历史上的书圣是谁
楼主请篇文章《中国古代十人》里面不仅有书圣，还他各行之圣。
一, 酒圣 明清时期的《白水县志》中记载杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒的记载.杜康沟里的泉水隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证:他邑酒,足滋酒;白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患;服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也. 杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清,民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了夜深彭衙道,月照白水山,杜酒劳频劝的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有滴滴连有声,空凝杜康语的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致. 二,文圣孔子 孔子(前551～前479)名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家,教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了仁的思想,是中国古代著名的思想家和教育家. 他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》,《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中. 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的最高标准是礼,德化人生的最高价值是仁.孔子教导人们积极奉行己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施放人的'忠恕之道,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明天人合一之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要仁民,也要爱物的道理.孔子坚决主张国家要实行富之教之的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行内圣外王之道,以达到天下为公,大同世界:之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表. 三,史圣司马迁 司马迁----前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人.生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光,元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年(前104),与唐都,落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑. 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂. 司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产. 四,诗圣杜甫 杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗.乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂,湘一带,贫病而卒.生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡,政治黑暗,人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」. 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律,对仗,炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世. 五,医圣张仲景 张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称:仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也 . 张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,(唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书).后世医学者称张仲景为医圣,奉伤寒,金匮为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部理,法,方,药完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因,病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础. 六,武圣关羽 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为关圣,关帝. 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守,都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉五虎上将之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称文武二圣. 关羽是以忠贞,守义,勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张,渲染其忠,义,勇,武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷. 七,书圣王羲之 王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东).晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年).官至右军将军,会稽内史,故后世称为王右军.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,语以大纲,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习兼撮众法,备成一家,达到了贵越群品,古今莫二的高度. 王羲之的楷书如《乐毅论》,《黄庭经》,《东方朔画赞》等在南朝即脍炙人口,对后世影响很大他的正体世称书之圣. 王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为草之圣.他把散见于前代,当代的书法作品中的一些用笔,结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中. 八,草圣张旭 张旭(生卒年不详),字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书:李白的诗歌,张旭的草书,斐旻的剑舞可成为天下的三绝. 诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到绝的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说:各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在'用心'两字. 张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说:少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句'烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光',想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想 :她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字 ;他跳跃起来旋转,我想草书中的'使转'笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发. 九,画圣吴道子 吴道子(约686～760前后)唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟(今河南禹县)人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士,宁王友.曾随张旭,贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道. 擅佛道,神鬼,人物,山水,鸟兽,草木,楼阁等,尤精于佛道,人物,长于壁画创作,据载他曾于长安,洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时. 吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot;笔才一二,象已应焉,有疏体之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为画圣,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为出新意于法度之中,寄好理于豪放之外. 吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》,《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风. ? 十,茶圣陆羽 在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学,茶艺,茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志. 在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学,茶艺这类学问,只是被认为难入正统的杂学.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化. 陆羽,字鸿渐;一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人(今湖北省天门县).陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一,二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾作诙谐数千言. 陆羽与诗人皇甫冉,皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调. 十一,兵圣孙武 孙武(约前551—?),春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安(今山东惠民)人.其曾祖父,祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业. 孙武被后人尊崇为兵圣,兵家之祖和兵家之师,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家,军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.三国时著名的政治家,军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓
影响中国历史的100名人正确的排名及简评
第一篇 思想巨匠 道家鼻祖老子 圣人孔子 “亚圣”孟子 “三为祭酒”的荀子 学识渊博的墨子 “一毛不拔”的哲学家杨朱 哲学家列子 浪漫主义哲学家庄子 辩士公孙龙 阴阳家驺衍 谋略家鼻祖鬼谷子 兵家始祖孙武 法家代表韩非子 无神论者范缜 反传统主义的先锋陆贽 六祖惠能 龙场悟道的王守仁 中国第一思想犯李贽 清初学界“三先生” 开创一代风气的思想大师龚自珍 呼唤向西方学习的思想家魏源第二篇 医学大家 名医扁鹊 “神医”华佗 医圣张仲景 药物学家陶弘景 药王孙思邈 伟大的医学家李时珍第三篇 科技先驱 天文学家张衡 数学家刘徽 科学地图学的创始人裴秀 数学家祖冲之 地理学家郦道元 石匠李春 活字印刷术的发明者毕升 科学家沈括 勇于创新的科学家郭守敬 棉纺织技术革新家黄道婆 治河专家成遵 农学家王祯 科学家宋应星 向西方学习的科学大家徐光启 铁路工程师詹天佑 “中国始创飞行大家”冯如第四篇 放眼世界的巨人 外交家陆贾 出使西域的外交家张骞 汉匈友好的使者王昭君 立功异域的外交家班超 “西天取经”的玄奘 东渡日本的鉴真和尚 睁眼看世界的第一人——林则徐 赞颂华盛顿的清朝官员徐继畲
中国古代的圣人有几位
基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。
）民间尊称： 酒圣：杜康 诗圣：杜甫 医圣：张仲景 书圣：王羲之 画圣：吴道子 茶圣：陆羽 武圣：关羽 草圣：张旭 亚圣：孟子 科圣：张衡 商圣：范蠡 圣谋：张良 宗圣：曾子 复圣：颜回 算圣：刘洪 史圣：司马迁 乐圣：李龟年 圣文：欧阳修 棋圣：黄龙士 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿 药圣：李时珍 兵圣：孙武 木圣：鲁班 智圣：东方朔 剑圣：裴旻 塑圣（雕圣）：杨惠之 字圣：许慎 鬼圣：蒲松龄
《读史要略》主要写的是什么内容呀，是纯历史方面的书吗
这 本 书可以 说 是 贯通 了 中 国 9 000 年历史的好 书 ， 看 了这 本 书 ，读 者可 以 基 本了解 中 国历史 的 发 展 趋 势和发展 规 律， 既 有 一定的 学术性 ， 又 有一 定 的 独 创 性 ，而 且还具 有 很 强有可读性 。
