《答谢中书书》读后感600字以上
读六朝文字，最能领略古人文字华美之妙。
如这篇《答谢中书书》是南朝陶弘景晚年幽栖山林时写给谢中书的一纸短札。
全文仅68个字，用简洁的语言，以山川之昏晓、四时之变化，描摹出南方水木之清华，杂以骈俪之句，文辞清新隽永，语言精练生动，写景寄情，神气飞越，音调铿锵，节奏鲜明，兼有诗的冥想、画的色彩和音乐的节奏，宛如一幅清丽的山水画卷，令人吟咏再三，爱不释手。
近人钱钟书说：人于山水，如好美色，山水于人，如惊知己：此种境界，晋宋以前文字中所未有也。
《世说新语》记：桓子野每至山水佳处，辙乎奈何?这样的观感出现在魏晋时代，并不是偶然的。
魏晋以来，老庄告退而山水方滋，时人将其精神寄托于对山水的纵情游赏，深入山水，寄情登览，成为一时文人的风尚。
《世说新语》载王子敬云：在山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
若秋冬之际，尤难忘怀。
魏晋文人，引山水为知己，并以其审美的眼光、富艳的才华，精致地描绘出自然山水异常生动新鲜的状貌，于是山水诗与山水小品乃大行其道。
其中一些尺牍小品，描写山水声色之美，用骈句以壮其势，用散句以畅其气，骈散兼备，气势生动。
如陶弘景的《答谢中书书》，吴均的《与朱元思书》、《与顾章书》等尺牍小品，能够以咫尺之图写千里之景，讲求对偶，追求声色，简淡清新，文风隽永，可以和谢康乐的山水诗媲美。
陶弘景，南朝齐、梁间文学家，丹阳秣陵(今江苏南京)人。
好读书，喜道术，爱山水。
梁时隐于句曲山，自号华阳隐居。
梁武帝遇有朝廷大事，经常向其咨询，时人号为山中宰相。
齐高帝曾写信问他：山中何所有?他写诗答道：山中何所有?岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持寄君。
一种悠然自得的心情溢于言表。
凡一篇作品能够流传久远，必有其过人之处。
清人所著《论文偶记》论文字之精妙，曾下一断语云：文章到精妙处，便一字不可移易。
陶公此篇短札极力描写山之高，水之净，也是无一字不精妙，无一句不用奇。
全文用对照法，将高峰与清流相对，将五色的石壁与四时的林竹相对，将晓雾与夕日、猿鸟与沉鳞相对，无一字一语不曲折。
文字虽不奢华，却能够状难写之景如在目前，写山水相映之美、色彩配合之美、晨昏变化之美、动静相衬之美，于一气行走之中，时时提起，使山水之间的一股空灵之气、声色之美跳脱而出，有声可寻，扑面而来，爽人眼目，称得上是写山水景致的圣手。
古人小品文字一首一尾，往往最堪玩味。
本篇以山川之美，古来共谈总领全文，以感慨始。
煞尾以自康乐以来，未复有能与其奇者收束全篇，以感慨终。
看似不经意而为之，却定然是惨淡经营、精心雕琢所得。
想陶公游罢山水、写罢此文之时，也要像我等这般掷笔叹一声：文字岂可废雕琢?至于是清雕还是浊雕，巧雕抑或拙雕，就看作者的本事与造化了。
答谢中书书读后感700
起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远;接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。
静物和动物，各自跃然在目，不绝于耳;形态各异，却浑然一体，鲜活如生。
阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。
“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。
就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。
统观全文，语言精练。
其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。
一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。
清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。
“夕日欲颓”，势在必然。
“沉鳞竞跃”，变化突然。
分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
写景小短文 和答谢中书书的格式一样 描写一处景物 用四字词语 也就是答谢中书书的改版
山川之美，古来共谈。
高云，清流见底。
两岸石壁色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
山峰川流的秀丽，从古至今都受人赞美。
高山直插云霄，清流清澈见底。
两岸的石壁，五彩斑斓，交相辉映。
青青的林子翠绿的一年四季都具备。
晓晨的雾气将要消散，猿鸟燥乱的叫着。
夕阳将要落下，鱼儿争先恐后地跳跃着。
真是梦中仙境一般。
自从康乐以来，还没有这样值得赞颂的人
答谢中书书的内容
讲解课文：第1句美”为中心，以下文2句到第5句分别从山水相映之美彩配合之美、晨昏变化之美、动静相衬之美等方面具体描绘山水美景。
第6句和第7句则是作者的直接抒情部分，表达了他沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的得意之感。
同是写景,但《答谢中书书》与《记承天寺游记》的思想感情是不同的,试加以说明
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。
作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。
文字明朗，毫不雕琢。
《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。
因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰。
这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬到黄州已经有四年了。
元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。
经过长时间的审问折磨，差一点被杀。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。
在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。
也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民——贬谪的悲凉与人生的感慨!两人漫步中庭，自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。
整篇表现了作者对月光的喜爱，并藉此抒发了自解、自矜、自嘲之情。
