刺猬汉斯读后感100
读 刺猬汗斯 有敢 400字
刺猬汉斯怎样的人100字作文
秋雨，虽然没有春雨的温柔，没有夏雨的豪爽，也没有冬雨的冷酷，但是，秋雨却有它自己最独特的风格。
天又灰又白，阴沉沉的。
风缓缓地吹过耳边，呼呼、呼呼，这种声音在秋天是多么难得一见呀!落叶随着风在天空中飞舞，不一会儿便飞过了天际边的一座小山，消失在天边的尽头，那种姿态，是那么美，让人过目不忘。
秋天，一些草也发黄了，尖尖的那头的黄色部分埋没了小草那勃勃的生机，小草显得无精打彩。
风一吹过，为了让自己更加茁壮成长，吸收更多的水份，它努力地昂起头，迎接风雨的到来。
树上的绿叶在飒飒地响，尽情地舞动着身体，庆祝着秋雨的到来。
呼呼!轻缓的风此时开始暴躁起来，它虽然没有用尽会身的力气，但是它同原来的风相比是大得多的。
树被吹得东倒西歪，几棵翠竹聚在一起，迎着风坚强地站着。
风吹起细小的尘土，天空黄黄的，眯得人争不开眼睛。
这就是下雨的前兆，秋雨到要到了。
一道闪电在天空中划过，虽然不亮，却让人吓了一跳。
紧接着，雷开始轰隆隆响起来，没有夏天那么轰轰烈烈，让人听起来很舒服。
嘀嗒嘀嗒，一滴滴小雨开始从天而降，人们开始抢收衣物，晒衣杆和衣架碰出的声音丁丁当当，人们收豆子发出的声音哗啦哗啦的，几种声音构成一支交响曲，这声音多美妙呀!行人变得越来越稀少，不一会儿，街道就变得很安静，只有雨点打在铁栏杆上的声音在耳边回响。
瓦房檐下，雨水撞出的凹坑积满了水，哗哗哗，雨水像一串珍珠一般滴入水中，形成一个个气泡，在水面上飘福街道是呈下坡形的，从上面流下来的雨水浑浊不堪，黄黄的，但经雨水的冲刷，流下来的水不一会儿就慢慢变清了，街道干净了。
哗、哗、哗，一个高-潮接着又一个高-潮，远处的山时而白茫茫的，就像蒙上了一层薄纱，时而又清晰地可以看见山上的树，甚至每一片绿叶。
(缩写)《刺猬汉斯》「作文」『300字』重要部分是什么?
我很喜欢稻草人、寓言两则、卖火柴的小女孩儿、刺猬汉斯、尼尔斯骑鹅历险记，它让我懂了很多
麻将算是中国的文化吗
麻将，亦称雀”或“”等，乃正宗国粹，自问世至今直是最受欢迎、普及率最高的文娱活动之一。
放眼我赤县神州，无论是在南国还是北方，乡村还是城市，四人围坐大摆方城之情景随处可见，八手忙碌吃碰洗排之声音不绝于耳。
真可谓中华大地一大景观也。
考麻将的起源，可追溯至唐代，至今已有1200余年。
相传，唐朝武则天秉政时期，魏州昌乐（今属河南省）有名张遂者，自幼聪颖过人，后出家为僧，取法号曰“一行”。
一行法师六根清净，心无杂念，终日苦苦冥思，参悟万物机理，于天文、数学等方面多有建树，为我国古代著名科学家。
但佛门虽然清净，却又难避寂寞难耐之苦。
为解除僧人平时之孤寂无聊，约在唐玄宗开元十年（公元722年）前后，一行法师特编制一套纸牌，以供娱乐之用。
其宽二寸，长五寸，上印万、索、筒等图样。
后复增加东、南、西、北、中、发、白等七大种类，麻将形制初备矣。
另有一说，麻将是由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌整合、发展而成。
发明者乃元末明初学者万秉超，因崇拜水浒英雄，故以108张牌隐喻梁山108将。
时至清代咸丰年间，宁波人陈政钥改用竹骨材料并详定游戏规则。
政钥，字鱼门，号仰楼。
拔贡出身，熟谙英文，以功叙内阁中书，加三品衔。
因酷爱马吊牌，故而深谙此道。
有感于纸牌诸多不便，于同治三年（1864）改造马吊纸牌为竹骨麻将。
于麻将之大行于神州，功不可没。
考万、索（条）、筒（饼），皆为古代货币单位。
筒者，铜钱也，即外圆内方之铜币；百筒为索；而百索为万。
硬质材料取代原有纸质材料后，纸牌便逐渐失去主流地位，但并未销声匿迹。
后随着时间推移，制牌材料又逐渐由由竹片、骨料发展为当今的硬塑料或有机玻璃，麻将面目焕然一新。
但在一些边地或农村，至今仍有纸牌麻将存留。
游戏乃社会的产物，是文化的缩影。
麻将之游戏规则，集中折射出中国的文化精神和价值观念。
四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。
不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。
吃牌时，上家先于下家，体现出中国先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。
而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。
打麻将者在游戏过程中须“眼观四方耳顾八面”，守已而顾彼，机动而灵活。
若思取胜，既靠技巧，亦靠运气；三铲一则常有，一铲三却不易。
今朝你赢，明日我胜，若人员固定，持之以恒，则多有时来运转，交相胜负之情况出现。
表现出世事无凭，风云变幻的人生意境。
麻将技法，可体现出国人的智慧。
讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。
及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否之得胜利的关键。
麻将看似简单易学，只要智商正常，一般数分钟即可上阵。
但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。
度势审时，当机立断，属高手一大工夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。
因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核。
且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使得此辈废寝忘食、通宵达旦。
从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。
欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。
体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。
不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出中国传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。
而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。
有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。
麻将高手，最忌放炮，宁肯自己不和，拆牌苦打，亦万不可将别人可能需要的炮牌打出。
这是“先保自己生存，再谋发展，而不可给对手机遇”思维的集中表现，可与国人“崇尚个体能力，而忽略协作精神”的现实相互印证、异曲同工。
从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。
《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉
不有博弈者乎，为之犹贤乎”。
由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。
特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。
虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺、脑力之保持，人际之交流，实属无补。
而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。
不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。
日出三竿，兴致正浓；月上柳稍，流连忘返。
于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。
因此流传甚广，经久不衰。
时至今日，麻将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。
在业余文化娱乐生活一向不发达的中国，麻将一直担当着家庭娱乐活动的主要角色。
当然，古往今来，多有将麻将作为赌具而设局牟利者。
但切不可因噎废食，将麻将视为禁物。
如何兴利除弊，的确值得社会各界尤其是体育界予以研究和探讨。
经各界多年不懈努力，国家体育总局终于在 1998年6月18日正式批准，将麻将作为一种体育竞技项目，并正式编定《中国麻将竞赛规则》，已由人民体育出版社出版。
这是麻将从家庭走向社会，成为正式体育竞技项目的关键步骤，具有划时代的重要意义。
我们相信，只要加强管理，投入精力，麻将这一国粹必将更加发扬光大，给人们带来无尽的快乐和享受。
格林童话《兔子和刺猬》中谁获胜
说到《格林童话》，可能小朋友们都知道了，其中有诙谐幽默的《猫和老鼠》；感人肺腑的《六只天鹅》，其中我最喜欢的是《兔子和刺猬》。
这篇文章主要讲的是一只兔子和一只刺猬赛跑的故事。
森林里有一只刺猬和一只兔子，一天兔子嘲笑刺猬的腿，刺猬很生气，于是提出了和兔子赛跑。
聪明的刺猬叫上了他的妻子，让妻子冒充自己在终点等候。
比赛开始了，当兔子跑到终点的时候，看到了母刺猬，兔子当然不知道了，以为还是被他嘲笑的公刺猬呢，这时候，母刺猬就对他说：我在这里等候你多时了。
兔子很不服气，于是提出再比一次，母刺猬欣然同意，等到兔子再一次跑到对面刚刚起跑的地方时，等在那里的公刺猬不屑地说：我早到了。
看来智慧是人类必不可少的东西，由于刺猬的智慧，使兔子最后落了个被愚弄的下场，看了这个故事我觉得千万不要以自己的长处嘲笑别人的短处。
