是请客人———江朝宗，另外一位则是太监小德张。
小德张，清末又一位名噪一时的太监。
因为得到隆裕皇太后宠爱，成为二品太监总管。
颜仪民文中多次强调：小德张是李莲英的死敌。
文章刊登后，李莲英被杀于后海的说法开始流行。
但更大的争论也应声而起。
有专家认为故事的细节不合逻辑，因为按古代来说，行刺都是提着脑袋走，没有留下脑袋扛着身子走的，而且唐益年再次以史料为据，首先排除了江朝宗的嫌疑。
“江朝宗是在宣统二年（1910年）任陕西汉中镇总兵，一直到民国二年（1912年）才从陕西回到北京，担任北洋政府的北京卫戍司令，李莲英死在宣统三年（1911年），这时江朝宗还远在几千里之外当总兵，怎么去杀李莲英呢
”同时，唐益年也对文中所讲的，小德张是李莲英死敌的说法，表示不敢苟同。
“小德张比李莲英小很多，他是在李莲英出宫后，隆裕皇后当上太后时才慢慢得势，而且小德张从入宫一直到他出宫，从来没在慈禧太后身边当过差，所以两人之间根本没有利害冲突。
”争论不休，李莲英之死谜底未解王道成，人民大学清史研究所研究员，他对颜仪民的讲述也表示了异议。
依照档案记载，江朝宗当时并不在京，那么李莲英是与江朝宗吃饭之后被杀的说法，就有了明显疑点。
但是，颜仪民却为自己的说法，提供了不容置疑的证明：这一切他是亲耳听江朝宗之子江宝仓讲述的。
颜仪民满姓叶赫颜扎，他在文中称，其家族也曾是清王朝时期的大户人家，其叔父毓贤曾为山东巡抚，而父亲毓泰曾经就是江朝宗的机要秘书。
颜仪民说，正是两家这样的渊源，他和江朝宗的儿子江宝仓成为了忘年交。
而江宝仓对李莲英被害一事毫无顾忌，不仅向颜仪民讲述了后海的事发经过，甚至泄露了其中隐情：“李莲英被杀后，次日一大早，李莲英的弟弟就跑到江府来禀报，江朝宗当时还故作镇静。
”颜仪民认为，江朝宗这种明知故问的态度，完全说明了他与李莲英在后海被杀有关。
然而，这个证据也遇到了质疑。
为了说明小德张和李莲英素有嫌怨，颜仪民在文中说，小德张曾奏请隆裕太后下令查办李莲英的财产。
但王道成认为，“李莲英已经退休了，退休后他为什么还把300万两银子放在宫里
据《老太监的回忆》记载，慈禧太后去世后，李莲英就把他收藏在宫里的80万两金条抬到了住处，另外的亲属有100多人，他把财产按亲疏关系都分给他们，那么那些太监们怎么可能再来打他的主意
”这处例证也许有失严谨，那么是否影响整篇文章的真实性
由于颜仪民先生已于2003年时故去，所以已经无法听到他亲口讲述曾经的所见所闻，而94年前，发生在后海那惊险一幕的真实性，也只能等待继续考证。
从1985年佟洵发表《李莲英死因之谜》至今，整整20年间，关于李莲英死因的争论一直不绝于耳。
多年后，李莲英之死的谜底或许有全部揭开的一天。
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魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授编辑本段讲座集录阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史感悟人生〉》、《大故宫》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》于丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》王立群：《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（未录制完成）、《王立群读宋史》（宋太祖、宋太宗【正在录制】）纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》、《解读〈百家姓〉（第一部）》（正在播出）《解读百家姓》【第二部】（正在录制）金正昆：《金正昆谈现代礼仪》、《身边的礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》蒙曼：《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云（杨坚、杨广）》乔良：《新解三十六计》周汝昌：《周汝昌鉴赏唐宋诗词》、《评〈红楼梦魇〉》、《新解红楼梦系列》（曹雪芹其人其书、红楼梦的艺术个性、周汝昌答疑红楼梦）、《周汝昌眼中的四大名著》康震：《唐诗的故事》（李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子）《大明宫》(试录)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》隋丽娟：《慈禧》、《我读经典之〈兼爱与非攻〉》、《孝庄》（未播）孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之解析〈韩非子〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之毛佩琦七解〈中庸〉》、《大明第一谋臣刘伯温》马骏：《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》、《拿破仑》、《解读》（正在录制）刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）郝万山：《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说健康》、《黄帝内经》（未播）王启涛：《蜀地探秘之〈李冰与都江堰〉》、《忧乐范仲淹》(未播)刘扬体：《经典中的爱情》姜安：《战国说客双雄（张仪、苏秦）》李敬一：《欣赏中国古典诗词》、《李后主的词》、《司马迁》、《屈原》李炜光：《正说包公》高日晖：《范进中举》赵世民：《探秘中国汉字》徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美〉》王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》周国平：《爱的四重奏》王新陆：《解读中医》康尔：《传奇紫砂壶》周文顺：《焦裕禄》赵英健：《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆）陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之〈论语〉的魅力》、《老舍的幽默》、《从〈说笑〉看钱钟书的幽默》、《啼笑姻缘的爱情三模式》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》阎崇年老师解说《康熙大帝》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》周思源：《从生辰纲下落谈〈水浒传〉》、《正确看待“康雍乾盛世”》、《传奇太后系列之》、《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》（未播）李蕾：《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》、《皇帝的秘密》（正在录制）葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》周岭：《周岭解密曹雪芹》、《中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》（未播）曾仕强：《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《春秋》（即将播出）袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金、西夏）赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《郦波评说曾国藩家训》方志远：《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》、《国史通鉴》（试录）魏新：《东汉开国》赵玉平：《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、曹操的启示【寒假播出】）莫砺锋：《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》吕立新：《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》商传：《永乐大帝》、《洪武大帝朱元璋》（即将播出）于涛：《走近曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役）刘强：《竹林七贤》傅佩荣教授解读《孟子的智慧》朱翔非：《中华孝道》张大千：《名人酒故事》罗大中：《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）、《名医是这样成长的》（即将播出）杨雨：《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰心事有谁知》、《屈原》（正在录制）韩田鹿：《三言二拍》、《大话西游》梅毅：《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）李清泉：《英雄项羽》李晓：《商贾传奇》厉华：《信仰的力量》李山：《春秋五霸》、《战国七雄》、《诗经》（正在录制）彭林：《彭林说礼》钱斌：《千年一笔谈》赵冬梅：《千秋是非话寇准》、《司马光》（正在录制）苏升乾：《清明上河读宋朝》李寅：《清东陵密码》姜鹏：《汉武帝的三张面孔》、《汉献帝》（正在录制）张召忠：《张召忠说航母》（即将播出）韩升：《安史之乱》（即将播出）、《唐太宗风云录》（正在录制）王卫平：《春秋吴国风云录》于赓哲：《狄仁杰真相》、《大唐凌烟阁》（正在录制）孙国亮：《客家人》胡阿祥：《说国号》周非：《中国神话》（正在录制）房兵：《中国远征军》（即将播出）编辑本段主题歌曲1、战国七雄：极泷演唱，李山讲座《战国七雄》主题歌2、汉武帝：极泷演唱，姜鹏讲座《汉武帝的三张面孔》主题歌3、无言：极泷演唱，王立群讲座《王立群读宋史》之《宋太祖》主题歌4、大风歌：极泷演唱，王立群讲座《大风歌》主题歌5、大故宫：极泷演唱，阎崇年讲座《大故宫》主题歌6、大隋风云：极泷演唱，蒙曼讲座《大隋风云》主题歌编辑本段成功因素《百家讲坛》为什么这样“火”2001年7月诞生，栏目一度收视率低，可以说历经坎坷。
甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。
在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。
1．故事化讲述。
《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。
悬念性、单线条、戏剧性是其特征。
根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。
总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。
而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。
2．影像化呈现。
图片、字幕、影像资料形象直观。
《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。
易中天在《百家讲坛》上说“汉代风云人物”，讲到“避席”时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。
纪连海节目3．明星化讲述。
有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。
《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。
在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。
随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。
在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。
近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。
连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉
4.有教无类。
即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。
5.《百家讲坛》是一种新兴的评书艺术。
所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。
它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。
《快乐驿站》中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。
编辑本段社会评价《百家讲坛》的主讲人有很多，难以一概而论。
但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。
《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。
这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的。
如果再加上节目衍生品（图书、音像制品等）所发挥的巨大影响，更是没有任何同类节目能够望其项背。
这是任何批评意见不容抹杀的认识前提。
如此来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。
也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。
事实并非如此。
《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。
至于指责节目走庸俗学术路线的人，不仅有伪精英化之嫌，还可能轻视了大量忠实观众和读者的切身感受。
像这一类节目，其实不是为高级知识分子准备的午餐，普通老百姓从中有所收获才是成功的风向标
大三比较文学课程，能不能比较余华和白先勇的作品
两个年代那么接近，严格上来说也不是跨国界
比较文学的定义看，既不是跨语言、也不是跨民族的。
而且个人认为他们的作品中，也不存在影响与被影响的关系，只能说当代文学中总有共通之处吧。
影响研究比平行研究难呢。
希望有用^_^
百家讲坛的主讲嘉宾
因为小孩子属于弱势群体看着就会让人心疼 会有保护的欲望无论男女 都会对小孩子有恋爱之心 这是很正常的现象就像见到老人一样 会很尊重 是一个道理的
