赐也贤乎哉，夫我则不暇，求解释
赐啊，你真的就那么贤良吗
我可没有闲工夫去评论别人。
孔子四门十哲七十二贤指的是什么
四门指孔门四科也便是“文、行、忠、信”四个方面,十哲是孔子门下最良好的十位先生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。
72贤指的是孔子门下品德优秀可以做贤人的门生. 孔子七十二贤 名单如下： 颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子宠爱，并频频贬责之：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
”“回也勤学，不迁怒，不二过”。
由于穷而勤学，养分非常不良，而用脑分外过分，招致严峻早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提早去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回去世，孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以品德闻名，孔子称其孝。
不仕医生，不食污君之禄，风致很高。
冉耕 鲁国人，字伯牛，以品德闻名。
曾得顽疾难愈，孔丘说是他命欠好。
冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有品德，说：“雍也可使南面。
” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事出名。
仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵虐孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为门生。
然厥后仍多婉言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事出名。
后去世于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予 字子我， 鲁国人。
谈锋极好。
由于白昼打打盹，被孔子骂作“朽木不行雕，粪土之墙不行污”，于是出名百代。
孔丘很不喜好这位巧言如簧的弟子，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄医生的官，厥后与田常反叛被夷族。
孔子耻之。
端木赐 字子贡，卫国人。
谈锋异样极好，但是孔子却对他青睐有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的奇迹，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又通晓经济，善做买卖，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之兴盛，子贡高声势大场面的宣传功不行没。
孔子没有白喜好他。
言偃 字子游，吴国人。
小孔子四十五岁。
以文学闻名。
做过武城宰的官，办理得不错。
卜商 字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。
”鼓舞他要做“小人儒，有为君子儒。
”孔子身后，于西河行教。
治学严谨，勇于疑心经史之错误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果真是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张，陈国人。
小孔子四十八岁。
为人有边幅姿质，宽冲博接，沉着自务，住所不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参 字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。
为人极孝，后娘待他极欠好，而他孝行越谨，他妻子由于给她蒸梨不熟，就把妻子给休了。
一天去田里除草，他不警惕弄断了一根瓜秧，他老爹曾点提倡火来，拿着大棍子，一棍子打得昏去世过来。
所幸曾参命大，又活了过去，清醒后，立刻强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是由于打他而让老人家费了力，本人真是活该。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事忸怩。
孔子闻之，大发性情，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的原理实在是大不孝：“明晓得老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还烦懑跑了躲开
假如竟被打去世了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么
”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明 字子羽，武城人。
小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。
容颜丑陋，孔子薄之。
结业后南游江淮，为人敢与去就，坦白重诺，从游门生达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹息说：“吾以貌取人，失之子羽。
” 宓不齐 字子贱，鲁国人。
小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。
做过单父宰的官，有本领，仁爱，孔子赞他是小人。
原宪 字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。
喧嚣持志，安贫乐道。
孔子身后，退隐草野中。
子贡为卫相，摆着大场面去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“役夫竟然乐于过这种生存，真是有病
”原宪答道：“我听说，没钱花是贫苦，辛辛劳苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫苦，而不是有病。
”子贡大惭，为随便说错了话然后悔了一辈子。
公冶长 字子长，齐国人。
大襟怀，能忍人所不克不及忍之羞耻。
孔子说：“长可妻也”。
把他招作了本人的半子。
南宫适（《史记》作南宫括。
古读“括，适”同音。
） 字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞赏道：“这人真是小人啊，这人崇高得很呐
”（小人哉若人，上德哉若人
）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次，齐国人。
鄙天下人多污身以事医生家，不肯屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父，便是拿着大棒差点把孝须儿子打去世的那位。
孔子曾使诸门生各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒脱。
但是谁想像失掉，便是这位高蹈脱俗之人，竟由于一棵瓜秧子差点要了儿子的命
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。
颜回的爸爸，父子俩共师孔子。
颜回身后，他打过孔子的车的主见，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
商瞿 字子木，鲁国人。
小孔子二十九岁。
对《易》极有兴味，得孔子真传。
高柴 字子羔，齐国人。
小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。
长得比拟侏儒，身长缺乏五尺。
容颜漂亮。
孔子以为愚，不怎样看重他。
曾被子路提携，作了个费郈宰的官。
厥后卫乱，子路去世，高柴逃归。
孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。
小孔子十一岁。
习《尚书》，不乐仕。
孔子以是悦之。
公伯僚 字子周。
（《家语》中没有这位。
） 司马耕 字子牛（朱熹《四书集注》谓名'犁'）。
宋国人，'大善人'宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。
孔子环游过宋，不知怎样触怒了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与门生讲礼，桓司马就把树给拨了。
由于这个过节，司马牛每觉不安。
孔子抚慰他说，只需素常所为无愧于心，'自察不疚'，则就不用优惧。
子牛为兽性燥，多言语。
樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。
曾向孔子讨教农业方面的知识。
孔子以是薄之。
子迟曾问'仁'。
孔子答：'爱人'。
问智。
孔子答：'知人'。
有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。
博学强识，雅好旧道。
长相肖于孔子。
孔子身后，门人思之不已，便把他看成孔子，以师礼事之。
只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
公西赤 字子华，鲁国人。
小孔子四十二岁。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说：'宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉'。
孔子以为他很谦逊。
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。
《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼，齐国人。
小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
到三十一岁时，他妻子也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿奉劝，未行休事。
两年后得子。
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹血阝 字子循，小孔子五十岁。
伯虔 字子析，小孔子五十岁。
公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
以上三十五人材料绝对较详，闻见于书传。
以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子产 公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。
秦祖 字子南。
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄。
（《家语》无此人） 漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。
疑为误笔，如三豕己亥故事。
） 壤驷赤 字子徒。
（《家语》作字子从，古'从'字与徒字相近，亦疑为相互笔误。
） 商泽 字子秀 石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明 任不齐（《家语》作任子齐。
应亦为笔讹） 字子选 公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。
孔子环游各国时，曾资助了五辆牛车并从游。
后处 字子里。
（《家语》作字里之，应谬。
） 秦冉 字开。
公夏首 字子乘。
奚容箴 字子皙。
公肩定 字子中（《家语》作子仲）。
颜祖 字襄。
（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）。
句井疆 字子疆。
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。
其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力出名。
申党 字周（《家语》作申续，字子周）。
颜之仆 字子叔。
荣祈 字子祈（《家语》作子祺。
） 县成 字子祺（《家语》作子横）。
左人郢 字行（《家语》无之）。
燕（亻及） 字子思。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。
秦 非 字子之�� 3383 � 施之常 字子恒（《家语》作子常）。
颜哙 字子声。
叔步乘 字子车。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。
耿介 字子庸。
叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。
邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之。
而有一个'孔弗字子蔑'的，应与之是一团体）。
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。
公西点 字子上（应误。
《家语》作字子索）。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外职员）名单。
而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。
附录于后： 琴牢 字子开，一字张，卫国人。
陈亢 字子亢，一字子禽，陈国人。
小孔子四十岁。
《论语》载之。
悬亶 字子象。
嵇康有关的问题
嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
”
