桂林市大河初级中学黄荣秋《把快乐还给孩子》读后感
[桂林市大河初级中学黄荣秋《把快乐还给孩子》读后感]读了屈开的《把快乐还给孩子》一书，文中的很多观点令我感触颇深，尤其是当我读到一些观点与我个人的某些浅显认识不谋而合时，更加引发了我对此书的兴趣，桂林市大河初级中学黄荣秋《把快乐还给孩子》读后感。
此书重在指出现阶段家庭教育存在的许多误区，启迪广大家长朋友要把培养孩子的过程当成提高自身认识的过程，指出孩子出现问题时，应该反醒的不是孩子，而是家长。
书中以改变认知-改变行为-改变结果为主线，引用生动有趣的案例，告诉家长一些先进的教育观念，如孩子有病家长吃药、对待一些不良社会现象应不做批评者，做建设者、孩子犯错误等于成长、打破沟通绊脚石等，对家长的成长进步、更新思想很有参考价值。
作为家长，我们经常困惑于爱的毫无回报，痛苦于希望的落空。
我们一次次抱怨：现在的孩子多幸福、多快乐，就是不爱学习，没有责任心，不懂感恩，真是拿他们没有办法，读后感《桂林市大河初级中学黄荣秋《把快乐还给孩子》读后感》。
但在这本书中，我真正切切地听到了另一种声音，是孩子们发自内心的呐喊，谁说我们快乐?这是为什么呢?在书中，作者恳切地指出：情商比智商更重要，情商决定成就的大小，我们不能一味地把眼睛放在孩子的学习上，忽视了孩子的情感体验，造成本末倒置
孩子犯错误是成长中的必然现象，孩子就是在犯错改错中成长的，我们不能一味责备，忽视了对孩子的及时引导，要做建设者，不做批评家
快乐是过程，卓越是结果，而吃苦是前提；再富也要苦孩子，要给孩子一个磨练意志、自我成长的机会
难道我们付出的爱有错吗?不管不问，孩子就能快乐健康地成长吗?书中明确指出：如果教育脱离了爱的本源，所有的努力都将苍白无力，问题是我们好多成年人不自觉地走入了爱的误区-过分溺爱；功利的爱；强加的爱；贪婪的爱；补偿式的爱；聚焦式的爱；情绪化的爱；无原则的爱。
凡此种种，错不在孩子身上。
所以我们要对自己说，孩子教育，我的责任；孩子错了，我要吃药。
唯其如此，才是真爱。
在这些疑惑解决后，我基本领悟了作者撰写《把快乐还给孩子》一书的良苦用心。
她在呼吁：育人者要成为传播快乐的天使；她在不辞辛劳地传播一种崭新的理念：每个孩子都能快乐地实现卓越
我们要把快乐还给孩子
快乐一定能够实现卓越
读完此书，感觉受益非浅。
作者字里行间跳动着激情，流露出期盼，还有那意味深长的鼓励，令你有一种淡淡的悔过和自责，又令你产生一种天将降大任于我的莫名的兴奋。
《把快乐还给孩子》一书通俗易懂，没有深奥的理论，其中蕴含的教育理念、教育艺术、教育方法等，将使每一个阅读者一生受益。
作者的热情执著令人感动、催人奋进；而作者那跳动的思想火花，将成为我们探索实践道路上的一盏明灯… 〔桂林市大河初级中学黄荣秋《把快乐还给孩子》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于季羡林的读后感4篇
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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谁有《与众不同的香》的读后感
一部绝对可以称得上是经典之作，尽管久闻大名，但我一直无缘一睹其风采，这就是布拉德·皮特早期代表作的《大河恋》“A RIVER RUNS THROUGH IT”。
周五，我又走进那家音像店，终于找出了这张我心仪已久的片子，然后放进了我的电脑的光驱。
从在一口气全部欣赏完该片之后，我的心就似乎一直被一种莫名的伤感之情所萦绕，于是在经历一天的反复思索之后我终于决定了将心头的感触一吐为快。
《大河恋》改编于芝加哥大学英国文学教授诺曼·麦考林自传体小说 A River Runs Through It and Other Stories (1976)。
这部由罗伯特·雷德福执导的片子拍摄于1992年，于今已有10年整，该片以第一人称自述的形式讲述了美国蒙大拿州一个小镇上一家四口的故事，故事从始到终没有大的情节起伏，也没有强烈的剧情冲突，有的只是美得让人眩晕的西部乡村景色，精致的演技，以及故事中流出的丝丝淡淡的忧伤和微妙的家人之间的亲情。
影片开始时，出现在我们眼前的是一片淡青色的水流，一双颤巍巍的老人的手艰难地把鱼饵穿在线上，然后主人公诺曼以第一人称的叙述缓缓拉开影片的帷幕，在老年诺曼富有磁性的嗓音里，我们的思绪开始伴着主人公来到一个小镇，来到那条令人魂系梦牵的大河。
展现在我们面前的是一张张泛黄的老照片，也正是这样的开始，我们才感到一种温馨的怀旧情节在我们心中慢慢地铺开了，像一杯带着淡淡苦涩的咖啡。
一战前，美国蒙大拿州特律河边的小镇，住着长老派牧师雷夫伦特·麦考林(Tom Skerritt)一家。
麦考林为镇上人布道之余，平时喜爱读书，更喜欢在美丽的特律河里用假蝇钓鱼。
麦考林家有两个男孩，大儿子诺曼(Craig Sheffer)稳重内敛，小儿子保罗(Brad Pitt)坚强、倔强、狂放不羁。
他们从父亲那儿学到了钓鱼的技艺，也学到了做人的道理。
1917年，一战爆发，诺曼加入美国森林服务部，而保罗做了泳池救生员，唯一不变的是他们对钓鱼的爱好。
诺曼发现，弟弟慢慢不再按照爸爸教的节拍去钓鱼，他发明了自己的节奏，而他无疑是个钓鱼天才。
1919年秋，诺曼前往离家几千英里的达蒙斯学院上学，一去就是六年。
在学院，他发现自己其实非常擅长讲授英国文学，萌发了当教授的念头。
保罗在家乡读了大学，毕业后在当地报社工作。
1926年，诺曼回到了家乡。
再和弟弟一起去钓鱼，他发现自己永远都赶不上弟弟了，而且弟弟钓鱼时简直成了一位艺术家。
在一个舞会上，诺曼结识了美丽的杰茜，两人很快坠入爱河。
保罗则迷上了赌博，欠了一屁股债，经常因为欠债与人打架，成了警察局的常客。
诺曼接到了芝加哥大学的聘书，请他担任英国文学教授，诺曼勇敢向杰茜求婚。
即将离开家，诺曼与父亲和保罗再次来到特律河钓鱼，诺曼让保罗离开这个是非之地，和他一起去芝加哥，保罗拒绝了，因为他是一个钓鱼艺术家，他不愿意离开蒙大拿。
就在诺曼动身去芝加哥的前一天，保罗被仇家杀害。
至此，在父亲老去的身影里，影片开始走向结束。
麦考林牧师临终前的最后一次布道，则似乎对于影片想要体现的人类生存目的做了总结，使人感叹不已。
诺曼在迟暮之年回到蒙大拿，回到了开始他生命的大河，用颤抖的手抛出了鱼线，大河流淌着生命的意义……这样，影片在开头和结尾达到了完美的衔接，一幅生命的画卷完整地展现在观众面前。
这不是一部电影。
这是一幅流动的水彩画，是一篇清新的散文，是一篇充满浪漫气息与人文情怀的诗。
景色是该片给我们留下的第一印象，影片用流畅的电影视角描绘了蒙大拿瑰丽的乡村风景，使人向往无限。
蒙大拿位于美国西北部，除了森林、河川之外，更有一望无际的草原和牧场。
全然的西部风光，加上广阔无尽的蓝色苍穹，给人一种心旷神怡之感，素被称为“大自然的教堂”的黄石公园也在那里。
在对风景的描绘中，摇动镜头的主线始终是那条时而宁静、时而汹涌的大河，大河构成了小镇风景中的生命源泉，而故事便在这条大河畔展开。
阳光透过树顶的缝隙一线线地撒在宽阔的特律河上，河面上一闪一闪地跃动着细碎的金光，抛出的鱼线在空中划出一道漂亮的弧线，慢慢坠入河里……，这一切由摄像机捕捉下来，还原在银幕上，美得足以让人心碎。
《大河恋》所追求的唯美，已经可以让观众完全忘记是在看一部剧情片只在摄影师营造的美丽里沉醉。
这不禁让我想起了海明威在《大双心河》中描述，从海明威那神奇的笔下流淌出了一条风光依旎，富饶而且多情的大双心河，尽管作者当时经历了战阵的创伤，但仍掩饰不住他对故土的依恋，并且同样以一条大河来寄托自己的这种依恋，并以此来慰藉自己受伤的心。
而我在《大双心河》中只能想象的垂钓鳟鱼终于能在本片中有了真实的表现。
其次是影片对亲情的描述。
人类之爱是电影艺术永远的主题，在电影的世界里，爱情占有绝对的垄断地位。
而在《大河恋》这部影片里，虽然穿插了诺曼的爱情故事、以及保罗和印地安女子的恋爱，但是从总体上来看，观众能够感受到的仍然是那种刻骨的亲情之爱。
影片的亲情之爱中，麦考林父子之间的爱是让我感触最深的，这里超出了一般好莱坞影片的情感白描手法，把麦考林牧师对儿子的爱意蕴含在生活的一点一滴里，让人回味无穷。
麦考林牧师是非常虔诚的清教徒，他对两个儿子的爱往往并不形于色，但是从他对儿子讲述生命的原则、人生的意义中，从他向儿子悉心教授蝇钓技巧来看，我们就可以体会一位父亲浓浓的爱意。
其中特别让我感动的有几个片段，一个是诺曼小时候学写作时，严厉的父亲反复的让他进行修改，然而一旦达到要求后父亲却让他把那篇稿子扔掉。
就是在这样的教育下诺曼渐渐养成了严谨、稳重的个性。
第二个是当诺曼宣布自己得到教授的聘书之后，父亲先是短暂的沉默，然后体现出那种抑制不住的喜悦之情，一反他平时一贯的冷静和严肃，那正是为人父者望子成龙的骄傲，即使父亲只有这短暂的真情流露，也足以画龙点睛似的把父爱的温情迸发般地体现出来。
第三个是父子三人最后一次一起钓鱼时，诺曼与父亲坐在树林里看保罗独自垂钓，父亲情不自禁地伸出手去拍诺曼的膝盖，但因为他是背对着诺曼，所以摸空了，那一刻我想诺曼终于真实的感受到了父亲的爱，那种从不外露的爱，那种严厉的父亲的并不善于表达的舔犊之情。
诺曼立即把自己本来放在膝盖上的手拿开，让父亲把手放在上面。
父亲则显得有点尴尬，本来好不容易情不自禁地表达出来的父爱，却因为一点失误没有让它顺畅的传递出去。
由于演员深厚的表演功底，呈现在我们面前的一幕是那样让人感动，即使是每一个细微的细节都让人有触电一般的感觉。
最后一个则是父亲听到保罗的死讯后，遽然苍老的面容和神态，当父亲颓然地坐到摇椅中时，那一刻大概是某种痛苦之极的麻木；而诺曼告诉父亲是保罗的右手骨头被打碎是，我注意到父亲有力地握紧了自己右手的拳头，那种心痛使得任何语言都显得苍白无力。
写一篇《滴水穿石的启示》的读后感 （苏教版小学五年级语文）
今天，我读了一篇文章，叫《滴水穿石的启示》，文中有一句话让我喜欢上了这个能“滴穿顽石”的小水滴：小水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了石块，成为今天太极洞内的一大奇观。
读到这里，你也许会问，既然小水滴能滴穿石块，那为什么比水滴力量大得多的雨水不能滴穿石块呢
因为雨水没有专一的目标，也不能一直落在同一个地方，而且还下下停停，所以雨水不能滴穿石块。
像水滴一样，古今中外，有多少要在向着自己的目标不停地奋斗啊
像明代医药学家李时珍，从小立志学医，为了让百姓有一部更详细，更完整的医书，他访名医，采药草，终于写成了药学巨著《本草纲目》。
美国发明家爱迪生迷恋电学实验研究，为人类创造了白炽灯、留声机、电影放映机等一千多项发明。
现代著名书画家齐白石，一生做画无数，所画之物栩栩如生，无人不啧啧赞叹……。
难道他们都是天生就成功的吗
不是，他的成功是靠努力和汗水得来的。
这努力和汗水是什么
是那锲而不舍，持之以恒的精神。
如果不是他们日日夜夜地去工作、去研究，不因为困难而放弃成功，他们哪会有今天的成就
相反，我有时也会毫无理由地去放弃成功。
每天写作业，如果会有错字或写得不好的字，我会擦，久而久之，就养成了一个坏习惯，其实我是有能力让作业不出现擦的痕迹的，可是写作业时，我总是想让自己快一些，结果却反而减慢了我的速度。
我也想过，做作业时尽量不擦，但再到写作业时，我却又放弃了目标，总是擦了。
我一定要向小水滴学习，做事不半途而废，要持之以恒。
这样，我也一定能成功
大双心河读后感 高中作文
有时看着书或电影，眼泪不自觉地流下来，此时心境是平淡的，并不激动、快乐、忧伤，也没有纠结的人物故事，脑海里只是空白。
心中一定有一块非常柔软的地方，那是一块弱不禁风的地方，在我们的理智身心最疲惫的时候，在我们绝望的时候，这地方孕育着生存的坚强。
这有些像原始动物的本能，寻找我们自己的世界，不需要任何理由。
《大双心河》，更像是一篇没有主题的散文，在河水中跋涉，钓鳟鱼，简洁真实的细节，娓娓道来，如一片漂流在河水的树叶，自然而然，尼克的手艺不错，我只是在他甩出穿着蚱蜢的钓钩的时候，才有一点点好奇。
鳟鱼唾手可得，大双心河湍急地流淌，在如此惬意慵懒的时光里，独身孤旅，尼克在寻找着一种情感的回归。
没有一点点情感的表述，尽在不言中。
白描，我认为是最酷的文字。
几个字一个句号，一段由无数这样的句号组成，我感觉它们像一群大双心河里游弋的鳟鱼。
硬汉海明威，站着写作的人，我像你致敬
最后，我把《大双心和》第二部最后的文字作为小文的结尾： 尼克在圆木上站起身，攥着钓竿，把沉甸甸的抄网挂在肩上，然后跨进水里，起溅着水朝岸边走。
他爬上河岸，穿进树林，朝高地走去。
他在回宿营地去。
他回头望望。
河流在林子里隐约可见。
往后到沼地去钓鱼的日子多着呢。
水浒传每回的读后感（前30回）
“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
”你是不是很奇怪
我怎么就文邹邹的了
可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。
全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。
作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。
我不由得佩服起来施耐庵。
他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。
是一名元末明初的杰出文学家。
元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事著述。
他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。
鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。
由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。
那跌宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢
现在我就带着你去品一品水浒传。
不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。
“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。
鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死当地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在寺院因酒后闹事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的友谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。
集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。
我还记得有一个村子的黄甲因打不过对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮忙，儿子当即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效死亡。
黄甲父子追悔莫及。
这难道不是莽撞闯的大祸吗
所以通过这两件事情，我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。
其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做， 这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。
“人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。
一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。
大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我耳边久久回响，回响……
细米的第一章,读后感
细米读后感500字 《细米》是一本曹文轩的纯美小说系列的书，我个人非常喜欢他的书，我看了他的许多作品，都被他丰富的语言和感人的情节迷住了，《细米》也是其中之一。
《细米》是曹文轩写的长篇小说之一，主要讲少年细米生来就是一个爱脸红的男孩，而他与表妹红藕两个过着清单的日子，一同长大。
然而，有那么一天，大河上飘一叶巨大的白帆，白帆下站着一群仿佛来自天国的女孩。
这些从苏州城里来的女孩其中一个叫梅纹的姑娘以他纯净而温柔的情感，使细米这个乡野之子进入新的成长历程。
梅纹姑娘帮细米家干活，教细米雕塑，改善细米的不良习惯与习性，写了一段可以与日月同在的情感故事，也完成了少年细米的心灵雕塑。
让我感到安宁的村落、寂静的麦田、旋转的风车、河里的小船、各色的小鸽子、袅袅的炊烟，与四季优美的乡村风景一道，参加了这个东方少年的成长加冕礼。
梅纹这个女孩虽然在最后走了，但也细米美好时光与阴影。
整篇文章，清新细腻的描写了一个少年的成长，他们的无拘无束，自由自在，也生动的描写了他们的快乐童年，他们能在水塘里捉鱼，在地里摘豆角，在芦苇丛里捡野鸭蛋，在河塘里摘莲蓬，挖莲藕，我真的挺羡慕他们的生活，我也想过他们那样的快乐童年，可是不可能，我们城市到处是高楼大厦，到处是汽车，从来不知道什么叫袅袅的炊烟，也没有他们那样的新鲜空气。
我的父母更加不会让我去小河里捉鱼，去河塘挖莲藕，怕有危险。
细米读后感 这个男孩叫细米，他的家住在油麻地的一个叫稻香渡的地方。
这里的人们都过着悠闲的生活。
细米是一个爱脸红的男孩，然而有那么一天，在村庄的一条河里，飘来了一只大船，船上有很多女知青，听村长说她们是从苏州城来这插队的，这些女知青给村子带来了一股新鲜而迷人的气息，而其中的梅纹姑娘以她的情感与精神力量踏入了细密的成长历程。
在我的亲戚朋友中也有一个开朗的男孩。
我记得有一次，我从老师家回来，来到他家后，只见他愁眉苦脸，闷闷不乐的，我莫名其妙，问他为什么这样，他没回我，倒是他妈妈开口了：“这孩子，平时上课不认真听讲，你看，这次考试有考不好了，我正在教训他呢!”听了这话，我也就不打扰他了。
谁知，转眼的工夫，他竟在那里笑逐颜开了，那是我一点都不明白。
以后的日子里，我都在观察他，原来他也是一个开朗的孩子，他以自己乐观的精神克服了心里的忧愁。
她们两个都是开朗的人，所以每天都过着无忧无虑的生活，而细米也是一个心胸开阔的人，因为这一点，他交到了许多朋友。
说以我们也要像他一样，乐观地面对生活，这样你就会发现生活的美好，就不会有那么多烦恼，你的世界就会因此变得快乐。
乐观可以改变人的一生，最重要的一点是它能让人与人之间的友谊更加深厚，就像细米与梅纹一样。
原来，一本书里竟包含着这么多的道理和知识，所以我们一定要多看课外书!细米读后感细米
你们一定觉得这是种粮食，不对，这其实是一个人的名字，也是一本书的名字，这本书的名字就叫《细米》 细米生在大麦地，父亲是小学校长，日子风平浪静的过着。
有一天，从苏州来了很多女知青，这些女知青是来大麦地干活的，这些人中有草凝、梅纹等，她们都长在城市里，很娇气，干不了很多活，刚下地时，大家还能适应，但是，时间一长，那个叫梅纹的女知青就累得散架了，大胡子队长将梅纹安排在了细米父亲的学校，就在细米家住。
细米渐渐的对梅纹这个女知青喜欢起来，因为细米喜欢雕刻，梅纹就去油麻地镇上买了一套正规的雕刻刀，并一步一步教细米入门，细米也一天天认真的学着，但好景不长，梅纹的父母又回到了苏州城，梅纹被父母接走了。
细米回到家，知道这个消息之后，放声大哭，哭过之后，失踪了好一阵子才回到家，人们都说，他去找梅纹了。
看了这部小说，我知道了五六十年代的乡村生活，也知道了当时下乡的知青很多很多，但他们的生活是美好的，人们的生活是不会改变以前的那种美好的境界，一碗小米粥，一盘咸菜，一盘玉米团子，是当时最美的享受了，细读细米这本书，你会发现，里面也有很多描写水的细节，细米这个人物集合了所有的情感杂念，也让我觉得，一个人可能有时候会不怎么样，可是只要自己勤奋努力，就一定能追上来。
水浒传的读后感：每20回一篇，每篇400字
水读后感 每个人心目好书是不—样的,我希望每个人都能找到自爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒—百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗—起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.—生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在—起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是—位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出—副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的—面.这的确是—本非常耐人寻味的—本书. 水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣. 《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
八百里水泊梁山，英雄聚义;众豪杰一百单八，替天行道。
——这就是元末明初的施耐庵用毕生精力写就的旷世奇书《水浒传》。
每当我捧起这本书时，就会心潮彭湃，思绪激昂，有两个大大“
”萦绕在脑海中：何为英雄
英雄为何
兄弟义气，英雄之性情也
儿女情长乃私情也；尽忠报国乃豪情也；惟独兄弟义气，才为英雄之真性情也。
《水浒》中得一百单八将正是抱着“四海之内皆兄弟，天下皆为一家人”的信念，共聚梁山。
武松醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，正是出于兄弟情义；鲁智深野猪林救林冲，更是为兄弟不惜上刀山，下火海；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，兄弟们团结一心，同甘共苦，终成大事；有“及时雨”雅称的宋江，更是想兄弟之所想，急兄弟之所急，救兄弟于水深火热之中，而从不顾己。
兄弟情深如此，怎不为英雄
一部《水浒》道出了英雄之性情：兄弟义气。
替天行道，英雄之信念也
古人曾云：“大丈夫生天地间，应以天下为己任，终生不移。
”梁山英雄们举起“替天行道”的大旗，杀富济贫，乃真英雄也
梁山好汉个个集正义和公理于一身，他们疾恶如仇、除暴安良，所作所为，人们无不拍手称快。
鲁提辖拳打镇关西，为的是解救金氏父女；晁盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，为的是接济贫困。
一部《水浒》写出了英雄之信念：替天行道。
勇往直前，英雄之本色也
一百单八好汉齐聚梁山，但英雄们前进的步伐并未停止，他们铲除了前进道路上一个又一个障碍：三打祝家庄，扫平曾头市，二退高逑老贼……一部《水浒》显出了英雄之本色：勇往直前。
然而宋江却“招安”于朝廷，梁山大业毁于一旦。
读到此，我百思不解，顿生惋惜之憾。
“大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平 一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……” 读完《水浒》，歌星刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我 耳边久久回响，回响…… 我对中国古典名著《水浒传》情有独钟.《水浒传》是本老少皆宜雅俗共赏的巨著.它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象.个性之鲜明,在中国文史上首屈一指.但在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法.你只需随好汉们—齐发威,一齐狂笑,一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这一百零八个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松的威猛仗义,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,那是忠义二字. 他是一团火,一团抗争的烈火.在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束.他是桀骜不驯的人,一切的封建束缚他都不放在眼里.他要用他那两把板斧砍尽天下不平事.施耐庵将自己对于社会,制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.然而,他一生追随宋江,忠义不二,即使对宋江招安的想法不满,最终仍然选择服从,因为在他心目中宋江永远是他的大哥.所以在生命的最后关头他仍说:到地府也要做哥哥身边的小鬼. 读«水浒传»有感 读了部分的«水浒传»，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。
书中刻画了许多英雄，给我印象最深的是武松、李逵和宋江。
武松赤手空拳地在景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位。
在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概。
在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性；在打虎过程中，可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。
在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首。
在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也
”这可以看出武松敢作敢当的性格。
但他这一次并没有自首，而是去了梁山。
这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。
李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的。
他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。
在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。
李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎；遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。
从这两件事就可以看出李逵的孝心。
李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。
从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。
宋江的性格主体是忠义，但他的性格是比较复杂的。
他豪情仗义，喜欢结交江湖上的好汉。
他十分有计谋，对人也十分仁义，所以弟兄们非常信任他。
因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。
结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。
他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。
因为面子，他又毒死了李逵。
对于宋江，我对他的印象不是很好。
因为他的意愿，使整本书的结局成了悲剧。
梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。
«水浒传»使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。
读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。
先说智取生辰纲的七条好汉。
智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。
这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。
但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么
是为了劫富济贫
还是说为了准备 农民革命
显然都不是。
黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则 得了钱财，自回石碣村去了。
随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看， 搜得些散碎银两并几件钗环 ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。
而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解! 水浒传读后感2 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华
